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宇宙浪子-第137部分
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阿里点点头，说：“沙雅议士，有何见教？”
沙雅又向色多罗行了礼，她说：“我们要奉行真主的意旨，是吧？”
阿里说：“当然。”
沙雅说：“我能告诉您一个真实的故事吗？”
阿里说：“当然可以。”他又对微机说：“沙雅议士要讲故事，问问还有没有人要听？不要关在笼子里，要听的可以聚过来。”
沙雅看上去不过二十来岁，长得非常美丽，有西方人的轮廓，又有东方人的柔和。身材不高不矮，不胖不瘦，声音也不疾不除，态度雍容自信。在这个一片混乱的场合，恰如出水的芙蓉，浴火的凤凰。
人心之同，就在于拨乱反正，有谁不希望平安幸福？有谁不向往稳定恒久？经过刚才那种危险的骚乱，人人都觉得受够了。就如一场盛宴，大鱼大肉、山珍海味之后，最受欢迎的往往是一盘平平无奇的青菜。
所以，当沙雅一开口，很多人都离开了包厢，自动围了过来。一个个尊贵的议士，此刻暂且放下了身段，聆听一下大自然的鸟语。
当局广播：“场地已经整理完毕。”
克里士接着说：“各位议士，休息时间已过，请回到自己的包厢，继续讨论。”
没有人理会他，谁肯放着故事不听？
沙雅开始讲故事了。
～第七十八回万顷江田一鹭飞～
常有人说，影像将把文字语言淘汰掉。殊不知影像是纯感官的刺激，直接而强烈，文字语言却是思维的泉源，深刻而恒久。影像随刺激而麻木，因时间而模糊。但是语言文字所表达的概念却是历久弥新，而且在每一个主观记忆中，都有不同的诠释。
沙雅轻启朱唇，如同千古以来无数说故事的人，用简洁明白的言语，让尊贵的议士们乘坐着神思的羽翼，到真实的人间走了一趟。
“我叫沙雅．木吉，今年五十五岁，中国新疆维吾儿族人氏，是一九一○议区选出的议士。我家世世代代定居在中国西陲新疆南部，离莎车有一百多公里，有两百多户人家，沿着提兹那甫河，以种植哈密瓜营生。各位知道，世界上最大的盆地沙漠塔里木，就在提兹那甫河的北边。
“那里的气候非常干燥，年雨量不足五十公厘，河牀经年是干涸的，只有在初夏昆仑山的雪水溶化时，河水泛滥了，就是我们一年生计的开始。
“大家都知道，埃及有条尼罗河，是生命的粮仓，养育了世世代代埃及的人民，孕育了尼罗河文化。提兹那甫河是我们生命的源流，但千百年来，河浅水少，我们的祖先原是一个上万人的族群，到了二十一世纪，只剩下不到几百人。
“那是因为土地沙漠化的结果，据统计，在二○○一年，中国荒漠面积已达国土的二成七，总共二六二余万平方公里，西起塔里木盆地，东到松嫩平原，形成一条长四千五百公里、宽六○○公里的黄色地带。从一百多年前起，因为人口蕃殖，耕地滥垦，水土流失，气候反常，每年沙漠线向内地推进近百公尺。土地变成沙漠以后，树木枯萎了，草原消失了，水气蒸发了，气候更干旱了。
“尊敬的教长，我知道您来自巴基斯坦，您那里没有浩瀚无际的沙漠，您不会理解我们对风沙的认知和感情。”
阿里咳了一声，说：“其实我们国度里也有沙漠。尤其我常去麦加朝圣，我见识过，也领教过沙漠的宏伟壮丽。”
沙雅说：“是的，沙漠是宏伟的，但也是残酷的。”她的眼神逸向遥空，但坚定的意志，却吐露了她一再掩饰的主题：“我家里只有父母和我三个人，唯一的哥哥在我出生前就饿死了。母亲一直想说服父亲到北面的莎车城谋生，那里母亲还有不少亲友，可以过着平安幸福的日子。
