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权倾大宋-第195部分
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他篇提议强调，章是建立在古圣皇治政基础，是纯粹的学术见解，是对古大同的某种探讨，无关现有的家国体制。并且以考究的论调，提出了先秦之前，远在极西之地的大秦，曾经出现过罗马共和国。
看着一篇篇不断出来的章，士人的心情是复杂的，说一千道一万，人家王秀敢说出他们没有说出来的思想，那是规限皇权，真正的共治天下。
他们一直在努力，无论是共治天下的提法，还是言事官和书门下言事制度，都是对皇权的限制。但是，没有人真正以明确立法形式，来公开限制皇权，更没人想到从思想提倡，而且并不依赖皇权存在，实在令人咂舌。
他们纷纷以全新的眼光，重新审视王秀，定策辅政大臣，一代学名士，儒门大学都不足以形容这个男人。尤其是某些别有用心的人，说王秀在蛊惑人心时，来自海外的那些商人，也证实了王秀的考究，极西的确存在过一个强大的国家，把整个海洋作为内湖，曾经是元老会和执政官体制。
一些人顿时哑口无言，人家王秀的学识早越他们，你跟王秀谈古论今，那是没事找抽。
孙傅亲自登临唐格府邸，详细述说当年事，钟离秋曾经的话让唐格毛骨悚然，也明白了孙傅为何防范王秀。
“王实算是忠恳，不过是著书立学，标新立异，或许不会有异心。”
“钟离少阴乃天下隐才，断事从未有差错，是他现了王秀，自然有七八层的了解。当年，早听他的建议，或许不会有王秀入神京勤王了”
“还要再看看，决不能为一人之言断定，毕竟王实是少有的才，我等不能以言论罪人。”
“我也不想啊不过，他的那些学说也不是坏事，至少让天下更加稳固，士人能真正得到治国权柄”
6续刊登章，实在让人等的不耐烦，但又不得不等下去，没有人敢催促，也没有人表相同见解，他们不是王秀，有着巨大的声望和雄厚的政治资本。有时候，在政治风向明确前表态，是很不明智的，当然也有说王秀标新立异，心存不轨的，却在士林主流集体沉默，显得滑稽可笑。
嗯，士林主流沉默，那代表了一个大问题，至少那些士大夫是认同或部分认同观点的。
随着心学注释的6续刊登，洛阳纸贵是有点过了，但玉泉山书院杂学教本，又引起一片哗然。如，人类居住的地球是圆的，绕着太阳公转；人之所以不飘向太空，原因是地球的万有引力；两个铁球同时落地；给我一个支点，我能将地球抬起；水的分子结构是氢氧结合物等等，撞击人们的眼球。
显而易见，士人不会评论心学注释，却把矛头指向杂学教本，指责声不绝于耳。
为此，张陵、林四郎等人专门组织几次实验，在十丈高塔，同时抛落两个重量不一的铁球，进行了几十次实验，无一不是验证正确性。更令人匪夷所思的是，利用机械原理和力学，人真的能实现千斤顶，劲爆大家的眼球。
为什么果子向地掉落，而不是空不是引力又是什么鸟儿之所以能翱翔天空，是因为利用空气动力，克服了引力，才能进行飞翔。
最劲爆的还不是这些，林四郎用桔子、铜丝、锌片、细导线等物件，当众做了简易的电池导电系统。玉泉山书院的学生亲自来用手试验，结果正如王秀说的一样，微弱的电流让人手指麻，总有一天，会研制出供人使用的电力设备。
士子们纷纷传颂，不信的很简单，你拿这些玩意来试验不行了。
王秀并没有过分留意舆论，他要办的事情还很多，哪有时间打口水仗一些改良措施不断推出，以两浙路或杭州为基础的改良条例，慢慢地试点，仿佛一颗颗嫩苗，正在阴云密布的天色下，渐渐地生长，他需要精心地呵护。
但是，他作为山长，不得不定期来书院讲学，他的讲学绝对是火爆的，可以用人山人海来形容。
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第604章权知杭州军州事46
