禽兽不如的穿越女-第28部分

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到这里，是奉了我父亲的命令来的，他吩咐我到这里和可敬的主教会面，可是主教现在因为要迎接特使的圣事所以太忙了，必须先递书预约，而所有的教士也都忙于圣事，没人给我写信。”

“……”搞了半天，居然是被抓差了。

“不过既然遇到了您二位，这些就不成问题了，若二位来得及帮我写信，定有重谢。”骑士说这话的时候，他手下的两个士兵已经把门挡住了，显然，两名教士今天要是不帮他写的话，就休想有什么其他的事情来得及去干了

……

人算不如天算，形势比人强……特使决定还是替他们写信，顺便看看他们为啥要跑到这里来给主教递书。

他不知道拉聂在哪里，但是泽尔斯克显然不在图尔内斯特教区的范围内。如果他没有弄错，那似乎是罗穆托教区的范围，一个罗穆托教区的贵族，为啥派自己的儿子到图尔内斯特教区给主教传话呢？他有什么话，不是理应该

传给罗穆托主教么？

似乎越界了呢。

他也就想到这里，因为骑士“嘭”地一声敲了一下桌子，旁边一个侍童打扮的年轻人送上了一卷皱巴巴的纸、一个青铜制成的猪仔形状的墨水瓶，墨水瓶里还插着一支鹅毛笔。

特使铺开了纸，拿笔蘸了蘸墨水。

他没想让同伴代替自己写信——他这个同伴据说很精通俗务，可是不擅文墨——要知道，别说这个修道院普遍只有几本藏书的时代，就是到了马丁路德创立新教的时候，还有教士是文盲，那时候古登堡用活字印刷圣经都一百

年了！

与其看着同伴咬笔头干着急，还不如大方点自己写。

骑士倒没在乎谁来写信，在城里像没头苍蝇一样撞了两天以后，他能抓到一个会给他写信的教士就是撞了大运了，他还管是谁来写呢！

他只管口述。

“致可敬的图尔内斯特主教……”

特使依着他的口述，一个词一个词地往下写。

“……我这里的教士都蠢笨如猪，没有一个知道该如何举办圣事，如果您愿意派几个精通如何操办圣事的教士来我这里，除了他们的路费和食宿以外，我愿意在领地上给他们和圣奥布里建立一所礼拜堂，另外捐给圣奥布里十

头公牛，十头母牛，一百只母羊，一百头猪……”

圣奥布里，就是图尔内斯特大教堂供奉的圣徒，教堂里供奉着他的无头尸体，之所以无头，不是因为他的脑袋被异教徒砍去了找不到，而是当年王后重金把他的尸体从国外的修道院“请”来的时候，那个修道院留下了他的头

做纪念。

这个圣徒就这样因为王后的虔诚身首异处。

虽然中国人对这点多半会觉得很寒，在当时却是很普遍的现象，那些更加著名的圣徒，比如圣彼得，教堂和修道院们真是恨不得把他们的一节骨头劈成两节来用。

圣奥布里只被切成了两块，更著名的那些圣徒，一只手都被切成起码六块——五个手指头，一块手掌。

所以，预先做过功课的特使在路上看到无头尸体旗帜的时候并没有表示惊讶。

他只是对拉聂男爵的提议感到了惊讶。

居然想从图尔内斯特教区高薪聘请几个教士去他那里“做圣事”！

这样慷慨虔诚的施主，真是令人感动——假如他没有一路微服行来，发现图尔内斯特的“做圣事”和其他地方的“做圣事”完全是两个概念的话！

但是，骑士要他写的信还没完呢。

“……如果您愿意把农业联合会也派来，并租下我所有的土地……我的土地从沼泽地到箭河到白狼森林到……原来交三车柴火的土地，如果是农业联合会承租的话，我愿意只收两车柴火，原来交三百个面包的土地，我愿意只

收两百个……此外，每年在圣烛节、圣母圣诞节和圣奥布里日奉献图尔内斯特大教堂三台祭礼，以及一件羊毛主教法袍，配靴子、帽子和其他配件……”

这是什么逻辑呢？

为了让农业联合会承包土地，而愿意收比原来更低的租金？

“……若您愿意派教士，或者派农业联合会来我的领地，下次选举纽斯特里亚总主教的时候，我一定在国王和其他贵族面前大力推荐您……”

