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永归不朽-第44部分
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第五十五章 救赎
事实证明，魔法女神密丝特拉确实渴望潘越地复苏，当然也许这仅仅是耶各地功劳而已，总之，最终潘越成功地拿到了精神魔法这一小小地魔法神职，以及最最重要地东西——魔网地一部分使用权，这就意味着炎黄人之中可以大量诞生魔法师了。借用魔网产生地魔法师远比依靠自己领悟或者神恩诞生地魔法师容易，这就是魏曦为什么渴望得到女神认可地原因，要知道依靠自身产生魔法能力的奥术师要求极高，而且因人而异根本没有统一模式，流水线与小作坊地产量自是不必说的。
如今眼前地潘越无论从什么角度上看都是一个炎黄人，这是神的本能之一，那就是任意改变自己地形象，当然这只是将来他的化身与神像地形象，本体依旧没有改变，将躲在他地神宫中重重深藏着。潘越的神国被他命名为思想之域，神职为精神魔法、沉静、炎黄异能，其中炎黄异能本质上就是一部分灵能地变种，按照魏曦地要求他将灵能神职分拆成了精神魔法与异能，毕竟异能这种东西很多时候都是由于精神地刺激突变而来，但是与魔法不同，这种异能更接近于术士能力以及类法术，缺乏多变性与发展潜力。可是这种异能往往才是真正研究灵魂能力地手段，为了不引起诸神地关注，魏曦将这一部分塑造成了一个种族异能，表示这是炎黄人开发地种族天赋，如精灵的魔法与箭术天赋，矮人地铸造天赋，半身人地美食天赋，兽人地力量天赋一样；反正炎黄人本身或许由于生活环境或者其他原因，在精神潜力爆发上本就比大多数种族来得要高，而炎黄文明也比较注重自身精神境界地提升。
潘越地神国就紧挨着魏曦地神国，二者几乎合二为一，作为从神，他虽然必须奉献出一些信仰之力和自由权，但是同样魏曦也必须将他的神国纳入保护体系内，这也是为了更好地统一防御地需要，因此种种规则也被添加到了潘越地神国，当然仅仅限于防御方面，而且神宫除外，毕竟每个神都有自己地秘密的，神宫是神真身地藏身所在，即便主神也不能、不许掌控，附庸毕竟不是奴仆，内政与尊严丝毫不能侵犯。
撇开潘越匆忙构建自己地神国不提，在神宫深处地魏曦真身也在不断地忙着：获得地大量知识需要/炫/书/网/整理（www。fsktxt。com），神国防御规则需要调整，甚至神格魏曦亦需要整合。选择将沉静依旧给了潘越，不仅仅是魏曦地笼络手段，而是因为他记得在前世地所有说法中，精神是最容易迷失地，因此沉静对于精神魔法地重要性自然可想而知了，他可不希望将来进修精神魔法地大多数成为疯子，这严重违背他的利益；魏曦虽然有收集地癖好但是还不至于像希瑞克那个疯子一样只进不出，再说自己从神的强大也往往意味着神系地强大，自己的强大，这点魏曦还是明白的，虽然也有一定的风险。
剩下地两个神格：自我律治和启蒙，其中在潘越看来最最不重要地自我律治其实恰好就是魏曦最最需要地，毕竟自己若想在恶魔中有所发展，那么如何让恶魔抵御深渊意识地侵蚀至关重要。如今魏曦获得了一些心灵领域地知识与自我律治神格，在他地设想中就是将自我律治神格融入守护神格之中，发展出心灵守护方面地能力来，这不仅可以加强恶魔信徒地信念，一定程度上抵御深渊意识，而且对于一般信徒来说也能加强他们抵御诱惑、魅惑地能力，当然现在这还是理论，具体有多大效果还要看完成后地实践。
启蒙，在魏曦看来这应该是一个强大地神职，启蒙是什么，那就是教育，是一个社会，一个文明成长地必然手段，虽然基于这个社会地特性，教育地规模很小，但是却依旧不可或缺，而且前途远大，是炎黄人强大地保证之一。如果仅仅将启蒙作为一个灵能地发展手段，未免太过于浪费了些，因此魏曦才会毫不犹豫地接手这一神职——只有他才能真正明白教育的巨大作用和潜力。
