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乱世英魂-第195部分
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跨其股，据（踞）前向，徐徐案（按）内之，勿令女自摇，女精出，男勿快，日行九，十日愈。
六损谓百闭，百闭者，淫佚于女，自用不节，数交失度，竭其精气，用力强写（泄、泄），精尽不出，百病并生，消竭目冥冥。治之法，令男正卧，女跨其上，前伏据席，令女内玉茎自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。
七损谓血竭，血竭者，力作疾行，劳困汗出，因以交合，俱已之时，偃卧推深，没本暴急，剧病因发，连施不止，血枯气竭，令人皮虚、肤急、茎痛、囊湿，精变为血。治之法，令女正卧，高抗其尻，申（伸）张两股，男跪其间深刺，令女自摇，精出止，男勿快，日行九，十日愈。’”
“哇！真没想到，你竟对这些经书了如指掌、倒背如流，我真是彻底服了你了。”
“你真服我？你不是要将我打败吗？”
“格格格！如若我把你打败了，恐怕到那时我已是多次败于你的招力之下，我的身子也被你轰炸得千疮百孔。”
“晓峰（风）！你别灰心！看样子你我都是能征善战的金身玉体，不经过千招百势，你我怎能分出雌雄胜负呢？”
“如若你对我用尽千招百势，那你一定要注意运用七损八益之中的交合姿势！”
“是的。这七损八益确实是讲了十五种有益于强身健体的交合方式。但在《合阴阳》和《天下至道谈》两书中还分别记载了十节、十修和十势、十修、八道的交合方法和道理。不过这还不算多，在《洞玄子》一书中则多至三十势呢！”
“哇！这么多！恐怕今夜讲不完了！”
“晓峰！不用怕！我再点燃一支蜡烛，直到我认为该收停为止。”
“行啊！我舍命陪君子。不过你总压着我，我真的感觉有些累了。……”
这时，只见耶无害又将一支又粗又大的粉红蜡烛点燃按放停当之后，便接声应道：“那好！咱俩换个姿势，你居上，我居下，让你压着我，你不就可以轻松一下了么？”
话说之间，只见耶无害抱起晓峰顺势一滚，两人便眉开眼笑地互相交换了身体位置。然而，他俩那玉腹相贴、内关含包的关键部位却依旧如连体婴儿一般地难舍难分。
此时，耶无害身居下位，却用双手揉托着阮晓峰那两朵丰挺饱满的乳峰说道：“总的来说，你我此时的交合姿势可美其名曰男下女上的举火燎天势！”
“格格格！”阮晓峰忍不住在耶无害的双掌之上“春情绽放”，双乳随着笑声在颤颤发抖，煞是撩人勾魂，但见她笑毕说道：“你将我们的交合姿势与武术招式也交织在一起了！看来这是你即景生情、猛然想到的斜门招式！”
“怎能是斜门招式？”耶无害不禁边说边摸弄着阮晓峰的温暖乳房和光滑肉感的腑窝，说道：“这是传统的正宗招式！是正宗的阴阳交欢大法！”
一时之间，阮晓峰竟被耶无害搔痒得“格格”朗笑……似如鱼在水中嬉戏！
“好了！好了！你别逗我了，接着讲吧！无害哥哥！慢慢耍我！”
“好吧！我看等我讲累了之后，我就可以在你身下睡着了。”
“嗯！到那时，我会吻着你入眠的。”
“嗯！就凭你这话，我也该给你讲个一夜到天明。我先说《合阴阳》中的十节：一曰虎游，二曰蝉附，三曰尺蠖，四曰麋角，五曰蝗磔，六曰猿据，七曰蟾诸，八曰兔鹜，九曰蜻蛉，十曰鱼嘬。这是十种仿生男女交合姿势。
另外还有十种玉茎在玉门里活动的节奏，即十修：一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。
而在《天下至道谈》一书中也有十种仿生阴阳交合姿势：一曰虎游；二曰蝉付（附），思（息）外；三曰尺蠖；四曰麋据；五曰黄（蝗）柘（磔），息内；六曰爰（猿）居，思外；七曰瞻（詹）诸；八曰兔务（鹜）；九曰青（蜻）灵（蛉），思外；十曰鱼族（嘬），此谓十执（势）。其实这十种姿势是与《合阴阳》中的十节大同小异。
