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论人的责任〔意〕马志尼-第6部分
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于上帝以及上帝同我们的关系的看法，我们又从何推断出共同的责任呢？毫无疑问，普选是非常可靠的办法，是一个国。。
家可以管理自身而不致时时发生暴力危机的唯一合法手段。
但是，如果一个国家的普选由一种信仰控制，它就会表达全国上下的种种意向和意志，而在一个缺乏共同信仰的国家，普选除了表达数字上最多的人的利益和压迫其余所有的人以外，又能表达什么呢？
在没有宗教或对宗教冷漠的国家里，所有的政治改革只有在适应个人爱好或私利时才能进行下去，否则就会夭折。
关于这一点，过去５０年的经验已经给了我们足够的教训。
对于其他一些向你们谈到与人间相分离的天堂的人，你。。。。
们应该说天堂和人间像路途和路途的终点一样，不过是一回事。不要对我们说人类是凡夫俗子。人间是上帝的；上帝创造了人间，以便我们靠它攀登到上帝那里去。人间不是赎罪
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和诱惑的场所，它是规定让我们努力从事自我改善的地方，是我们向更高的生存状态发展的地方。上帝创造了我们，不是要我们苦思冥想，而是要我们采取行动；他按照他自己的形象创造了我们，他既是思想，又是行动——不，在他身上任何思想都是与行动并存的。你们说，我们应当蔑视世俗的一切事物，唾弃人间的生活，使我们得以专门考虑天国的事情。
但是，如果人间的生活不是通向天国生活的前奏，不是达到其目的的一个步骤，那又是什么呢？当你们登上我们大家必须攀登的阶梯的最后一级，宣告第一级为污浊不堪，并截断我们的道路时，你们难道没有觉察到上帝的赐福吗？一个人的生命在每一阶段都是神圣的，在人间阶段以及随后在其他阶段都是神圣的；因此，每一阶段都必定是下一阶段的准备阶段，每一暂时的进展必定有助于不朽的生命不断地向上进展的过程，而这种不朽的生命是上帝在我们每个人心中、在靠我们每一个人努力发展的全人类之中激发出来的。
上帝已经把你们安置到下面的人间，他在你们的周围安排了千百万个像你们一样的人，他们的思想受到你们思想的滋养，他们同你们一起进步，他们的生活靠你们的生活丰富起来。为了使你们不致陷于孤立无援的危险之中，上帝已经给了你们靠自己力量无法满足的必需品，给了你们有别于兽类的主要的社会本能，而在兽类身上那些本能至今还是潜伏着的。上帝已经在你们周围展开的这个世界被你们称为物质。。
世界，它美好无比，充满着活力。这种活力你们永远不要忘记，因为它作为上帝的明显象征而呈现出来，但是它有待于你们的努力；要靠你们的力量来体现，因为那种活力是随着
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你们活力的增加而成比例地增加的。上帝使你们充满着遏制不住的同情心理，怜悯哀伤的人，与面露笑容的人同乐，怒斥那些欺压其同胞的人，不断地渴求真理；钦佩那些揭示前所不知的一部分真理的天才；热心对待那些把真理变为有利于全人类的行动的人；虔诚地尊敬那些无法取得胜利但以鲜血证明其为壮烈牺牲的人。可是你们否认和藐视上帝在你们周围大量散布的关于你们使命的种种指示：你们甚至大声诅咒上帝的许多表现，叫我们集中全力从事纯净心灵的工作，而这项工作如果单独进行，肯定是不完善的，甚至是不可能的。
难道上帝不惩罚那些努力这样干的人吗？奴隶不是被降低地位了吗？只要可怜的散工注定要把内在的神圣生命用于未经教育启迪的一系列体力劳动，他的一半灵魂不就在肉欲中、在你们称之为物质的盲目本能中窒息了吗？你们在俄国。。
