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四库全书总目提要-第223部分
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明陈荩谟辑。荩谟有《皇极图韵》，已著录。此本乃所集与黄道周往复书札四篇。首为崇祯甲戌荩谟论洞玑书，次为道周答书，次亦道周所作三易皇极答，而以荩谟论律吕一书附之。其说不一，无类可入。以所论多律历之学，姑附之术数家焉。
△《参两》·（无卷数，浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。凡四十一目。起参两图说，讫静生图说。大约仿《太玄》、《潜虚》、《玄包》、《洞极》之类，而益加以诡异。其图天止一白圆圈，图地於白圈中加一黑方作形，图人於黑方中又一白圈作形，即以是为卦画。其中曰甹者，犹《易》之有爻，《玄》之有测，《虚》之有辞也。其曰譓者，犹《易》之有象，《玄》之有赞，《虚》之有变解也。大旨以日月星汉云霞风雨露霜雷电雾虹雪为在天成象，山石金火水田木穀丝盐为在地成形，而以参天两地括形象之赜。率烦碎支离，不可究诘。
△《衍范》·二卷（江苏巡抚采进本）
国朝顾昌祚撰。昌祚号忍园，娄县人。康熙中举人，官江夏县知县，降补莱州府经历。是编附刻其子成天文集之前。首为三图，一曰皇极图，中为小圈，其状如毂，圈内书一诚字，外为大圈，其状如辋，而界画以三十二线，其状如辐。
一曰老子之极图，三圈相函如射的，而中一小圈书一虚字。一曰佛氏之极图，两圈如月之晕而虚其中，别画一小圈於外，书一空字。上卷自为之说，下卷引经以证之，大旨以《洪范皇极》贯注万理万事，故名曰《衍范》。自朱子传周子《太极图》，儒者尊为道学正脉，上接孔子。后来讲学者遂纷纷作图，以希追配，此亦其一矣。
△《画前易衍》·（无卷数，江西巡抚采进本）
国朝徐灿撰。灿字朗亭，号玉峰，昆山人。乾隆辛酉举人。其书以太极函三兼综河洛理数，取周子《太极图说》引而伸之，以为交兆。又采古今格言，复益以己说，为占词。法用太极化十六事为纲，曰顺，曰矫，曰潜，曰建，曰照，曰劲，曰近，曰约，曰折，曰止，曰回，曰宜，曰练，曰脱，曰经，曰纬。以十六事相错得二百五十六，每事各为五兆，曰合五，曰八三，曰九二，曰七四，曰六五。皆有占词，合为一千二百八十兆。其占法以一百二十子阴黑阳白各半揉和，先拈一字居中，以应天一之数，尚虚中位四数，俟后积数补之。次於前后左右，按次列十一数衍之，谓十六兆。内消象，纯黑圈。息象，纯白圈。交兆，纯阳数者，阳极生阴，下半圈黑。纯阴数者，阴极生阳，下半圈白。若方数不符，消息犯重者，不列。又以十六纲配二十四气，前此言数学者所未有也。自序谓梦周子、二程子各书一三字见示。又授笔一枝，册一帙，颜曰画前易，因衍为此书云云。
可谓语怪矣。
△《濬元》·十六卷（两江总督采进本）
国朝张必刚撰。必刚有《三礼会通》，已著录，是编以岁时气候著为论说。
先为五图，首元运图，次立数图，次平数图，次平数奇图，次平数偶图。次乃以一岁二气、三元、四时、五行、六运、十二月、二十四气、三十六旬、四十八弦、六十子午、七十二候为目，每目发端立义为正文。次为系说。次为赞辞。必刚自言其著述之意，谓易之卦爻录象，先事立文。春秋之征伐会盟，后事立文。至於岁时节候，终古共是事，即其是文。幽明俯仰，远取近徵，参伍错综，抉摘发挥，於观象玩辞，观变玩占之义，可以窃附云云。其议论宛转关生，大致本张行成《易通变》之说，而益漫衍之，未尝不执之成理，而以为《易》之本旨则非也。
至所云天地轮常笠玻赵抡咝新殖｝之蚍蜉也，即古人蚁磨之喻。又云时与节令镂画轮常缍瘸菪幸玻锖蚵殖｝中之穀滓也，即太玄阴阳相常锍傻窭耄羰侨舴侵迹匦”淦渥志洹Ｓ制淝八刂钔迹梢凰甓⑺氖薄⑽逍小⒘死壑迹慵壹舛逊ㄒ病Ａ侨家粤鹗慕瞧媾级迹灰运钠鹗灰园似鹗慵移蕉逊ㄒ病Ｒ喔囊灼涿慷�
△《洪范图说》·四卷（侍讲刘亨地家藏本）
