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乱世英魂-第313部分
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这怀义早在街头卖药时就是出了名的斗狠使邪的无赖，如今仗着胯下的那根宝具，被武后娇惯已久，骄横跋扈，怎肯忍耐？当下卷袖子捋胳膊弄腿，就要拿出他摔跤的本事来。温国公苏良嗣喝令左右制服他，并亲自动手，在这位面首的面门上，左右开弓地打了数十个嘴巴，直打得怀义面红耳赤，两腮红肿。气得怀义火星透顶，捧着脸闯进宫中，向他的老情人撒娇哭诉，偏偏武皇听了，只是嬉笑说：
“阿师今后只宜从北门出入，若南衙系宰相往来之所，不可去侵犯。”
武后相当聪明，她不愿她的面首在朝中惹事生非，也不愿因怀义这点委屈，弄得朝议沸腾，所以对此事不予追究。武后的这番话，似一盆冰水，淋向怀义的秃顶，浇得他气焰全消。左相苏良嗣什么事儿出没有，独是怀义只好自认晦气，没处报冤，白白地挨了几十个嘴巴。但武氏一向对怀义还是恩宠有加的。
《旧唐书•；外戚列传》云：“……（怀义）颇持恩狂獗，其下犯法，人不敢言。……
垂拱四年，拆乾元殿，于其地造明堂，怀义充使督作，几役数万人。……明堂大屋凡三层，计高二百尺。又于明堂北起天堂，……怀义又功拜左威卫大将军，封梁国公。”
为了满足情人的虚荣心，武后真是不惜国库空虚，民怨沸腾，大兴土木。怀义作为督作，既可从中渔利，又能加官进爵，这种美差，非藉其“小宝”之力，安能求得？武后与面首薛怀义都喜爱硕大无朋的的东西。她让小宝在天堂里塑就了一尊佛像，里面用麻填满。佛像高达二百五十尺，光是小指上就能坐四人。武后爱这座佛像的雄伟巨大，这大佛像上在明处雄伟巨大，冯小宝在私处雄伟巨大，这种联想让武后有种意淫的满足感。这假和尚仗着武后的恩宠，越发异想天开，胡作非为。他命人在巨幅的布上画一个两百尺高的佛头，佛头的鼻子巨大得象一条船一样。这佛头是用牛血画上去的，阳光一晒，其臭薰满京城，人人掩鼻。可这冯小宝瞎吹，他硬说这画佛的血是他的“贡献”，他要人们相信这血是从他们膝盖下怪出的。这简直是荒唐之极，胡屌扯一杠烟！试想，因为这一佛头，至少要十大桶牛血，即使十头牛也放不出这么多的的血，那能是从他们膝盖下取出的？那时候一阵狂风吹来，把这画上的佛头撕得粉身碎骨，冯小宝毫不沮丧，于是命人再画了一张。因为他和武后都相信人们会信他们的狂想，简直是“唯心主义”！幻想别人会妄目崇拜他们，真是异想天开。
在宫廷的这种张扬感召之下，唐人对佛教有着独特的见解，禁欲主义遭到唾弃，托钵苦行受到嘲弄。佛寺壁画所画的都是金碧辉煌、迷乱心目的裸女或是半裸佛像，丰满柔腻，给人一种美和感官的享受，而很少能给人以神圣的昭示。唐代的佛门僧尼，不仅不拒娶妻酒肉，而且佛门多半是淫秽的道场。总之，唐人是以其狂热的宗教热情，迷恋着现世的肉欲感官的享受。
武后和他们的面首冯小宝真是天生地设的一对。他们想入非非，对佛教一味胡闹瞎来，乐此不疲。他们把佛教和性欲合而为一，而产生了力量的新源泉。他们沉湎在这种放荡不羁的狂妄的想象之中，颠倒在这种广大、华丽、空前、无限的情热里。小宝的雄劲和武后的淫欲，阴阳互补，相搏相倚，相滚相凑，交互增强。武后心醉神迷，骨酥筋软，不仅生理的享受得到了满足，她简直觉得自己就是弥勒佛转世的化身，她让冯小宝把这“福音”写进一部伪称《大云经》的新佛经，然后诏告天下。薛怀义看把女天子哄得高兴，渐渐就得意忘形，不知天高地厚。他以为武后只不过像他好淫的村妇，可以随便扔弃。其时武后高龄七十二岁，尽管保养有法，但早已肚皮叠起，肌肤松驰，厚厚的脂粉掩饰不住垂老的容颜，哪里比得上如花似玉的妙龄女郎？于是怀义厌入宫中，整天躺在白马寺里，温香暖玉，搂着粉女娇娃，另寻新欢。即便入宫侍寝，也是勉强敷衍，心不在焉。
