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黑太阳-第7部分
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黑太阳看着妹妹哭得如此伤心，哪里还压得住火气。他双拳紧握，小嘴紧绷，以怒目直射巴女，叫道：“你妈才三变二，二变三呐哩！”巴女这才意识到，无意之言碰到了别人的肺管子，说到了人家犯忌讳的事了。倘若她说“我根本没那个意思”也就没事了，谁知她却偏不这样讲，而是针尖对麦芒地说：“事实胜于雄辩，谁妈做的好事谁知道，有眼没盲、有耳没聋的人也都知道！”这句话犹如火上浇油，激怒了正在抽抽搭搭的灵珠，她“嗵”地站起来，两步冲到巴女面前，“冰乓”，就给了她一巴掌。
巴山见他妹妹吃亏了，忙过来助拳。黑太阳一见，也不闲着，纵身加入战团。厮打了一阵子，巴山觉得他一只赤手不占便宜，眼一环顾，看见搅鸟蛋的枝条还在桌上，抓起来抽打黑太阳。黑太阳呼道：“就你会用武器？”把桌上的半块石灰抢到手里，照准巴山的面门砸去。在一团白烟里边，巴山发出凄惨的叫声：“哎哟我的妈呀，哎哟我的眼啦！”等烟尘落定，大家看见巴山蜷缩在地上，一秃腕和一只手捂眼，哀号不已。
要是有点常识，赶紧弄大量的水帮他冲眼，视力或许能保住，可孩子们哪儿懂这个，都围着他蹲下，抚摸他，安慰他，都没想到后果的严重性，只想着过一会儿他自然就好了。也难怪，孩子们平时玩耍，眼里扬灰迷渣的回数多着呢，哪一回也没把眼睛弄瞎。
不巧的是，刚才群鸟在巴山眼上啄了伤。假若在伤口上撒盐，那滋味就够难受了，巴山的红伤上，现在却是被更有腐蚀性的石灰灼烧着，那痛苦就更大了。
等老人们把他们的家长从地里喊回来，再把巴山送到十五里外的医院，已错过了最佳治疗时机，医生宣布：这位小患者的眼睛是王瘸子的腿——没治呐。巴山成了一名小瞎子。
大人们把巴山送往医院后，老人们又回到南墙下，议论开刚才的事儿。老岳说：“看，就为编个辫子，打一架，还伤了眼，多干不着！”老任说：“那有啥稀奇，为辫子，莫说小娃们打伤人，大人们还打死人呢！”老温问：“哪儿？”
“我说的早啦。那还是满清人坐江山时，逼迫汉人编辫子，不知道杀了多少人。等清朝完了，军阀混战夺北京。‘革命军’胜了命令剪辫子，‘复辟军’胜了命令留辫子，又不知杀了多少人。”
后来，郑特派员来到村里，给关巴两家调解此次纠纷。人们看到这郑特派非常有意思，说一句话吐一口唾沫，还结结结半天。最后他把砸巴山所剩的一小块石灰作为物证带走了。
回到李镇，郑特派坐在办公桌前，仔细端详这一块石灰，上面的油渍使他的脑门上飘出了一个问号。他看那油渍多么象人手指的形状啊。货郎子饶幸福神秘失踪，至今未归，莫不是身上带钱，露了白，让歹人见财起意，杀害在荒山野岭，投在九里岗的石灰窑里焚尸灭迹
他正在思想这码子事儿，突然，感觉有两个黑影向他压来。他赶忙抬头，看见来了两个人，都是复员军人打扮。一个胖，高大魁梧；一个瘦，修长精干。他俩笑咪咪地站到老郑面前，经自我介绍，老郑才知道，胖的叫江大桥，瘦的叫葛佛童。他们转达了县委屈书记的意思，于是，老郑把工作事宜交割给他俩，回家享清福去了。
①荡：轻轻划试。
第一卷 第十三章 老公公和儿媳妇合墓
一句编辫子的套话，为什么会引起轩然大波呢？原因是黑太阳兄妹把“三编二二编三”理解成“三变二二变三”了。这里边的家丑是他们头顶上的秃痂子，是最怕别人揭的。他们认为巴女借编辫子影射他们的“秃痂子”，揭得他们血流，让他们当众“好看”，他们岂能容忍。
这个“家丑”，黑太阳兄妹也是听二伯喝醉时唠叨出来的，但不详尽，欲知详情还需回叙一番。
得让时光倒转到几十年前，表一表当时的时代背景及人物来历。
