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生活智慧之书--紫钦天太极博弈原理 txt版-第43部分
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们所研究的对象是许多子系统的联合作用，以产生宏观尺度上结构和功能；另一方面，它又是由许多不同的学科进行合作，来发现自组织系统的一般原理。
世界存在着各种各样的系统：社会的或自然界的，有生命或无生命的，宏观的或微观的系统等等，这些看起来完全不同的系统，却都具有深刻的相似性。
协同论则是在研究事物从旧结构转变为新结构的机理的共同规律上形成和发展的，它的主要特点是通过类比对从无序到有序的现象建立了一整套数学模型和处理方案，并推广到广泛的领域。
在心理学或者军事方面，有一个利用相似性原理的方法叫做“沙盘”理论，实际上是对实际事物状态的一种实物仿真，是一种摹仿相似环境条件的实物模型或物理模型，是一种非常简明易懂的相似。
在现当代社会中，上述原始的实物仿真模型已经发展为更为抽象的理论模型和数学模型，并利用电子计算机进行仿真推演。例如军事中，针对某一个岛屿夺取进行军事推演可以运用计算机仿真方法。根据他们的推演，一旦两军交战，如果没有外军支援，本国将在哪个时间内攻下这个岛屿。这种仿真模拟推演，就好似一个“预测实验室”，可以在电子计算机中模拟的仿真环境预演未来情景。
中医学上，有一个同物同治的概念，简单来说就是胃不好，可以买些猪胃吃，脑袋不行，可以买些猪脑来吃。几年前看到关于一些智障的治疗方式中有提到一点是，在智障人士身边多养一些动物，这样他们的智力有机会得到较大的改善，我们可以再联想到五禽戏的健身壮气，生活中的很多事物都有共通的一面，所以创作家喜欢放风，在与大自然接触中，即便是一片树叶也有可能触发出无边的灵感——树叶和很多事情相类似。（可联系阴阳流转一章关于归同的内容）
我们生活中一般把相似等同于眼睛看得到的相似，这是很狭义的。更完整的含义，是覆盖生活的所有方面，无论你是否看得见。
在宗教里面，每一个流派的修行著作中，或多或少地会表达出一个天人合一的观念。一个人的心若是能够通过感受类化，那么这样离天人合一的境界已经不远了。
这种感受类比，就如A君从六楼摔下来，很痛，并将此事告诉B君，假如B君一直以来没有痛的经验感受，那么就不会有对痛的认知，反之，假如B君有过从二楼摔下，痛的经历，那么B君就能体会到A君所说的痛，尽管不是100％的体会，而不同程度的体会视乎各人经历（媒介体）以及各人的感受能力了（根器决定）。（可联系感觉的补位一文）
这时候A君摔痛了相似于B君摔倒。
在很多思维训练书籍中会提到一种概念，就是想象力，感受力。举例说一个人可以通过想象跳舞或者在梦中练习跳舞的方式去学会跳舞而无需实际训练，也就是说这时候你在梦中学跳舞相似于在现实中学跳舞。
很多左脑式思维者都会感到非常诧异，怎么有可能呢？生活中许多的第一次之前，每一个人都会绞尽脑汁去设想环境，去想象自己怎么进行……这一些前期的思想准备足以在事情进展中体现它的威力。细想之，必有感悟。
4。2通过一物了解另外一物
我们知道，我们可以通过沙盘去模拟去预测真实的情况，如果一个人通过A事物了解到B事物，那么我们将A事物称之为媒介。
如“兆”，人们能借以判断吉凶的各种现象。比如你看到一只黑猫死掉了，这是一种“兆”，预示这一些事情将发生或者正在发生。
这个媒介可以分为两类：
第一类：全系统媒介
全系统媒介，指的是这个媒介将时间，空间，人事的全部要素整合在一起，通过这个全系统媒介，可以模拟整个人事随着时间与空间的发展而形成的轨迹。如模拟人生轨迹的八字学，紫微斗数，模拟生态系统相似性的宇宙全息学，模拟事件发展的状况的六爻学。
第二类：片面媒介