“我记得很清楚，在我十岁的时候，由于长期的营养不良，有一次发高烧，昏迷了三天。我醒来时，听到母亲正与父亲争执。
“母亲哭着说：‘沙雅要走了，我们也走吧！’
“父亲正替我擦汗，说：‘你走吧！我不能！’
“‘死守在这里有什么用？’
“‘没有用！’
“‘为什么要等死？’
“‘这祖先留下来的地！以前有二十亩，今年只有五亩了！’
“‘明年呢？更少了！’
“‘要等！’
“‘为啥？’
“‘等到了才能走！’
“‘等得到吗？’
“‘等不到也得等！’
“‘为啥？’
“‘做人呀！’
“‘做人也要像个人，这样连羊都不如！’
“‘不能对不起祖先！’
“‘死了对得起吗？’
“‘死了还有沙雅！’
“母亲哭得更大声了，父亲也跟着抽泣，两个人半天没说话。我感觉得到，我的脸上有四只手，四张棉花布，各沾了一点凉水，在我脸上揉动。
“除了那凉凉的棉布外，还有一滴滴的、热滚滚的，粒粒淌在我心头。”
沙雅的眼眶红了，她强忍着，上牙咬着下唇，停了一会。这些议士们养尊处优惯了，有的来自大都市，有的来自富裕的国度，就算不是，也是出生在所谓人类创造奇迹的时代。就算苦过、穷过，那也是淹没在遥远过去的一粒尘灰。
伤痕文学曾风靡一时，又有几个人相信其中的真实呢？眼前一个活生生的人，一个同在议事堂共进退的同僚，从她眼里和口中吐出的真实，感应的力量就放大了无数倍。不需要虚拟幻景，人人脑海中已浮出一幅鲜明的影像。
沙雅继续说：“‘怎么办呢？’母亲问。
“‘交给真主。’
“‘真要沙雅守这地？’
“‘我没死，我守。’
“‘守多久？’
“‘到我死，沙雅要守就让她守。’
“‘沙雅才十岁，没死，就送走了。’
“‘不能，我挑水去。’
“‘挑水？’我感觉到母亲跳起来：‘不许！’
“‘挑得动！’
“‘我去！’
“‘要走十里路！能挑多久？’
“‘不挑了几十年？’
“‘人用的不多。’
“‘那就挨饿。’
“母亲不说话了，我知道是怎么回事。我们一家三口，一年光靠一季哈密瓜是不够的，还要种棉花。这次河水枯了两年多，棉田要水，十担水才能灌一次田。而父亲年纪大了，挑一担水来回要个把钟头。
“那时我还要上学读书，那是祖先的规矩，也是父亲坚持的，他拼命种棉花，就是要挣钱给我读书。在先读书全由国家负担，到世纪初，中国的学生有两亿之多，而国家刚进入开发中国家，百废待举，教育经费严重短缺。再说印书要造纸，造纸要砍伐森林，砍了森林就破坏水土保持，气候更恶劣了。
“记得我的学校是由外界资助的希望工程，学校很远，要走六公里路。而所谓的学校，只不过是间能挡风沙的房子，几根木头钉成的桌子。但是那里有一位老师，十个同学，至少有人能教我们。只是老师们来来去去，没有一个愿意教上半年的。
“我们的课本是免费的，是内地学生读过的旧书，往往破烂不堪、残缺不全。练习本要买，铅笔要买，一个学期一块钱。那时候一块钱在国外买不到一个面包，我父亲却要挑五十担水！吃饭要钱，衣服也要钱，在家里可以将就，上了学，就算再穷，父亲也要我像一位穷公主！
“父亲苍老得很快，衰弱得更快。我常常跟他讲，不要读书，要做工去。
“父亲总是冷冷地望着我，说：‘真主要怎样就怎样！’
“我说：‘真主没要我读书！’
“‘有，水就是书，没读，就得挑！’
“母亲说：‘你是家里唯一的希望，读书去。’
“是的，我是他们唯一的希望！也是千百年来祖先最后的希望。
“幸而在二○○四年，希望工程改建成希望工厂，生产一种‘电子书包’，它和教科书一样大小，但是比较轻，一本书包可以装一百本课本。它以太阳能电池驱动，我们只要每半年在阳光下晒晒书就可以用了。