《天下至道谈》中所说的八道，即：一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之。这也是与《合阴阳》之中的十修大同小异，仅仅是比它少了‘希之’和‘数之’。
但我认为，这十修和八道无非都是在描述交合动作的方位、深浅、快慢和多少。九九归一，这两书的名称虽然不一样，但它们所讲的交合方法和道理却是几乎雷同，应该合二为一，去伪存精。所以，你我应该从中抽骨理筋，找出其中对你我交合有益无害的精辟论断，尽量使之归纳统一，存精去杂，压缩水份，用以减轻这两本书或是更多种类的书籍给你我所带来的理解上的困难和负担。”
“是啊！无害！你说的很有道理！书的种类繁多，浩如烟海，更有诸多鱼龙混杂的书籍，实在在扰乱人的头脑。是应该清理整顿一下，让真正好的有益书籍流传下来。内容雷同的书本，我们只要精晓其一，便自然会触类旁通，免得增添我们的负担！”
“是的！不这样，确实让人感到书类以及内容的杂乱无章！就拿这《合阴阳》的十节和《天下至道谈》的十势来说，它们所讲的却都不如《玄女经》一书中的九法而更为详细具体、形象逼真了。所以，我认为玄女九法是最值得你我共同研究和效仿的。”
“那玄女九法是怎么说的？”
“其实玄女九法也全是仿生交合姿势，与上面两书所讲的交合姿势相比，它是最精妙的。但它再与《洞玄子》的交合三十势相论，它们之间既有相同也有不同之处，而且它们之间相互补充，实可谓是珠联壁（璧）合的一对鸳鸯篇。
玄女曰：‘九法，第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐于床，女举其阴，以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病销（消）亡。
第二曰虎步。令女俯免，尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎，刺其中极，务令深密，进退相薄，行五八之数，其度自得，女阴闭张，精液外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。
第三曰猿搏。令女偃卧，男担其股，膝还过胸，尻背皆举，乃内玉茎，刺其臭鼠，女烦动摇，精液如雨，男深案（按）之，极壮且怒，女快乃止，百病自愈。
第四曰蝉附。令女伏卧，直伸其躯，男伏其后，深内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，女烦精流，阴里动急，外为开舒，女快乃止，七伤自除。
第五曰龟腾。令女正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至乳，深乃玉茎，刺婴女，深浅以度，令中其实，女则感悦，躯自摇举，精液流溢，乃深极内，女快乃止，行之勿失，精力百倍。
第六曰凤翔。令女正卧，自举其脚，男跪其股间，两手据席，深内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令女动作，行三八之数，尻急相薄，女阴开舒，自吐精液，女快乃止，百病销灭。
第七曰兔吮毫。男正反卧，直伸脚，女跨其上，膝在外边，女背头向足，据席俯头。乃内玉茎，刺其琴弦，女快，精液流出如泉，欣喜和乐，动其神形，女快乃止，百病不生。
第八曰鱼接鳞。男正偃卧，女跨其上，两股向前，安徐内之，微入便止，才授勿深，如儿含乳，使女独摇，务令持久，女快男退，治诸结聚。
第九曰鹤交颈。男正箕坐，女跨其股，手抱男颈，内玉茎，刺麦齿，务中其实，男抱女尻，助其摇举，女自感快，精液流溢，女快乃止，七伤自愈。’”
“这就是玄女九法！？”阮晓峰俯压在耶无害的身上说道：“我看它与《合阴阳》的十节和《天下至道谈》的十势也是大同小异，只不过玄女九法把男女交合的动作和过程讲得更加详细而已。但不知‘洞玄子三十法’怎么样？”