按照稷下学宫布局，他充分吸纳阶梯教室有点，建成阶梯讲堂，成为书院一个景观，颇受学子们的欢迎，但也有些讲学不太高兴，学子们竟然高了讲学一头，让他们这些讲学情何以堪啊
王秀的解释极为经典，那是后人的成果，都是站在前人肩膀获得，也是说一些成果都是前人不断积累，一代又一代传承展的。这种解释让讲学们纷纷颔，也不再说什么了，阶梯教室完美地注释，后人站在前人肩膀的理论，更加衬托出他们的辛勤诚恳。
人有时候很怪，同一件事换个角度，考虑的结果绝不相同，甚至是两个正反方向。
当然，有些学子会利用他讲学质疑，最头疼的是经义堂学子，他们崇尚儒理，有着惊人的执着，再加冲动的年龄，兼课又包罗万象，形成一个个怪胎。
说是正统儒门子弟，他们在书院有着高人一等的心态，但又必须学算、化、博物等课程，否则不予合格，哪怕是简化的课程，那也是要学的。造成这些学子思维保守又敏捷，不得不让他谨慎对付。
“山长说古三皇五帝大同之世，莫不以法规矩万民，强秦以法立国，方有横扫之壮举，学生不明山长以孔门大儒，为何这般推崇法家暴政，甚至不惜以古三皇五帝德化为法治”一名年约十岁的书生起身问道，言语充满了挑衅味道。
王秀坐在讲坛书案，神色极为庄重，此人很有胆子，竟然公开质疑他的学说。尽管，他倡导畅所欲言，却还是很不高兴，平淡地道“尧帝画地为牢，看是德化，实为有严刑峻法。无法无天，谁愿意受你百步，甘愿当街受刑所以，古德治是有法可依、违法必究、执法必严，行下效，久而久之，逐成习惯。”
“山长，古圣皇身为楷模，以德化万民，学生未曾闻有律法，晋候刻刑法于金铭，却遭三家分食。”
“一叶知秋，一叶障目，你看到了帷帐，却看不到帷帐后的风光。舜帝在会稽山斩杀防风氏，试问防风氏一方尊长，手能无反抗能力，岂容别人随意斩杀舜帝仗三尺龙泉，定无法统，治水一十二载，才有全功。商君强秦，崛起关，始皇奋六世之余烈，一统华夏，若用谦谦周礼，何能灭群雄而并”
“山长，防风氏理亏，自然甘心伏法，秦以法家暴政，二世亡国。”
“能姗姗来迟，不恭不敬，何来礼义德化面有不驯，极力狡辩，哪会甘心伏法舜帝以德化苍生，哪有三尺龙泉，披荆斩月商君强秦传八世，哪来的二世秦亡不在严刑峻法，而是不知变通。商君以严刑峻法驱动耕战，意在夺取天下；兼并天下，应该与民休息，宽松治理，始皇帝仍然沿用旧法，变本加厉，穷凶极恶，导致国力衰竭，最后病入膏肓，正是无不变的法度。”
“还有，读书不能读死书，要从看出端倪，才能学到学问。正如，商君法度戍卒三十日不到，斩；试问当时秦不过关一隅，三十日自然能如期抵达，秦一统天下却仍是三十日，岂知涵括六国之地，何止扩张十倍，律法却没有更新完善，以至于良法变成恶法。”
“山长说的是，手无剑，何以杀人；手无剑，人何被杀”
“山长说的有理，强秦八世，按照那厮说法，惠公时该灭了，哪来的秦始皇帝陛下。”
“愚昧无知小人，还敢反驳山长，简直贻笑大方。”
“没看到那都是经义诗赋堂的，整天知道之乎者也，根本不懂天下大势。”
“人家奔着与天子共治天下去的，你怎么能相”
“别扯了，他那样还治天下我看乱天下差不多。”
不少倾向王秀的学子纷纷窃笑，小声的议论，问话的学子面红耳赤，几乎下不了台，他想抓住王秀讲学漏洞，一举成名，哪想到被驳斥的体无完肤。
今个要怂了，可真混不下去，那名学子急促地道“心学正论名为经义，却都是杂学，山长亦是孔门人，何故扬他家学说，贬低教化”
王秀眉头一挑，对方理屈词穷，方寸大乱，竟然攻击他本人，实在是不堪，但他还是平静地道“心学脱胎儒家，却又从佛道，应该说是集三家学说而成。至于孔门人，区区世间凡夫，岂敢奢谈孔圣门人。”
王秀否认心学是儒门经义，不承认自己是儒门人，满堂皆惊，大家都被震撼了，太惊世骇俗了点。不过，大家回过味来再看，王秀又没有否认自己的儒家，只不过是说集三家学说于一体，没有说大成，也没有说以儒为里的话，至于他的意思让你自己去理解。