片面媒介指的是，如魔方信息原理一样，截取轨迹中的其中一片段，某一面。通过这种片面，人们可以看到另外事物的一面（一定的时间，一定的空间下）。如梅花易数，如易魂，如万象归宗预测法。
①全系统媒介
（1）高度抽象性——龟卜和蓍筮
中国最早的全系统媒介我们称为：龟卜和蓍筮，甲骨文就是龟卜留下的遗迹。据考古学家的推测，龟卜大概成形于5000年前，蓍筮则出现约于3500年前。
龟卜的具体方法是先将龟甲或牛胛骨削磨成一定形状，然后在其背面钻一圆窝或梭形的浅凹槽，深度不穿透骨面，然后涂上牛血，由占卜者将其背面放在火上烧烤，这样，在甲骨的正面的相应部位就会出现“卜”字形裂纹。裂纹的长短、粗细、曲直、显隐乃至甲骨开裂时发出的声音，就是人们赖以预测吉凶的依据——卜兆。
蓍筮的具体方法是用一种名为蓍草的多年生菊科草本植物的草梗，按一定规则排列组合进行推演，得出一组数字构成的卦像，据以推测未来将要发生的事情。蓍草作为《周易》起卦的工具，笔者这里不谈，但是会在《太极博弈原理》第三部中论述。
当时的人们为什么偏偏选择了“龟”和“蓍”这两种东西用来作为占卜工具呢？据考证：在中生代三叠纪，龟就在地球上成为独立的家族，比人类早2亿2千多万年。当原始初民们处于蒙昧状态，在强大自然力面前束手无策，尤其是生活中受到山水之阻，寒暑之变，饥饿之苦，疾病之灾，以及风雨雷电无情摧残而不能抗御时，龟却经历了一般生命难以生存的大冰川期的长期磨难而进人生命的春天。由此古人认为这是不可思议的天生神物。
因此，在原始自然崇拜中，龟成了他们崇拜的图腾，认为天地之间的万事万物千变万化，无不集于龟身，存于龟胸。周王朝为提高龟卜灵应和得到龟的更大帮助，破尧舜禹汤之先例，在宫廷内设立龟官，专办龟事，使龟在朝庭中有专职的代言人，官名就称“龟人”。其地位不仅同御史相当，而且龟人能直接决定天子的言行，随时参与帝王的决策。
至于蓍草作为占卜工具，主要也是因其品质纯良，异于众蒿。它不仅全身皆可人药，治疗风湿、毒蛇咬伤，还可作香料。据说神异的蓍草可以从一根抽出百茎，长达丈余，在其生长的地方，“兽无虎狼，草无毒螫”，给人以可以通灵的印象，所以伏羲当年用蓍草画卦。后来历代帝王派人到伏羲陵谒祖，必定要带蓍草作为信物。
再者以天干地支为主要使用对象的系统的如六爻，四柱，六壬等；以星相为主要系统的，紫微斗数，飞星风水，奇门遁甲，西方占星等等（注意不是绝对划分的，绝大多数是干支与星相交叉运用）。本书不深入论述。
（2）具体性——宇宙全息论
“所谓物质、世界、时间和空间，只不过是人类的幻觉。”——爱因斯坦
以上天干地支以及星相比较抽象，好比如高数对生活的描述。更具体一点，就要数宇宙全息论。我们现在水疗，药疗等养生业普遍打着这样一个牌子“××全息疗法”，其原理都是基于宇宙全息论。
宇宙全息论，指出一切不相关的物质实际上是同一个东西在我们这个世界的投影。不同的电子所以能够实时呼应，不是因为它们能够呼应，是因为它们根本就是同一个东西，我们看到的只不过是它的两个投影而已。我们要在各种投影中找到真正的物质，改变它的运动状态，它的投影就会发生有规律的改变。
想象在一个水族箱中，里面有一条鱼。也想象你无法直接看到这个水族箱，你对它的了解是 来自于两台电视摄影机，一台位于水族箱的正前方，另一台位于侧面。当你看著两台电视监视器时，你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。
宇宙全息论的基本原理是：从潜显信息总和上看，任一部分都包含着整体的全部信息。明白了宇宙是全息的，我们的世界观和人生观就会发生颠覆性的飞跃，再来理解老子讲的“道”和释迦牟尼讲的“佛法”及耶稣的思维及其科学的理论，就会全线贯通，一目了然。
世界的每一个局部似乎都是包含了整个世界。如：细胞克隆技术利用一个细胞复制出与原来同一动物，而每一细胞都包含了这个动物的全部遗传信息；一根磁棒折断成几段，每个磁棒南北极特性依然不变，每个小段都是它整体的全息缩影。