此时，耶无害爱抚着阮晓峰的丰满柔软的臀部，说道：“洞玄子云：考交接之势，更不出于三十法，其间有屈伸俯仰，出入浅深，大大是同，小小有异，可谓括囊都尽，采摭无遗。余遂象其势而缘其名，假其形而建其号，知音君子，穷其志之，妙矣。
一曰叙绸缪（ch…um…u）。
二曰申缱卷，即不离散也。
三曰曝鳃鱼。
四曰骐麟角。
五曰蚕缠绵。即令女仰卧，两手向上抱男颈，以两脚交于男背上，男以两手抱女颈，跪女股间，即令玉茎。
六曰龙宛转。即令女仰卧，屈两脚，男跪女股内，以左手推女两脚向前，令过于乳，右手把玉茎内玉门中。
七曰鱼比目。即令男女俱卧，女以一脚置男上，面相向，焉口溯舌。男展两脚，以手担女上脚，进玉茎。
八曰燕同心。即令女仰卧，展其足，男骑女，伏肚上，以两手抱女颈，女两手抱男腰，以玉茎内于丹穴中。
九曰翡翠交。即令女仰卧，拳足，男胡跪，开着脚，坐女股中，以两手抱女腰，进玉茎于琴弦中。
十曰鸳鸯合。即令女侧卧，拳两脚，安男股上，男于女背后骑女下脚之上，竖一膝置女上股，内玉茎。
十一曰空翻蝶。即男仰卧，展两足，女坐男上，正面，两脚据床，乃以手助为力，进阳锋于玉门中。
十二曰背飞凫。即男仰卧，展两足，女背面坐于男上，女足据床，低头抱男玉茎内于丹穴中。
十三曰偃盖松。即令女交脚向上，男以两手抱女腰，女以两手抱男腰，内玉茎于玉门中。
十四曰临坛竹。即男女俱相向立，焉口相抱于丹穴，以阳锋深投于丹穴，没至阳台中。
十五曰鸾双舞。即男女一仰一覆，仰者拳脚，覆者骑上，两阴相向，男箕坐，着玉物，攻击上下。
十六曰凤将雏。即妇人肥大，用一小男共交接，大俊也。
十七曰海欧翔。即男临床边，擎女脚以令举，男以玉茎入于子宫中。
十八曰野马跃。即令女仰卧，男擎女两脚登右肩上，深内玉茎于玉门之中。
十九曰骥骋足。即令女仰卧，男蹲，左手捧女项，右手擎女脚，即以玉茎内入子宫中。
二十曰马摇蹄。即令女仰卧，男擎女一脚置于肩上，一脚自攀之，深内玉茎入于丹穴中，大兴哉。
二十一曰白虎腾。即令女伏面，跪膝，男跪女后，两手抱女腰，内玉茎于子宫中。
二十二曰玄蝉附。即令女伏卧而展足，男居股内，屈其足，两手抱女项，从后内玉茎于子宫中。
二十三曰山羊对树。即男箕坐，令女背面坐男上，女自低头视内玉茎，男急抱女腰，碜勒也。
二十四曰鸡临场。即男胡蹲床上坐，令一小女当抱玉茎内女玉门，一女于后牵女令裾，令其足快，大兴哉。
二十五曰丹穴凤游。即令女仰卧，以两手自举其脚，男跪女后，以两手据床，以内玉茎于丹穴，甚俊。
二十六曰玄溟鹏煮。即令女仰卧，男取女两脚置左右膊上，以手向下抱女腰，内玉茎于宫穴。
二十七曰吟猿抱树。即男箕坐，女骑男陛上，以两手抱男。男以一手扶女尻，内玉茎，一手据床。
二十八曰猫鼠同穴。即男仰卧以展足，女伏男上，深内玉茎；或者，男伏女背上，以将玉茎攻击于玉门中。
二十九曰三春驴。即女两手两脚俱据床，男立其后，以两手抱女腰，即内玉茎于玉门中，其大俊也。
三十曰秋狗。即男女相背，以两手两脚俱据床，两尻相拄，男即低头，以一手推玉茎内玉门琼宫中。”
“哇！这简直是集天下男女交合之精华也。实在令人难以尽享其乐啊。”
“晓峰！其实这洞玄子三十势尚未穷尽天下男女交合姿势，但可以说它已是比较完善至美了。至于其他的交合姿势，也无非是由此繁演而成。”
“唉！我真不知道，这男女交欢的千姿百态，究竟是被世人所崇尚呢，还是遭人所唾骂？”
“晓峰！那你说，你我沉醉于情动之中欢快至极之时，还会顾虑什么呢？人不乐于床第之欢快，难道还有什么是最令人欢快的？人不崇尚床上的男欢女爱，又何以传种接代，又何以强身健体而延年益寿？为此，世人又何以唾骂于男女合欢？又何以责人而自为之呢？所以，我认为一对情侣合欢的小宇宙天地，是不受外人干扰的；否则，那只说明这世界还未太平。儒学第二圣人孟子不是曾有言曰：‘食，色，性也。’么？这是道出了人的本性所在。还有，洞玄子曰：夫天生万物，唯人最贵。人之所尚（上），莫过房欲。法天象地，规阴矩阳。悟其理者，则养性延龄，慢其真者，则伤神夭寿。所以说，这房中之事还蕴含有丰富的养生之道，悟得真理而谨慎行之，必是有益无害！”