农奴身上能找到比在为祖国和自由而战斗的波兰人身上更活跃的宗教信仰吗？你们在一位教皇和一位专制国王的贱民身上能找到比在１２世纪伦巴第共和国公民和１４世纪佛罗伦萨共和国公民身上更热爱上帝的感情吗？
哪里有上帝精神存在，那里就有自由，这是我们所知道的一位颇有权威的信徒讲的；他所宣扬的宗教主张废除奴隶制，因为人们如果屈服在上帝的创造物的脚下，又怎能正确地理解和崇拜上帝呢？你们的宗教不能称为宗教，那不过是一些数典忘祖的人组成的教派，他们忘记了自己的先辈为了坚持反对腐朽社会而进行的战斗和取得的胜利，那些胜利改变了今天被你们这些想入非非的人所蔑视的世界。任何从陈腐教义的废墟上建立起来的真挚的信仰都将改变现有的社会体制，因为每一种真挚的信仰都
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力求钻研人类活动的各个领域，因为人类在每个时代都始终努力使他们同自己所信仰的天堂一致起来，因为人类的整个历史是以不同形式和不同程度重复着的，是因时代不同而变化着的，正如基督教的主祷文中所写的：主啊，愿你的国在。。。。。。。
地上降临，如同在天上一样。
①。。。。。。。。。。。
愿你的国在地上降临，如同在天上一样。啊，我的弟兄，。。。。。。。。。。。。。。。。
愿你们比过去更好地记住、更好地应用这句话吧，愿你们在祷告中表明自己的信仰吧。要反复说它，并付诸行动，以便求得实现。不要理睬那些试图唆使你们漠然地消极顺从尘世事物、屈服于一切哪怕是横暴的世俗权力的人吧。即使不理解，你们也要再三诵读这句话：“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”
②他们会告诉你们任何不属于上帝的东西吗？除了同神律相一致的东西以外，凯撒什么也没有。凯撒——即世俗权势、民间政府——只要它拥有权力和合乎时宜，就无非是上帝意图的代理机构和执行机构。无论何时，只要它辜负了对它的委托，我就不说你们有权利而是说你们有责。。。
任改变它。如果你们不用你们拥有的手段在你们自己的范围。
内努力实现上帝的旨意，那么你们何必活在世上呢？如果你们不竭力同那些仍然行人类分成不同部族的武断办法和敌意进行斗争来实现统一，那又何必宣称自己相信作为上帝统一性的必然结果的人类统一性呢？如果你们不努力摧毁所有妨碍人类自由和败坏人类责任基础的障碍，那你们何必相信人
①参阅《圣经。新约全书》，《马太福音》，第６章，第１０节。——译者②参阅《圣经。新约全书》，《马可福者》，第１２章，第１７节。——译者
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类自由这个人类责任的基础呢？为什么要侈谈博爱而又允许我们的同胞天天被蹂躏、贬低和藐视呢？人间是我们从事劳动的地方，我们不可诅咒它，而是必须使它变得纯洁。我们周围的物质力量是我们劳动的手段，我们不可丢弃它们，而是必须永远利用它们。
但是没有上帝，你们是办不成这种事情的。我已经给你们讲了责任；我已经教导你们，单纯知道权利是不足以指导。。。。
你们永远沿着进步的道路前进的，也不足以不断地改善你们的生活状况——而这正是你们所寻求的。要是没有上帝，我们的责任从哪里来呢？要是没有上帝，你们会发现，不管你们愿意依附什么样的政府体制，都只能以盲目的、野蛮的、暴虐的力量为基础。这种情况是无法避免的。人类事物的发展要么依靠我们都有责任去发现和应用的一种上帝的法则，要么依靠机会，依靠当时的情况和最善于利用那种情况的人。
