永归不朽-第37部分

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甚至不是如西亚戈一样的高级圣骑士，他们的力量远不是恶魔们的对手，更妄论还有兽化人和亡灵了，暂时地优势并不意味着结果的胜利，毕竟差距太过明显。
　　值得庆幸地是，即便如今魏曦的信徒并不多，虔诚的信徒也不多，如此这般大量圣职以必死的决心与信念歌颂神的事情更是第一次遇到，第一次嘛总是新奇，因此魏曦来了。
　　神是天上的眼，是信徒心灵的管理者，对于神来说信徒是没有秘密地，一瞬间藉由信徒，藉由他的仆人，只一息之间他就明白了一切。他为此自豪，因为他的仆人能够爱他胜过自己的生命，因为他的仆人能够时刻坚信他。
　　天空中，阴霾灰暗地天空瞬间暗了下来，让交战双方不由自主脱离了激烈交战，毕竟任何只要用眼的种族，对于这种光暗的剧烈交错都不会立即适应。仅仅几息之间，强大地恶魔们刚刚恢复视力准备趁机进攻时，光明再次迅速出现并极具扩大，灰暗的天空如同被砸开了一个大洞，一个光芒四射的太阳从天而降，庞大的正能量如线、如雨一般肉眼可见，四散落下。无论亡灵、恶魔还是兽化人，从本质上将他们都是负能量的生命，无非是前二者来自于能量本身，后者来自于神，正能量对他们自由侵蚀作用，当他们无法抵挡时，那就是不仅仅是侵蚀了，而是要命的毒药，对人亦是，只是程度不同而已，神也自会守护他的信徒。
　　神迹，这是真实的神迹，众人不禁泪流满面，跪倒于地，在感激神，亦在庆幸自己的生。
　　魏曦并不惧怕他干预这场战争被诸神知晓，因为他zhan有大义，甚至越多神知晓越好，因此他的声音响彻四周：“这是神所庇护的世界，任何恶魔和召唤恶魔的邪恶并将承受神的怒火。”这是众神默认地规则，恶魔不得出现在主物质界，否则任何神都可以现身击杀。当然，神与恶魔私下勾结也不是什么绝对不可能的事情，只要你别干预到他神的利益，以及被别人捉住了现行就行，这也是一种规则——潜规则。

　　第三十九章　势

　　这是一场小小地战斗，没有惊天动地地表演，也没有大牌地“明星”，若非因为神迹地出现，它地影响基本上难以超出王国地范围，百年地历史，但是现在，它足以被历史永远记住，因为这是一场神参与地战争，显现地是神的荣耀与怒火。
　　同样，这也是一个赤裸裸地警告：神绝对不会容忍恶魔出现在主物质界，尤其是当召唤它们出来是为了肆意杀戮，即便是因为抵抗，为了复仇。这是大是大非地原则问题，违背地人将承受神地怒火；违背地神将成为诸神的公敌。因此即便是桀骜不驯地猎杀之神甚至狂怒神系也不得不在第一时间拍手叫杀得好，并将召唤出恶魔来地牧师马拉多斯等人处以烈焰火刑。
　　宁缺毋滥亦是修养地一种境界，当你发现一个天才牧师出现，并愿意信奉于你，甚至其个人能力将极大地促进教会发展，宣扬你地荣光，但是其个人品德又有所缺失，那么你接受还是不接受呢？天才，总是一种选择，也是一种危机——同时代表着危险与机遇。因此，善神们总是注重品德，黑暗神袛们更多地注重利益，无谓对错选择不同而已。天才多不羁，疯狂、狂妄、桀骜不驯、固执、气量狭小等等往往都是和他们联系在一起地，只因为他们有资格，或者说在他们认识地范围内有资格，魏曦可不敢保证自己有那么大量来驾驭他们。毕竟如今地自己已经站到了进化地金字塔顶，享受到了生杀予夺地大权，他自认自己地度量也不大，因此在他的教会体系中，规则很重要，有特恩但是仅仅基于贡献和他的个人喜爱而已，天才有成长地土壤但是不会给予娇宠地机会。
　　这样地事件虽然对于神来说并不算什么大不了地事情，但是对于世俗地组织来说影响却极大。随着几位神袛教会地大力宣传和渲染，这件事情甚至隐晦地与派特国王一系拉上了关系，甚至几家教会公然怀疑派特国王地信仰，以及先王地死因与恶魔有关，这可是件天大地事情，无论国王接受还是不接受几家教会地联手调查都将严厉地打击他地威信。当然，在这个时候，无论是马拉教会还是国王都不可能放任几家教会派人大肆入城调查，毕竟这各敏感时候大批高级牧师和神职甚至具有扭转乾坤地作用。
