民国大文豪-第31部分

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林子轩还记得阮玲钰的祖籍是广东香山。

这自然是个谎言，但张家没有怀疑。

林子轩没必要为了一个穷苦的佣人来说谎，这是因为林子轩现在也是有地位的人了，这样的人说话本身就有威信，地位越高，威信越大。

他的目的是把阮玲钰从张家带走，脱离这个环境，应该会有不同的人生。

想要从别人家里带走两个大活人，肯定要有一番合理而得体的说辞，帮助朋友照顾亲人这个理由容易被张家接受。

他征求了阮玲钰母亲的意见。

阮玲钰的母亲是一位旧式妇人，她不记得广东老家还有什么亲人，但听着林子轩言之凿凿的模样，也只好将信将疑。

在林子轩承诺给她和女儿提供优渥生活的时候，她有些动心了。

以她目前的处境，想要供养女儿继续读书极为困难，为此还借了不少钱。

何况林子轩是上海的大人物，连张家少爷都要恭维，能亲自前来找她们母女，应该是没有错了，否则非亲非故的，谁会来寻亲呢。

她们母女身无长物，有什么值得人骗的。

在这种想法下，她答应带着女儿离开张家，和林子轩到林家暂住，直到广东老家的亲戚前来上海认亲。

她是张家的帮佣，可以自由的离开。

这件事让张达敏颇为不高兴，他对这个佣人的女儿很有好感，虽然还是个小姑娘，但偶尔聊聊天，说笑一番，感觉很是萌萌哒。

这一下，就像是自己的玩具被抢走了一样，不过他在家里没什么话语权，只能眼睁睁的看着女孩子走出家门，上了其他男人的车子。

这个场景会留在他的记忆里，久久不能忘怀。

在回去的车子上，从后视镜里看到阮玲钰，林子轩有种拐带成功的兴奋感。

第一百零五章和自己的过去告别

林家家大业大，安排一两个闲人毫无问题。

林子轩没有第一时间和阮玲钰谈到演电影的事情，她毕竟刚到一个陌生的环境里，需要一段时间适应和调整。

他让洪慎先拍摄其他的剧情，他自己则要给阮玲钰办理转校手续。

在上海，真正顶尖的女校是殷明竹和林晓玲就读的上海中西女校，能和中西女校相媲美的只有上海圣玛利亚女校。

这两所女校是西方教会所建的贵族女子学校。

学校完全按照美国式方法教育：除必修课外，还有宗教活动，家政训练和音乐舞蹈表演等选修课，传授西方上层社会的礼仪、社交知识。

学校一年学费一般学生是84元，相当于普通工人10个月的工资；专学西文的一年学费是168元，其他伙食、杂费尚且不包括在内。

尽管如此，许多中产阶级以上的家庭仍以能将自己的女儿送进这两所学校为荣。

练就淑女风范，踏进上层社交圈，嫁入豪门，当大使夫人，成了不少学生憧憬的目标。

这两所女校是上海上流社会女性梦寐以求的“镀金”圣地，不在这两所女校就读，你都不好意思说自己是上流社会的人。

其中宋氏三姐妹，文学家张爱灵，教育家俞青棠等众多杰出女性都是从这里毕业。

相比较而言，阮玲钰就读的上海崇德女校，以及其他如养性女校、坤范女校、成东女校都是国人创办的女校，或者和教会合作的女校。

虽然也算是贵族女校，但档次就差了一截，就像是大家都是重点大学，可人家是重点大学中的名牌大学，这就是差距。

别看这一点差距，在上流社会的圈子里就是一道无形的门槛。

豪门大家在选择儿媳妇的时候，两个女子，一个是中西女校毕业的，一个是崇德女校毕业的，那肯定选择前者。

林子轩既然把阮玲钰拐骗了过来，那就要好好培养，他不差这点学费，不能浪费了一个演戏的好苗子。

阮玲钰听说自己能到中西女校读书，露出欣喜的神情。

她在崇德女校的时候，就听说了中西女校，那可是同学们说起来羡慕不已的贵族学校。

因为家庭出身的原因，她虽然在崇德女校读书，可内心里较为自卑，那些同学出入都有家里的汽车接送，差一点的也能乘坐人力车，而她只能自己走回家。

她们谈论的时尚话题她都插不上嘴，什么新式的衣服啊，国外最新的化妆品啊，洋人的影戏啊，都是她可望而不可及的存在。

在崇德女校里，她只有和她境遇差不多的几个学生相伴，被那些富家女们孤立。

如果自己告诉那些原本看不起她的那些富家女，自己要去中西女校读书了，不知道她们是什么神情。

想想都觉得痛快！

女孩子都有虚荣心，阮玲钰陷入自己的幻想之中，露出一丝报复后得意的笑容。

林子轩不知道这个小女孩为什么笑的那么诡异，有点吓人，不就是要到新学校上学么，又不是演恐怖片。

“转到中西女校就读，你没有意见吧？”林子轩重新问了一遍，“明天我带你去把手续办了，你以后就和晓玲一起上学。”