一日，怀义吃得大醉，他正与诸女恣意宣淫，忽见太监牛晋卿来到寺中，告诉他太后相请。这怀义正在快乐处，哪里肯去？见牛太监催急了，这怀义现出想当年在街头卖药的无赖本性来，当下便着酒性，狂妄无忌地说：“我这里嫩蕊娇花尚且不及攀折，何况那败柳枯叶呢？”开后闻知，非常震怒。一时之间，也想不出处置怀义的屌法子，正踌躇之间，有人向她推荐御医沈南璆（q…u，美玉之意。）。
大唐房中术风靡一时，大部分医书都有专门讲述房中术的章节。象唐代最杰出的医学家孙思邈在他的《备急千金要方》一书中，就专门辟有讲述房内男女性事的《房中补益》卷。所以当时有名的医生都比较精通男女性交的各种技巧，并知道如何通过外物，如壮阳药、春药，来提高自己的性能力。
御医沈南璆虽然不如怀义胯下的“小和尚”壮伟，但也异于常人，他对房中秘术极有研究，比起怀义的鲁莽蛮勇，别是一番滋味在心头。再加上武后欲心正炽，怀义不肯卖力，沈南璆便趁虚而入，武后久旱逢甘露、床第遇故知，备极欢娱。沈南璆也受宠若惊，使出平生所学，与武后交接大战，通宵达旦，旗鼓相当、金枪不倒。武后甚为称意，也就疏远了怀义和尚。
偏偏薛怀义自己找死，拥着那么多的美女，把个白马寺搞成淫秽的道场，却也知道吃醋，而且还是吃七十多岁的老太婆的老陈醋！他听说武则天移情别恋，爱上了沈南璆那个小白脸，怒火中浇，但又无处发泄，疯狂之中，他放火烧了天堂、明堂。明堂的建造花费了国家的无数钱财人力，现在却被毁于一炬，这就是“情欲之火”的魔力！屋顶被烧塌后，那尊填满麻，高达二百五十尺的大佛也熊熊燃烧，烈焰冲天，火光四耀，远远望去，如同一尊光芒万丈的金神。天堂之火借了风势，烽火南下，又燃着了明堂，明堂也成了一片火海。皇宫一带被照耀得如同白昼。“毁——啦——”就是“救火车”来了也没救矣！当然，大唐朝那个时候还没有救火车！
“你就像那冬天里的一把火！熊熊火焰，温暖了我心窝。你的大眼睛，明亮又闪烁。仿佛天上星，最亮的一颗。我虽然欢喜，却没对你说。我也知道你，是真心喜欢我。～～～～～～你就像那一把火！熊熊火焰，温暖了我。你就像那一把火！熊熊火焰，照亮了我。”“燃烧吧！火鸟！烧得我好过瘾哉！烧死你个老不死的老泼妇！你竟敢移花接木，不宠我了？我让知道知道我冯小宝的厉害！”薛怀义在火光中仰天狂笑，手舞足蹈，觉得这比起与女人性交还要来得过瘾。他想借此来警告武后对他的用情不专，可他却忘记自己不过是一条供人玩弄的男妓而已。
这场历史上有名的大火，让武则天觉得非常羞愧。她现在对薛怀义十分厌恶，深悔自己怎么会让这种粗俗的流氓迷了心窍，和他纠缠在一起。你这是鬼迷心窍！色迷心窍！你早弄熊去了？你不是聪明机敏么？你不是有经世治国之才么？
天皇武则天终于觉得再让薛怀义活着，实在是一种罪过。但怎样才能除去他呢？交给法律审问显然是不行的，薛怀义那岂不会是胡屌扯一杠烟？他会把他与武后的淫行张扬出去，那样她的丑事就会传遍天下，她可就成了天下第一淫妇了。这还得了？
武则天颇为苦恼，太平公主闻知便说：“交给我吧，我来处置。”这真是“解铃还需系铃人！”谁贡献进来的，还是由谁来解决！送人送到家，送佛送到西。
说来太平公主素与怀义有染，她也怕闹出话舌，有损自己的高尚名誉，便设计将薛怀义赚出白马寺，预先埋伏下三十多位健美的宫娥，各执短棍绳索侍候。
薛怀义闻知武后宣召，知道自己犯下大祸，正想在他的老情人面前粉饰几句，不想走到瑶光殿，这是去太后寝宫的必经之路，忽然蹿（窜）出几十条健妇，绊倒怀义，手掐棍打，绳绑脚踢。这些宫娥们平时也是无处宣泄过剩的精力，干这事特别卖力，可怜粗壮的大和尚一开始还嗷嗷乱叫，不消一刻，已被敲成肉酱。太平公主吩咐，将烂尸灌入麻袋，令人扛入白马寺，放了一把火，把母后的面首与白马寺一起化成了灰烬。太平公主当初设计让冯小宝出家，如今又设计杀了冯小宝，真所谓解铃还须系铃人，此事干得干净利落，武后大为赞赏。