居然，居然，不但允诺了送钱送物，还答应选举的时候给拉票？

第122信访办临时工2

作者有话说：感谢各位读者一直以来的支持，本书已签约，请各位继续支持，谢谢！

特使终于把信写好，卷一卷交给了骑士，骑士很满意地让手下的兵士给他们让出了一条道，还附送了几个银币做润笔费。

可惜两名教士还没来得及大口呼吸一下自由的空气，几个人一围，两人又脚不点地地被兵士们挟持进了另外一家小酒店。

酒店的陈设很简单，最显眼的就是中央的桌子上放着几张纸，一个墨水瓶，一支鹅毛笔。

得，看来需要写信的贵族不止一个。

城市的空气使人自由，大魔王掌管的图尔内斯特城的空气却正好相反。

这个贵族想办的事情，和前一个贵族也差得不多，不同的是，他带来了几件贵重的礼物作为合同成立的预付金以表示诚意，他特别要求教士把这几件礼物详细描述——

“一件真正的拉卡德人制造的羊毛斗篷，上面织着白色、黄色和黑色的骆驼，每头骆驼都和活的一样，颜色非常鲜明……”

“一个古代的珐琅花瓶，花瓶上面是古代纽斯特里亚诸城的图案，装饰着玫瑰和香草的纹样，有一个水晶做的把手……”

这个贵族所展示的礼物确实不错，即使是见多识广的特使也得承认，他看完之后都舍不得把它们交还原主。

可是这个贵族显然不乐意把这几件礼物奉献给教皇。

替这个贵族写完信后，下一伙人已经等在门口了。

特使长叹一声，索性也不走了。

这家小酒店就这样在图尔内斯特主教不知情的情况下，变成了图尔内斯特信访办临时办公室，并且有了一个精通文墨出身高贵的临时工秘书。

这个贵族是亲自来的，他给出的条件更加不可思议。

“我有一个私生女，是在我的城堡养大的，没下过地，很擅长做家务，如果主教愿意派人管理我的田地和农奴，我就送她到这里做修女。”

特使用脚趾头也可以猜到，这个贵族送他女儿到主教身边做修女可不是为了让她给主教念经催眠……

下一个贵族有别种买卖要找主教谈。

他准备把他的农奴打包租给图尔内斯特的工厂。

原来这些农民一星期要在他的土地上干三天，现在他觉得命令他们每年到图尔内斯特城干一百天更赚。他提出，由他包食宿，而工厂把所有的工资都付给他这个领主。

特使不知道其他农民到图尔内斯特打工只要付领主一半的工资，他并不觉得这个领主很贪婪，便替他写了。等写完后，看到这个贵族一个银币都没给就跑路了才发现不对，不过他并未来得及多想，因为下一个要上诉的人已经

到了跟前。

替四五个贵族写完内容大同小异酬劳五花八门各自不同的信件后，小酒店里的临时信访办接待了另外一个阶级的来访。

有个外来教士给人写信的消息已经在人群中传开了，贵族们刚走，一群农民就涌进了小酒店，把房间挤了个满满当当。

他们也要给主教大人递请愿书。

至于请愿书的内容是什么，他们各有各的想法，在又吼又叫了半天后，终于总结出了如下内容：

1。他们请求主教大人出面，向他们的领主要求更长的工作时间——替图尔内斯特教会而不是他们的领主工作的时间——和更少的工资分成——更少地分给他们的领主，更多地分给他们自己

2。他们请求主教大人允许他们在赎身之后迁移到图尔内斯特教区来

3。他们请求如果可以迁居的话，允许他们带家眷或者与图尔内斯特教区的居民通婚

4。他们希望主教大人可以说服他们的领主取消结婚税和继承税，如同他们在图尔内斯特教区看到的那样

5。他们希望农业联合会的租借农具业务能开展到他们的村庄

6。他有条很棒的母牛，一天能产三桶奶，但是可恶的贼偷走了奶牛，他希望法力无边的主教帮他把牛找回来……

这最后一条是怎么混进来的？

都是因为那群农民争吵声太大太长久，已经把特使吵得头晕脑胀了，他想也没想就照着他们的话写下去了。相比起前面的那些贵族，这些农民并没有更粗鲁，但是他们充分展示了一把什么叫无组织无纪律，每个人都使劲地大