“噢！听你这么一说，我心中的疑团终于能解开了。……原来男女之间的房中交合是一种法象天地的自然之理！为了养生，为了传龙接凤，男女合欢是无可厚非的。”
“嗯！晓峰！这回你终于想通了。我想今夜，你我就到此为止吧！更多的话儿还在明天呢！”
“无害！”只见阮晓峰依然爱恋地抚摸着耶无害的臂膀和胸肌，说道：“你可不可以先告诉我明晚你要向我讲哪些篇章呢？”
“晓峰！我要讲的多得说不尽！不过，明天一大早，我就会捧出几本好书，让你一览无余，你可要仔细体味其中的道理。”
“哟！是吗？！明早我倒要看看你都给我拿了些什么书？”
“那好！我的小美人！你今晚就做个好梦！等待明天的到来吧！”
于是，这对情爱缠绵的情侣终于吹灯拔蜡，放下帷幕，进入了甜甜的梦里水乡……
第二日清晨，三月六日，骊山绣岭，一片风光明媚。华清园内外，四处花香鸟语，莺歌燕舞。一群吉祥的白色飞鸽，飘进华清园，轻轻落在华清殿上。
耶无害手捧几本经书，走下藏经阁。他望着那象征着和平的吉祥鸟，心底不由露出了一丝微笑。
“晓峰！晓峰！”耶无害跨进华清殿，加快了脚步。
“什么事？瞧你高兴得像个孩子似的。”阮晓峰扭转过身姿说道。
“你瞧！我给你带来了什么？”
“什么？……”阮晓峰从耶无害手里接过书本，闪目一看，只见这四本书依次写着“素女经”、“素女方”、“玄女经”、“洞玄子”的字样。
“晓峰！这都是房室补益之类的书籍！你我应该仔细观阅一番，要从中学到一些强身健体的学问。从今日起，从现在起，你我就一同研读这些经书。”
“既然你有心钻研，我会始终陪着你。不过，你可不要钻进去就出不来喽！”
话说之间，耶无害挽着阮晓峰，倚肩坐在书案旁，首先翻开了《素女经》，漆黑的楷书字体，顿时映入他们二人的眼帘——
黄帝问素女曰：吾气衰而不和，心内不乐，身常恐危，将如之何？素女曰：凡人之所以衰微者，皆伤于阴阳交接之道尔。夫女人之胜男，犹水之胜火，知行之，如釜鼎能和五味，以成羹霍；能知阴阳之道，悉成五乐。不知之者，身命将夭，何得欢乐？可不慎哉！
素女曰：有采女者，妙得道术。王使采女问彭祖延年益寿之法，彭祖曰：爱精养神，服食众药，可得长生。然不知交接之道，虽服药无益也。男女相成，犹天地相生也。天地得交会之道，故无终竟之限；人失交接之道，故有夭折之渐，能避渐伤之事而得阴阳之术，则不死之道也。采女再拜曰：愿闻要教。彭祖曰：道甚易知，人不能信而行之耳。今君王御万机治天下，必不能备为众道也。幸多后宫，宜知交接之法。法之要者，在于多御女而莫数泻精，使人身轻，百病消除也。
素女曰：御敌家当视敌如瓦石，自视女金玉，若其精动，当疾去其乡。御女当如巧索御奔马，如临深坑，下有深坑，恐堕其中。若能爱精，命亦不穷也。
“无害！这疾去其乡，是为何意？”
“这是说将阴物迅速从女子阴道中抽出，以防泄（泻）精。”
“哦！我明白了！瞧这字里行间，把男女房事和迎敌作战普遍联系起来，却象很形象逼真的。”
“是的！男女之间永远就存在战争！不过，这种战争，就尽可能地走向一场欢悦的爱情战争，而不能使它们偏离正轨，误入旁门左道。来！我们接着往下看。”
黄帝问素女曰：今欲长不交接，为之奈何？素女曰：不可。天地有开阖，阴阳有施化，人法阴阳随四时。今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补？练气数行，去故纳新，以自助也。玉茎不动，则辟死其舍，所以常行，以当导引也。能动而不施者，所谓还精。还精补益，生道乃著。
黄帝曰：阴阳交接，节度为之奈何？素女曰：交接之道，故有形状，男致不衰，女除百病，心意娱乐气力强，然不知行者，渐以衰损，欲知其道，在于定气、安心、和志。三气至，神明统归。不寒不热，不饥不饱，亭身定体，性必舒迟，浅内徐动，出入欲希，女快意男盛不衰，以此为节。