想必伟大领袖毛主席是为了在他的一生中放射出更多的万丈光芒，用他那伟大、慈祥、无私、智慧、温暖的人格之光，照耀普天下的老百姓，其初衷百分之百是美好和善意的，努力在他的有生之年一马当先，在一国首先实现共产主义，于1958年掀起了波澜壮阔的“大跃进运动”。老百姓当时耳熟能详的口号是“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”、“一万年太久，只争朝夕”、“跑步进入共产主义”。当时河南范县已将共产主义日程化和具体化，规划三年向共产主义过渡，县委书记作报告时用形象的语言谈到共产主义的生活情景：“人人进入新乐园，吃喝穿用不要钱；鸡鸭鱼肉味道鲜，顿顿可吃四个盘；天天可以吃水果，各样衣服穿不完；人人都说天堂好，天堂不如新乐园。”当毛主席看到范县的“三年规划”时，微微一笑，提笔批示道：“此件很有意思，是一首诗，似乎也是可行的，时间似乎太促，也不要紧，三年完不成，顺延可也。”
象毛主席这样顶级巨星人物，可以说是“才兼文武世无双，功盖古今第一人”、“古今中外唯一人耳”！为什么这样说呢？因为气和数。这不是唯心，而是科学，因为数是精确计算的。普遍规律是：不管小到一个人挣钱养家的小生意，大到一项事业、一个国家、民族的繁衍昌盛，都是三年一小变，十年一大变，三十年一巨变的，这里边的“气”有一个上涨、聚拢、坚实、成风而流行，最后达到飞沙走石排山倒海不可阻拦的过程，不到那一刻不能成功，其奥秘准确到年月日时，甚至机械到秒不可，非踏上那根秒针不行。世事兴衰百口莫辩，人物崛起万巧合一，打个形象的比喻就象蒸一锅馍，要上气，聚气，运气，圆气；气脉盘桓不到一定的火候，时间的数字不到，馍膨发不了。特定的历史条件，国际国内大气候，中国本身的大国气象，千载之机成就了毛主席。有钱不如有权，有权不如有才，有才不如有运气。自古以来，历史上有钱、有权、有才之人多如河沙，但鸿运祥集、全天下唯玉成一人的人，是毛主席而非张国焘、林彪等，这除了与个人自身的德性、素质、能力有关外，也和身外万千际遇综巧分不开的。
毛主席的脑袋是诗人的脑袋，里边有发挥不完的奇思妙想。他给中国老百姓教诲的思想是：“三十八年过去，弹指一挥间。可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。自信人生二百年，会当水击三千里。神女应无恙，当惊世界殊。数风流人物，还看今朝。等等。”毛主席的一生，是伟大的一生，是神圣的一生，是不断超越历史、苍天和自己的一生。尊敬的毛主席他老人家，年年岁岁制造着轰轰烈烈，马不停蹄演绎着风云变幻，谁也莫测他之高深。
我国在解放后的几十年里，接二连三地在搞运动。
“大跃进”光喊口号不行，要见行动、见成绩。见成绩就要比成绩，比成绩比离谱了就出现吹牛风，即浮夸风。“没有做不到的，只有想不到的”、“没有胆量就没有产量”、“人有多大胆，地有多大产”就是那个时期喊出的口号。鄂光县黄楝树岗出现亩产小麦3万斤的“高产卫星”，冀徐水县放的“高产卫星”是：1个山药重500斤，亩产山药120万斤。其实都是把一个队甚至几个队的农业成果搬到一亩地里来过秤的结果。
还搞过大炼钢铁，收集民间一切金属物品，包括家户人家的菜刀，村寨的警钟。现在各个村庄的大树上见不到那种古老的黄铜大钟了，就是因为在那时全部收集化掉了。
吃食堂，不准家户人家房顶上冒烟，天天杀猪宰牛，过共产主义的好日子。
吃食堂、搞人民公社、实行合作社和生产队、训练民兵，使全国不管哪个角落的哪个人每天的行止都有人作证，不能单独行动，没有搞坏事的时间和机会。
习惯运筹于帏幄之中、指挥几百万大军决胜于千里之外的毛主席，估计是心理惯性作用，解放后，把全国的老百姓也都纳入到他的指挥若定之中，工农业生产中基本上实行的是组织军事化、生产战斗化、生活集体化。