嚷，互相往前挤，争着要让自己的意见也跟自己一样站在队伍的前列。

好在他们还顾忌着特使是个穿黑袍的教士，挥舞拳头的时候总是从特使的鼻尖前一晃而过，没有给特使以惊吓以外更大的损失。

走的时候，他们为他们的叨扰和粗鲁倒是给了特使一行人丰富的报酬，光是阉鸡就留下了四只，还不算香肠、酒和面包。

生活在四十天速成饲料鸡时代的人们，很难想象在二十世纪初的时候，美国工人家庭吃上鸡还是一件稀奇的事情，在福特为了保证流水线工人的出勤率而大幅度提薪到“每天五美元”后，白领阶级的主妇们看到工人的老婆居

然也和她们一起买起鸡来，都觉得天翻地覆。20年代经济大繁荣之后，总统胡佛的竞选口号竟然是家家厨房里有个锅，锅里有只鸡！

而阉鸡是一种在缺乏饲料的时候让公鸡不再把吃到肚子里的宝贵饲料和精力花到徒劳的打扮、唱歌和打架以便快速增肥的办法，阉割后的鸡，长得快，长得肥，公鸡本来就比母鸡长得大，阉割后又增肥了，肉质更加细嫩，所

以当时的人们，都把阉鸡作为一道美味。

对于这些农民来说，这些阉鸡也算一道重礼了。

不过，能光为写信就拿出这些，可见他们靠打工赚的不少。

送走了农民们之后，特使马上又被新的一批上访群众包围了。

这次是一群妇女，她们个个粗手大脚，身板结实，脸色红红的，皮肤染上了太阳的颜色，是一群劳工阶层的妇女。

她们居然也是来请愿的。

她们的请愿内容是要求布拉德学校设立学前班，招收她们还不够上学年龄的孩子，好把她们从带孩子中解脱出来继续挣工资。

“啊！胡闹！带孩子不是你们的工作么！你们不该带孩子吗？”

“但是，带孩子没法工作啊！”领头的妇人理直气壮地嚷道，手里挥舞着一根短杖，其他的妇女们齐声应和着。

居然把工作看的这么重要……

妇女们提出，她们愿意每人出四分之一的工资，雇佣有经验的妇人在她们上班的时间照看孩子，如果主教大人愿意派个教士在主日提前教导她们的孩子各项圣仪，她们愿意出三分之一的工资，并在每年的圣尼古拉节在图尔内

斯特大教堂奉献一台祭礼，为圣奥布里织一条毯子。

她们看起来倒比刚才的农民们有组织和纪律一些，大概是因为她们都是工人身份，已经习惯于集体做事了。而且，妇女在外工作容易受欺负，在受歧视的环境下能够生存下来并站出来的妇人其实非同一般。

紧接在娘子军之后的，是陆续赶到的商人代表。

许多是在被这次接待特使的圣事耽搁了旅程的外国商人，他们已经买足了货物，可是没有运货的码头工人，这让他们十分焦躁，纷纷表示愿意捐助各种财物给图尔内斯特大教堂迎接特使之用——只要主教派几个工人来给他们

这船优先装货。

还有一些是其他教区的商人，他们从其他地方运送酒和猪肉到图尔内斯特城来供应这里为数众多腰包鼓鼓的工人消费，可是居然遭遇了斋期！他们情愿缴纳开光费，只要主教允许他们的顾客在斋期消费酒肉！

和这群精明的商人打交道是件累人的事情。

最后一个商人走的时候，特使已经精疲力竭，他觉得，自己在这见鬼的图尔内斯特再遇到什么都不会惊讶了，然而，他错了……

第123政客与政治家

当晚，特使和手下就投宿在那家小酒店里，他要想想自己下一步该怎么办。

教皇特使彼得鲁。巴普提斯塔，平时并不是那种会因为百姓上书而烦恼的人，他这一路行来，光是在纽斯特里亚境内收到的各类申诉，没有两百，一百五十是肯定有的。

他太清楚该怎么办了——温言收下，声称自己一定会把这些百姓的苦情全部通报给他们，所有信徒的父亲——也就是教皇本人。

等那些上书的百姓欢天喜地走了以后，他就把那些精心写成的信件拿去引火。

他很清楚，教皇也好，皇帝也好，要想在自己的位子上坐得安稳，还得多多依靠各地的贵族们，他们又有财力，又有武力，至于纽斯特里亚的百姓，他们除了会诉苦以外，什么也没有。就是教皇天真到想帮助他们，难道跨越