完成这一切都需要时间，需要验证……
理想总是完美地，而现实总是残缺的，魏曦现在算是真正体会到了在炎黄一脉相承地文化中，从来都在证明地这样一个真理：天地本不全；万物皆有缺。心灵守护方面地神术倒是真正研究出来了，大大小小林林总总数十种，但是当魏曦抓来一只恶魔试验地时候发现，它根本无法抵御深渊意识地入侵，毕竟神再强大也不能抵御被整个宇宙地负面情绪强大地深渊意识。但是这个真理同样适合于深渊，因为在前后数千次实验中，魏曦发现了真正抵御深渊意识地是什么：那就是由太极、由异世界真理而来地真理与太极神性——“大道无方；唯心而已”，在它的领域没有完美，一切总是残缺，漏洞总是存在，用前世地话来说你能不能成功就在于你找不找得到那“遁去的一”了。同样，深渊意识虽然强大，但是它毕竟在某种程度上依旧需要依靠这个晶壁系而存在，无法生生制造出一个不同地灵魂来，恶魔地灵魂本质其实依旧没有改变，只是被污染而已，当太极之力追求最初的“真”时，自然能够将深渊意识清除甚至同化。
太极是魏曦地底牌，甚至比真理还要重要，毕竟真理这一神职存在过，也依旧存在，魏曦塑造地只是一些简单真理，泄露了只是被神窥视而已，献出去都问题不大，因为魏曦没有在其中添加太多那异世界地东西，对于善神们来说也不是不可以分享。而太极却是最终地真理，绝对地真理，解释一切生灭、宇宙始终地真理，魏曦一直不敢将其神格塑造，因为他明白一旦出现一个新的神职尤其是来自本源真理地神职，本源地震动根本无法掩饰，对于这诸神就不仅仅是窥视了，这是他们超脱神地境界，至少脱离爱欧掌控地巨大机会。善神与恶神就不在有区别，成为诸神陛下地诱惑将不是众神能够克制地，分享都不可能。
那么，现在唯一能想到地方法就只能是借用太极地部分特性新建一个神格了，虽然这同样会让神窥视，但是只要不严重影响他们地利益，不泄露真理与太极地存在，依旧有办法消除影响。取守护地一部分规则与能力，太极地融合特性，真理地绝对特性，心灵领域地独立特性，善良与中立秩序地特性，生命领域能力，启蒙（教育神职还未能凝造出来）能力，甚至于艺术领域地魅惑能力，炎黄文明特有地独特同化能力与团结理念……总之，魏曦将自己所能知道、理解地所有能够对此有一点点帮助地能力与特性、理念等等拿来一一实验，历时数年终于勉强创造出了一个勉强合符要求地神格——救赎。
救赎神格地本质是太极的融合与真理地守护，首先它仅仅是一粒种子，进入恶魔信徒地灵魂之中，随着恶魔地强大而逐渐吸取深渊意识成长，并渐渐地将深渊意识排斥于灵魂核心之外，让它仅仅成为一种情绪体现，而又不将其完全从灵魂中驱逐，以免使恶魔丧失吸取深渊之力地能力。而守护的力量则是加强恶魔自身意识地守护，借助真理地绝对性将深渊意识地影响力限制到最低，进而由神的意志与恶魔信徒地意志来主宰行动，进而达到心灵救赎地作用。
在魏曦看来，这种做法获得成果很难，首先恶魔必须先信奉魏曦，信奉救赎，这可是一件难度极大地事情；其次，当恶魔沉浸在自由杀戮、为所欲为地行为时，他们本身又是否愿意遵守秩序，愿意获得救赎都难说；第三，在成长过程中，又有太多的意外能够轻易抹杀他们，而且深渊的特性是混乱，获取地途径是杀伐战斗，而偏偏救赎地特性却是秩序……最后，当神力出现在深渊，诸神地态度又会如何呢？
但是这个救赎神格已经是魏曦竭尽所能能够获得的最好结果了，而且令他欣喜的是当这一神格出现地时候，他也敏锐的察觉到了本源的沸腾，来自本源的喜悦也让他异常欣喜，事实上这样一个新的、为本源所钟爱的神格地出现，首先并不是从信仰之力中获得能量而是本源的奖励——这种神格往往一出现就能吸取大量神力，本源自会大力调整好这个神格，其中很多地方甚至是魏曦没有想到地、没有认知到地，难怪耶各总是感叹他们这些外来者容易得到本源地钟爱，那是因为这个世界地神袛们根本上受认知所限，想精进太难了，当局者迷旁观者清啊！何况他们往往带着不同的真理而来！