“我，我都听您的。”阮玲钰从幻想中惊醒，赶忙回答道。

别看她年纪不大，但早已品尝到人情冷暖。

在张家，那些佣人背后说她的闲话，在崇德女校，被同学看不起，在社会上，因为她是佣人的女儿，也抬不起头来。

只有张家的四少爷对她很好，没有看不起她，还陪她说话，逗她笑，给她好吃的。

女孩脑海里闪过一个青年的影子。

在敏感而自卑的女孩看来，那位张家四少爷就是最好的人了。

不过那都过去了，阮玲钰知道以后自己的人生可能就掌握在这个突然出现的男人手里，他给了自己一个报复那些富家女的机会，让她找回了些许的尊严。

第二日，林子轩开车带着阮玲钰回到上海崇德女校，办理退学手续。

阮玲钰请求林子轩给她一点和同学告别的时间，在林子轩看来，这个小女孩人品不错，同学之间情谊深厚，临走时还不忘告别一番。

女孩子之间的告别，总有些悄悄话，林子轩不好介入，只能在远处看着。

从表面上看一切正常。

阮玲钰不计前嫌，很大方的和往日看不起她的同学拥抱告别，依依不舍，并告诉她们自己要到中西女校读书了，以后会想念她们的。

她把林子轩说成是自己的表哥，在上海很有名望，同学们以后想看她的话，可以到法租界的林公馆来，她会热情欢迎的。

那些同学一个个脸色很不好看，似乎不舍得阮玲钰离开。

至少，林子轩在远处看到的是这么一幅和谐的景象，他不知道这是一场女孩子之间没有硝烟的战争。

阮玲钰告别完毕，脸上还带着泪珠。

这是愉悦的泪珠。

她坐上了汽车，回头望了望那些被她刺激的要发狂的同学们，在心里对她们说了一声再见，这既是和她们的告别，也是和过去的自己告别。

她知道自己的新生活要开始了。

于是，她用手抹掉脸上的泪水，露出一个温柔乖巧的笑容，把自己最好的一面展现在林子轩的面前。

林子轩安慰了一下这个因为刚刚和同学们分别而难过的女孩，阮玲钰配合的哽咽了起来。

如果他知道整个事件的真相的话，也只能发出一声感慨：女人都是天生的演员。

上海中西女校位于公共租界长宁区的忆定盘路，校舍建在占地89亩的经家花园，沿路有许多西班牙式庭院住宅或花园式别墅。

虽不是繁华地段，却也是富豪们的聚集地。

阮玲钰走进中西女校的校园，心中充满了对未来的憧憬。

这里光是环境，就要比上海崇德女校要好。

崇德女校位于北四川路，那里是广东人的聚集地，到处是跳舞场，中下等影戏院、粤菜馆、粤茶楼、粤妓馆、日本菜馆、浴室、美容院、按摩院等等。

虽说热闹，却也杂乱，她回家的时候都是小心翼翼，生怕碰到社会上的闲散人员，被人盯上，惹来麻烦。

现在，她可以放下心来，第一次觉得安全。

女孩望着走在前面的林子轩，那不是很宽阔的背影，却让她有了一种依恋的感觉。

第一百零六章第一次演讲

上海中西女校的校长是一位来自美国南方的女传教士，四十岁左右，对林子轩格外的亲切，这是因为《乱世佳人》的缘故。

这要从中西女校的起源说起。

上海中西女校的前身是中西女塾，创办人是美国南方卫理会驻沪传教士林乐知。

1890年监理会批准在上海设立女学，林乐知和海淑德遂在上海筹设中西女塾。

1892年3月正式开学，中西女塾学制10年，虽自称“中西并重，不偏依”，实则以西学尤其是英文为主。

女校管理较为严格，采取的是住校制度，每月只有一次回家的机会。

中西女校的第一任校长海淑德是美国南方人，毕业于佐治亚州梅肯市的威斯理安学院。

宋氏三姐妹在中西女校毕业后，都曾到美国留学，所去的学校就是威斯理安学院。

可以说，在中西女校的美国传教士基本上都是来自美国南方的卫理公会，都是南方人，而林子轩写的《乱世佳人》倾向于南方社会，自然赢得她们的好感。

因为林子轩的关系，《乱世佳人》在中国名声很大。

它的英文版早就卖到了中国，就算有些美国人不好买，也可以通过万象书局的《通俗小说周报》阅览，能在上海的美国人大多都懂得一点中文。

林子轩来之前是预约过的，直接见到了校长。

在上海，不是什么人都能进入中西女校读书的，你要么有深厚的家庭背景，要么是和教会有密切的关系，还要有社会名流进行担保。

