春秋我为王-第484部分

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城邑，夺其百姓，迁其宝器，本应是大不义之举，二三子却交相称赞，这岂不是大谬？”

勋贵子弟们一时间没转过弯，被他绕糊涂了，理屈词穷，还是赵无恤笑道：“先生休要欺负彼辈年轻，偷换了概念。赵伐中山，是因为中山叛赵，不义在先，此举违背了黄池之会时的诺言，寡人是上承天子之命，下应百姓呼声，以侯伯的身份去讨伐，此乃义战。”

“事实真的是这样么？”

东郭先生笑着摇了摇头，对于赵国如何操纵中山国内的贵族反叛一事，他常年在燕、齐、中山间走动，自然是一清二楚，却也不点破，而是说道：“君侯攻中山，为了攻取一个三里之城，七里之郭，杀人多时多达千余，少的时候也成百，除了直接作战死掉的，赵国与中山国的百姓因战争贻误农时、冻馁、疾病等而死者，更是上万！”

他的语气不由加重起来，几乎已经变为斥责：“自古以来，除了少数几次外，这天下就从来没有过义战！兼国覆军，贼虐万民，剥振神位，倾覆社稷，百姓离散，废灭先王，何利于上天？何利于鬼神？何利于百姓？如果说中山背弃盟约是小不义，那君侯因怒而攻伐中山，却是大不义！”

“大胆！”帐内视赵无恤如神，视军功为升迁坦途的勋贵子弟顿时怒了，拔剑要斩东郭先生，却被赵无恤制止。

“寡人从不因言杀人，汝等退下！”

对于赵侯而言，这位东郭先生，是越来越有趣了……虽然他屁股坐在赵国的对立面，但也说明，这世上不论哪国，都有在野的高人啊。

勋贵子弟们恨恨地下去了，东郭先生也知道方才是自己有些激奋了，过了一会，才放缓语气道：“这是小人一孔之见，何况，如今中山已经求饶请降，愿意割让滹沱河南岸土地，君侯想要的东西已经得到，奈何还要入其国家边境，芟刈其禾稼，斩其树木，堕其城郭，覆其社稷，迁其重器，一味地要灭亡中山呢？”

这东郭先生是个很有学识的人，说起话来一套一套的，跟他绕逻辑是自取其辱，赵无恤便单刀直入地说道：

“古人云，非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。中山乃鲜虞白狄所建，戎狄豺狼也。如今就算中山国蜷缩起四肢，弓起背埋起下巴，像蛾蛹一样曲身，以此求得赵国的怜悯。但狼就是狼，等危机过后，中山必然反扑，往赵国的心腹之地狠狠捅上一刀！”

卧榻之侧岂容他人鼾睡！对于距离首都邺城才三百里的中山国，一贯多疑的赵无恤是不会允许他们作为独立的政权存在下去的！

东郭先生却不死心，苦口婆心地劝诫道：“但是君侯，诸侯用夷礼，则夷之；戎狄用夏礼，则应华夏之，鲜虞人进入河北已百余年，沐浴华夏之风，建国曰中山，处处效仿赵国，中山爪牙变钝，尾巴卷曲，已经不是狼了，而是被拴在诸夏门边的一条家犬……”

他数次从齐国进入中山，见证了这个戎狄之邦的变化。刚刚迁来时，白狄人以畜牧为主，三尺高堂为室，房草不剪，采椽不刮、披发吃半生的肉，语言与诸夏不通。然而仅仅过了一百年，中山国建立后，鲜虞人，尤其是上层贵族在风俗、文化、饮食习惯上，都在拼命向中原靠拢。

鲜虞人没有自己的文字，一切史诗、记录、文书都用华夏篆字，随着大量中原百姓的迁入，国内会说夏言的人越来越多，中山话已经与东阳方言越来越近似。

中山的建筑、机构，无不是模仿赵国，宫廷里整套编钟、编磬，也俨然把自己当做华夏诸侯，据说中山的公室还接纳了几位孔子的弟子冉雍、宓不齐，请他们为中山贵族教授诗、书，同时推动一个大计划：东郭先生亲眼看见过一个中山子的铜器铭文，铭文里大谈天命、忠、孝、仁、义、礼、信等，同时通过种种编造的传说，证明中山其实不是戎狄，而是姬姓、子姓的殷周后裔……

东郭先生觉得这是好现象，中山人所做的努力，不能因为赵侯一句“戎狄豺狼”而彻底否定！

他再拜恳求道：“纵然中山有罪，其百姓何辜？灭其社稷，夷为郡县，鲜虞人必然怨怒而反抗，反而将戎狄效仿华夏的势头中断了。君侯莫不如顺势同意中山的求和，昔商汤释鸟而得天下，随侯救蛇而获宝珠，鸟蛇尚且不如狼有灵性，若是赵侯让其苟延残喘，中山国敢不效鸟蛇之诚！”

