春秋我为王-第293部分

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与其如此，还不如夺其兵权，留其性命，待时机成熟后迁到别处去为吏，既能用其才，又能避免他在这里继续赚取民心。

除此以外，还有另一个原因，赵无恤记得，后世的曹操就干过好几次招降纳叛，尽弃前嫌的事情。尤其是降而复叛，甚至杀了他儿子和侄儿的张绣，终其一生都没有下手杀他，究其原因，不是心慈手软，而是以此为马骨，吸引更多敌人投降。

无恤发现他如今面临的情形，和征战中原的曹操十分相似，甚至在大义名分上还差了许多，挟晋侯以令诸卿的，反倒是知氏。

邯郸氏虽然已经接近崩溃，但包括邯郸在内，还有三个县没有攻下，加上小邑十余，如果一个个地攻过去，费时费力。可有佛肸作为表率，引诱那些县邑投降就好办多了。

佛肸也没让赵无恤失望，下定归赵决心后，他就将知氏的使者献了出来，帮助赵氏僚吏掌管城邑也尽心尽力，虽然一些地方还是留了些力。

等他得知自己母亲在县寺里发生的事情后，便又一次来肉袒负荆，连连叩首，说道：“多谢世子宽容之德，小人愿为赵氏效忠，自知有罪，愿戴罪立功。”

赵无恤心中一动，说道：“你如何戴罪立功？”

佛肸道：“中牟虽下，但洹水以北邯郸氏死而未僵，依然控制着三个县。其中寒氏县宰与我相熟，他对中行氏接管邯郸，擅立新主十分不满，也想归附赵氏久矣，小人愿为世子前驱，劝说他献城归降！”

赵无恤立刻让人拿地图来，却见寒氏在中牟以北两百里外，中间隔着洹水和漳水两条河。

寒氏再往东六十里，就是中线战略的关键点邯郸了！

若能夺取寒氏，便能进一步接近邯郸，同时掐断知氏支援邯郸的道路……

无恤拊掌道：“善！你速速写信去寒氏，劝寒氏宰归附，邯郸叛赵，一切罪责都是邯郸稷的，与他人无关，寒氏宰可以和你一样，维持原职！”

佛肸应诺而走，他归附赵氏，可以避免被碾为粉末，自然也要付出代价。代价就是凡事不能再自己做主了，而兵权也尽数被接收，自家母亲也成了人质，以后做事要万万小心。

他走后，赵无恤依然在看着地图，他的目光被漳水以北，中牟和寒氏之间的一个地名吸引住了。

那地方名为“邺”……

第681章　孔子在宋

八月下旬，比起北方晋国的战火连绵，宋国却还是一副和平景象，两年前导致宋景公丧命的内乱已经消弭，商丘城内朝市井然有序，身穿皂衣的僚吏门也早早便出入宫室藏室。

宋国的守藏室相当于后世博物馆和图书馆的综合体，所以不但有极多的书架、竹卷，还有很多从殷商时代便流传下来的器物铭文摆放在角落里。

这一日天色刚明，守藏室中便多了位衣着朴素，身材高大的老者。他高冠、葛服、布履，正盘腿坐在地上，俯身翻查竹简，长袖委地。

正是盘桓于宋国的鲁人孔丘。

孔丘离开曲阜已经过去一年半了，期间去过莒国、邾国，最后来到了宋国。

因为宋国执政司城乐氏请求孔家送女为媵的缘故，孔子也算成了乐氏的亲戚，他在宋国停留自然是受欢迎的。更何况宋国大司马司马耕也是孔门弟子，而历史上砍伐他讲课的大树，将他赶出宋国的向魋已经被提前打死在大殿上了。

孔子在宋国的多数时间停留在宋城，一路上拉着的那半车竹简已经快翻烂了，进入商丘后，他便如获至宝，如饥似渴地埋头在守藏室中寻找典籍，几乎每一日，他和弟子们的身影都会出现在这里。

今天孔丘先是带着颜回翻阅了数石重的竹简，随后便回到厅堂内，和那些年轻的宋国史官一起，聆听年迈的宋国太史讲文献和典章制度。虽然有些地方宋国太史懂的不一定有他多，但孔丘依然和颜回一样态度端正，一丝不苟，也正应了他说过的那句话：三人行，则必有我师焉！

等讲完了早课，宋国太史让守藏室的后辈们去各司其职，他则对孔丘长拜道：“仲尼是鲁国闻人，博古通今，我在你面前讲礼法典章，实在是羞愧。”

孔丘笑着举袂施礼道：“岂敢，丘没什么过人之处，唯独学而不厌，从微太史处，我能学到不少东西。”