“这种电子书包就是当年的简单型私人电脑，可以上网，可以下载资料，可以透过远距教学向老师请教。但是那时私人电脑售价由美金一千元到三千元不等，再加上软件及其他配件，一般要上万，但电子书包只卖三、四十元，而且穷人免费。
“各位知道电子书包的意义吗？若非它的出现，二○年代以前，人类社会的贫富分化，就足以导致第三次世界大战发生！就算没有大战，也会有各式各样的社会改革，甚至是武装革命！
“为什么？当年的私人电脑是种奢侈品，全世界只有三种人够资格享用。第一种是权利的所有者，诸如政府、大企业以及各种服务机构，第二种是从事科研的学者专家，第三种是受过良好教育、有经济地位的高级知识分子。
“在世纪初，正式的统计数字表明，当时全世界共有三亿台可用的私人电脑。三亿台！而世界人口却有六十亿！只占百分之五！另外的百分之九十五呢？他们被刻意遗忘了，于是他们变成电脑盲！
“人人都知道，人类的交通系统，由初民的航海转到陆地的铁、公路，再转到天空。而交通的内涵则由货物、人，进而转向资料、讯息，和物流、金流、资讯流。
“物质是有限的，一个人得到了，称之为占有，称之为所有权。人为了争取这种物质的所有权，打打杀杀，写下一页又一页血腥的历史。而资讯是无限的，是一种新的生命，只要出现了，就会无止境的传播、复制。
“一些拥抱着私权私利的人，发明了‘知识产权’的观念，用各种社会公器设下各种障碍。或立法，或用经济制裁、或用武力威胁，完全无视于人权、国权，用尽手段以榨取各种利益，满足少数人的贪婪……”
“哈哈！我知道了，原来是反知识产权的余孽！”说话的昆士达，他早就不耐烦了，这时忍不住打断沙雅。
四周响起一片嘘声，有人骂道：“大律师，没人委托你！”
“这是公义！不需要委托！”昆士达说。
“是谁的公义？百分之五的人？”
“百分之五也是人呀！”
“那百分之九十五呢？”
“如果不是这百分之五的精英，他们早饿死了！”
“好极了！在这些精英出世以前，人是怎样生存的？”
有人喊道：“混蛋滚下去！走狗时代已经过去了！”
也有人说：“到别的地方去耍宝吧，我们要听故事！”
昆士达大叫：“我也有故事！”
一个人说：“昆士达！下去吧，要不要我把你那件故事公开播放？”昆士达再狠，一听到这个声音，知道对自己大不利，只好乖乖地闭口不言。
沙雅等大家安静了，又接着说：“电子书包是社会主义市场经济的产品，人人能用，人人负担得起。生产商薄利多销，让百分之九十五的人都受益。过不了多久，人民知识水准增长了，经济发展蓬勃了，第三世界才有力量与工业国家并驾齐驱。
“有了电子书包，我终于能在家里帮助父母，随时可以学习功课，从无线网络了解世界各地的动态。更重要的是，它可以接上中国的农业内联网，父亲能取得各种农业资讯，诸如种子、肥料，以及市场价格、科学新知等。
“我们的生活有了改善，但是有一样最迫切需要的，电子书却无法提供。那时干旱一年比一年严重，沙化的侵袭，离河岸已经不到几公里了，我家的耕地只剩下大约四亩，种棉花已经没有效益了，我们只好改种一种叫山葛的草药。
“我记的很清楚，二○一○年的初春，老天突然下了一场大雨，全家欣喜若狂，我们躺在泥地，任雨水在身上跳跃。母亲高兴地说：‘等到了！等到了！’
“父亲冷冷的说：‘早呢！要等到沙退。’
“‘沙退？’
“‘沙退！’
“‘可能吗？’
“‘再等唛！’
“母亲坐起来，把父亲和我也都叫了起来，严肃地说：‘沙雅十五了，要许人了，要等沙退到哪年去？’