国朝舒俊鲲撰。俊鲲字潜夫，溆浦人。其自序云，因钦定《易图说》得《洪范九畴》之数，兼得八十一畴之全数。於钦定《书图说》得《洪范九畴》之名，兼得八十一畴之本名。从此衍之，分元、会、运、世四卷，元曰述旧闻，会曰形今意，运曰释名义，世曰通数占。各为之图，附以论说。述旧闻以《河图》、《洛书》为主，形今意以《衍范》数为之，释名义则自五行以至六极皆有诠解，通数占则仿《皇极经世》之意推元会之数。盖自为一家之学，非经文本义如是也。
△《演极图说》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝秦锡淳撰。锡淳字沐云，临海人。是书推演周子太极之说。第一卷为机极图、衍极图，发明太极初生阴阳之旨。卷二为六阳、六阴十二节气。卷三论天象。卷四论地理，而终以潮候。亦各为图论，发明阴阳变合之理。於万事万物一一求其所以然，大抵皆以意见推测也。
──右“术数类”数学之属，二十八部，一百六十五卷，内五部无卷数，皆附《存目》。
△《黄石公行营妙法》·三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。后有总论，称黄石公以授张子房者，盖亦术家所假托也。上卷论日月星辰风云气候，中卷论鸟雀禽兽，下卷间取六壬天罡游都之说，词义殊为浅陋。卷首有望江南词百馀首，即世所称李卫公望江南，而又杂以他占法，尤丛杂无可取也。
△《东方朔占书》·三卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
原本前后无序跋。所载皆测候风云星月及太岁六十年丰凶占验之法，其词皆鄙俚不文。案《隋书·经籍志》有《东方朔占》一卷，《东方朔书》二卷，《东方朔书钞》二卷，《东方朔占候水旱卜人善恶》一卷。盖古来杂占之书，托於朔者甚多。然考蔡绦《西清诗话》曰，都人刘克者，穷该典籍之事，多从之质。尝谓杜诗元日到人日，未有不阴时，人知其一，不知其二，惟杜子美与克会耳。起就架上取书示余，东方朔占书也，岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日穀。其日晴，所主之物育，阴则灾云云。今本无此语，知非刘克所见之旧。又考《北史·魏收传》云，魏帝宴百僚，问何故名人日，皆莫能知。收曰，晋议郎董勋答问礼俗云，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人云云，不言出东方朔。则刘克所见之占书已出依托，此又伪本中之伪本也。
△《乙巳占略例》·十五卷（两淮盐政采进本）
旧本题唐李淳风撰。皆杂占天文云气风雨并及分野星象之说。按淳风有《乙巳占》十卷，盖以贞观十九年乙巳，在上元甲子中，书作於是时，故以为名。
《唐志》、《宋志》所载卷数并同，惟《宋志》别出有《乙巳指占图经》三卷，不言何人所撰，而无此书。尤袤《遂初堂书目》、焦竑《国史经籍志》亦仅载《乙巳占》，不云别有《略例》。检《永乐大典》，绝无一字之徵引，可知明以前无此书矣。钱曾《述古堂书目》始以《乙巳占》、《乙巳略例》二书并列，而又不言其所自来。考朱彝尊《曝书亭集》有《乙巳占》跋，是其书近时尚存，今特偶未之见耳。彝尊所论分野，以此本相较，皆参错不合。且所占至於天宝九载，其非淳风所作甚明。书中援引亦多庞杂无绪，疑后人取《开元占经》与《乙巳占》之文参互成书，而别题此名，托之淳风也。
△《玉历通政经》·二卷（浙江巡抚采进本）
旧本题唐李淳风撰。历代史志及诸家书目皆不载，惟陈振孙《书录解题》有之，卷数与今本合。盖南宋人所依托也。天文占验，多不足凭，此书不过采摭唐以前各史天文、五行诸志，略损益之。即真出淳风，亦无可取，况伪本乎。
△《观象玩占》·五十卷（浙江吴玉墀家藏本）