“先秦学者莫不取百家之长，百家争鸣，是你有他，他有你，何谓孔门人，夫子曾求道门老子，难道夫子亦是道门人李斯学荀子，难道是儒门人我曾经说过，也在书里写过，无百世成例，无一家之言，后人无不站在前人肩，去探索真正的道理。如果走不出前人的圈子，那整个时代的思想会禁锢，最终慢慢走向消亡。”
更加惊世骇俗，不少人议论纷纷，但前排旁听的几位名士，心里跟明镜一样。
他们能混到名士，绝不是傻瓜，除了个别极端卫道士，大家都知道王秀说的对，自己的学问，有些已经出儒家学说，只是借用孔圣的名头，让士林容易接受。在场的理学大师更明白，程家兄弟的理，绝不是儒那么简单，早开始脱胎换骨，不过披儒门外衣而已。
不要说别的，魏晋时代的玄学，也是脱儒家的，实际是道法自然，也是后人强行加儒的帽子，让人看得不伦不类。
王秀的话是他们做却不敢说的，尽管他们脸色平静，甚至有不悦，但多在心叫好。
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第605章权知杭州军州事47
有些人开始明白，为何王秀不到而立，取得了诺大的成，而今主持整个行朝的方向，他他们多了一层脱。：
叶梦得、尹、李侗心情极为复杂，即振奋又忧虑，他们深知王秀一向和善，做事并不棱角分明，很注重采纳大家的意见，讲究一团和气。今个，他们很动心，却很担心，讲堂公然冒天下之大不违，实在太激进了，又让人格外的兴奋。
“山长之意，是非孔门人”那学子奋起一搏，企图把王秀拉下马。
“以古为师，唯贤学之。”王秀没有否定，也没有肯定，但他的话几乎没有反驳余地，你敢说反义词不想好了，那是要遭到整个士林唾骂的。
“治国非一家学说，诸子百家，未尝不可取之所长，儒学经千余年至今，亦是融入诸子百家学说。有人问，三皇五帝之时，为何圣人辈出而今已经数千载，最贤不过唐宗宋祖华夏九州，水土未变，神灵仍在，为何”
王秀丝毫不在意众人的反应，直接点评儒道的短板，这里是畅所欲言的讲堂，如果连观点也不敢说，那还治什么学大家一起卖红薯得了。哦，现在的红薯，还在茫茫大洋彼岸，他正计划着看看，能不能来此远航。
“民风以变，道德日下。”
“儒门圣人生而知之者，又与民风何干”
“这”
“今时民风已变，说来倒也不算说错。华表何用须知当三王五帝之时，国小民寡，飞马五十里出国界，寻常生民可以直接和天子说话。古天子亦设华表于宫门侧，要有小人为恶，生民可在华表书，曝其罪恶，由官府直接拿下问罪。而且生民都可以直言朝政得失，小人算欺得一时，欺得一人，如何长久欺瞒天下人之耳目”
“三皇五帝之时，有小人亦不能立足，天子皆为圣皇。随着疆域日阔，天子不得不设百官，才有了几天官民之分，民意与天子隔绝。今天，是有登闻鼓院不假，但小民告官算坐实官绅罪名，小民也要受到处罚，天下生民虽知朝廷有奸佞小人，也不敢表告知天子。诸君看那登闻鼓院，生民要不是走投无路，又有谁敢去敲那个鼓远不说，靖康元年太学生书，引起东华门外大乱，要不是朝廷当机立断，恐怕不用虏人攻城了。而且，孰是孰非，至今仍是是非议论不休，但如天下奸弊之事，都是欺不瞒下的，要是天子能通达民意，太学生敲那破鼓干嘛”
“学生敢问山长，鼓励民告官长，子曰未好犯，而好作乱者，未之有也。学生以为君子务本，让是庶民无所顾忌的告官长，是伦常大乱，这和武周酷吏之世，又有何区别”又有一人站起来道，显然很不赞成王秀的论调。
王秀一看又是经义诗赋堂的学生，他眉头微蹙却仍是笑道“问的好，古今儒家典籍，有君臣之义，却没有官民之别，天子选有才者为百官，并不是用来奴役生民，而是帮助生民安居乐业，让生民各得其所。最终，为了震慑宵小，才加百官威仪，才有了官民下之别，百姓黎民贵贱之分。”
“后世因循，所谓公卿坐而论道、士大夫论而行之，都是高高在。武周之风闻告，哪里是古遗传，分明是女主临朝，肆意打压异己。而今天子正统，又何人敢怀异心”