这真是：“小宝”尉女皇，玩完剁肉酱。从此美名扬，接着演大荒。
太平公主作为武后的独生女，其骄奢淫逸，不下乃母。观乎武则天的面首，如“小宝”、昌宗、易之、沈南璆、僧惠范诸辈，皆是以“阳道壮伟”著于史册。他们差不多都是经过太平公主亲身亲口尝试过，精心挑选取，玩弄之后再荐于母后武则天享用的。太平公主虽不是武则天的亲生女儿，这话好象有点让人不好理解！太平公主到底是武则天的独生女、幼女、亲生女还是非亲生女？《中国男娼秘史》一书里的说法有些让人搞不懂。不管是什么女儿，但她们形式上的母女关系户还是存在的，而正是她在尝过冯小宝的新鲜拔了头筹之后，再贡献于武则天的。可见，大唐的乱伦事件中母女并通一男，大家共享，亦为时风。唐代在中国封建社会中，国力鼎盛，经济昌隆，没有一个朝代能与它相比，这已成定论。但思想之解放，风俗之侈靡，也令人瞠目结舌！
唐代性学十分发达，宫廷朝野对房中术津津乐道。一些房内著作系统地探讨了两性交媾的原则、方法乃至动作、姿态、深浅等等，描写极其详尽。其中不乏比较科学有价值的内容，丰富了中国的性医学。但无庸讳言，糟粕掺杂，客观上对唐代尚淫的风气，起了推波助澜的作用。比如孙思邈在《备急千金要方•；房内补益》中强调不能只与一人保持性关系，而应频繁地更换性伙伴，其大意可译为：人常常与一女性交，所以阴气转弱，得益就很少。……但能与十二条女人性交，而不射精，就会使人不衰老，容光焕发。如果与九十三条女人发生性关系，而且能自固不射精，你就会活到万岁了。又说：“黄帝御女一千二百而登仙，而俗人以一女伐命，知与不知，岂不远矣。菩酰勒撸嗖欢喽！庇炙担骸笆着虻靡娑唷！庇炙怠耙灰褂展潭眩朔恐惺醣弦印！痹谡庵只奶评砺鄣某枷拢倭攀孔幼萸樯⒁嗷喾缌鞑ァ�
如唐代有名的才子杜牧，他不仅逍遥于酒楼妓院，而且还咏诸诗文，传颂一时。有名的诗句，譬如：
《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
又如：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠窜总不如。
又如《遣怀》：落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
再如《寄扬州韩绰判官》：青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
能够把自己的私生活如此宣扬如此铺陈且写得如此好的人，实在是不多见的。唐人真是太抒情太自在了。《开元遗事》亦载宫廷荒淫盛：“明皇与贵妃，每至酒酣，使妃子统‘宫妓’百余人，帝统小中贵百余人，排两阵于掖庭中，名为‘风流阵’互相攻斗，以为笑乐。”有此“风流阵”，安能挡得住安禄山的“渔阳鼙鼓”？唐王朝由盛而衰，也就不言而喻了。所谓“脏唐乱宋”，唐代的宫闱淫乱，最不堪入目的，是乱伦的性关系。
在前文书我们已交待了高宗子承父妾，与武媚娘私通，并册立为后。其实唐太宗李世民在这一点上也好不到哪里去。太宗在杀了他的亲弟元吉之后，乘间奸污了元吉之妻杨氏，后来居然纳为妃嫔，日加宠眷。齐王元吉谋乱不法，固然得诛，但太宗兄奸弟妇，未免太不顾名分，太耍风流了。太宗后来又把隋炀帝的年近四十的半老徐娘萧皇后纳入宫中，大肆淫乐。举凡种种，都反映了太宗好色无度的本性。降及明皇李隆基，也上演了一段千古传闻的情场秽史。想那倾国倾城的杨玉环原本是明皇之子寿王李瑁的妃子，明皇贪其美色，命她侍寝，公然以公爹的身份与儿媳妇同枕共眠，并且册为贵妃，终至荒淫误国。这简直是人世间存在的不合情、不合理现象！世上的“扒灰佬”，当推明皇为首者也。真是气杀我说书者也！嗣后杨贵妃又收安禄山为义儿，稗史亦载有玉环洗儿，禄山抓乳之事，此中关系怕是也有点不清不白不明吧。由此可见，大唐宗室礼防荡然，遥逸为常，尤胜前代。宗法伦常、礼义道德完全抛弃一边，横加践踏。寡廉鲜耻，亦见诸武后母女。尤足有趣的是柳良宾和侯祥的得幸，《旧唐书》卷七八有这样的一段记载：