毛主席是横空出世的人物，可想而知，他的生活方式是不断进击英雄式的，生活态度是不甘寂寞型的，口头禅是“生命不止，战斗不息”、“与天斗、与地斗、与人斗，其乐无穷”，一生非轰轰烈烈不为。他发动三大战役，哪一役不是投入兵力四、五十万，比现在一个小城市的人还多，加上敌兵，在一城一地对峙的可是上百万人，其场面是何其宏大壮观。解放了，无大仗可打，毛主席又导演惯了“大片”，只有发动轰轰烈烈的运动了。
毛主席最后掀起的是轰轰烈烈的无产阶级文化大革命。运动先是批斗地主、富农、反革命分子、坏分子、右派、叛徒、特务、走资派这八种人，但后来这些对象被斗得寥寥无几，不够全天下政治舞台批斗的需要，于是发现了第九种人——知识分子。
知识分子的数量特别大，供不应求，可以满足各种场合批斗的需要，并且可以常批常新。批知识分子的口号也非常响亮，如“知识越多越反动”、“满腹经纶尽是男盗女娼”。批斗者把清朝官员的钝锥形帽一下夸张成尖锥形的，扣到被斗者头上。那时还没有电喇叭，批斗者有时要借用一下高帽子当喇叭，跳上“斩妖台”历数之罪状，然后再还到其头顶。
元朝时把社会民众分成十等：一官、二吏、三僧、四道、五医、六商、七猎、八娼、九儒、十丐。那时知识分子还不如妓女，仅比要饭的高一级。说巧真巧，元朝的排次和文革中批斗的顺序一样，知识分子都刚好赶到了“九”上，更巧的是：毛主席曾幽默地引用过京剧《智取威虎山》的台词“老九不能走”。因此三因，所以习惯性地把知识分子称为“老九”。文革中为了批得深刻，批得有新意，在“老九”前加一“臭”字，使色味俱全，形象生动而又朗朗上口。
有史学家说，毛主席不会忘记，他年轻时在北京大学图书馆工作时，曾努力接近当时的共产主义先驱人士和学术泰斗陈独秀与李大钊两位先生，想以自己的热情和智慧与两位纵论天下大事，“问苍茫大地，谁主沉浮”，“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”，却遭到两位礼貌的冷遇。从心理学的角度猜测，这件事给毛主席留下了对知识分子的偏见（尽管他本人还是个大知识分子），这也许是他在解放后，一再欲擒故纵、打压中国文化人“翘尾巴”习气的原因。
人所共知，要实现共产主义是要求人们达到高度自觉的思想觉悟，物质资料取之不尽用之不竭、极其丰富，以满足人们的按需分配，也就是要求物质文明建设和精神文明建设齐头并进，达到空前的文明，二者之中缺一不可。我国自1958年起，到1976年，光在搞运动了，势必耽误物质财富的生产和积累，运动本身就是对人力、物力和财力的巨大浪费。
1958年是一个充满集体主义温馨的特殊年份，人要是能活在58年，回忆起来就是一种幸运和幸福，那是共产主义早产的一年，那个时代的人其实就享受了一回共产主义。到处响彻着劳动号子和新民歌，工地上随时都有盛宴般的饮食供应，什么时候想吃什么就吃什么。不用在家里做饭，吃饭只请上食堂，集体有什么好吃的就做什么，绝不保留，人们只管甩开肚皮吃，周末还有个大馅足的饺子供应。孩子们吃撑得吃不进去了，就拿饺子当子弹玩打仗游戏。
然而，生活的辩证法是无情的，一切美好的东西都不会以她最好的状态保留在真空里。1958年是悲剧的裙裾被风撩起一角的一年。
俗话说“坐吃山空，立吃地陷”，会过日子的家庭主妇就知道“来人客不得不风光，过日子不得不细顾”、“精打细算细水长流”的道理。还有一句揭穿人世老底的话，叫做“慈不掌兵，善不理财”。古今中外和将来，凡是当国持家的人，肉骨子里都是按这话做的，只有到共产主义社会才结束。想想，的确如此，不这样做，对谁都不负责任。试想，如果掌管粮袋子的人不把袋口捏小，纯童话般的慈悲善良，有什么都倾囊相赠，势必会今天撑死一批人，明天又饿死一批人。