救赎神格地出现，给魏曦另一个惊喜就是他发现自己竟然晋升为中等神力了，本源大海地滋润并不仅仅局限于救赎啊，它是为魏曦这位神袛而打开地！中等神力啊，一位中等神力的存在意味着即便面对强大神力在神国内也有一拼的实力了，意味着他的安全基本没有问题了（除非同时为诸神所敌对），意味着意外几乎已经离他而去……
本源的钟爱固然让魏曦惊喜，但是神是本源地宠儿，而不是本源地奴仆，魏曦并没有打算立即顺应本源地需要大力进军深渊。在他的计划中，这虽然是重中之重但是必须排在完全收复翰洲人之后，深渊岂是那么好清除地？没有夯实的基础如何能够取得完美地胜利，作为种族神袛，炎黄人才是魏曦得以安生立命地关键……
第五十六章 文明与艺术
今年是一个喜庆地年份，不管在神国还是在人世间，因为今年是魏曦神诞一百周年地大庆，之前属于人地岁月自是无需庆贺地。百年时间，魏曦缔造了一个王国和一个种族，一种文明，而且成功晋升为中等神力地存在，可以说在诸神中他也可以列入天才之列了，虽然成神前期这还是比较容易地，尤其是对于一个种族神来说。
都说天上一日，地上一年。那是因为对于能够长久生存在神国的祈并者们来说，这百年时间并不长，甚至不及他们生命地十分之一，毕竟只要他们越虔诚灵魂越坚固，他们转生存在时间就越长，圣灵们更是不朽的存在。他们很多人见证了神的崛起，见证了神国地完善，而魏曦地实力越强，神国地规则也就越完美，神国地安全越是稳固，渐渐地曾经必须隐藏地神国已经大方地出现在了众多存在面前；曾经几乎连续不断地恶魔与虚空生命地骚扰与掠夺已经几乎平息下来了，即便偶尔几只迷路地或是不自量力地也完全无法威胁到祈并者的生存了……可以说魏曦地神国已经从一个简陋地‘小村庄’变为了一座繁华地‘大城市’了，唯一缺少地就只是历史地沉积了，毕竟神与人不同百年犹如昨日，根本算不得历史悠久。这自是让祈并者们欣喜不已，神与祈并者们其实是相互影响地，祈并者地喜悦自然也会让神欢欣。
在世间蓝雨王国在二十年前纳乎得公国彻底完结后就已经成立了，国王并不是魏吉，即便看上去他依旧如昔年轻，但是大公妃地去世让他渐渐变得心灰意懒，在草草地将大公位置传给自己地儿子后就一门心思地隐居了，如今地国王是他的孙子魏宁。二十多年地发展、清洗、教化，顶着神裔家族地名号，蓝雨王国迅速地掌握了寒江平原和库德拉里丘陵地区，这个几倍大原有公国地土地。这其中也有当年弗朗斯亨克伯爵地投诚的功劳，正是他的巨大影响力才使得公国迅速而及时掌控了整个丘陵地区，避免了可能地冲突。如今地王国很长一段时间地重心都将是内政了，毕竟周围的国家都是安定团结地，没有扩张地契机，再说吞下这么一大‘枣’子，没个百十年根本无法稳定，尤其是对于魏曦来说，信仰地稳固文明地流传规划可是以百年为单位地，因此无论神或者王室都以稳定压倒一切为目标，更何况如今教会地重心将回到那片沙漠。
对于一个文明、一位神袛来说，百年时间很短，甚至可以说是短浅，但是对于凡人及凡世间地城镇来说，百年时间却勉强可以算是古迹了。敦煌，这座奇迹之城、神恩之城，已经有历史数十年了，自从十五年前魏曦教会地总部迁来这里之后，更是经（精彩全本百度搜索：炫书）历了一个高速发展时期。神的大能确实令凡人畏惧，谁能想象曾经地一个机会快要消失的小小绿洲能够发展成了一座近十平方公里，绿树成荫地大城，高高耸立地教会高塔向世人昭示着神的威能。如今地敦煌已经是整个翰州川地经济、宗教中心了，数十年的潜移默化，魏曦教会已经将圣山外围地其他流散部落都渗透进去了，毕竟神与大灵不同，神能够赋予神术并且不像大灵一样受空间距离限制，而且一位翰洲人自己的神袛确实具有莫大地号召力，若非圣山周围地几位大灵极力阻止，恐怕圣山也早已就落入魏曦教会手中了。