武王灭殷以后，微子启投降于周，并使其长子去见周武王，武王让他居之于周，作为史官，记载殷周易代的过程。从此子姓殷商王族除了宋国公室外，就多了这个分支，称之为微史家族。

这个家族一直留在宗周，服侍了十多位周王，教育子孙如陶人之制陶，皆成美材，家门鼎盛。直到宗周覆灭，丢了封邑无处可去的微史家族投靠在商丘的老亲戚，干起了老本行，转而成为宋国史官。

这位微太史继承了家学，对殷周和宋国的礼乐典章可谓烂熟于心，可就算是他，也得对孔子客气三分，并承认许多地方不如孔丘。

因为孔子和颜回只花了一年不到的时间，就把堆积如山的宋国典籍翻了个遍，并且每一卷都有自己独特的见解。

末了，孔子还遗憾地说道：“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，自以为久矣。夏礼，吾能言之，但从夏的后人杞国却不足徵之；殷礼，吾能言之，但从殷人的后代宋这里一样不足徵之，这是因为两国文献残损不足。若是文献充足，则丘便能徵之。”

微太史对孔丘的这种自信佩服之余，也笑着摇了摇头：“仲尼一年内将守藏室的五千卷竹书阅尽，真是让老朽汗颜。但却不要小看宋国的底蕴，这下面还有一处内室，里面收集的东西，或许都是你此前从未见过的，如今既然公室允许了，我便带你下去看看。”

孔丘闻学则喜，他早就听老子说过宋国守藏室的地窖里有些不一般的东西，但只对公室之人和巫祝、太史开放。他虽对此念念不忘，却没有冒昧提出，还是他的弟子司马耕代他向公室请求，才被允许一观的。

微太史叫人拿来提灯，让颜回在上面等候，他则带着孔丘一同往地下的内室走去。通往下面的螺旋楼梯非常狭窄，随着越来越往下走，孔子感觉得到一股寒意自地窖席卷而上，虽然八月底还不算太冷，可下面却有如幽深地底的冰冷气息。

“仲尼请。”到底后，微太史恭谨地说，然后将灯烛绕了个半圆。却见地窖中一片黑暗，犹如巫鬼潜动。摇曳的火光照上脚底的石板，左右显现出两两成对的岩柱，一直延展到远处的黑暗，灯光所到之处，是成片成堆的龟甲和牛、鹿的肩胛骨存放在墙边。

孔子有些吃惊：“这是……”

“仲尼不是说殷之文献不足么？诚然，殷商时代的竹书和铭文几乎没有了，但这些卜辞却存留了不少。”

孔子大喜，对于他来说，这些东西就是钥匙，是打开殷礼大门的钥匙……

然而等孔丘拾起一片满是灰尘的龟甲，拭去上面的尘土后才发现，上面是扭曲的比划，犹如蚊蝇的刻痕，说是画吧不像，说是字吧他又看不懂……

“如今诸侯虽然文字异形，但大体都有迹可循，就连吴国楚国的鸟篆我都能看懂，但这些龟甲上面的字符，我却认不出来……”

他有些惊讶，目视微太史道：“莫非这竟是早已失传的殷商古文？”

“不错，正是成汤到仲丁这十代人所用的古字，距今千年。”

微太史指着眼前的东西自豪却又有些悲哀地说道：“宋城原名毫，是殷商的第一个都城，成汤的宫室，太甲的桐宫都曾屹立在这里。如今一千年过去了，汤宫的地基尚能找到，桐宫屡次翻修也尚在地表，可这些龟甲，却因为失国霾卜，不为世人所知，只能躺在此处蒙尘。”

孔丘也默然无声了，两位老者走在来自大邑商的古老历史中，足音回响在偌大的陵墓里。历代殷商帝王询问天神的卜辞静静躺在这里，冷冷地注视着他们。

等回到地面后，孔丘遗憾地说道：“这些卜辞虽然凌乱繁杂，却是一窥殷商早年礼乐的一扇窗户，可惜那些文字我不能识别，敢问太史，宋国可还有认识古字的人？”

微太史回答道：“这些殷商古字离仓颉造字不远，比划古朴，今人难以辨别，就算和大邑商末年的字形也有很大差异，所以仅有少数年迈的巫祝才能掌握。仲尼若有心解读，不如去毫社处求教巫师……”