要么我们应当服从上帝，要么应当听从于人——一个人或许多人都没有关系。如果没有一种至高无上的精神统治着所有人的思想，谁能把我们从那些比我们强大的同胞的暴政下拯救出来呢？如果没有并非由人创造的神圣不可侵犯的法则，我们又凭什么法规来判断一项行动是公正还是不公正呢？我们以谁的名义、以什么事物的名义来反对压迫和不平等呢？如果没有上帝，那么除了事实就没有其他任何至高无上的准则了；在事实面前，实利主义者总是俯首敬服的，不管那是以革命的名义还是以拿破仑的名义；今天在意大利和任何地方，实利主义者即使在理论上赞成我们的原则，也利用事实作为他们懒散怠惰的理由。既然这样，我们怎能以个人意见的名
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义要求他们作出自我牺牲和慷慨赴义呢？我们将仅仅依靠自身利益的力量把理论变为实际，把抽象原则变为行动吗？不要受骗吧。只要我们以自己个人的智慧使我们想起的任何理论的名义作为个人发言，我们就会处于我们今天这种状况，夸夸其谈而不见任何行动。在一切伟大革命中发出的呼声——十字军的呼声，上帝的意志！上帝的意志！——足以振聋发。。。。。。。。。。
聩，使懦者萌发勇气，诱导工于心计的人产生自我牺牲的热情，敦促那些怀疑人类所有观念的人树立信念。要向人们证明，你们号召他们从事的解放事业和逐步发展的事业是上帝旨意的一部分，是任何人也背叛不了的。要向他们证明，人间必须完成的工作是他们不朽生命的一个重要部分，目前的一切个人打算在未来的重要性面前将烟消云散。如果没有上帝，你们会颐指气使而不是说服别人；你们会接暴君的班，而决不会成为教育者和传教士。
这是上帝的意志——这是上帝的意志！啊，弟兄们，这是人民的呼声！
这是你们人民的呼声，意大利民族的呼声。
你。。
们是以真诚的爱为你们国家工作的，但有些人却也许会告诉你们说，意大利的天才不是政治天才，宗教精神已经离开了意大利，你们可不要相信这些骗人的鬼话。尽管意大利四分五裂，只要它依然伟大而活跃，宗教精神就从未离开过它。
但是在１６世纪，当佛罗伦萨已经沦陷，意大利生活中的一切自由权利由于查理五世外族军队的入侵和罗马教皇的欺骗而遭到蹂躏时，当我们开始失去我们的民族特征，像西班牙人、德国人和法国人那样生活时，宗教精神就离开了意大利。
于是，我们的学者开始给那些王公贵族当小丑，以嘲笑每个人和每
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件事的方式刺激其无精打采的主子。于是，我们的神甫看到已经不可能运用宗教的真理，便开始用神圣的东西作交易，一味为自己打算，而不再考虑他们应当开导和保护的人民了。
人民既然遭到学者的藐视，遭到神甫的欺骗和敲诈，又无权参与公共事务，展开始采用报复手段，嘲笑学者，怀疑神甫，反对一切教义，因为他们看出旧的体系已经腐败，而且前途渺茫。从那以后，我们丧魂落魄、一筹莫展地踯躅前进，陷入习惯或我们的统治者使我们陷入的迷信和怀疑之中。但是我们想挺直身子受人尊敬地重新站立起来。我们要牢记民族传统。我们要记牢，我们的伦巴第兄弟们高喊上帝的名字，带着表明他们信仰的标志投入战斗，在１２世纪战胜了德国入侵，夺回了被他们剥夺的自由权利。我们要记牢，托斯卡纳地区各城市的共和主义者曾在教堂召开了他们的议会；我们要记牢，佛罗伦萨的工匠们曾拒绝把他们的民主自由权利屈从于梅迪奇家族①的统治，他们举行神圣的投票，选举基督为共和国的领袖；我们要记牢，萨伏那洛拉修士②曾以同一种语气宣扬信仰上帝和人民的权利；还有，１７４６年热那亚人曾用石块当武器，以他们的保护神、圣母玛丽亚的名义，从德军占领下解放了他们的城市；还要记牢，诸如此类的其他许多事例也表明，宗教思想曾保护和孕育了意大利人民的思想。
宗教感情沉睡在我们人民的心中，等待唤醒。懂得如何唤醒宗
①梅迪奇家族，曾统治佛罗伦萨和托斯卡纳的意大利家族。长期积累的黄金是这个家族的权力基础。——译者②萨伏那洛拉（１４５２—１４９８）
，意大利宗教改革家和殉教士。——译者