东郭先生言罢，赵无恤默然良久，才道：“先生，你当真不是中山国的说客？”

东郭先生虽然瘦巴巴的，却也有士的尊严，他挺起了胸膛，发誓道：“如有欺瞒，愿受万刃加身！”

赵无恤嘿然，若真如他所言，那这东郭先生这种多管闲事的风格，还真和战国时期到处灭火的墨家相似，义之所存，虽千万人，吾往矣？

不过，他也已经听出来了东郭先生言中未尽之意……

“寡人当真不信，世上会有无私无利之人。先生今日前来，只怕不单单是想要为中山求情吧？”

见东郭先生面有踌躇，赵无恤知道自己猜中了，不由笑道：“先生方才之言虽然有理有据，但尚不能让寡人答应不征伐中山国。如今大雨未停，大军不行，与其在此虚耗时光，先生不如将心里所藏的话坦然相告，也许就能说服寡人……”

东郭先生叹息一声，知道箭在弦上，不得不发了，索性坦言道：

“虽然小人愚钝闭塞，却也听说过一句童谣，济水畔、黄池上，侯非侯，王非王……”

“黄池之会后，赵侯已从周王处获得了号令天下的斧钺，五伯九侯，无不景从。赵侯已经得到了想要的名实，但这斧钺要如何使用？却有商榷之处，如今赵国定军爵，上首功，兼并鲁、卫，存的是以兵威征服诸侯，化为郡县的心思。此举虽然简单，却略显粗暴，诸侯定然不会束手就擒，故而这平天下之路，必然满是荆棘，也不知还要打多少仗，死多少人。故而小人觉得，赵侯还有另外一条路可以选……”

“何路？”

“以斧钺威人而不杀人，存灭继绝，弭诸侯之兵，息九州之乱，兴天下大利，除天下之害。倘若如此，赵侯仁义之师，不费兵戈而天下归服！”

PS：东郭先生故事的原型是明人的《中山狼传》，故事里追逐中山狼的正是赵简子赵鞅，这件事时隔千年，也不知明人有何依据。寓言里又说东郭先生是“墨者”，不过这时候墨子才刚出生，所以不可相信。不过小说就不用考虑那么多，剧情需要，就把东郭先生拿来用用，把他当做一个不是墨家，思想却先于墨家的春秋士人吧，故参考墨家的《贵义》《非攻》《兼爱》诸篇，给东郭先生加上了一点弭兵、好义的色彩。

第1132章　中山已灭

PS：根据《鲜虞中山国史》里引《世本》“中山武公居顾，桓公居灵寿”，可知直到第一次灭国后，中山国的都城依然是顾而非灵寿，这是一处错误。另外毛宝放龟是晋代的事情，《中山狼传》错引，七月这里按照原文，没有细查，又错了一次，都已更正，谢谢读者们的提醒。

……

外面依然淫雨霏霏，而帐内，东郭先生说的话，赵无恤总结下来，无非就三点：弭兵、兼爱、非攻，想不到在墨子之前，墨家思想就已经萌芽了……

不过，东郭先生对赵国，乃至于诸夏未来的设想，倒是很有意思。他的思想，有点后世墨家的雏形，又受老子学说影响，本质是追求和平共处，但是又知道赵国独大的局面是不可避免的。

所以在大的方面，东郭先生不得不承认，赵国与其他诸侯确实不同，赵无恤的功业已经远超齐桓晋文，赵国应当世代称霸，甚至于称王！莅中国而抚四夷。

小的方面，东郭先生又认为，在赵国主导的华夏秩序内，应当贯彻弭兵政策，停止战争，用另一种方式让诸侯臣服。

他说道：“赵国现在可以算是一个万乘之国，广袤万里，虚邑数以百计，不胜君侯的军队进驻；城邑之外，上郡、河间、代郡，广阔平衍之地数以万计，不胜赵国百姓开辟。既然如此，可见赵国的土地是多余的，而人民仍有所不足。但君侯现在却不顾百姓劳顿，让兵士去送死，以争夺几座中山国的虚城，此乃弃不足而争有余啊。施政如此，不是治国的要务！莫不如保留诸侯，让彼辈称藩。换取他们听命于赵，在钱币、文字、律令上向赵国看齐，用这种方式达成一天下。”