“我看不出父亲脸上是雨水还是泪水，他低下头去，半天没有说话。
“谁都没有说话，我隐约知道‘许人’的涵义，也知道这是中国农民最怕有个独生女的缘故，却不知道是什么。
“过了许久，父亲终于说：‘沙雅不守啦，我走了就算了！’
“‘不就三亩地吗？回莎车，给你十亩！’
“父亲转过身去，背对着母亲，那表示他真的生气了，他说：‘剩下一亩，我就把自己埋在那！’
“母亲痛哭失声：‘为啥？为啥？不就一块地吗？’
“父亲大声吼道：‘那不是地！是我的根！’
“各位尊贵的议士，你们知道有多少像这样的家庭吗？世界上有多少这样的人民吗？我们人类的历史是这样写下来的。可能有朝一日，人类不得不移民外太空，但是，如果没有这种安土重迁的根性，人类只是宇宙中的一叶浮萍！”
谁听不懂这句话的意义呢？谁又不知道呢？不管一个人荒唐到什么程度，他总有个家，总会设法保护他的家。不仅是人，所有的生命体都必须有家，只不过对生命的认知不同，家的定义也不尽相同。
阿里依例先咳一声，说：“是的！真主也是这样告诫的。”
有人急着问：“后来呢？”
沙雅说：“那场雨没有多少帮助，但我在电子书上找到了答案，那是无数中国人多年治沙的经验，就是用草、枯枝、棉杆，或者任何材料，扎成沙线边沿约一公尺宽的防沙坪。同时要植树，建防风林，做水土保持。
“这时，我又由网络上知道，长江三峡的水坝、南水北调的世纪工程、雅鲁藏布江的断流工程一一竣工，中国的水资源得到进一步的改善……”
“啊哈！终于露出马脚了！你是维吾儿族，却给中国人张目！”色多罗说话了。
沙雅问：“阁下不是哈力地族吗？为何自称印度人？”
色多罗笑说：“我们印度有一千多种民族。”
沙雅说：“那中国望尘莫及，我们只有五十六种。”
色多罗说：“包不包括藏族？”
沙雅说：“当然。”
色多罗得意了：“那为什么达赖喇嘛会投奔印度呢？”
沙雅说：“那是你们跟老主人英国走，学得很彻底！达赖不想成佛，因为佛经劝人放下人生的空相。他要搞政治，想做总统，还学英语。”
色多罗脸色一变：“只有政治才能救人！”
沙雅笑着说：“议士之言差矣！人类行为是多方面的，宗教是人类追求真理的思维重镇，理应照顾人的心灵，不必涉足照顾身体的政治经济。一教之主应该为我们开示的，是人心的问题，为什么富强者贪婪无度？为什么贱民必须偷盗？为什么一旦大权在手，人就自以为比真神还伟大？为什么中世纪已过去，还有宗教政治不分的荒唐想法？”
色多罗怒气上升：“那六四天安门事件怎么说？”
沙雅说：“没想到婆罗门变成民主自由的代言人了，议士您总目睹过火灾吧？豪富之家的庄园失火了，一定有各式救火队，各种人道团体鼎力相助！但是穷人家不幸烧了灶房，消防车见不到，看热闹说闲话的却有一堆！
“贪渎是贵族的专利，偷盗却是贱民的生计。为什么贵族会贪渎呢？全世界哪个资本大国不是如此，而哪个国家不视之为发展的手段？穷人为什么不安贫守分呢？只要贵族不断的以物质相诱，用甘言欺骗，穷人想不上当都难！
“在二十世纪末，中国已有十几亿人口，在列强两百年的环伺下，一直无法站起来。当知识分子受到西方洗礼后，希望赶上工业先进国，这本是人之常情。野心家要阻挠中国人自立自强，最简单的手段便是假民主自由人权之名，实现他们思想殖民之实。
“议士若要谈这些，不妨问问历史学家，美国的印地安人大屠杀、南北战争、美墨战争，西雅图校园事件，金博士的人权事件，韩战伤心桥，越南的芽庄！中美洲的巴拿马！说多少有多少，为什么你们不先照照镜子，只一股劲的非议中国？是不是不敢在老虎头上打苍蝇？是不是怕中国强盛了，今后贵族的地位保不了？”