中国古老的伏羲先天易学与周文王的后天易学中即是充满着全息智慧。中医认为，人体是一个有机整体，内脏有病可以反映到体表。现代医学通过检查血液、尿液来分析内脏疾病，体温计、脑电图、心电图通过体表记录人体生物电传导情况判断病情，望口唇苍白诊为贫血等，都证明中医的古代全息思想是正确的。
因世界每一件事物有相似点的，所以在我们的中医里面，就有同物同治的说法，就是你吃猪脚，那么就补你的脚。在中医的辩证一学问里面，我们可以通过耳朵去观察全身的症状。
人生活在大自然的环境中，周围的每一个物质，都凝固着宇宙的全能信息，都能充分显示一个人、一个企业乃至一个大的社会集团的生命轨迹。
世界是一张全息图，如果你问别人物理世界是由什么构成的，他很可能告诉你是“物质和能量”。但只要我们学过一点工程、生物和物理的话，就知道信息同样是一个不可或缺的组成部分。
只给汽车厂的机器人金属和塑料，他们是不可能做出任何有用的东西，只有给它们下达如何焊接的指令它们才能组装出汽车；我们身体细胞中的核糖体拥有阿米诺酸组建模块和ATP合成为ADP过程中释放的能量，但如果没有细胞核中DNA所携带的信息，同样无法合成任何蛋白质。实际上，现在就有一个物理学派认为物理世界是由信息构成的，它的创始人是“黑洞”的命名者John A。 Wheeler。该理论认为信息才是最重要的，物质和能量不过是附属物而已。
世界上没有偶然和巧合，偶然的或有一定意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。
佛家经典中《华严经》有一句话“于一微尘中，悉见诸世界”，正是宇宙全息论的极好印证！
☆知识拓展之通过耳朵观察身体状况
中医将耳朵的各个部位对应人体的不同的器官，如图：
因此通过对耳的观察，可以推测机体的健康状况。对耳朵的观察主要从颜色、光泽，形态变化，定位诊断几个方面进行。
（1）颜色、光泽：
就耳部整体而言，正常人的耳红润而有光泽，这是先天肾精充足的表现；如果耳朵干枯没有光泽，则是机体肾精不足。
耳朵色淡白，多见于风寒感冒；还见于素体阳气不足的人，这类人多怕冷恶风，手脚冰凉。耳朵红肿，多是“上火”的表现，常见于肝胆火旺或湿热；耳廓干枯焦黑，多发于传染病后期或糖尿病，因为在这个阶段，机体阴液已经严重耗伤；在耳朵的某些局部呈点状或片状红晕、暗红、暗灰等，多见于胃炎、胃及十二指肠溃疡等消化系统疾病。
（2）形态变化：
望耳的另一个内容是观察形态变化。耳朵厚大的人，肾气充足；耳朵薄而小的人，多为肾气亏虚；耳朵局部有结节状或条索状隆起、点状凹陷，而且没有光泽的人，多提示有慢性器质性疾病，如肝硬化、肿瘤等；耳朵局部血管过于充盈、扩张，可见到圆圈状、条段样等改变的，常见于有心肺功能异常的人，如冠心病、哮喘等；此外，若耳内流脓，伴有耳部红肿热痛，听力下降的，是中耳炎的表现，中医认为，这是风热上扰或肝胆湿热。
（3）定位诊断：
就耳的定位诊断而言，人体各部位在耳朵上的分布就像一个倒置的胎儿。
耳垂相当于面部，当因“上火”而致牙齿、牙龈肿痛时，或脸上长小疙瘩时，可以用拇指和食指揉捏耳垂，或者在耳垂上点刺放血，有很好的治疗效果。经常按捏耳垂还有美容养颜的作用；
正对耳孔开口处凹陷叫耳甲腔，这个地方相当于胸腔内脏器官，经常刺激这个部位，对血液和循环系统有保健作用，如可将食指放到耳孔处，拇指放到耳的背面对捏即可；
耳甲腔的上方凹陷叫耳甲艇，相当于人的腹腔，按摩此处有助于消化，并有强肾健脾之功；
耳廓的外周耳轮相当于躯干四肢，颈肩腰腿痛等躯体疼痛患者宜多按压耳轮。
如今的耳诊与传统的耳诊相比，加入了精确定位的耳穴内容，诊法也不再局限于望诊、触诊，染色诊法、生物电测定法等方法正在蓬勃发展。