旧本题唐李淳风撰。凡日月、五纬、经星、云汉、彗孛、客流、杂气以及山川、陆泽、城郭、宫室、营垒、战阵皆著於占，而阴晴、风雨、雹露、霜雾咸附录焉。於日月之交会，五星之退留，今所预为推步，岁有常经者，亦往往断以占候。即日月所不至，五星所不经者，亦虚陈其象，殊不足凭。考《旧唐书·经籍志》有淳风《乙巳占》十卷，《皇极历》一卷，《河西甲寅元历》一卷，《缉古算术》四卷，《缀术》五卷。《新唐书·艺文志》有《淳风注周髀》二卷，《注五经算术》二卷，《注张邱建算术经》三卷，《注海岛算经》一卷，《注五曹孙子等算经》二十卷，《注甄鸾孙子算经》三卷，《天文占》一卷，《大象玄文》一卷，《乾坤秘奥》七卷，《法象志》七卷，《太白通运逆兆通代记图》一卷。
《宋史·艺文志》有淳风《太阳太阴赋》一卷，《日月气象图》五卷，《上象二十八宿纂要诀》一卷，《日行黄道图》一卷，《九州格子图》一卷。陈振孙《书录解题》有淳风《玉历通政经》三卷。尤袤《遂初堂书目》有淳风《运元方道》，不载卷数。钱曾《读书敏求记》有淳风《天文占书类要》四卷，《乾坤变异录》四卷。夫古书日亡而日少，淳风之书独愈远而愈增，其为术家依托，大概可见矣。
△《玄珠密语》·十七卷（浙江巡抚采进本）
旧本题唐王冰撰。冰有《黄帝素问注》，已著录。《素问》序称词理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》以明其道，则冰实有《玄珠》一书。然考冰为宝应时人，官至太仆令。而此书序中有因则天理位而乃退志休儒之语，时代事迹，皆不相合。其书本《素问》五运六气之说而敷衍之，始言医术，浸淫及於测望占候。
前有自序，称为其师玄珠子所授，故曰《玄珠密语》。又自谓以启问於玄珠，故号启玄。然考冰所注《素问》，义蕴宏深，文词典雅，不似此书之迂怪。且序末称传之非人，殃堕九祖，乃粗野道流之言。序中又谓余於百年间不逢志求之士，亦不敢隐没圣人之言，遂书五本，藏之五岳深洞中。是直言藏此书时其年已在百岁之外，居然自号神仙矣，尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正内经云，详王氏《玄珠》，世无传者，今之《玄珠》，乃后人附托之文耳。虽非王氏之书，亦於《素问》十九卷二十四卷颇有发明，则宋时已知其伪。明洪武间吕复作《群经古方论》云，《密语》所述乃六气之说，与高氏所指诸卷全不侔，则吕复所见者并非高保衡所见，又伪本中之重台。且郑樵《通志略》称《玄珠密语》十卷，吕复亦称十卷，而此本乃十七卷，则后人更有所附益，又非明初之本矣。术数家假托古人，往往如是，不足诘也。其书旧列於医家，今以其多涉禨祥，故存其目於术数家焉。
△《通占大象历星经》·六卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。首题原阙文一张，书末亦有脱佚，每卷第一行有姜七、姜八等字，用千字文记数，盖道藏残本也。大抵每星为图，而附以占说，有宋、汴、蔡、幽诸州名，似是唐人之词。始於紫微垣之四辅，由角、亢历二十八舍，至壁宿而止。然多舛误，次第亦颠倒不伦，盖已为传抄者所窜乱矣。
△《天文鬼料窍》·（无卷数，两江总督采进本）
不著撰人名氏。考郑樵《通志》称，《步天歌》只传灵台，不传人间，术家秘之，名曰《鬼料窍》，即《步天歌》也。而钱曾《读书敏求记》称，《天文机要鬼料窍》十卷，前半详解丹玄子之说，后则兼采众论，附列诸图，而终以汪默《浑天注疏》、张素宗《浑象图说》。合二说观之，盖《步天歌》称《鬼料窍》，特转相珍秘之隐语，而未尝竟改书名。后人因樵此言，遂辑《鬼料窍》一书，而摭《步天歌》於其内。以实而论，则《鬼料窍》该《步天歌》，《步天歌》不该《鬼料窍》。以名而论，则《步天歌》兼《鬼料窍》，《鬼料窍》不兼《步天歌》也。此本所载，与《步天歌》多有异同，所注占语，亦多冗滥。又不载汪、张二家之书，已非钱曾之所见。盖儒者讲求古义，务得源流，稍笃实者，皆不敢窜乱旧文。方技家一知半解，则必以新说相附益。此不知何人所改，而仍冒原名耳。
△《天文主管》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
首题明昌元年司天台少监赐紫金鱼袋臣武亢重行校正。盖金章宗时经进之书。