宋氏三姐妹的父亲宋嘉术在美国南方的北卡罗来纳州接受了基督洗礼，人们习惯称之宋查理，还进入田纳西州范德堡大学神学院学习。

回国后在苏州、上海等地传教，是个资深的传教士。

这是她们能进入中西女校读书的原因之一。

林子轩把阮玲钰说成是他远房的表妹，有了林家的担保，这样在身份上就没有问题。

其实，以林子轩在美国南方人心里刷出来的好感度，由他出面一切都好办。

中西女校七月份有一段假期，八月一日正式开学，如今都到了放假的时候，阮玲钰就算是入学也上不了几天课程。

在和林子轩商量后，先给阮玲钰办理入学手续，到了下个学期再来上学。

正事谈完，校长邀请林子轩在女校做一次演讲。

在《乱世佳人》中，林子轩塑造了思嘉这个坚强独立的女性形象，这既是美国南方人的代表，也是整个美国女性的代表。

校长觉得林子轩可以从男性的视角来阐述女性在社会生活中存在的意义。

女校没有男学生，但可以邀请男老师上课，鲁讯就在北平女子师范大学任教。

对于演讲，林子轩倒是没问题，在女校演讲无非是讲一讲男女平等和女性解放的话题，这是老生常谈了，他更愿意从文学的角度来探讨这个问题。

下午的时候，在中西女校景莲堂一层的大礼堂内，都是女孩子。

这个大礼堂非常豪华，有一千多个座位，完全像是一个演出舞台了，女校举行大型弥撒的时候就在这里。

林子轩这一次终于能享受到女孩子崇拜的目光了，当然也有好奇和探究。

他的妹妹林晓玲就在下面，正在和相熟的朋友一起，颇为兴奋的模样。

林子轩有了在复旦大学讲课的经验，并不怯场。

下面的女孩子有不少他都是认识的，几乎囊括了上海滩七成以上富豪家庭的女子，可以说是白富美的集中营。

这些女子嫁出去之后组成的关系网将覆盖整个长三角地区。

他按照教会的规矩，先进行了祈祷。

在教会学校，最注重宗教仪式，包括冯程程所在的上海沪江大学，在吃饭之前都要祷告。

他这次要讲的有八个字：自尊、自信、自立、自强。

林子轩没有直接进行字面上的解释，而是先谈起了一本小说，叫做《简爱》。

这是英国著名的女作家夏洛蒂勃朗特在1847年出版的一部小说。

简爱是一个性格坚强，朴实，刚柔并济，独立自主，积极进取的女性。

她出身卑微，相貌平凡，但她并不以此自卑。她蔑视权贵的骄横，嘲笑他们的愚笨，显示出自立自强的人格和美好的理想。

就算在工业发达的英国，女子的地位并没有改变，依然处于从属、依附的地位。

女子的生存目标就是要嫁入豪门，即便不能生在富贵人家，也要努力通过婚姻获得财富和地位，女性职业的惟一选择是当个好妻子、好母亲。

这和现在的中国何其相似，在中西女校上学的学生也是为了将来能够嫁入豪门。

简爱的魅力就在于她的自尊和自强，她追求的是一种真正的平等。

“你以为，就因为我贫穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂，也没有心吗？——你错了！我跟你一样有灵魂——也同样有一颗心！要是上帝曾给予我一点美貌、大量财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。”

林子轩泛泛而谈，并不准备讲的太过深刻。

因为他理解底下这些富家女子以及她们以后的命运，在这个时代，真正能自立自强的女性并不多，他还没有当她们人生导师的觉悟。

你要是鼓动她们自强起来，脱离家庭，争取自由什么的，那很可能会造成一场悲剧，无疑是害了她们。

但他又不愿意就这么结束，或许这些女子中会有那么一两个冲破了枷锁，为今后女性的解放做出表率。

于是，在最后，他朗诵了一首爱情诗。

我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光，甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，却又终身相依。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