“天后命选美少年为左右奉宸。石补阙朱敬则谏曰：
‘臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同。贤者能节之，不使过度，则前圣格言也。
陛下内宠已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。近闻尚舍奉御柳谟，自言子良宾洁白美须眉；左监卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听，臣愚职在谏诤，不敢不奏。’
则天劳之曰：‘非切外来鱣言，朕不知此。赐彩百段。’”
这段记载，见于正史，可见不虚。它极为生动地向我们表述了唐代朝廷的荒淫无道，最为奇妙的，有三点：
首先，武则天的狠毒残酷，天下闻之颤怵。虽然晚年有所收敛，但朝臣敢于铺陈丑事，列数其淫行，不但没有遭致杀身之祸，反而因为提供了柳良宾、侯祥的“信息”，而受到赏赐，真令人啼笑皆非、难以想象。二十世纪，中国人批评西方人的性解放，殊不知咱们的老祖宗之解放程度，直令西方人也自弗如。今天的政客们，对自己的私生活都极为检点，至少表面上必须如此，稍有秽闻，被传播媒介获知，昭示天下，就会身败名裂。而一千三百多年前，女皇武则天却是宽容有加地对她的臣子说：“非切鱣言，朕不知此。”是幽默呢？还是脸老皮厚呢？还是司空见惯习以为常了呢？怪哉！唐人！想朱敬则本为谏阻武则天过分淫纵，却无意中做了“皮条客”，而受到嘉奖，该领旨谢恩呢？还是无地自容、不知所措呢？
再者，世间有逼女为娼的，却鲜有荐子为面首，以图进身赐爵的。尚舍奉御柳谟大概升官无望，又无路可通，想当今圣上好美男，其子柳良宾“洁白美须眉”，荐之于年已古稀的武后，或许不失为一条终南捷径，何不权且一试？可见柳谟之“无礼无仪”，真世所罕有，其丑行比之逼女为娼者真有过之而无不及。
其次便是侯祥的自荐。侯祥乃一介武夫，粗俗无比，竟至于自炫性器，也想尝尝老太婆的老辣滋味。而“阳道壮伟，过于薛怀义。”果然对武则天有非凡的诱惑力，侯祥终于如愿以偿，入侍禁中，得尝禁脔，显贵一时。
然而，古今面首最具代表性的，当推张昌宗、张易之这兄弟俩，实在是这一行里最为出色的尤物。
昌宗、易之是已故太子太傅张行成的族孙。昌宗行六，易之行五，故时人以六郎、五郎称之。昌宗的得幸，首先得归功于太平公主。因为张昌宗系太平公主所发现。昌宗所届弱冠，丰姿秀美，初涉文墨，通晓音律。太平公主见之，为之迷醉。引而同榻，居然势大坚挺，不让怀义，而极尽绸缪，风流俊雅，与怀义相比，更是天上人间。太平公主一向对母后武则天非常崇拜，也非常孝敬，尤其是在性生活上，母女俩非常默契。当下太平公主喜不自胜，在与昌宗数度风流之后，不愿自享，而将她的小情夫引荐母后，送入宫中。武后一见，果然眉清目秀，唇红齿白，天姿绝色，早已十分中意，当夜便在宫中侍寝。果然说不尽的旖旎，描不完的缠绵。不独怀义无此风情，即便沈南璆亦当自惭形秽。武后生平，自谓吃人多矣，从未得此美色，从未经过这般酣绝，此番天缘相凑，幸得这条妙人儿，以娱晚年，不禁爱不释手，遍体皆酥，五中俱快。当下连床大战了一个通宵达旦，尚嫌欢娱夜短，恋恋不舍。好家伙！这一对奸夫淫妇倒是很能干的嘛！昌宗拥着武后，暗想，这条老淫妇，真是天下第一等尤物，居然能通宵达旦，尚且不知疲倦，自己虽青春年少，犹恐招架不住，便仿效吕不韦吕大侠举荐嫪毐的故事。在弟兄们之中，昌宗与易之最为情趣相投，于是昌宗便将易之介绍给武后，他说：“我的兄长易之，材力（指阳道）超过我，且善炼药石，陛下若召来一试，便会知道我所言不虚呢。”