孔丘一愣，笑了笑，却没有说话。

……

孔子虽然求学之心很强，但他却没有立刻去寻找能解殷商古文的巫祝。

因为宋国的巫祝在他眼中，恰恰是“道不同，不相为谋者”。

在宋国也呆了大半年时间了，孔子却发现在这里虽然能容许他停留，生活也比在莒国时好了不止一分，但他的“道”却无人肯听。

宋公幼弱，朝政由是司城乐氏和皇氏把持，他们都在有意效仿赵无恤在鲁国的做法，对孔丘尊敬有加，却听不进他只言片语。

这是肯定的，宋国人十分执拗，对周礼那一套，本来就不太感冒，反而对孔子作为殷商后人如此推崇周礼表示很不理解。

面对质问，孔子只能如此解释：“周监于二代，郁郁乎文哉！故吾从周……”

这句话没几个人能听得进去，他的那套在宋地没有生存的土壤，反而是宋国越来越有反其道而行之的趋势：公女南子权势极重，已经到了妲己那种“牝鸡司晨”的程度！

她大兴巫教，把原先各自信奉本地神主的巫祝们统统收编，汇聚到了所谓的“天道”之下。近来，佩戴双鱼标志的信徒开始堂而皇之地出现在商丘街头巷尾，每天去毫社听巫祝宣讲教义。

前年宋国内乱，诸卿和几位公子打成一团，战后宋国还没有得到休憩，就又是遇上灾荒，又是遇见大疫。大疫在从鲁国来的灵鹊帮助下没有蔓延太广，但灾荒却无法迅速控制，一时间宋国哀鸿遍野，加上郑国的占领、向氏的割据均为结束，社会矛盾极其严重。

就在这样的背景下，在大巫南子牵头下，所谓的“天道教”便开始兴起了。就孔子所见，商丘城内外的社庙外，常常黑压压跪坐了一片人，没一个乱动的，俱皆全神贯注，目视宣讲坛。坛上身穿白衣的巫师带着双鱼标志，手拿着名为《天道经》的书籍宣讲。

巫祝照本宣科地讲天道秩序，把人的善恶、把人的生老病死种种皆与“天地阴阳”相连，说万物皆有其秩序，都是天道在人间的映射，与老子的思想有几分相似，却又有很大不同。

比如劝诫宋人懂得忍受，也讲万物神灵皆是天道的化身，那些山川鬼主、雨师河伯都是天道的一种形态，所以无论民众们家乡供奉的是什么鬼神，他们其实都是在供奉天道。

巫祝一般会诵读一句经，解释一句。读完一段，又整体连着说一遍。仔细听来，有点道理，但就孔子所见，总体上是错漏百出的。大致是劝导宋人顺从官府、不要因为是异乡人或者各自家乡信奉的鬼神不同而产生歧视。

不过这篇在孔子看来有许多硬伤的教义，在宋国的特殊背景下却很吃得开。

尤其是“玄王出世，拯救众生”的传说，更让他心惊不已，视之为洪水猛兽！

第682章　无恤在邺

“周德已衰，九鼎动摇，天下分为数十个诸侯卿大夫战乱不休，要等到玄王复兴，取代周朝的时候，天下才会复定于一，百姓的生活方能恢复安稳！”

第一次在商丘街上听到这一句时，孔子心头震动，不禁向后退了一步。

他知道《商颂·长发》中有言：“玄王桓拨，受小国是达！”所谓的玄王，正是殷商的始祖契！他由玄鸟降生，故后世称之为玄王……

孔子惊讶过后也心道：“玄王复兴？这是在公开鼓吹周室之亡，殷商复兴啊，继宋襄公后，宋国又有人想要问鼎轻重了么？”

在一般人包括孔子看来，这所谓的玄王，自然是宋公本人，但宋公年幼，嫌疑对象就放到颇能引导民间舆论的大巫南子身上了……

“《牧誓》有言：牝鸡无晨看，牝鸡之晨，惟家之索。没想到宋国也和当年的纣王一样，变得惟妇言是用！”

虽然不满，但孔丘不得不承认，这段话的前半部分很符合眼下的世道和宋人心理。宋国人对当年殷商亡于周室念念不忘，到了周平王东迁，王室衰落后，更是常常不遵王命，不服王事。他们在这种心理下，将这个传说描述得头头是道，很多宋人的天道信徒已经相信，只要再有一位“玄王”出世，领导宋国复兴大邑商，他们忍耐的苦日子便能到头了！宋人的凝聚力，一定程度上的确因这个预言而增强了几分。

不过孔丘虽然也是殷人之后，却已经皈依了周的文化和礼乐，他看着身穿白色巫袍，宣扬这一预言的巫祝，摇头离开，随后对旁边的弟子颜回、子路等说道：“当年宋襄公想要称霸，他的哥哥司马子鱼就曾说过，上天丢弃我们商朝后代已经很久，想复兴它，这是违背天命的事情，绝不可能实现……”