色多罗斥道：“你懂什么？胡说八道！”
沙雅说：“当然，力量大声音大，传得远，附和的也多！弱小的一方总难免有些不成材的小兄弟，既不甘贫困，又无力自强。只好出卖自尊，被人豢养，充作打手！”
色多罗说：“这是什么话？”
沙雅说：“难怪你敢提六四，原来你根本不懂！从古到今，不论东方西方，请你举一个例子，有没有任何一个人民自发性的起义活动，事败后所有的领袖都被供养在外国，享受着自己人民得不到的西式荣华富贵？
“更何况一个被你们渲染成竹幕的国家？那些别着主人护身符的打手，放了火就跑个精光，算得上是人吗？充其量只能在诺贝尔奖的名单上跑跑龙套！只要大脑还没有腐坏，想一想就知道个中的玄机！”
色多罗怒道：“你大胆！是不是想看看我婆罗门的本领？”
阿里又干咳一声，说：“色多罗！沙雅是我的教民！摩默哈教主来访的事，我都有记录，要不要重播一遍？”
色多罗还能说什么？
詹姆士也在人群中，他是被沙雅优雅的风度吸引来的，听到沙雅对大英多有微词，心中不快，这时越众而出，责问道：“小小姑娘，大放厥词！你懂历史了？”
詹姆士是议会中响当当的人物，人人都怕他三分，这时莫不纷纷让开。
沙雅知道她刚才对英美各国的明嘲暗讽，惹了大麻烦：“尊贵的詹姆士议士，我只是回答色多罗议士的问话。”
詹姆士留着一撮八字胡，那是他的门面，也是混淆对方视听的武器。他先搓搓胡子，把须尖往上一提，对方经常就会随着他的手势，被他扯向一边：“要谈历史，只有我们不列颠够资格！你知道吗？全世界百分之二十最重要的各国文物，都陈列在我们大英博物馆！全世界的文化都收罗在我们大英百科全书中！”
沙雅正要回答，一位小姑娘也从人丛中钻出来，是刚才在屏幕上失踪的衣红。她插口说：“詹姆士伯伯，您太谦虚了，您家里的博物馆宝藏才丰富哩！要不要我放影音给各位阿姨叔叔伯伯见识一下？”
詹姆士讶异地问道：“小姑娘，你也知道我的收集？”
衣红笑说：“我知道的可多了！您花了不少工夫，把人类文明做了详尽的整理。从石器时代起，每一个重要的变迁、每一种文明的记录、每一项珍贵的品种，您都妥善地保留下来了，为人类作出了伟大的贡献！”
詹姆士摸着胡须，笑得嘴巴都合不拢：“哪里！哪里！只恨一些无知之徒横加阻挡，我能力不够，离理想还差得远！差得远！”
衣红说：“伯伯！您那些古物是复制的吧？”
詹姆士摇头说：“复制的？那有什么价值？”
衣红说：“可是您的说明上注明，那些都是其他民族的绝品呀！”
詹姆士说：“当然，别的地方保证没有，连大英博物馆都没有！”
衣红说：“别的国家总还有吧？”
詹姆士笑了笑：“不可能！”
衣红说：“怎么不可能？难道古人只做了一个？”
詹姆士得意地说：“当然不，这需要一点技巧的！”
“伯伯能不能告诉我，什么技巧？”
“你要做什么？”
“伯伯，我又能做什么？”
“那你为什么要知道？”
“难道您不希望您的收集扬名天下吗？”
“那与技巧有什么关系？”
“您说只有独一的一个，别人一定认为是假的。”
“其实道理很简单，你知道怎么集邮吧？”
“您是说，把相同的邮票烧掉？”
“可以这样说。”
“伯伯知不知道，地球上每一天物种就绝灭十个？”
“小姑娘，那是过去，现在电脑时代，自然区的物种又恢复了生机。”
“啊！绝灭的物种又活过来了？”
“不！我是说新物种，变体在没有人为干扰下繁荣了。”
“那已
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