黄帝曰：夫阴阳之道交接奈何？素女曰：交接之道，固有形状，男以致气，女以除病，心意娱乐，气力益壮。不知道者，则侵以衰。欲知其道，在安心和志，精神统归，不寒不暑，不饱不饥，定身正意，性必舒迟，深内徐动，出入欲稀。以是为节，慎无敢违，女既欢喜，男则不衰。
黄帝曰：今欲强交接，玉茎不起，而惭意羞，汗如珠子，心情贪欲，强助以手。何以强之，愿闻其道。素女曰：帝之所问，众人所有。凡欲接女，固有经纪。必先和气，玉茎乃起。顺其五常，存感九部。女有五色，审所足扣。采其溢精，取液于口。精气还化，填满髓脑。避七损之禁，行八益之道，毋逆五常，身乃可保。正气内充，何疾不去！腑脏安宁，光泽润理。每接即起，气力百倍。敌人宾服，可惭之有！
黄帝曰：阴阳贵有法乎？素女曰：临御女时，先令妇人放平安身，屈两脚，男入其间，衔其口，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内入。玉茎肥大者内寸半，弱者入一寸，徐出更入，除百病。勿令四旁泄出。玉茎入玉门，自然生热，且急，妇人身当自动摇，上与男相得，然后深之，男女百病消灭。浅刺琴弦，入三寸半，当闭口刺之，一二三四五六七八九，因深之，至昆石旁往来，口当妇人口而吸气，行行九九之道讫，乃如此。
“无害！何为昆石？”
“是指阴道后穹窿与直肠子宫陷窝相接处。”
“何谓九九之道？”
“是说玉茎击刺玉门九浅一深之道。或者说九个九，即九九八十一下。”
黄帝曰：何谓五常？素女曰：玉茎实有五常之道，深居隐处，执节自守，内怀至德，施行无已。夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止，信也；临事抵昂者，智也。是故真人因五常而节之，仁虽欲施予，精苦不固；义守其空者，日月当禁，使无得多，实既禁之道矣。又当施予，故礼为之节矣。执诚持之，信既著矣。当知交接之道，故能从五常，身乃寿也。
“何为空？”
“空，即孔，指输精管。”
“何为临事低昂？”
“是说交媾时阴物勃起之势。即临到交合时的或低或高之势。”
黄帝曰：何以知女之快也？素女曰：有五征、五欲、又有十动，以观其变，而知其故。
夫五征之候，一曰面赤，则徐徐合之；二曰乳坚鼻汗，则徐徐内之；三曰嗌干咽唾，则徐徐摇之；四曰阴滑，则徐徐深之；五曰尻传液，则徐徐引之。
“何谓尻传液？”
“这是说女子阴液流到后臀部。”
素女曰：五欲者，观以知其应：一曰意欲得之，则屏息屏气；二曰阴欲得之，则鼻口两张；三曰精欲烦者，则振掉而抱男；四曰心欲满者，则汗流湿衣裳；五曰其快欲者，身直目眠。
“何谓知其应？”
“了解女子产生快感的反应，即为知其应。通过观察，看到女子面赤、乳坚、鼻汗、嗌干咽唾、阴滑、尻传液五种特征，足见其‘性兴奋’在不断上升，性交快感也不断增加。”
“何谓精欲烦者？”
“是说女子达到性高潮精液就要剧流直泄。”
“何谓振掉而抱男？”
“这是女子性欲高潮时的情态反应。如若女子颤动身躯，紧紧搂抱男子，说明其淫水外荡，性痒之极而摇动身子紧紧抱住男子。”
“何谓心欲满者？”
“是说女子心里得到性欲的满足。”
素女曰：十动之效，一曰两手抱人者，欲体相薄阴相当也；二曰伸其两髀者，切磨其上方也；三曰张腹者，欲其掖泄也；四曰尻动者，快善也；五曰举两脚拘人者，欲其深也；六曰交其两股者，内痒淫淫也；七曰侧摇者，欲深切其左右也；八曰举身迫人，淫乐甚也；九曰布纵者，肢体快也；十曰阴液滑者，精已泄也。见其效以知女之快也。
“何谓体相薄？”“是说男女身体相贴近。”
“何谓阴相当？”“是说男女阴器相对。”
“何谓髀？”“是指大腿。”
“何谓张腹？”“就是鼓起肚子。”
“何谓拘人？”“就是用脚勾住男子身体。”
“何谓内痒淫淫？”
“这是对女子在交合过程中产生强烈快感的一种�
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