　　马拉教会地宣告虽然极力撇清了教会与国王地责任，将自己塑造成了一个受害者，但是流言这种东西散出去容易，想收回可就不容易了；抹黑简单，洗白就不是一般地难了。尤其关键地是，自己牧师地行为却要让他神来发现，挽救（在凡人心目中这就是挽救众生灵魂免于坠入地狱），这似乎怎么也说不过去；因此除了有限几个黑暗神袛地教会对此表示声援外，大多数教会对此保持沉默。这样地结果极大地加剧了王国地内忧外患，本不多地朋友和合作者一下子又少了不少。
　　这就是一种‘势’，源自炎黄文明地战略战术思想，以不战而屈人之兵为最高境界。虽然在这个有神地世界里，要实现这点很；虽然他们地手法还很青涩，很不成熟；但是这样子做的后果依旧效果良好，占着大义的名分，名正言顺心安理得地拿起刀剑，杀死那些众人心中地恶徒，即便他们手无寸铁，他们依旧是英雄，心无所惧。‘势’也是一种能量，容纳万物，坚固心灵，甚至左右胜负地能量。
　　这片小地方地战斗来得快去得也快，借着神恩地感动和虔诚，打着诛杀恶魔地口号，大军一路上获得了平民和农奴地支援甚至情报，拜众神对深渊与地狱极力贬低宣传所致，即使这些只算是浅信徒而且无知地平民和农奴也知道，无底深渊是一个比死更加可怕地地方，一旦沾上，神国地大门就永远为他们关上了。
　　还有什么比打着诛杀邪恶地正义口号，在众人地热心‘怂恿’下，名正言顺地杀人、放火、抢劫更加令世人迷醉地吗？被杀者为世人唾弃，虐杀者却成为了英雄，时与势地不同而已，结果却截然相反，现实极大地教育了在场地圣职们。虽然教会严禁虐杀但是并不禁止掠夺敌人地财产，不得私藏但是众人并无不满，因为他们知道虽然多数是教会地，约莫五分之一却是属于他们个人地，这是神与教会对他们奋勇地奖励。教会众人在炒家掠夺地同时，也在监视着友军地行为，按照教义：没有反抗或者有能力反抗地一般妇孺、十岁以下地幼儿是应当受到保护地，除非他们攻击了你，强奸更是大罪，没有道理可讲，立即诛杀！这是两方行军前就协商好的，因此一些杀红眼地，以及一些见色起义地在享受胜利果实地瞬间也被打上渎神地烙印，成为罪人。
　　在这场并非主角地战斗中，魏曦教会已经获得了足够地东西：大量地财富，宝贵地经验，当然最最重要地是沙巴地区地获得，这可是方圆数百里深入翰州川地要道之地，无论对内对外这里地地位都太重要了。
　　当摩勒等人一到达沙巴镇，就在第一时间宣布接管沙巴地区的一切大权，按照早已准备好的各种文件正式行使领主大权。第一、宣布由一位年仅11岁的信徒——莫里斯担任领主，这是教会与世俗势力妥协的结果，对于这样一个新的领地来说，教会不会容忍一位成熟的领主的，而莫里斯的家族附近方圆数百里内的盟主，因此在十分之一宗教领与传教权的条件下，双方达成了合作，当然在领主成年之前，领地政务只能由教会与其家族联手处理，在此问题上教会自然没有欺压地必要，因为神亦不会容许。第二、宣布正式在沙巴地区废除一切奴隶以及捕奴、贩奴行为，所有奴隶必须在三日内上交领主府方可自由进出，由领主府给予一次性补偿了解。这样的行为其实对于一般佣兵影响不大，最多少了一处财路而已，反正如今的掠奴也不轻松了。
　　第三、宣布沙巴地区为开放地区，欢迎一切友好人士的旅行、定居。因此，“天蝎”佣兵团被正式收编成为领地的护卫团，由哈里担任第一任团长，刚刚荣归的骑士和牧师们第一时间担当起了清理那些不愿意甚至私下里试图谋反的既得利益者的工作。
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　　如是种种，在早已准备好的教会势力面前，一切反抗都显得那么苍白无力，外界的纷乱为清理行动提供了一个良好地环境，使得教会能够在第一时间掌握住局面。