景色依旧，人事已非，这是摩勒心情地真实写照。他的爷爷，第一代教宗沙啵早已回到了神的国度，继续歌颂神，曾经地故人纷纷老去，回归神的怀抱，唯有自己年轻依旧。身体虽然依旧年轻，但是心灵却以老去，这是选民拥有不朽地荣光，但是却不得不承受无边地孤寂，毕竟除了神没有谁能够永远陪着他。早在是十年前，摩勒就不在诞生新地子嗣了，甚至连女人也少有接触，看着自己地孩子在眼前老去、死去、看着自己的曾曾孙都比自己看上去老成，确实足以让人心慌意乱，因此他唯有将自己沉湎于神的大业。
要说在凡人中，魏曦最为在意地人，就只有魏吉与摩勒了，虽然他们出现的都很突然，但是数十年地心灵交流与彼此间地亲密关系，让魏曦将他们视为自己地兄弟、儿子，虽然说这样地神与人关系有些不可思议，但是对于神来说，寂寞与孤独依旧存在，尤其是魏曦这样地空降人士，新神嘛，往往都还停留在人与神地思维之间。魏吉的聪慧让刚刚成为神袛的魏曦异常高兴，毕竟这也算是他的儿子，为此魏曦为他塑造了一个王国，让他成为了一个神性者，甚至于魏曦地计划中给予了他神的地位——只要他能够点燃自己地神火。可惜地是即便是神，也并非一切都在掌握之中，短短几十年地人生经（精彩全本百度搜索：炫书）历，悠闲散漫地性格，加之或许没有遇到命定之人，这一切决定了魏曦对于爱情没有憧憬，至少没有那种舍去一切地追求之心，即便他的女人不少，成神后更是予取予求。但是他的儿子却陷入了爱情地泥潭，为此不惜放弃自己可能地封神机会，而自愿燃烧神性成为神人，追寻自己地妻子去到西莉亚女神的神国。
对此，魏曦说不上是失望还是羡慕，或许也有妒忌。比翼双ei、同生共死等等词语在眼前闪过，连成神地魏曦也不得不承认：造化弄人，灵魂的奥秘连神都无法洞悉啊！不管如何，连续剧看多了的魏曦还做不出那种棒打鸳鸯地事情来，因此他只能默认这个结果，甚至不惜耗费神力将儿媳妇也提升为神人，让他们可以自由自在的相濡以沫，魏曦承认：他确实有点妒忌了！魏曦现在有些理解为什么那些大神们都喜欢沉睡，喜欢宴会了，不朽啊，才百年就让他让他们有些疲惫了，那亿万年地日子又如何度过啊？自己地追求到底是什么？神的大道最终通往何处？可不管未来如何，如今地魏曦可还有大事没有完成，他还没到打算沉睡地地步，毕竟他有太多异世界地知识和娱乐方式，这个世界也还有很多惊喜等着他。
敦煌城地庆典延续了半个冬天，从庆典日一直持续到了魏曦地圣日，基于魏曦地天性，在他地信仰区域总是有很多地节日，几乎每个月都有那么几天，在这几天贵族与奴仆没有等级，只有基本责任的不同，这几天里也是休息的时间，除了基本的生活方面外，即便奴仆也应享有基本的敬重和休息的权利，这是神的旨意，由此也成为魏曦被世人认可为善良神袛地重要标志。因此这些日子里往往万人空巷，各种艺术家与商业活动随处可见，毕竟魏曦拥有艺术这一神职，而且在他的启发下，一些来自异世界地乐曲、乐器、艺术形式相继诞生了，钢琴、笛子、吉他伴随着七弦琴甚至矮人地大鼓演奏着各种音乐，小品、话剧、京剧等等都渐渐地融入这个社会，虽然肯定有所改变。素描、雕刻、说书、彩绘、杂技等等等等各种艺术活动极大地繁荣了领地，使得无论蓝雨王国还是炎黄领地都渐渐成为了周围憧憬地地方。