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教感情的人对国家的贡献将比２０种政治理论的贡献还大。
过去在意大利领导起义的人模仿外国君主立宪和策略，也许就是由于他们缺少这种宗教感情，缺少公开为人民的宗旨，人民至今以冷淡的态度看待他们的努力。因此，弟兄们，请你们以上帝的名义布道吧。一切具有意大利良心的人都会跟随你们。
以上帝的名义布道吧。
学者会一笑置之；问问那些学者，他们为祖国做了些什么。神甫会把你们革出教会；你们可以对那些神甫说，你们比所有的神甫加在一起都更了解上帝，在上帝和他的法则之间你们不需要任何媒介。
人民会理解你们，会和你们一起背诵：我们相信圣父上帝，他就是智慧和慈爱，。。。。。。。。。。。。。。。。
人类的创造者和导师。在说这番话的时候，你们和人民将无。。。。。。。。。
往而不胜。
三 法则
你们活着，因此你们有生活的法则。没有法则的生活是没有的。
凡是存在的东西都是以某种方式，根据一定的条件，在某种法则支配下存在的。聚集的法则支配着矿藏，生长的法则支配着植物，运行的法则支配着星体。你们和你们的生命也受某种法则的支配；这种法则比前面那些法则要宏伟和高尚得多，就像你们比人间所有其他的创造物更加崇高一样。
根据你们的法则去发展、行动和生活，是你们首要的，不，是你们唯一的责任。
上帝给了你们生命，因此上帝就给了你们法则。上帝是
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人类唯一的法则授予者。上帝的法则是你们必须恪守的唯一法则。人类的法则只有符合上帝的法则并解释和运用上帝的法则时，才是有效的和正当的；当人类的法则与上帝的法则相矛盾或忽视上帝的法则时，它们就成为坏的法则，这时你们不仅有权利而且有责任加以违背和废除。谁能很好地解释上帝的法则，并把它应用于人类的事务，他就是你们合法的领袖，要热爱他并跟随他。但是，除了上帝之外，你们没有、也不可能有任何主人而不对上帝表现出虚伪和不忠。。。
因此，在了解你们生活的法则和上帝的法则方面，存在。。
着道德的基础，即规定你们的行动和责任的准则，以及你们履行职责的准绳；而且，那也是你们防范一个或许多人把专横意志强加给你们的不公正法则的武器。如果不了解这种法则，你们就无法自称具有人的名义或人的权利。所有的权利。。
都来源于某种法则，只要你们不能运用那种法则，你们就可能成为暴君或奴隶，别无他途；如果你们强大，你们就成为暴君；如果你们软弱，你们就成为强者的奴隶。要想成为人，你们必须了解那使人性不同于动物、植物、矿物等属性的法则，你们的行动必须以它为准绳。
那么，你们该怎样了解它呢？。。
这是人类有史以来一直向那些谈论责任的人讲述的问。。
题，但时至今日，答案依然众说纷纭。
有些人拿出一部法典或一本书来回答这个问题，说整个。。
道德法则都包括在里面了。另一些人说，让每个人都扪心自。。。。。。。。。。。。。。
问，他就会找出善恶的定义。还有一些人拒绝对个人作出判。。。。。。。。。。。
断，援引广泛的看法并宣称，人类都同意的信仰，那就是真。。。。。。。。。。。。
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正的信仰。。。。。
这些观点都是错误的。人类的历史已经以无可争辩的事实证明，这些解答都是经不起推敲的。那些认为从一本书或从某一个人的言论中可以找到整个道德法则的人忘记了，人类对于他们信奉了好多世纪的任何一部法典都没有为了寻找和提倡一部更好的法典而加以废除，并且没有理由认为，特别是在今天，人类会改变其办事的方式。
有些人认为个人的良知就是辨别真与伪，即善与恶的标。。。