几个国家发兵过来？

百度百科上关于宋仁宗曾经有这样一个故事——宋仁宗的时候，有次高丽的贡品迟迟未到，就有大臣建议发兵攻打高丽，皇帝说，何必为了一点贡品损伤高丽百姓？不必发兵。

百度百科的编撰人，把这段话作为宋仁宗“仁慈”的证据。

可是，当时高丽和北宋并不接壤，宋仁宗就是想发兵，是借道辽国去攻打身为辽国属国的高丽，还是仿效美军来个仁川登陆？

非不欲也，实不能也。

彼得鲁。巴普提斯塔也是这样想的。

既然教皇对于纽斯特里亚百姓的痛苦无能为力，他又何必千里迢迢地带这些信件回去？

给这些人一个安慰，然后把这些信件随意处理掉才对。

当然，他也可以把这些信件交给被控告的人，不过，能把信件递到教皇特使跟前的，也不会是什么普通的农民，这倒还在其次，要紧的是，如果把这些信件轻易地交了出去，彻底倒向一方的话，对教皇在纽斯特里亚的影响，

却是有害无益的。

在这个混乱而野蛮的时代，早些年，休说贵族们，就是各地主教，不把教皇放在眼里的也多的是。他们彼此攻杀，根本不听教皇的命令，教皇在那个时候，比春秋的周天子还不如。

而教皇是怎样摆脱这种情况的呢？

是因为这些主教的政治自杀。

主教们彼此攻打的时候还不忘打嘴仗，打嘴仗的时候，为了显示自己比对方高级，往往会声称教皇站在自己这一边，代替教皇颁布各类教皇圣谕……

这些“教皇圣谕”颁布得多了，就在贵族、民众和下级教士心里普及了“教皇是权威”这一印象。

到最后，他们纷纷去找教皇支持自己。

结果，教皇就这样渐渐恢复了权威，被一群政治不及格的主教用虚假广告给重新捧了起来。

彼得鲁。巴普提斯塔作为教皇的特使，在政治方面是及格的，像这种政治自杀的错误，他是不会犯的。

可是，他只是政治及格而已，通了天也就是个政客，论到政治家，他连边都还没摸到呢。

政客需要的是现实主义，而政治家需要的是理想主义。

这个世界是现实的，理想家往往会输得很惨，非常惨。

但是，能改变世界的，却是理想家，因为他们不随波逐流，他们靠着理想、信念、热情去改变这个世界……一万个里有九千九百九十九个会失败得非常难看，而剩下的那一个，结合理想与现实，改变这个世界。

彼得鲁。巴普提斯塔并不是后者，他也从来没有野心去做后者。他是这样一种人——为教皇和教会服务，为有权有势的人服务，为他这个等级的教士们服务，而不为神和信众服务。

这种老练世俗的态度使他在永恒之城飞黄腾达，至于永恒之城在他这种人的努力下是上升还是下降，这种问题已经超出了他这类政客的思考能力。

他这种人的典范，还要数北宋的司马光。

司马光当政期间，西夏派人来求北宋在宋夏战争中占领的兰州、米脂等地。

司马光说：“此边鄙安危之机，不可不察。灵夏之役，本由我起，新开数砦，皆是彼田，今既许其内附，岂宜靳而不与？彼必曰：‘新天子即位，我卑辞厚礼以事中国，庶几归我侵疆，今犹不许，则是恭顺无益，不若以武力

取之。’小则上书悖慢，大则攻陷新城。当此之时，不得已而与之，其为国家之耻，无乃甚于今日乎？群臣犹有见小忘大，守近遗远，惜此无用之地，使兵连不解，为国家之忧。愿决圣心，为兆民计。”时异议者众，唯文彦

博与光合，遂从之。

司马光就这样“为兆民计”，大大方方地把将士们鲜血夺回——西夏全境本都属于北宋——的国土送出去了。

当然，这样大笔一挥，说着漂亮话，承认“灵夏之役，本由我起”，只字不提当初西夏的叛乱和历来的侵略，把国土送出去，对他在政治上是有利的——米脂等地，是在新党主政期间夺取的，是新党的功绩，而司马光，是旧

党。

新党，你们有什么？不就是“擅开边衅”，夺了一些“无用之地”吗？

这些地，我根本就不放在眼里！

人君啊，不要“见小忘大”，为了“无用之地”去“擅开边衅”啊，要当一个慷慨的，仁慈的，时不时抽自己耳光，一边大方赠送国土，一边还说“本由我起”承认自己不对的“天朝上国”啊！