若用后世的说法，按照东郭先生的设想，这天下诸侯，就像是一个邦联，赵国是主体和首领，以此构建一个新的华夏秩序。这种想法脱胎于晋国的霸业，只是把诸夏联盟从单纯的血缘政治关系拓展文化、经济层面上，把一个联盟变成了一个实体的邦联，然后再花上几十年的时间去慢慢让诸夏趋同。

赵无恤也不由拊掌而赞：“先生这说法，寡人倒是一次听闻，但……”

他直接给说得口干舌燥的东郭先生泼了一盆冷水：“但寡人拒绝。”

“强权胜于真理！”前世秦国成功统一的经验，以及这二十多年的经历让赵无恤认定，武力是取得政治和外交成就的基石，华夏统一的问题要得到解决，不能凭盟会和所谓的弭兵、仁义……

而是要凭铁和血！

长痛不如短痛，统一天下最快捷最彻底的方式依然是战争。诚然这个过程里会有无数人死去，会有无数个家庭被拆散，但若无一场干脆利落的统一战争，说不定赵无恤死后，又会多出几百年的战国大分裂，诸侯以邻为壑，又会死多少人，耽搁这个民族多少时间在内斗上？

对于一个有志于成为伟大帝王的国君来说，最大的危险就是对和平抱有幻想。

“先生的见识的理念已经是当世翘楚，却依旧有局限。”

“小人还有什么没看到的？还请赵侯解惑。”对于铁了心要把这场战争打到底的赵侯，东郭先生有些气馁，他已经无计可施了，又没法效仿曹刿将赵无恤劫持，只能让中山自求多福了。

赵无恤一声叹息：“先生啊，你只看到了中原的事情，却看不到九州之外正在发生的事……是故先生的想法不错，但寡人、天下人都没有那么多耐心和时间了。”

东郭先生莫名其妙：“此言何意？”

“先生说我应当兴天下大利，除天下之害，这句话说得不错。寡人之所以希望中原能够定于一，除了修河道，兴水利，废关隘外，还有一件事必须集诸夏之力才能做成。”

赵无恤有些无奈地承认道：“因为寡人的关系，有些事情提前发生了，是故寡人不得不万般小心，合诸夏之力，与之对敌……”

……

赵国伐中山之战，可谓是狮子搏兔，中山的体量身板只相当于赵国的一个郡，却遭到了周边四五个郡兵力的进攻，顿时左支右绌，加上内部还有鼓、肥两邑的翟人做内应，是姑虽然鲜虞白狄民风彪悍，中山国的铁甲杖士骁勇敢死，却依旧挡不住赵军如潮水般的进攻。

赵无恤三月初亲征，到七月初时，中山的都城顾邑已被攻破，中山子偃吞金自杀，赵军其他几路军队也占领了中山国全境。

七月中旬，进入中山国在顾邑的宫室后，呈现在赵无恤眼前的，是一个堆满了宝物和珍器的宝库。

中山国的图腾标志，两把山字形的青铜钺被扔到了地上，任赵兵践踏。而一对做工精致的“错银双翼神兽”被献给赵无恤，这是鲜虞族传说中风神“飞廉”的形象。它被制作得惟妙惟肖，对把玩自己的赵无恤怒目圆睁，张口咆哮，双翅扬起，似乎随时都在准备腾空。而且表面采用粗细不同的银片、银丝镶出的变化无穷的斑纹，更使这威武勇猛的神兽显得生动而又神秘。

“都是珍宝啊……”将错银兽像递给旁边的人，赵无恤扫了一眼中山国的府库。

鲜虞人虽然才开始定居生活不到两百年，至今北部山地也是畜牧，但城邑里手工业生产非常发达，许多从晋、燕、齐躲避赋税跑来的工匠为中山子制造了大量铜、玉、陶、金、银等精美的奢侈品，这是他们手艺的凝结，也是中山百姓的民脂民膏。

赵无恤叹息道：“人言中山国作奸巧冶，多美物，寡人先前还不信，今日才知道，中山子虽然只是一个小国之君，可制作的宝物器皿都快赶上寡人了，其骄奢淫逸，又得罪了大国，不亡待何？”

他下令道：“将这些宝物都装到辎车上，运回邺城。”

有了这些东西，这次出兵的花销应该能抵消一部分了，而现在大军撤离中山，还来得及解散回家收割秋粮。

攻灭中山后，赵国得到的可不止这些财物，中山地薄人众，人口与东阳郡持平，且民风彪悍。男人闲来无事时悲歌慷慨，还经常成群结队打劫过路商旅，中山国十多年来的华化政策有些成效，赵无恤决定继续这种进程，将战争里他一口一个“戎狄豺狼”的鲜虞人一视同仁，作为华夏对待，若能笼络同化他们，中山也是一个极佳的兵源地。