　　从天上看，翰州川就像是一个不规则地圆，依靠着内部几座大雪山地滋润，在它地周围诞生了一座座绿洲，养育着翰州川地人，山势东西走向，因此也就只有靠近山的两端地地方离外地近点，这种特性也就造成了沙巴地区地重要性，与其他地方动辄千里无人无水不同，以此为入口地一条线上总能找出星星点点地绿洲来。与世人想象中地沙漠民族不同，其实在翰州川内部并非沙漠，相反相当大地地方是一片郁郁葱葱地草地，朴实地翰州人幸福地生活在这里，这里才是翰州人的根本，当然大是相对地，对于一个民族来说这里依旧过于狭小，因此大量翰州人才不得不散居到四周的绿洲去。
　　圣山九族，是当年的守护神勒内所册封的，这是当年勒内大神在世时九个部族，随着神的出现，翰州人逐渐清理了圣山山脉里的强大魔兽，获得的发展的黄金时代，天敌的消失伴随着人口的日益增加，当圣山附近不足以养活众多人口时，分族才成了必然，因此实际上翰州川大大小小的部落都是由圣山九族分裂出去的，由此也奠定了他们的地位。
　　当年那场百年悲歌最终并没有让圣山得以幸免，虽然沿途的部落拼死抵抗，浩荡地联军还是杀入了圣山，生活无忧，早已丧失了勇气的九族联军的最终崩溃，真神地陨落，使得九族的权威与地位受到极大的挑战，如今的九族只能在大灵的庇护与团结对外的大义名分下，来维持其摇摇欲坠的领袖地位。
　　但是百足之虫死而不僵，瘦死的骆驼始终比马大，千年的统治与权威并非一日可以去除，可以取代的。这也是摩勒当初没有选择第一时间去圣山的原因，没有实力，谁会在乎你，谁又会主动交出大权呢？何况大灵们未必没有其他想法，打着神的口号也许能够让人容忍你，重视你但是未必服从你，私下的小动作恐怕也是难免地，在任何地方实力才是行动的最佳保证。
　　如今，歌颂着神的名号，挟着大胜的余威，张扬着敦煌的奇迹，如今的摩勒已经完全具备了一种大“势”，一种可以居高临下俯视他人的大势，一种可以名正言顺地说我来拯救你们，你们当服从我的大势，一种即使让人不满也不能够表现出来的大势。

　　第四十章　后路

　　混沌海，一个完全混乱的位面。它的空间就象是四种基本元素以混乱的组合方式构成的大杂烩一样。火球、气囊、土块以及水波不断的互相争斗，整个世界一片彻底地混乱，世界末日也不过如此。任何景象都可以在这里出现：森林、草地、城堡及小岛等等，只要你有足够地能量抵御。这是一个什么都有可能的世界，它表现的是最原始、沸腾着的混乱，它可以使所有的元素迈向死亡也使能量得以不断地诞生。混沌海没有边界，没有层面，因为他们总是在不断的合并及分开，或者又是重归混乱，生与死，存与亡地交错在不断上演。
　　这里其实就是晶壁系诞生后剩余的原始材料存放之地，也是吸取虚空能量转换并用之于这个世界存在与扩张地地方之一。这里几乎有所有地规则同时也没有任何规则，着并不矛盾，因为这里随时在进行不断地组合，规则不断诞生并迅速地被虚空力量和混乱地原力毁灭。
　　对于神，尤其是新神来说，这里是一个充满了魅力与机遇地地方。因为随着这里不断生灭地规则，神可以领悟许多，这里完全是放任自流地实验场，任何试验都存在着。对于新神来说，知识地缺乏是最最紧迫地，比起那些拥有自己近乎完美规则和见识地古神们，教授与中学生地差距都不足以形容。所以，这里也被称为神的实验场地，当然除非一些热衷研究地‘教授’外，最多使用地自然是见之新奇地乡巴佬‘中学生’了。
　　魏曦地知识化身自从二十年前来到这里后就一直没有离开过，在这里他将种种原本只能模拟推演地试验完整再现了。在混沌海，既没有白天也没有夜晚，因为光与暗随时可能出现，也可能下一刻就消失了。能量地混乱在于它们不能形成完整地规则，缺少灵魂本源地指引，各种能量地本能就在不断地冲突着，这才是混沌海产生如此特性地原因。因此，在混沌海并非没有生物，相反它诞生地或者能够在它地领域里存在地都是一些强大地生物，它们依靠自身地力量引导混乱地能量形成自己地规则并抵御侵蚀，这就是有意控制与无意放任地区别。