准。他们需要记住，任何一种宗教不管多么神圣，都不是没有异教徒、没有一些以其良知的名义准备殉难的不同信仰者而存在的。今天新教已经分裂和再分裂成上千个教派，它们都是以个人良知的正当理由为基础的，热衷于互相攻击，企。。。。
图使那种信仰的混乱状态永远存在，而那种状态是目前折磨欧洲各国人民的社会动荡和政治倾轧的唯一真正的根源。另一方面，反对检验个人良知、只求助于人类共同信仰的人必须记住：所有帮助人类进步的伟大思想都是从反对人类的那些普遍信仰开始的，而宣扬它们的一些个人都遭到人类的嘲笑、迫害，甚至被钉在十字架上。
因此，这些准则中的每一种都不足以为我们取得有关上帝的法则，即真理的法则的知识。然而，个人的良知是神圣的，人类一般的看法是神圣的，凡是拒绝探究前者或后者的人都使自己丧失了解真理的一种重要手段。迄今为止，共同的错误是想只靠这些手段的一种获得真理，这种错误就其后果来说是致命的和决定性的，因为个人的良知不能被规定为真理的唯一标准而不陷入混乱；同样，人类的一般看法也不
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能在任何特定时刻被援引为一条没有吸引力的准则，而不窒息人类的自由权利和迅即坠入残暴的泥坑。
就这样——我要用这些例子来说明，整个社会大厦超出一般的想像，是建筑在这些主要的基础上的——就这样，有些人由于犯了同样的错误，已经组织了政治社会；有些人单。
纯重视个人的权利，完全忘记了社会的教育使命；另一些人。。。
只考虑社会权利，牺牲个人的自由和行动。
①。。大革命以后的法国、特别是英国已经使我们懂得，第一种制度怎样只会导致许多人遭受不平等待遇和欺压；而共产主义，如果它能成为既定事实，将尤其使我们看到，这第二种制度将如何剥夺社会的一切能动性和进步的能力，从而使它变得僵化。
这样，一些人由于只考虑所谓个人的权利，已经组织了或者毋宁说是打乱了经济体制，其办法是完全把它建筑在无限制的自由竞争的理论基础上；而其他一些人只考虑社会的。。。。。。。
统一，让政府垄断国家所有的生产力；在这两种理论中，第一种给我们带来混乱状态的一切弊端，第二种势必导致呆滞和专制政治的一切弊病。
上帝已经给了你们两个翅膀，一个是你们同胞的一般见解，另一个是你们自己的良知，你们可以用来飞到上帝那里去。你们为什么非要砍掉一个翅膀不可呢？为什么要孤立自己或者让世界把你完全同化掉呢？为什么你们要窒息个人的
①这里我谈到的自然是这样一些国家，它们已经打算在立宪君主制度下建立某种社会组织。在实行专制统治的国家里，不存在什么社会；社会权利和个人权利都同样遭到剥夺。
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或人类的声音呢？
两者都是神圣的，上帝以两者的名义讲话。
在两者一致的时候，在你们良知的呼声被人类一致同意批准。。。。。。。。
时，就体现了上帝的意愿，你们也就肯定能掌握真理。这两者是相辅相成、互相验证的。
如果你们的责任只是消极的，如果那些责任只限于不做。。
坏事，不伤害他人，那么也许即使处于今天教育程度最低的。。
人所已达到的发展水平，你们良知的呼声也足以指导你们了。
你们生来就是要行善的，每当你们的行动直接违反上帝的法。。
则时，每当你们犯下人们所说的罪行时，你们的内心就有一。。
种东西在谴责你们，这样一种谴责的声音你们可以瞒过别人，但瞒不了你们自己。但是你们的最重要的责任是积极的。不。
做什么事情是不够的，你们必须做什么才行。满足于不作奸。
犯科是不够的，你们必须按照上帝的法则有所作为。不伤害。。。。。
别人是不够的，你们必须在行动上有益于你们的同胞。迄今为止，多数人认为，道德往往是以消极的而不是积极的形式出现的。解释那法则的人说，“不可
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