“古王不过百里之地，官员百计，民不出万人，政寡事简；而今天下万里疆域，天子统御亿兆臣民，岂可一概而论想用先王良法，当先求其意，而不当拘泥其形。先说议政制度，各县有乡老，何不设置议政，专门讨论一县施政得失、为人贤愚，用县乡士绅代表，采取投票方式裁决，要有好的建议，可以提出来，由七层人赞成，那形成地方政策，由知县推行，更可以弹劾县官吏，甚至能直接书天子，让滑吏不敢任意枉为。”
“试问在此制度之下，有谁敢擅权小人何以久居要职，欺瞒天下人通过议会层层监督，大奸若善之辈，也无法有阴谋，虽然还有弊端，但利大于弊。”
“设置议政会还有一个好处，是各级官署不变，议政会不是官署，不需要增加官员，只需朝廷立法，保证士绅乡老议论权力，让他们平时观望风闻，定期组织会议畅所欲言。不需要给士绅月俸，只要在组织会议期间，给车马饮食照顾。士绅们自然会维护乡里的利益，把自己的命运和天子联为一体，他们的能力要好过御史、通判。”
王秀设计的是三权分立的议会制度，宣扬君主立宪与国人议政，但还不算完善，只是在县一级的设想，连州也没有达到。不过，他抱有很大希望，这个时代是受教育最普及的时代，是海内质彬彬的时代，也是思想很活跃的时代，完全具备思想启蒙的基础。
讲坛周围一片寂静，王秀说的头头是道，条理清晰，一时间很难有人能找出有力的驳斥，有些人在深思，有些人很不服气，正酝酿着怎样反驳，书院并不反对学生提出非议，一切都建立在学术讨论，只要你别太过分。
引思考的人，当然赞同王秀的观点。最重要的一条是，他们看出议政制度的好处，绝对符合士人的利益，尤其是下层士人权力得到保障，进可入朝拜相，退可指点江山。
很多在野的士人并非不想参政议政，而是没有机会，否则他们要声誉何用不是任何人都能成为天子门生的，五考不过得赐同进士，也不是谁能胜任的，因为你必须每次都要解礼部试才行，说说两行伤心泪啊
试问，又有哪位士子没有青史留名的野心，他们缺少的是平台而已。
在他们眼，议政制度人选的构想，绝非目不识丁的农户与武夫，必然是他们这些读书人，诱惑不是一般地小。
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第606章权知杭州军州事48
“山长，学生以为议政制度虽善，但小民所求不过温饱，哪里顾得其它，算他们要向天子申述不平，但贫苦人大字不识几个，奈何议政一但议政制度成型，必然是地方有名的士绅，他们未必不会和官吏勾结，鱼肉乡里。：”一名学子起身，情绪激扬地道。
不错啊议政制度是不错，但还是弊端百出，先那些士绅不一定为生民着想，他们先考虑的是自己的利益，刘仁凤也充满疑问。
“的确有这种弊端，天下事哪有十全十美夫子所谓的礼，其要义是一个和字，议政会最核心的要义，是监督地方官横行不法，欺下瞒，督促地方官在政绩有所作为，防止庸庸碌碌之辈窃居高位。”
“只要保证议政不被打击报复，终不成一县士绅，个个良心丧尽，没有一个人敢说真话的。算不良士绅居多，但凡有一二人，能直接向军州，或御史台监察御史申诉，再不济也能向银台司递奏章。”
“我已经向朝廷建议，设置十二道监察御史，议政有事可向御史和军州申述，可以弥补缺憾。”
其实，学子们不乏俊秀之士，他们大很多的人，还是相信士绅的良知，甚至有许多人，是来自士绅的家庭。反倒是来自最底层生民家庭的学子，才对士绅抱有戒心。
但是，无论怎样说，多数人相信人之初、性本善，王秀的话很有说服力，因为他设想到制度约束。
“十二道监察御史，难道每个路设一名监察御史”
“不错，御史台不仅要掌管弹劾，还要掌管监察。京东、京西、陕西、四川、淮南东西路、江南东西路、广南东西路、两浙路、福建路，以转运路设御史巡按。今后，随着朝廷收复失地，开疆扩土，诸道监察御史还会增多。”