至于中山的女子……那也是妙不可言，鲜虞人吸纳了一部分长狄，又与晋人混血，所以很多女人都身高体长，皮肤白皙，而且风格大胆开放，穿着短衣，公然在大街上鸣着瑟，跳着跕屣舞，不少赵军里的单身汉进入中山后，眼睛都看直了。

所以赵无恤会留下不少赵军，在中山屯垦驻守，融入当地。有进就有出，一些鲜虞贵族将整族地强行迁走，去充实赵国的别处空地，削弱他们的力量。

“不过为了避免鲜虞人思念故国，中山之名是不能用了。”

赵无恤沉吟良久后决定，堕毁中山社稷后，将整个中山国都变成赵国的一个郡：真定郡！其下辖的地区南部主要设置成县，北部可以分割开来，作为领地赏赐给有功之臣。

征服必然伴随着暴虐和杀戮，尽管赵无恤亲自严明军纪，但顾邑里依然时不时有人入室抢劫发生，灭国战争虽然结束，但零星的流血冲突一直在城邑里回荡。

在劝诫赵无恤无果后，东郭先生一直沉默地跟着赵无恤的中军，这一日，他看着城内那些难以根绝的暴行叹息道：“君侯啊，这就是伐国灭国的后果，中山人死了数以万计，赵军也伤亡数千，如今惨叫哀鸣更是不绝于耳，这代价实在是太大了。当初君侯说，之所以要攻灭中山，是为了铲除后患，好让诸夏的力量能统一在君侯手中，面对新的大敌，小人愚钝，还是不懂君侯所谓的大敌何在？”

东郭先生虽然见多识广，却也不解赵无恤的意思，当时赵无恤说：“待寡人灭中山之后，先生自然知晓。”如今中山已灭，也是时候挑明这件事了吧？

二人正站在顾邑最高的台子上，赵无恤沉默地，望向平原盆地尽头，那片绵延的群山，这里是太行山的余脉，后世被叫做“定州”的地方。

“先生，你的目光应当跳出九州之外。在中山国的北方，是代郡和燕国，而在燕代之北千里处，是连绵不绝的草原，古人称之为‘胡貉之地’。”

在那里，有一片风暴正在汇聚，一个可以说是由赵无恤间接造就的敌人，已经提前百多年上线了……

“是胡人，胡人就是寡人所说的新敌。”

“胡人？”东郭先生愕然，这是一个陌生而遥远的名称，听起来，比戎狄还要野蛮。

“两个月前，寡人得到代郡和燕国同时急报，说一支燕山之北的东胡部落，借助流入塞外的马镫马鞍等物，乘着中原鏖战时强盛起来。那位东胡酋首降服东胡各部，使其并为一部，如今已有引弓骑马之士万余，其野心勃勃，开始大肆兼并草原上的部落，进入燕国边境劫掠，甚至威胁到了代郡的安全……”

“如果说鲜虞人是可以被驯化的狼，那东胡，则是更加凶残的豺。是故，中原必须统一于寡人之手，如此才能不分心内斗，与那些不能被华夏同化的新敌人，开始一场战争。”

这是一场始于千年之前，终于两千年后的漫长战争，游牧者与农耕者世世代代的恩怨仇杀！

赵无恤从未如此严肃过：“否则，数十年后，犬戎破镐、丰，山戎破燕，赤狄亡邢、卫的往事，只怕又要重演了！”

第1133章　东胡

东胡，对于这个草原上的部族，赵无恤唯一的了解是来自于后世记载，以及代郡边报文书的只言片语。

但实际上，这是一个古老的民族，分布在辽河支流西拉木伦河以南（赤峰）。赤峰地区曾经孕育了辉煌的红山文化和夏家店下层文化，然而在公元前两千到一千年的气候变化中，这里渐渐不再适合农耕，农牧分界线开始出现。于是夏家店下层文化被夏家店上层文化取代，东胡，这个或土著，或外来的人群的生活方式从农耕为主变成畜牧为主，他们应当是东亚最早的一批游牧者之一。

从典籍里，中原对东胡的记载也很早，早到商周之际，召公北征燕、毫之后，就有东胡部落向周朝进贡过“黄罴”。不过当时，东胡与诸夏之间还隔着一个山戎，齐桓公北伐破山戎后，东胡部众繁衍，才逐渐南下进入山戎故地，也就是辽西地区，开始与燕国做邻居，向西，东胡的部落也追逐水草迁徙，靠近了代北。