武后唯恐一时无两，能得张易之，凑成双美，真是梦中也求不着的好事。枕席之上，慨然允诺。次日即召幸张易之，易之放出真功夫，果然比乃弟尤为进步，特别是对采补之术造诣极深。只是柔情媚骨，比起昌宗，似觉稍逊一筹。昌宗生的迷人，易之干练精悍，如在二人之中做出选择，的确很难，不过倒无须选择。“鱼和熊掌兼收并蓄”，武后对他们哥俩各有取材，与他们彻夜交欢。她可以同时玩弄兄弟两人，也可以与女儿太平公主分用两人。她对昌宗兄弟宠爱有加，当时封昌宗为云麾将军，易之为司卫少卿，特赐甲第，并赐给奴婢、橐驼、牛马等财物无数。自是二张轮流进御，大得武氏欢心，宠遇无比。晋韦氏、臧氏，并封太夫人。臧氏系昌宗生母，年逾四十，姿色未衰。平时尝有外遇，尚书李迥秀与她有私，武氏竟允许他来往，许之为情夫。二张权力日增，不到一旬，已是门无隙地，威震京都。诸武氏兄弟及宗楚客，争谒门墙，伺侯颜色，甚至亲与执鞭，非常羡慕，号易之为五郎，昌宗为六郎。
昌宗兄弟的入侍，时在万岁通天二年，即公元697年。这一年武后已经高龄七十二岁，而昌宗只有二十二岁，易之二十四岁。这种“老妻少夫”的性关系是极为罕见的，因为武后即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不过分的，而昌宗这对年轻的兄弟俩，在此后竟陪伴了武后长达八年之久。
唐代的房中术似乎亦为武氏的荒淫提供了理论根据。因为唐人对老年人的性生活是持完全的肯定态度的，虽然他们不主张老年人过分地滥于性交，但提倡适当的性生活，否则人就会容易衰老，郁闷致病。这种论断无疑是很正确的。因为现代医学已经证明了性生活是人们的正常生理需要，即使老年人，也仍然有这种需求。孙思逊在《房中补益》中说：
“久而不泄，致生痈疽。若年过六十而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。”
又说：“或曰：‘年未六年，当闭精守一。亦可尔否？’曰：‘不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则寿损。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精，尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。’”
这两段话，虽然是从老年男性的角度来进行分析的，但对女性同样适合。孙氏一生大抵与武氏当政时期差不多，所以这些房中养生的主张，很显然流传于宫廷，而成为武则天老而弥淫的注脚。薛怀义粗俗无赖，张氏兄弟则是别样风景。两人都常搽脂抹粉，穿着锦衣花俏的衣服，姣丽妖好如美妇人，这似乎更象面首的身份，因为他们实际上也不过是未经册封的武则天的“宫妃”而已。武后也特喜欢他们打扮得漂漂亮亮，所以经常赏无数丝绸罗缎等宫庭香宝给她的两个小情人。武后一生强壮雄奇，丝毫不比历史上最坚强不屈的“须眉”帝王逊色，所以她不自觉中也带了男人欣赏心爱之人的眼光。
关于七十多岁的武后能否真的维持那么旺盛的性欲，向来争议颇多。但历史上确有记载六七十岁的老妇人能保持正常的性生活，甚至还有老蚌结珠、怀胎生子的。如明代徐应秋的《玉芝堂谈荟》（卷四）引《姝姝由笔》说：“嘉靖乙酉濮阳李蒲订《南行日记》内，载利津有老妪年八十二，生子。”
又引《乾巽子》称：“张言妻，七十二嫁潘老，复生二子。”
清褚人获《坚觚广集》（卷一）引《真珠船》说：“长安刘氏之妇，六十二而育女。”
又自引一例云：“近闻扬州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人争疑之，讼于郡宋……当堂滴血，验系果真，众议方息。”
在此，说书者要插一言，一些特别偏僻的不常用之字，要么让它消失，要么就�
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