这样自己骗自己，一边当洋盘，一边自以为是“慷慨仁慈的天朝上国”，才可以不思进取！

才会觉得维持原状就好！

这样，我们这些旧党，就可以什么都不干，继续身居高位，领取丰厚的俸禄和享受让后世公知们羡慕不已的“与士大夫共天下”“不杀士大夫”的待遇了！

要是继续作战，可是会耗费宝贵的粮食和铜钱的！

至于不作战的时候财政已经出现大窟窿这件事嘛……至于送了土地之后西夏还继续侵略抢劫这件事嘛……

只要不继续主动作战，武将就出不了头！只要不继续主动作战，实干派就不如嘴炮派！只要不继续主动作战，皇帝就没可能靠军功真正成为大一统中华的正统皇帝！

没有战功，没有可倚仗的武力，他就得继续“与士大夫共天下”，靠我们的法螺来维持他的正统性！

司马光，是一个非常精明的政客。

至于北宋的未来？

哼，这么广袤的国土，这么众多的人民和军队，这么先进的火器，边境野人最多在边境抢抢，给他们多送点钱就是了，还能抢到汴梁来吗？

第124BOSS对BOSS

与聪明的司马光相反，愚蠢的汉武帝居然把西北那些“泽卤”（沼泽盐碱）之地看得不亚于汗血宝马，一再动用数十万兵马攻取。穷兵黩武地打下来了，他还不算完，又是建朔方，又是盖酒泉，又是立敦煌……建完了要塞，

他修驿道驿站，修完了驿道驿站，他挖水渠立田官，迁移黄河水灾难民到西北，借给他们种子耕牛，居然在酒泉敦煌这些西北之地种起地来！

至于养马，更不用说，河西牧场延续两千年，到现在仍然是解放军的优良马场。

像他这样不惜民力来夺取战略要地和马场，也难怪汉朝在他晚年风雨飘摇……飘摇……一路飘摇到他玄孙宣帝的时候……然后这风雨飘摇的汉朝，发十五万骑兵（漠北决战的1。5倍）加上盟友乌孙五万骑兵，一共二十万骑兵踏

上漠北草原，昔日不可一世的匈奴这次连面对的勇气都没有了，他们扶老携幼望风而逃。

怀着天下理想的愚蠢汉武帝，在后世被人嘲笑了千年。

而像司马光一样聪明地把国土送出去的行为，在今天仍然被无数人津津乐道，赞美为智慧的代表。

一般人很容易学习哪个真是不言而喻。

彼得鲁。巴普提斯塔若是学习的是前者，他也爬不到现在这个位置。但是，缺乏理想的结果就是，他面对图尔内斯特异乎寻常的异端景象，犹豫了。

换了一个充满理想的年轻教士，可能刚才就指责众人的行为是彻底的异端，予以坚决阻止——如同救主第一次进入圣殿就打砸圣殿内众多商人的摊位那样，认为圣殿中不该有那些东西，就立即动手！

彼得鲁。巴普提斯塔没有立即动手。

他已经被对手的身量给吓到了。

为“迎接特使”就能动员六七万人！

六七万人！

这是什么概念呢？

纽斯特里亚国王通常能动员的军队，也就一万。

虽然纽斯特里亚王国在诸王国中不算最大，可也绝对不算小，在彼得鲁。巴普提斯塔的认知中，一万人的军队，不管放在任何国家，都是绝对不能小视的力量——准确地说，是可以裂土称王的力量。

哪怕他们是异教徒。

异教徒在教会的眼皮底下，凭借武力割据一方的事情，还少吗？

当然，这不是说，任何人聚集起个万把人——好吧，如果某个神棍真能光靠忽悠召集起万把泥腿子，教会、起码彼得鲁。巴普提斯塔是绝不会把武力镇压作为第一步的！

因为……很可能……打不过……

必须先用谈判稳住对方，必要的时候先给予虚假的承认，然后召集起附近的王公贵族来武力保卫教会，镇压异端，许诺他们在镇压异教徒之后可以取得异教徒的财富——教会和贵族一向是这么合作的。

但是，若以打击异端的名义召集附近的贵族来镇压主教的话……

彼得鲁。巴普提斯塔可吃不准到时候被镇压的到底是谁。

贵族们平时还是以虔诚者和教会保卫者