案《金史·百官志》，司天少监秩从六品，而武亢姓名不见於纪传。惟王鹗《汝南遗事》曰，哀宗天兴二年，右丞仲德奏，前司天台管勾武祯男亢（原注曰，徐州人氏），习父之业，精於占候。上遣人召之，既至，与语大悦，即命为司天长行。亢数言灾咎，动合上意。是年九月，敌人围蔡，亢预奏十二月初三日攻城，及期果然。上复问何日当解，亢曰，直至明年正月十三日城下无一人一骑，明年正月城陷，十三日撤营去。其数精妙如此云云。则亢乃哀宗末人，不应章宗时已为司天台少监，校正此书。疑其出於托名，故时代舛异也。其书诸家皆未著录，惟晁氏《宝文堂书目》有之。所载恒星及五星次舍占说，皆颇明晰，而绘图舛错者多。末附《周天立象赋》，及《五星休咎赋》各一篇，题曰李淳风撰，其词亦不类唐人。钱曾《读书敏求记》有明李泰《天文主管释义》三卷，称依丹元子《步天歌》分布垣舍之星为主，当即诠释此书而作。然不言及此书，殆曾偶未之见耶？
△《戎事类占》·二十一卷（浙江巡抚采进本）
元李克家撰。考《江西通志》，李克家，字肖翁，南昌富州人。至正末，任本学教谕，迁辽阳儒学提举，即其人也。是书取兵家占候，采辑成编。卷首为天象图、分野图，中分天类，日类、月类、星野类、星类、风类、云气类、蒙雾类、虹霓类、雨雹类、雷电类、霜露类、冰雪类、五行类、时日类、厌胜类凡十五门。
夫天远人迩，非私智小数所能窥，此甲彼乙，徒荧众听，至於厌胜，尤属鬼谋。
郭京六甲神兵，岂足以拒金源耶？此真妖妄之言，法所必斥者也。
△《天文秘略》·（无卷数，浙江吴玉墀家藏本）
旧本题新安胡氏撰，不著名字。其书杂采占候之说，而附以《步天歌》所陈测验，大抵牵引傅会，纯驳溷淆，不出术士之技。前有刘基序，当为元末、明初之人。然词旨肤浅，基集亦不载，殆妄人所依托也。
△《清类天文分野之书》·二十四卷（两江总督采进本）
明刘基撰。基有《国初礼贤录》，已著录。此书乃洪武中奉敕所作。案星土之说本於《周礼》保章氏，而其占错见《左氏传》中。其法以国分配。汉、晋诸志，少变其例，以州郡分配。以天之广大，而仅取中国舆地分析隶属，本不足信。
基作此书，更以一州一县推测躔度，剖析毫厘，尤不免於破碎。特其不载占验为差胜术家附会之说。然既不占验，何用更测分野，於理均属难通。盖附会相沿，虽以基之学识，亦不能尽破拘墟之见也。
△《白猿经风雨占候说》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
旧本题明刘基注。是书前有洪武四年基自序。案《明史·艺文志·天文类》载有《白猿经》一卷，不著撰人，疑即是书。书中专论风雨雷电霪旱晦明之兆，末附以日星云气图，殆好事者於《天文祥异》书中掇拾而成。注文及序均浅陋，亦决非基作。考沈士谦《明良录略》曰，基以洪武八年四月卒，以天文书授子琏，使俟服阕进。且戒之曰，无令后人习也。然则基之术数且不肯传其子孙，又安有此种注释流传於世乎？
△《神枢鬼藏经》·二卷（浙江巡抚采进本）
不著撰人名氏。首题南极冲虚妙道真君，盖道家所依托。前有自序，称辑为三卷，分十二章，条陈一百一十九事。今此本只分上、下二卷，殆又传抄者所并也。上卷载风云阴晴之占，以知岁时丰歉。下卷杂述青乌家言，相第宅吉凶，推小儿年命。末及观物拆字，斩三尸，验神光，所言极冗杂不伦。自序又谓内篇有神遁天奇之秘，勿敢轻泄，附诸别录，亦夸诞不足信。中有皇明洪武语，盖明人所为也。
△《象纬全书》·（无卷数，两淮盐政采进本）
不著撰人名氏。观卷末自跋，盖明万历中人。跋称监台畴人子弟，分科各习一艺，算者昧於象占，占者不达数意，须用象数相参，考其同异，则亦司天之官也。其书前列七政二十八宿变异，及风角星气诸术，分类颇详。然大抵杂引诸占书，参以史事，无所考正。末为太阳行度立成诸表，盖即所谓象数相参者。然言象者逾十之九，言数者不及十之一也。
△《参筹秘书》·十卷（浙江巡抚采进本）