先前那些东西，孔子笑笑也就过了，可听闻这一点后，却辗转反侧不能入睡。

“小国争着主持盟会，这已经是种祸患，何况以宋国现在的状况，连侵占边邑的郑人也不能驱逐，连割据东部的向氏也不能收服，怎么能好高骛远，想着颠覆成周秩序呢？”

他在宋国也有一些日子了，对宋人的朴素和执拗也挺喜欢的，除了鲁国外，这里就是他的祖居之国，第二母邦，所以孔丘决定单凭自己，做一些事情。

第二日，和在曲阜中设坛公开讲学一般，孔子带着弟子们，聚集到了商丘外郭区一株高大如华盖的桑树下，他们前几个月就曾在此修习礼乐，常常有人来围观。宋国人面对有学问的人，比鲁国人还要恭顺尊敬。

但今日，孔子与弟子们像往常一样习礼完毕后，却没有像以往那样说“仁”，而是开始讲述“天道”！

围观的宋人最初还有些吃惊，连著名的孔仲尼也开始归顺天道教了么？但仔细一听，他讲的许多东西，却赫然与大巫南子推崇的“天道至高”截然相反。

“天道远，人道弥，非所及也！”孔丘掷地有声，以当年郑子产著名的言论作为开篇，惹得宋人愕然。

孔子在鲁国时与礼崩乐坏做斗争，离开了鲁地，也要战斗不息下去，他要在此掀起以人事反驳天道巫鬼的号角！

……

赵无恤却不知道孔子在宋国已经变成了一个反封建迷信的斗士。九月初，在中牟等地留了些许兵卒和可靠家臣留守后，他带着佛肸的三千中牟兵，共计两万人渡过洹水北上，向邯郸、寒氏进发。

越过洹水又走了一日，眼前再次出现了一条宽阔的河流，地平线上一时间全是浑浊的大水，赵无恤跃马河畔，不由感慨道：“浩浩汤汤，横无际涯，这就是合流后的漳水么？”

作为对这一带较为熟悉的人，佛肸侍候在旁为赵无恤指点道路山川，他应道：“正是漳水，在上游分为清浊二水，合流后在夏秋之际的丰水期的确很大，是除大河外的冀州第一大水！”

中下游的漳河既宽且慢，蜿蜒的河道处处回环弯曲，缀满树木茂密的小岛和阻隔航道的沙洲，而水面以下暗礁点点。但比起宽达数里的大河来说算不了什么，何况如今已是深秋，水的宽度深度都有所缩减，但赵军在河上造舟横渡此河，依然花了整整一天时间。

至此，他们便正式进入了冀州之域的中心，也就是后世的河北。

春秋的河北开发程度很低，从古至今，仅建立过寥寥数邑，在夏代时，这里是南迁的殷商领地，上甲微居相。到了西周春秋，这里则是邢国和卫国的交界，后来邢卫破国，被戎狄所占，百年前才归了晋国，分给邯郸氏。

邯郸氏并未重视这里，仅仅建立了一个名为“邺”的千室小邑，管理附近的百余里土地。

漳水边，寥寥几户渔民们在河中捕鱼，一群在河边玩耍的少女瞥见全副武装的大军抵达全速逃走。

河岸上的土地则低洼潮湿，蓝灰色天空笼罩下尽是荒芜的沙丘和沼泽，道路时而消失在野草和潮水坑间。

他们经过沿途村庄，只见贫瘠的田地上，十来个农民在掘土，寻找植物根茎，他们用无神的眼光打量着赵氏大军，确定来者不是威胁后，便回到劳作中。

抵达邺邑时，赵无恤放眼放去，却有些失望。

漳河为人、物穿行提供了方便，也让邺成了一个重要的商站，近些年人口滋生迁徙，邺地人口增加到了两千户之多。但比起朝歌、中牟却差远了，连个像样的城墙都没有，在赵无恤大军到来前数日，便被中牟的说客劝降，又被前锋占领，来得轻轻松松，却没有什么油水。

“这邺地真是贫瘠啊，和中牟的富庶对比鲜明……”有家臣叹息了一声，在当时人的概念里，越往北越是荒凉，除了邯郸和柏人这种宗族中心外，很少有富庶大城。至于燕国，那简直是鸟不拉屎的禽兽戎狄所居之地了……