当然，望耳只是中医“望诊”的一部分，判断机体健康状况、诊断疾病，应当结合全身的其他表现。
②片面媒介
片面媒介，简单来说就是某一面相似。
一些眼力老道的人，通常能与一个人交谈几句便可以知道这个人其他方面的做人做事方式，即观一面能推知其他方面。
工作了几年的同学，有一天和公司一位领导吃饭，期间聊了很多关于企业经营管理，员工的成长历程等等。这位领导凭短短的一次聊天经历就把他的特点总结出来：
（1）这位同学是一个很自信的人，不过却有一个觉得自己很卑微的心；
（2）是一个追求完美的人，所以很多事情会考虑得太多，以至于错过了很多美好的东西；
（3）也因为追求完美，所以一旦有问题在解决不了，自己心理就会有落差感；
（4）很聪明，不会安于现状。对自己要求很严格，所以把自己逼得太紧，弄得神经紧梆梆的，给自己的压力过大，经常封闭自己，不会对别人开放。
读者们，也许你们早已经具备了这些能力，因为这个层面的观察能力是很容易得来的，大多数人都经历这些，所以明白也非常容易。
但是本书谈的“片面媒介”远远高于这个层面。我们可以通过任何一个毫无相关的事物可以窥视到其他事物。虽千里之外，如见其人其事。
宇宙是一个万物一体的大系统，由于整体间各局部的相互关联，大自然表现了极强的规律性。这种规律性不仅表现在春夏秋冬时间季节变化等宏观方面，而且再现于各个细小方面，其中有很多是人们平时所注意不到的。
我们的想法都是离不开现有的知识，不停地去类似已有的。如现在的仿生学都是模仿自然界的范例来创造更好的形式、过程、系统以及策略。
比如说，尼龙搭扣的灵感来自于紧紧粘在动物皮毛上的带刺种子；医院使用的皮下注射针头模仿了响尾蛇的牙齿；耐克公司甚至把山羊蹄子的特点用到跑鞋设计上，以提高鞋与地面的摩擦力；自然中某种非洲白蚁在地面上建造的巢穴必须始终保持在特定温度下，这样巢穴中的真菌才能存活，为此，白蚁在巢穴中建造了通风管道，使空气不断在巢穴中流通，起到降温或保暖的作用，现在的设计师和工程师已经学会模仿了白蚁巢穴控制温度的方法做出建筑的新设计。
而在文化中的“避讳”，指的是某一种事物与不好的东西相关联，这种关联就是类似（任何两件事物能关联都是相类似的！这个观点为网状相似原理所特有）。在西方，因为耶稣死亡的日子正好是当月的13号（13号与耶稣之死类似），所以美国和一些欧洲国家都忌讳这个数字，中国话和广东话等方言中，4与“死”谐音相类似，所以不吉利，日本和韩国也忌讳这个数字，搬新家时，如果是四楼，楼主不会说是4楼，而说3加1楼。
在《三国演义》第六十三回记述了庞统之死，当年刘备入住西川，而庞统争先立功去要做先锋，协助刘备攻打雒城的时候被刘璋手下大将张任当作刘备被射死！其时走到一个叫落凤坡的饿峡谷，庞统问手下，“此为何地？”手下说，“此地叫落凤坡。”庞统大惊，说，“天绝我也！”话音未落，林中箭出，庞统应声倒下。落凤坡意思是“凤”落下的坡，因庞统号凤雏，字面上指庞统将死，这个字面意思就类似了事实中的事情，所以庞统听到后非常惶恐。
风水学里面有一个名词叫做“尖角煞”，指的是有些建筑物的造型锐角多边，常会形成尖角，倘若对正邻居大门，或者是对着窗口，就犯了尖角煞。此煞对屋宅内人员的健康有极大影响，对于一些长期慢性顽疾，尤其是疼痛性和出血性的病症，容易引起反复发作，同时容易引起扭伤、刀伤之类的损伤。这是因为类似什么，它就能约等于什么。
而再玄一点的是，在中国玄学道家的学问上，有一种术数叫做“替身法”，比如很早年前，有人为了对身边小人进行泄愤，就拿些鞋子在路边或者门边“打小人”，通常是做一个人状的纸，并且有可能写下被诅咒着的名字，出生时间等，把它类比为小人。这就是相似性片面媒介的运用。
从网状相似性原理一篇里面知道，我们周围的事物都是具有相似性，也就是何时何地出现何事物，或我们何时何地得见何事物，都是片面媒介，我们都能据此破解时空的信息。