虽然分布范围比较广泛，但东胡依然是一个分裂松散的部族，虽然同源，却各自为政，数十个部落散布在广袤的燕、代之北，与代、屠何为敌。赵氏攻灭代国之战前，虞喜与猗顿前去刺探军情，曾经遇到过一支东胡的小部落，还爆发了一场冲突。

从那些有限的情报里，赵无恤知道，东胡人是典型的游牧民族，以畜牧为生，逐水草迁徙，没有固定的住处。他们用毡帐作为房屋，门向东开朝着太阳。他们吃肉食，喝奶酪，用鸟兽的毛制作衣服。他们轻视年老的人，重视年轻人，几乎每个男孩还没长大就能骑马开弓，射猎飞禽走兽获取食物。

东胡虽然已经进入了青铜时代，能够铸造简单的兵刃和器皿，但其体制依然很原始，最基本的单位是邑落，数十人到百人不等。邑落首领并不世代继承，谁最勇猛强健，并能够决断格斗争讼等事，就会被族人推选为邑落首领。每个邑落各有自己的小首领，数十个有血缘关系的邑落又结成一个部落，再推选出一位大首领。所以东胡部落人口常常多达数千，靠着血缘纽带，听从大首领号令，占据一片百余里的草场，与其他部落之间有“瓯脱之地”相隔，往来并不频繁。

不过遇上草原的牛羊病死，或者水草不够肥美的年头，燕山以北的数十个东胡部落便会成群结队地向周围的城邑邦国发动进攻，掠夺他们的粮食和人口，一般集中在秋冬两季，辽西辽东地区的貊人和秽人深受其害。东胡也继山戎之后，成了燕国的一大边患，燕国之所以在春秋战国基本是一个打酱油的存在，除了位置偏北外，需要花费大量精力去对付胡人的侵扰。

但东胡松散的部落组织基本是在燕山东段就近劫掠，很难对西部的代郡造成威胁，可以说直到十年前，东胡与赵国仅通过少量的贸易进行往来。赵侯志在统一中原，对东胡暂时没什么兴趣，而东胡也畏惧赵国的强大，不敢侵扰。

双方本来应该就这样相安无事地并存下去，然而一只名叫赵无恤的蝴蝶在鲁国、冀州缓缓扇动翅膀，影响到的不止是中原地区，在十年后，也终于刮到了草原。

既是偶然也是必然，在与代郡日益频繁的交流中，一支位置靠西的东胡部落从赵人那里偷学到了马镫和马鞍……

赵人的精甲利器，他们模仿不来，但是马镫马鞍这东西，并不复杂，看一眼就能模仿，铜铁不够，可以用木头和皮革来替代。

不过最开始，这两种马具并未被迅速接受，东胡人已经经历了相当漫长时间的无鞍裸骑时代，至多有名为“鞯”的坐垫，至于马镫也是闻所未闻，顶多在孩童学骑马时配备脚扣。所以在十年前的赤山祭祖集会上，对于配备马鞍，踩着马镫的柳河部首领，他们是报以嘲笑态度的。

面对众人的嘲笑，然而这名叫柳河的小部落首领受辱而归，却依靠这两样东西创造了奇迹。

高马鞍增加了乘骑的稳定系数，骑手可以牢牢的坐在马身上。马镫则使上下马变得如履平地，骑手在马上脚踏马镫定力骤增，双手挥洒自如，既可手持套马杆套马、放牧、驱赶畜群，又可开弓射箭。对于骑术本来就十分精湛的东胡人而言，有了这两样东西，在马上搭弓射箭，挥戈舞矛，身体大角度回旋时均可以自由进行，从而极大地提高了战斗力。

从某种意义说，游牧人得到了马镫马鞍，无异于如虎添翼！

这场本来得到数百年后才会发生的技术变革，却因为赵无恤的原因，提前面世，在草原上引发了一场风暴。

东胡柳河部的首领曾经去过代郡屠何县，在那里看到了赵国骑兵的威风，他也有样学样，将马镫马鞍装备到部落的骑手马上。在当年冬季，邻近部落再度打算南下燕山劫掠时，柳河突然发动了进攻，征服并吞并了这个部落！

这只是开始，之前对柳河部充满不屑的其他部落，在之后数年里纷纷被教做人，这是燕山以北草原混战的开端。

而恰逢此时，赵氏发动了消灭魏氏的战争，接下来又是与秦、齐、吴的大战，大量代郡骑兵内调，这次南调的周期很长，五六年时间里，代地几乎为之一空，留下的守卒只是固守城邑边界，对燕山东麓发生的事情漠不关