第一百零七章新时代的女性

这首诗叫做《致橡树》。

诗作通过木棉树对橡树的“告白”，来否定世俗不平等的爱情观，呼唤自由，平等独立，风雨同舟的爱情观，喊出了爱情中男女平等的口号。

从而发出新时代女性的独立宣言，表达对爱情的憧憬与向往。

这是后世1977年的诗作，除了叙述上过于直白外，放在民国时期竟然没什么违和感，可见女性解放不是一朝一夕的事情，而是任重而道远。

诗歌是女孩子最喜欢的一种文体，林子轩是新诗的奠基人，在演讲中朗诵诗歌非常正常。

这首诗歌写的很直白。

虽然借用了橡树和木棉的形象，但下面的女学生大多都知道这是譬喻男女之间的爱情，只有一些年龄较小的女孩子懵懵懂懂。

女性和男性不是附庸的关系，而是各自独立，又互相扶持，这才是女性正确的爱情观。

中西学校的校长对这首诗歌颇为赞赏。

作为一名美国女性，能够只身来到中国传教，本身就有独立自主的思想，她更能理解诗歌中表达的意味。

这首诗歌说的不仅仅是爱情，还表现了女性独立的主体精神。

她认为这是林子轩在美国受到西方教育的结果，作为一名美国人，她引以为荣。

林子轩离开了中西女校，但这件事并没有结束。

在得到林子轩的允许下，中西女校的校长把这次演讲的内容翻译成英文，并附带自己对女性解放的观点，发表在上海的英文报纸《字林西报》上。

《字林西报》的前身为《北华捷报》，由英国商人奚安门于1850年8月3日在上海创办，是在中国出版的最有影响的一份英文报纸。

报纸主要的读者是外国在中国的外交官员、传教士和商人。

中西女校的校长认为林子轩提出了新时代女性的标准，那就是“自尊、自立、自信、自强”，这在女性解放中具有重大的意义。

以前，谈起女性解放，大多是争取男女平等，争取女性受教育权利，婚姻自由等等。

但还没有人能说清楚新时代的女性到底应该是什么样子的？

因为此时还属于女性解放的启蒙阶段，没有人见过新时代的女性，只能是摸索着前行，鲁讯能提出女性经济上的独立已经难能可贵了。

林子轩则直接告诉这个时代的人，这就是新时代女性的标准，对于这个时代的女性解放具有划时代的意义。

不管是有意或者无意，他都为女性解放指了一条道路。

这件事首先在外国人中引起热议，西方人更容易接受这种观点，在西方文学中有许多女性独立的例子，比如简爱和娜拉。

在林子轩的笔下，这种观点更加的鲜明。

《乱世佳人》中的思嘉，《射雕英雄传》中的黄蓉，《白马啸西风》中的李文秀，《日出》中的陈白露……

这些女性形象都具有鲜明的性格，有自己的思想，就算是陈白露，最终选择了不再沉沦，以死解脱。

讨论从西方媒体转到了国内的媒体，上海的报纸刚刚在包办婚姻上进行了一场大讨论，现在又开始讨论起新女性的标准来。

这一次没有上次那么的轰动，新女性虽然是个引人关注的话题，但在上海这种保守的氛围下还无法形成社会的热点。

更多的是一些倾向于进步的报纸在谈论。

当然，万象书局下属的《万象杂志》也发表了不少鼓吹新女性的文章。

平禁亚很会审时度势，对于大老板的文章当然要大加追捧了。