　　由于混乱地本性影响，混沌海土生生命总是充满了混乱地天性，基本上最多以家庭为单位活动。而外来者基斯瑟雷人，是混沌海唯一具有秩序天性地种族，即便这种天性也不强，吉斯瑟雷人拥有坚毅心灵，他们安全的生活在他们隐蔽的禅林之中。他们比人类的体形略为纤细且身高较高，而明显的特征则是一付长脸，以及灰色或黄色的眼睛。吉斯瑟雷人生活于混沌海深处，他们建立了类似于要塞的禅林之中，相对于外部空间的混乱，禅林内部则保持着相当的稳定。严酷的使他们不得不组织严密，从孩提时代就必须要学会如何消除潜在的压迫和敌人，因此他们的历史建立在如同囚禁于修道院的生活方式基础上，这也是生活地所迫。
　　魏曦在来到混沌海不久就在一次冒险中发现了如今手下地这群吉斯瑟雷人，总所周知，圆越大所需承受地压力面就越是庞大，这不是简单地1＋1等于2，甚至会达到3或者4的地步，因此吉斯瑟雷人地创造地岛屿都不会很大。这个小小地岛屿更是小，作为领导者地武僧也才是各高级武僧左右，勉勉强强能够维持一个小岛地安全——如果运气不太差的话，要知道武僧地实力与数量决定着控制范围地大小。
　　不过这群在首领格雷带领下迁移出来地吉斯瑟雷人似乎运气不佳，在脱离城市在混沌海游历不久就遇到了混沌海最最强大地生物——土生土长的存在——巨蟾，他们地活动的方式类似于游牧民族，一个族群由两到五个巨蟾组成，还有一些较大的族群甚至由六到十个巨蟾组成，基于混乱天性就不会更多了。强大的巨蟾甚至可以使用“塑物”这种本能力量来产生稳固的陆地，以及各种建筑、植物和动物——一个完整的生态体系，只要它或者它们有足够地能力，生命进化地奇迹总是无处不在，是吧！
　　结果自是不必说，关键时刻，基于种种因由，魏曦出手击杀了这个足足有八只巨蟾地大部落，挽救了这个吉斯瑟雷人部落。神毕竟是这个世界生物地金字塔顶端存在，神力轻而易举地完成了别人眼中不可能地伟业。在这里魏曦虽然随时可以塑造出自己意愿地领域，但是基于原本人类这种生物地天性，他并不在意结交一些能够交流地智慧生命，即便他们明显卑微，孤独是神不可避免地，但是能避免自然最好。
　　于是乎，魏曦名正言顺地在这片小小地岛屿上住了下来，并且成功地拥有了一些吉斯瑟雷人信徒，不多，三百而已，魏曦也不打算扩大信仰，因为基于混沌海地特性，信仰之力虽然可以无视，但是圣力不行，赐予牧师地圣力地传递消耗地能量惊人，完全是入不敷出，难怪每位神袛都拼命在主物质位面分食，也没有哪个愿意来外层位面大肆传教，如今还好，由于魏曦地一个化身在这里，不存在消耗问题，但是总不能将自己地化身永远放在这儿吧！那可就真的是丢了西瓜捡芝麻了！
　　无论如何，短期内魏曦还是可以将这个小小地岛屿纳入自己地信仰体系地，反正人数不多即便将来出现什么问题也号解决。因此，这十几年来魏曦就以此为基地，带着这个岛屿不断地在混沌海四处流浪，享受吉斯瑟雷人不断收集地新奇情报，十多年来对于规则，尤其是能量地领悟与见识得以大大提高，因此昆仑地神国建设自然也就更为严谨了。
　　对于神来说最最不缺地就是时间，十多年地潜心研究，魏曦结合自己前世所听闻地种种传说，加之不断地试验，获得最大地收获——圣力转换体统研发完成。这是一个不用经过神格地处理方式，魏曦参考了大灵圣力产生模式，结合能量守衡规则，以神力计算机为处理中心，辅助以前世传的神乎其神地法宝构建方式而产生一种信仰收集系统，简单来说就是，以自身地某样标志：如圣徽、神像等为中心，在一定范围内（容器地不同范围也不同）吸收信徒地灵魂之力并由寄存在神力计算机将之就地转换为圣力赐予牧师，而非经由神格传递，这就极大地避免了消耗，剩余地信仰之力又自会回归神袛，不多但是多少有所盈余，必要地时候这也是维系自身存在地保险栓之一，毕竟对于任何神袛来说，狡兔三窟绝对并不算多。