老底本来不多的粮食怎么禁得起人们甩开肚皮吃呢？紧接而来的就是1958——1961年“三年困难时期”，人们在生与死中挣扎，与饥饿斗争是那个时期人民信史的基本内容。
1960年，河南一些地方吃食堂已吃得出现大批饿死人的现象。邓县黑龙集黑龙寨人死得太多，活着的人也饿得没劲了，给一个死人挖一个坑已不可能，只有强勉挖个大坑一起埋。那时曾有个让人笑不起来的笑话：一家的老公公和儿媳妇同时饿死了，活着的家人和村民哪儿有力气给他们多挖一个坑儿，就是让他俩骨碌滚压在一起埋的，以后人们每从那地头坟边过，都不禁要传说他们不该合葬的合墓故事，一代一代说了多少年。那时也有家庭死了人，隐瞒不报的，好在食堂多领一份饭。尸体藏在屋里，常常被老鼠把脚啃得光剩骨头茬子，把眼睛掏成俩空洞。
寨中龙飞一家饿死了二老，活着的成员也气息奄奄。寨里人陆续出去逃荒，十室九空。看着温吐噜一家从门前走过，弟弟龙勇说：“哥呀，俗话说‘人挪活树挪死’、‘不能在一棵树上吊死’，您看人家温家已经走了，我们也走吧？”
“祖宗埋茔在此，故土难离呀！”
“活人都一片树叶遮屁股——顾不过来了，还顾死人？”
“你说的倒也是，我们好朝哪儿去呢？”
“嫂子娘屋在湖北，听说湖北还可以。就数我们河南人老实，凡是有运动，基层这官们行动得特别积极，争当运动先进，结果老百姓先进土。”
“小声点，别让人听见，听见又要扣帽子。”
“让他扣到篱笆桩子上，反正我们就要走呐。”龙飞无奈地点点头，于是一家八口人挑筐背篓，无精打采地往南步行。
其家庭成员是：龙飞，其妻黄金花，大女儿龙玉香，二女儿龙玉瓶，三女儿龙三姐。老三天生有点傻。老四是儿子，叫醉脊。老五龙小女，以及龙飞的弟弟龙勇，他是个单身汉。那龙小女是玉瓶去年冬天一大早去挑水，在井台上捡的，抱回来家里人都不叫要，怕养不活。一个村里的人也都不要，最后玉瓶坚持非要把她留下不可，宁肯自己忍饥挨饿，省几口饭喂龙小女。
龙氏一家人走到九里岗，龙飞已饿得要断气，玉瓶赶紧跑到地里捋豆荚来抢救，塞到嘴里已然不能咀嚼，头一耷拉，死掉了。已在李湾落户的温吐噜吆喝来村民，把龙飞草葬在相公坟旁。龙家便在李湾住下，谁知赶上李湾的食堂这几天生活特别好，天天做猪肉炒地曲莲，一人一顿一大碗，龙勇吃了受不了，冒肚。再住下去，龙勇就是案板上的活鱼——眼看不活了。没办法，龙家只有离开李湾向十队搬迁。龙勇被抬到鬼光谷时，奄奄挨不下去了。玉瓶奔到山上，摘了一把野干枣，跑回小爹的软床前，跪地上喂他。尽管很甜，龙勇已不能启唇，费力地摇摇头，缓缓地逐一看罢大家，眼睛一闭，撒手人寰了。
孤儿寡母们嚎啕着把龙勇埋在鬼光谷，一路哭天抹泪地迁入十队。黄金花娘屋已无至亲，有个没出五服的堂弟叫黄金，是十队队长。黄金陪了几滴男儿泪，劝慰一番，安排他们在此住下。
第一卷 第十四章 大水冲了龙王庙
鲍河大队迁来温、龙两家暂且不提，再说说另一家的来历。
一扯就远了。话说光县在古时叫乾德县，乃是春秋时一位了不起的英雄——伍子胥的故里。然而自宋朝起，为争立一块“伍相故里”碑，县城外河西的伍家营和县城内的伍家井一直在打官司，没有哪任县令能给他们断清的；所以留下了民间械斗的祸胎。这方立下碑，那方结伙来捣毁，那方树起碑，这方必定要去砸掉，为此发生冲突，多少代不知死了多少人。
后来，大文学家欧阳修因直谏被贬到乾德当县令。他上任伊始，两岸伍姓人又吵吵闹闹闯上公堂，要求给断个公道。欧阳修让他们三日后来听明断。
三日中的第一日早晨，欧阳修微服出访，租用一萧姓渔丈的船，泛于银汉之上。那时他正当年，挥荡洒脱，才情鼎盛。他衣袂飘举，立于船头，见一江风物，不禁脱口而出“风吹柳絮为狂客”，正在捋须寻思下句，偶听舱壁内飘出茑语燕声“雪逼梅花作冷人”。欧阳修大为震惊，实没料蓬芦之间竟隐才女，于是又吟一句以试其才。云“绿水本无忧，因风皱面”，女娃对“青山原不老，为雪白头”。欧阳修更为惊诧，再无意趣私访，让萧渔丈划船靠岸，也不说句客气话，就颓唐登岸，回府闷坐。他搜肠刮肚了一天一夜，第二天又租那船，直接坐进舱内，和那女子二目相对。