荒凉么？鸡肋么？赵无恤观察这片土地，却不这么想。

因为只有他知道，此地潜力巨大！

邺城的位置，山川雄险，原隰平旷，据河北之噤喉，称之为冀州之腰膂也不为过！虽然现在看上去很是贫瘠落魄，可一百年后，在西门豹治理下，就会脱胎换骨，成了河北的大粮仓。

魏驹未来的儿子，战国魏文侯得其地，便能雄于三晋！

而秦汉以来，魏郡也是河北一处雄固的大郡。它是东汉龙兴之地，而汉末袁绍以此为根基，一度雄霸北方。到了曹魏控制此地，更是将行政、经济中心迁到了此处，训兵积粟，雄长中原。左思《魏都赋》：“尔其疆域，则旁极齐、秦，结凑冀道；开胸殷、卫，跨蹑燕、赵；山林幽映，川泽回缭”。这些华丽的辞藻，说的就是邺城。

邺城的辉煌持续了整个魏晋南北朝，因为平原千里，漳河漕运四通，极其富饶，多次被各种割据政权定为都城。甚至到了唐季，此邺地为基础的魏博、天雄节度使也是能和中央掰腕子的强藩！

所以站在漳河北岸的邺地，赵无恤也不由心驰神往，心中想道：“我可以在这里任命一位能吏为宰，在战后好好开发，将邺地提前百年治理起来，或许有生之年，我也能在此处建造一座铜雀台！”

至于这铜雀宫深里锁的是哪些美人，就只有赵无恤心中有数了……

邺城离邯郸不过七八十里，两日便到，赵无恤决定将这里作为北上攻略邯郸的基地，让大军在此休憩整顿。虞喜则率轻骑送佛肸去和寒氏县的投降者接洽，谋划下一步行动。毕竟他两万人北上声势浩大，邯郸和中行的守卒早就风声鹤唳地得知消息，缩进城池内不敢不来了，急行军过去也讨不到什么便宜。

带着长期开发邺城的打算，赵无恤对邺城还是挺上心的，他见过当地的宰臣、僚吏后，先是大张旗鼓地宴请他们，却又让人去暗中微服私访，询问年长者，观察民生疾苦。

是夜，亲信们纷纷归来，将打探到的邺城情报一一道来。

其中佐吏成抟更是打听到了关键的消息：“禀将军，这邺城之人最悲苦的事情，莫过于每年九月都要给河伯娶妻，因为这个缘故，本地民穷财尽，不能聊生！”

第683章　河伯娶妻

春秋之世是文明的萌芽，许多地方还是一片丛莽，信奉着从氏族时代便流传下来的神祇，什么山鬼、水伯之类层出不穷，一个新上任的官吏想要得到当地人认可，最方便的事情莫过于抚恤年长者，其次便是朝拜当地神主。

而漳河沿岸的居民，信仰的正是漳水“河伯”。

由于漳河上游落差巨大，下游下泄不畅，沿岸常受水患影响，一直以来灾害频繁，沿岸民众深受其害。故而对这种每年都要发生，能轻易夺走自己性命，毁掉田地房宅的自然现象心生恐惧，转而加以崇拜，并衍生了许多不知真假的传说。

邺城当地就有这样一句俗语：“若不为河伯娶妇，则水来漂没，溺其人民”！

“所以邺地每年九月初时都会举行祭祀河伯的聚会，邺城里居住的三老、城宰每年都要向沿河百姓征收赋税搜刮钱财，用于为河伯娶妻。”

成抟说完后，赵无恤对这件事情有了一种强烈既视感，没错，西门豹治邺是每个小学生都知道的事情，河伯娶妻的故事深深印刻在脑海里，没想到这春秋之世的邺地，已经有这种事情发生了。

他也不急，而是让成抟将“河伯娶妻”导致的民生疾苦一一道来。

“城宰和三老们收取的粮食钱帛价值十几万石，他们只用其中的小部分为河伯娶妻，而和巫祝一同将剩余的钱粮瓜分，所以当地人每年要多缴纳一份钱粮，此为一害也。”

“到了为河伯娶妻的时候，女巫在城内行巡，看到庶民家中的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯之妇’。三老城宰便立刻去为河伯下聘礼。让被选中的女子沐浴更衣，给她做新的丝绢花衣，在河边建造斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，让此女住在里面。”

项橐好奇地问道：“然后呢，河伯本就是虚构的神祇，如何让这被选中的女子嫁给他呢？难道是像齐国的巫儿一样养于家祠中终生不嫁？”

成抟摇了摇头：“比齐国的风俗要残忍得多。他们让女子在岸边居住十几天，也就是九月初的时候，众人又一起出资建造一艘胶沾的小船，上面装点华丽，有嫁女必备的床铺枕席。让女子坐在上面，然后把它