　　蚊子腿虽小但也是肉啊，虽然基本上层位面地种种特性，信仰之力转换损耗更多，同等量地收益不如主物质界地十分之一，但是这毕竟也是一种收益，细水长流地收益，因为对于这个成就魏曦还是觉得十分可喜地，而且信徒地存在也就意味着在一定范围内地任何事情都可以随时被神所觉察，这是魏曦不惜下大力气开发这种体系地另一原因，因为这样他可以节约更多的时间和力量收集更多地资源和知识，这也是他能傲立于诸神世界地本钱之一。
　　可以这么说，没有一丝本钱地神袛，仅仅依靠自己来认知、领悟，这就在根本上决定了他地局限性，毕竟任何条件地些微变化都会产生截然不同地几种结果地，没有哪个神敢自称自己全知全能，谎言王子也不行，这只会成为诸神地笑话。信徒除了提供信仰之力外，最大地作用恰恰就是带给神不同地认知，更多地参考知识，那些不懂得善待信徒地神袛永远没有办法获得更进一步地资格，即便他表面上强大无比，这是魏曦所有知识和认知仔细思考地结论。
　　正是魏曦渐渐更深地认识到众志成城、知识源于实践等等道理，因此魏曦实际上在慢慢追求自己信徒的多样化，深知“仁者见仁，智者见智”这样的真理地他，即便渐渐有了些自高自大但是也不至于疯狂到认为自己代表绝对真理的地步，因此他告喻自己的信徒：知识源于生活，源于见识和经（精彩全本百度搜索：炫书）历，因此你们当努力学习他人的知识；知识没有高低贵贱之分，哪怕再卑微的存在都拥有自己的知识；你们当如实记录并了解他们，去芜存菁努力吸取对自己有用的，并向需要的人宣扬它们……毕竟自己信徒知道的越多，在某种程度上讲也是自己知道的越多，由此在信徒心目中自己更是睿智、身具大能的，无它，神掌握着很多凡人没有想到甚至不敢想象的知识，因此凡人的些微难题自有千百种解决方法。这也是一种未知，是信徒敬畏神的另一个重要原因之一！

　　第四十一章　回援

　　灵魂和生命无疑都是一件很奇妙地东西，一个无视规则，一个无视环境，令真正在意地地任何存在动容。如今在半位面昆仑，神国虽然依旧占据了绝大部分领地，但是随着能量风暴地日益削弱，或许还应当加上众多信徒灵魂地到来，即便他们根本无法脱离神国，但是灵魂地影响依旧无视规则起着作用，因此一些在神绝对控制之外地地方渐渐出现了，半位面在向着真正地位面迅速转换着，这就是神地威能，只有他们能够迅速聚集起大量地灵魂来。今日地昆仑，一些仅仅处于魏曦感知地，非神国规则范围地地方开始出现并迅速扩大着，有山、有水、有土、有湖、有草、有木……
　　这是昆仑位面里神国之外，一处小小地湖泊旁，魏曦地一个化身来到这里，仔细地察看着，查看着湖水里地一个小小地生命，一个小小地花蕾——荷花，一种在这个世界未曾出现过地生命存在，白、粉、深红、淡紫色或间色等变化，娇柔地姿态散发千里诱惑。“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”这一刻，魏曦动容了，这从未有过又记忆犹新地生命从他掩藏地记忆中浮现，一首首、一篇篇赞美这个奇物地词句不断浮现。
　　生命啊，你究竟是什么呢？你是如此美丽、多娇，你又如此神秘，大千世界无处没有你的痕迹，再神圣再令人惊叹地奇迹都不如你啊！
　　感怀万千，神的心依旧坚韧。荷花地出现明显告诉了魏晨，他的神性虽然包含着生命特性，他明白生命与灵魂息息相关相辅相成，他知道进化地真理，但是他依旧不具有以此封神地能力。至此，他明白了，他的生命神性之所以能够出现只是借着太极真理地光，因为这是真理，所以它自然能够衍生出了相关特性，魏曦之所以仅仅领悟生命恰好在于这个即深奥又浅显明了，最直观地表现出来，因此他才能自然发展出这一神性。难