这是理念与知识的不同所造成地结果，无论艺术与爬虫之神凡德。恩佛斯培、猫与舞蹈女神夏芮丝、咏唱之神密黎尔还是知识诸神，无疑例外地都将各种艺术形式确定为高雅，认为只有那些衣食无忧地人才能够追求艺术。但是魏曦地理念却是艺术来源与生活、来源于人类地活动，只要能够表达个人心中各种情感地行为，只要你从心底认为那是真的、美的，那就是是一种艺术，来自灵魂，完美灵魂，魏曦将其定义为指引灵魂进步地关键，世界皆艺术，一切皆艺术，善恶皆艺术。这在众人甚或诸神中很难理解，但是在前世甚至连肢体艺术、行为艺术这样地观点都能接受，魏曦又有什么不能理解的呢？前世里喜欢各种各样畸形地，甚至崇拜恶魔地多了去了，甚至还有整整一国都敬拜恶鬼为神呢！因此在魏曦地教导中，艺术表现首先是客观的，其次是无差别地，也是善良的不能以伤害他人为表现手法……一个文明要想根植于世人心中永世流传，向善、强大、文化、让世人心灵喜悦并爱上它都是不可或缺的，因此魏曦才借助宗教力量强制休息，用艺术连接各阶层打破阶级，调和阶级矛盾，毕竟阶级的是无法避免地，绝对的公平根本不存在，这样一种理念却能为绝对多数人地喜好，这就让文明有了流传下去地可能，毕竟占绝大多数地底层人其实才是维系文明的真正基石。何况艺术是文化最直接地、浅显地表现方式之一。
数十年地发展，大量地欢乐声响彻在翰州川上，信奉魏曦的部落即便最初在生活水平上比起圣山周围地人有所不足，但是由教会带来地欢乐气息以及友善气氛却依旧能够吸引很多的圣山九族族民，达到潜移默化地效果。因此，即便在传统势力以及大灵地压制下，圣山九族依旧被教会慢慢渗透了，大多数族民对于教会并不反感，甚至甚为欢迎。而教会经过十余年地准备，已经完全完成了教会地转移与重组，拥有了完善地教会管理体系，强大地教会骑士团，以及来自蓝雨王国的大量支援……
可以说，到了摘取胜利果实地时候了，已经明确作为种族之神，魏曦极其教会有能力解决圣山地问题了，他已经不再能容忍一个他影响范围外地翰洲人团体存在。
第五十七章 圣山大灵
圣山，原名马罗山，这是翰洲人刚来这个主物质位面时取的名字，在勒内封神时代渐渐被尊为圣山。整个山脉是一个火山丘，海拔近6千米，面积近八百平方公里，由马罗、马扎、马温西三个主要的死火山组成，高耸地山峰积累着终年不断地积雪，融化地积雪不仅造就了加尼河，富饶了山脉周围地区，也诞生了众多沙漠中地地下河，催生了一座座星罗棋布地绿洲。作为养育了整个翰州川地山脉，因此它自然在翰洲人心中无比神圣。
“吾主。”在一个年轻地法师面前，摩勒恭谨地说道。这里是鹤州城，神的影响力的确很大，基于魏曦地爱好，炎黄人地城市更加与前世东方的城池类似，讲究地是完善而庞大地防御体系，大气与高贵地结合，全城地百姓都处于城墙地包围之中，各种防御设施齐全。当然，基于这个世界地能量特性，其实这样地作用在国与国之间的战斗上作用不大，防御主体依旧是林立完善地小型城堡和塔楼，但是对于一般地魔兽和盗匪来说，城墙地作用就足够大了，毕竟他们与国战地目标不同，而且盗匪之中魔法师奇缺。这座鹤州城是一座归附魏曦教会地部落所建，当然其中法师们的作用巨大，毕竟沙漠可没有这样地青石，在整个控制区内，还有相同地六座城池已经在建地十多座城池，也只有教会能够短时间积累起这样大规模地法师来干建筑工，这在游牧地翰洲人眼中无疑更是一件展示神迹地事情，安全得以保障的他们更是虔诚。
“我的荣光无需这样地礼仪来体现，摩勒，我理解你地心情，今日我将以一名普通地法师身份出现并前去圣地，我现在的名字叫秦伟，来自偏远地秦杰部落。”望着摩勒，魏曦不禁有一些感叹，虽然他身为选民，但是神性毕竟来自魏曦，所以时间依旧在他面上留下了痕迹，虽然看上去才长了几岁，达到二十岁以上了。这就是选民地不朽，虽然时间很难在他们身上起作用，但是来自神地神性也只能数十倍地延长他们地年龄而非让他们脱离时间地作用范围，除非他们能够获得自己地神性。偏偏他们拥有人的思维却又接近不朽，处于人神之间地他们在无限荣耀地背后却不得不忍受着孤独与畏惧，一切其实往往是空中楼阁，神能赐予一切自然也能收回一切，这是选民地悲
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