王秀长长一叹，不愿再讨论了，毕竟议会制度不是孤立存在的，不是说说话能办成的，十二道监察的设置，是配合议政制度设立，甚至可以说是必须要设置的。
但是，议政制度的实现，必须有展的土壤才行，如果教育普及率，不能达到一定水准，尤其没有特定的历史事件起催化作用，要真正实现是相当困难的。
从最底层的村舍说起，议政制度岂是说行行的，家族制度在地方势力非常强大，让一个农民或是下层族人，在议政会和族老唱反调，简直不可思议，那不是在诉求权利，实在是要找死的节奏。
尽管海内质彬彬，但他仍然非常关注教育，从孩童培养，在于撒下一片种子。
从玉泉山书院开始，仅是第一步，他还要在大小学校推行所谓的杂学，尽最大可能培养新兴工商阶层，让社会阶层生悄然变化。
具有新思维和新利益的阶层，必然会追求应得的权力，与其让他们去摸索，不如提供一个参考的蓝本，水到渠成的时候，自然有人去加以研究完善。再加具备新思维的学生，由这些年轻人充当先锋，很有可能会形成一股浪潮，只需要一个契机，或许真能划破时代的外衣。
“玉泉山书院是要海纳百家，绝不拘泥于一人一家之说，你们几位很好，敢于说出自己的疑问，身为学子应该如此，通过正当途径，提出自己的观点。只要不涉及忤逆言论，可以尽情争论诸子学说，政事得失，书院绝不干涉。有好的章、辩题也可由东南新闻刊登，给于优厚稿酬，我想看到学生积极向的一面。”
好不容易结束讲课，王秀是疲惫不堪，无力地闭目养神，面对读书人的精英，真是有些力不从心，差点下不了台啊
刘仁凤轻步入山长公厅，轻声道“先生。”
“噢，有何事”王秀睁开眼睛懒散地道，他带有几分警惕。
刘仁凤见王秀神情间疲惫，忙道“先生身体不适”
王秀干干笑了笑，摆了摆手道“没事，每次讲学都这样。”
刘仁凤犹豫一下，沉声道“先生说士绅议政，我总认为甚为独到，只是觉得言犹未尽，特来请教先生。”
王秀见刘仁凤急急赶来，原来是为了议政制度，刘仁凤是在十个孩子出了名的异类，常常和他有抵触，属于极端保守，怎么对议政感兴趣，不由地道“你有何不明之处”
刘仁凤清了清嗓子，正色道“天下之大无不有，鱼龙混杂，国人议政固然是善政，但实行起来千难万难，先生建议设置十二道监察御史。恐怕也与此有关，只是议政万一被歹人利用，恐怕会危机朝廷。”
王秀岂能不明白，刘仁凤说的并不委婉，意思非常明确，那是有架空皇室的味道。
“你应该知道二元君主立宪，嗯，二元君主制。”
“嗯，天子和士人分掌事务。”刘仁凤对二元君主制，并不是特别排斥，说白了是在现有制度的改进，天子仍有最终决定权，只是加大官权力，这也是他希望看到的。
“议政制度是为二元君主制准备的，君权、政权、民权，三权，相互牵制。不过，议政也要分下院，院由皇室与贵族组成，下院由平民组成。当然，县一级没那么麻烦了，你要有补全的法子，可以给我细说。”
刘仁凤似乎恍然大悟，他认定王秀建议议政，实际也是为平衡权力考虑，单设皇室贵族议政，能让皇室占据不败立场，心结豁然开朗。但是，他并没有真正领会王秀意图，看不到更深层次的东西，王秀是维护皇室不假，但绝不会让君权无法限制。
当宗良手持官塘进来，刘仁凤知道该告退了。
“又有紧急军务”王秀伸个懒腰，他讲学时间，要没有紧急事务，宗良绝不会打扰
“先生，两府来的金字牌官塘。”
“他们真行，竟然在滦州造船。”王秀说的很轻松，但表情是很严肃的。
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第607章权知杭州军州事49
滦州沿海新桥镇港口，那是一副热火朝天气象，大海是风平浪静，波澜不起，海边的那些船厂人来人往。远远看去，一处处大型海船正在敷设骨架，各处码头停泊者五六十艘型海船，正在进行层建筑的修饰，一旦完成配�
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