5。万象演化——预测
基于上面的论述，我们知道我们都是活在相似的世界中，万事万物在相似中进行，时空的运行均遵循这种规律。
而对这种规律的运用则称为预测。
注意在这一节里面，读者将面临在思想上质的尝试。你们可以按照此节提供的思路，慢慢去摸索，关键是大胆些，敢去想，敢去猜测，不怕错，不怕被人耻笑。同时请细心阅读“衍例之信息对抗：怎么对待小道消息”一文，从而便能做到恰如其分地运用这种超前的预见力！
特别是在生活中遇上两难选择，如果你已经充分理性考虑了这些选择的情况，对每个选择的倾向都是均分的，这时候，有些人就会像抛一枚硬币，看倒向哪一面，就选择哪一样，由上天安排。此时，笔者建议你可以考虑使用下文提到的万法归宗预测法，反正一样是要看天意嘛，同时也锻炼到自己的能力。
预测是基于媒介认识的一门技术。它可以采集历史数据并用某种数学模型来推算，也可以是对未来的主观或直觉的预期，也可以通过某类关于时空关系的学术进行预知等等。
没有个人或者一家企业可以不进行预测而只是等到事情发生时再采取行动，一个好的短期或长期的成长过程或经营规划取决于对时空的预测情况。
有一个非常出名的故事。话说在春秋战国时期，有一位隐士非常出名，叫做鬼谷子：春秋魏国（今河南淇县）人，常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。中年归隐云梦山，著书立说，造就出一批叱咤风云的旷世奇才，如我们熟知的军事家孙膑和庞涓，著名的说客苏秦和张仪皆是他的得意门生。所以在中国历史上鬼谷子是一位极为神秘的人物，纵横家称他为先师，兵家称师祖，仙道家称他为真人，阴阳家称他为祖师爷，连鞋匠也把他奉为始祖。总之，他是一位古今怪杰，旷世奇才。著有《鬼谷子》及《本经阴符七术》，现在广泛流传。
其在军事上的两位著名弟子，孙膑和庞涓在出山前有一段故事。话说两人刻苦学习，精心研究兵法，均已学有所成，俩人就想离开鬼谷子，到外面闯世界。
一天，庞涓下山打水，听说魏国用重金诚聘贤能，担任将相，于是他急忙回到山中向鬼谷子先生辞行。但又不知下山后会如何，求先生为他算一卦，于是鬼谷子说：“你到山中摘一只花来，我为你占上一课。”庞涓就到山中去采花，可六月的天，花期都过了，找了半天只找到一只草花。庞涓于是将此花连根拔起，想回去见先生，可是，又想到草花不好，恐预示出不好的征兆，又把它扔在地上，但周围实在找不到任何花，只好再将草花拣起来，放在袖中，回去见先生说：“山里没有花，只有草花”。鬼谷子接过花。看花离土时间长了，加之又晒太阳，已经半萎了。“你知道这花的名字吗？这是马兜玲。一开就是十二朵，正好预示了你的发迹年数，采于鬼谷（鬼谷子先生隐居的地名）见日而萎，你成功的地方定与“魏”（魏与萎类似）字有关，应在魏国无疑，我送你八个字，一定要记住。”
“弟子愿意领教”。
“遇羊而荣，遇马而瘁”。
当时庞涓并不知这八个字是何意。
当庞涓走后，一路来到魏国。首先，他先到了相国王错家与王错大谈兵法。王错很感兴趣，就把他推荐给魏惠王。庞涓入朝的时候，正赶上魏王用膳，疱人送上来一头蒸羊。庞涓很高兴，因为先生说过“遇羊而荣”，看来是该从此发迹了，果然他一路是青云直上。后来大家都知道，庞涓被孙膑用减灶之计引入马陵道，并在深谷中设下埋伏，庞涓也死于乱箭之下，正应了“遇马而瘁”之语。
在庞涓下山后的一年，庞涓让鬼谷子的老友墨翟捎来一封信希望孙膑能来魏国，共图大业，孙膑十分高兴，欲辞先生而投奔魏王，鬼谷子也给孙膑占上一卦，也让他去摘一朵山花来。孙膑等不及到山中采花，见先生几案上供有一枚黄菊，就随手摘下一只，呈给先生看后又插入瓶中。先生说：“此花已被折断，不为完好，必有伤残，但性耐岁寒，经霜不坏，虽有残�
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