明汪三益撰。三益字汉谋，贵溪道士。是编采禽遁奇门诸书，裒合成编，以备兵家之占。成於崇祯己卯，杨廷枢为之序。己卯，崇祯十二年也。是时流氛方炽，庙堂主招抚，而草泽则竞谈兵，乃至方外者流亦炫鬻其术，托於异人之传。
夫天时之说见於《孟子》，则孤虚旺相亦属旧文。然周兴纣灭，同一干支；我往彼亡，难分宜忌。军政不修而规规以小术求胜负，末矣。
△《星占》·三卷（浙江巡抚采进本）
明刘孔昭撰。案《明史·功臣世表》，孔昭，刘基十三世孙，天启三年袭封诚意伯。是书因基所撰《在齐馀政》为之注释。其一卷论恒星，绘三垣二十八宿星座形式於前，附《步天歌》於后，於诸星悉加占语，类皆剿袭旧文，稍为损益。
二卷论日月五星飞流彗孛天形怪异，以及分野宿次，言月蚀不及日食。三卷论阴晴风雨占候，亦皆杂采观象玩占、天元玉历诸书，无所发明考证，惟所载测天赋，较观象玩占所载之本颇有条理，而孔昭之注则仍不免於支蔓。疑其本别有所受，为熟於干支宫卦者所订也。末列雨师、雷煞、金虎、火铃、太乙、天罡访察使者诸名，全采道家之说。又附日月、星象、云气诸图，亦占书之陈迹，均无足采。
△《天文书》·（无卷数，江西巡抚采进本）
明柯洽撰。洽字九疑，天台人。是书乃其手录天官家言，故无卷帙次序。第一册论垣宿诸星。第二册论分野。第三册论五星，皆杂采史传，缀以诸家占候之法。第四册论天地列曜交食冲犯，多采《草象新书》，而附以己意。大抵与今法违异，不足以资考核。
△《灵台秘苑》·一百二十卷（河南巡抚采进本）
不著撰人名氏。考《北史·庾季才传》，称所著有《灵台秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，并行於世。此书书名卷数皆与相合。然书中所徵引故实，迄於元末。又所记冬至以日躔箕宿四度起算，则明人所编辑，仍袭季才之名耳。其书首一卷至五卷论天，六卷至十二卷论日月，十三卷至十七卷论五星，十八卷至二十七卷论三垣，二十八卷至五十三卷论二十八宿，五十四卷论杂星，五十五卷至六十卷论望气，六十一卷至六十六卷为天象杂占，六十七卷至七十卷论风角，七十一卷至一百二十卷为杂占候。大抵推步纬度者少，测验祥异者多，体例亦颇冗沓。盖方技之流杂抄占书为之耳。
△《注解祥异赋》·七卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。专言天象祥异，凡赋七篇。占天地者曰玄黄赋，占日者曰炎光赋，占月者曰元精赋，占五纬者曰躔经赋，占彗孛飞流者曰瑞妖赋，占宫室城郭营垒气象者曰雰零赋，占风角者曰飚飏赋。各为之注。大致与明仁宗所制《天元玉历祥异》相类。
△《天汉全占》·二卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。上卷为步天歌，下卷为天汉经，各绘图於上，而载其说及杂占於下。诸家书目皆不著录。星图各施采色，颇工整可观，疑亦从明代内府本录出者也。
△《海上占候》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。所记潮汐风雨晴晦日月虹雾之类，皆有定验。乃为泛海占视者而设，故以海上为名。
△《军占杂事》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。所载亦多行兵占候之法。其书前半已有阙佚，而后半别题神武金鉴，自相舛异。盖断烂不完之本也。
△《占候书》·十卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。首列步天歌，系以星象各图。次即详载诸占法，每一占为一图，而以占验附於下。所引不出史志及京房《易传》、《乙巳占》诸书，大抵附会穿凿，殊为猥杂。
△《天文诸占》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
不著撰人名氏。亦莫详时代。书中杂占，半出抄袭，半出臆断。如所注日影一则，
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