在北平，周作仁发文支持林子轩对新女性的定义，认为这八个字是女性解放的基石。

1920年，周作仁和胡愈至等人组建了妇女问题研究会，并在北京《晨报》副刊上发表了《妇女问题研究宣言》。

这个宣言阐述了女性争取政治、经济自由与争取独立解放之间的关系。

和林子轩提出的“自尊、自立、自信、自强”可以说是一脉相承，为以后中国女性的解放奠定了基础。

《致橡树》这首诗在青年女学生中很受欢迎。

因为林子轩在胡拾的《我们的政治主张》上署名，一些激进的青年认为林子轩是资产阶级改良派，不属于他们革命派，是保守势力，像郭沫偌才属于他们革命派。

但《致橡树》让其中的一些女学生改变了看法。

这首诗歌中洋溢着一种革命的乐观主义精神，所以她们认为林子轩还是值得挽救的。

对于这些看法，林子轩不怎么了解，他正带着阮玲钰前往明星电影公司的摄影棚。

这两天，阮玲钰过着梦幻般的生活。

林子轩带着她四处玩乐，吃美食、穿新衣服、看表演、到戏院看洋人的影戏，把她以前那些可望而不可及的愿望一一实现。

她有时候担心一觉醒来这只是一场梦而已。

好在当她清晨醒来的时候，发现这不是梦，而是现实，这或许是她过的最快乐的几天了。

这一天，林子轩问她要不要看看怎么拍摄电影的。阮玲钰正是好奇心旺盛的年纪，也不会拒绝林子轩的安排，就和林子轩一起来到了摄影棚。

此时，《津门大侠霍元甲》已经拍摄结束，正在进行后期洗印，主要是《大闹天宫》的拍摄，而《日出》只在一间临时搭建的旅馆房间里拍戏。

洪慎早已等的焦躁不安了，林子轩答应的演员还没有带来，这会影响拍摄的进度，影响影片的完美程度。

他也想知道林子轩找来的演员怎么样，有没有林子轩说的那么有表演天赋

第一眼看到阮玲钰，洪慎有些失望。

这个女孩相貌还行，但气质和小东西不符，小东西生活在社会底层，是那种悲惨可怜的模样，如此才能引起观众对弱者的同情。

可眼前的女孩脸上明显洋溢着幸福的笑容，身上穿着华丽的衣服，一看就是富家小姐，怎么可能演得出社会底层女孩子的那种神韵。

如果满分一百分，洪慎给阮玲钰打二十分，这还是因为阮玲钰的容貌尚可。

未来以演悲情戏著称的演技派女明星就这样被他给鄙视了。

第一百零八章不会剪掉的剧情

洪慎虽然给了阮玲钰差评，却不会和小女孩置气，而是对林子轩很不满意。

说实话，林子轩心里也没底，演技这个东西很难说清楚，有些可能是天赋，但更多的是后天的培养和磨练。

这就是天才型演员和勤奋型演员的区别。

林子轩看过那部讲述阮玲钰一生的电影，阮玲钰能够在演艺事业上获得成功应该是先天的天赋和后天的努力相结合的成果。

此时让她扮演小东西这个角色，不知道能不能把握得住人物的精髓。

然而，作为穿越者，林子轩引以为豪的就是他超前的眼光。

他绝不愿意承认自己的眼光有误，所以就算洪慎对阮玲钰不怎么满意，他也保持着一副成竹在胸的模样。

他没有一开始就让阮玲钰表演，而是带着她在一旁观看剧组的拍摄，并且给她讲述《日出》这个剧本的内