欧见女娃素面朝天、粗衣布衫，却气韵非凡，细肤如玉而玉质发亮，亮中透红而红中飘香，不禁赞道：“解花花无语。”女子轻启朱唇接曰：“比玉玉生香。”欧又曰：“登楼望南北。”女又对“走路吃东西”。又云“日进云山，高低循环；东雷西电南北雨”。又对“月临中天，胖瘦轮回；前波后浪左右风”。
最后欧阳修从笔筒内拈笔在手，女子为他磨墨铺纸，见他画了一荷一藕，配诗一句“因何而得偶”，女子接笔在手，在一旁画了一杏一梅，题诗曰“有幸不需媒”。这时只听舱门吱呀呀关闭，隐隐听到萧老丈哈哈作笑。
欧阳修抢过女子玉手，攥到胸口，昏暗中两两相望，四点灼光在中途电击石碰了一回，崩出的火足以把全江的鱼烧熟。二人什么也不说，但此时无声胜有声
经过一程水路，也经过一番温存的叙谈，欧阳修才知道女娃叫洒儿，并搞明白了她形似小家碧玉却深蕴大家闺秀的清冷和高雅之气的原因：她乃汉丞相萧何被封鄼阳侯时在此之遗脉（汉朝时光县名曰酂阳）。
打开舱门，欧阳修才动问萧老丈断碑一事。老丈提示道：“我小时候好到九里岗玩，记得山脚有明显的细沙层和石砾层，并且还能找到鱼骨头呢。”欧阳修点头微笑，成竹于胸。
三天头上，日出三竿时分，两方闹哄哄吵上公堂，欧阳县令把惊堂木一拍，两方人众肃静下来。他直截了当地宣布：“两家都可立。”众人一听，交头接耳了一番，马上又吵闹起来，并指责欧阳修耍滑头，和稀泥。欧县令又一拍惊堂木，命师爷悬起一张地图，并解释道：“我昨晚查过县志，银汉在宋朝以前是从九里岗旁流过的，岗下的沙子石砾以及鱼骨头可以作证。那时伍家营和伍家井同属一个村子，宋朝之初，银汉改道，河水从村中低洼处流过，水逼人退，才分出你们这一村一井。我说啊，那句‘大水冲了龙王庙，一家人不认一家人’就是专门用来讽刺你们的。你们同属伍相后裔，你们说怎么不应该都给老祖宗立碑呢？”众人一听这才恍然大悟，有的啧啧称赞县令的英明神断，有的开始替多少辈糊涂祖宗惋惜不已，最后都不约而同地爬地下磕头，齐声高呼：“青天大老爷断案如神，青天大老爷真是神人呐！”欧阳修说声“免”，起身袖子一摆，宣布“退堂”，闪入后室陪娇娃去了。众人从地下爬起来，高高兴兴回去立碑不提。
乾德县出了个大人物，县境内孟楼人氏于化龙混成了香城知府，然而他齐家不到，教子不严。他的独子于荣华人称于衙内，倚仗乃翁权势，欺男霸女、胡作非为，一时为县内首害，民怨沸腾。谁知新调来的欧阳令是个不畏权势的主儿，于衙内算是一头碰到阎王的蛋了，被逮捕杀头，张榜安民，但是，欧阳修也因此得罪了上眼皮，难以在仕途上混迹，他于是把官服乌纱往公案上一供，飘然弃官返乡。临行之际，不巧赶上萧老丈重病在床，如若勉强同行，恐怕有个山高水低，叶落他乡不美。不得已，洒儿要尽孝道，便陪父隐居乾德，后来生子，子又生子，所以光县传下欧阳一脉。
20世纪60年代，光县欧阳一脉中一个叫欧阳光的，他父母妻子皆丧，唯剩膝下一女，名叫柏舟，父女相依为命。1966年，欧阳柏舟芳龄一十六岁，正是一名高中生。
这一年，中国掀起了轰轰烈烈的无产阶级文化大革命，学生自愿或被迫停学，参与闹革命。康生说：学生吃了饭要发热，要闹事，不叫闹事干什么！这话泄露了一个秘密：他就是想利用学生愚昧简单的热情，替他们的政治集团实践阴谋。
学生历来是历史变革的活性成份，因为其可塑性太强又涉世未深，很容易被利用而成为历史的不幸牺牲品。他们害人也害己，毁人亦毁己。在幻觉的革命实践中，他们中的许多人被�
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