纵横异界时空-第178部分

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忍彀素苑轿煌肌Ｌ斓囟ㄎ唬呵�南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨；山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。雷风相搏：震为雷居东北，巽为风居西南，相搏者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。

水火不相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。从八卦卦爻明显看出，乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳数，故此三卦为阳卦。

巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴数，故此三卦为阴卦。

先天八卦方位与先天卦数的排列形式，由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下，其路线形成s形的曲线，这种运动方式称为〃逆行〃，从s的迹形运动中，由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的，这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”，反之，由坤至乾，从下面的开始，由下而上，先右后左，由多至少的数字形成倒行的方式，称作〃顺数〃。

按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本，每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想，是八卦本着阴阳消长，顺逆交错，相反相成的宇宙生成自然之理，来预测推断世间一切事物，数不离理，理不离数。两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，即过气点穴之意也。

先天八卦十分注重基本功的练习和身法、步法的协调，踏肩坠肘、拧腰顺膀、砸腰劲、挂顶劲，跺地如打桩，跨眼出腰眼回，拧腰旋转紧靠身。使阴阳二气，瞬间生能，瞬间发放，使整劲寸发，老劲带灵。故内蕴太极虚实之玄，外呈两仪八卦之机。

先天八卦生成数，就是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

再说说后天八卦。后天八卦也叫后天八卦图，因为它是图文并茂的一个古代术语。

后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天三百六十日有奇，八卦用事各主四十五日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。

每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。八卦分为先后天，后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。

按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。

“乾、天也，故称乎父。坤、地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女”。

“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。

“乾统三男于西北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。

后天八卦是由先天八卦演变出来。后天八卦图与先天八卦图不同。这是属于后天事象的八卦，以乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。

“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。

后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。

理由是，先天把天阳火在上，地**在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳火在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。

“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待天和地对、男和女对。

以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点极端则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。所以，这才渐渐有了后天八卦。

小龙可谓是将自己所了解的相关知识都将给了林磊，它是真的把林磊当成帝神城的接班人培养了。

第五百一十七章　相生相克

“小龙，我明白你的意思了，就是将我体内的阳火转换成阴火，对吧”林磊听完小龙的解释，问道。

“没错，只要转换成功，那你就能掌控这具僵尸了”小龙点了点头。

“办法呢你知道转换的办法吗”林磊继续问道。

“这个嘛我也不太清楚，咱们可以先从五行入手，我再详细的给你讲解一下这个五行”小龙说道。

要知道，五行相生相克，五行是古代人民朴素的辨证唯物的哲学思想。多用于哲学和占卜方面。五行学说是文化重要组成部分。古代人民认为，天下万物皆由五类元素组成，分别是金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系。

五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。木、火、土、金、水是指五行的五种变化的物质。而五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动变化。研究它第一个要注意的，是“行”，运用五行推断命运吉凶祸福的行为称指迷算命，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。

乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五金，以金、木、水、火、土作代表。也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。

古代文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的人文文化和人伦文化以及组成地球的实质因素，地球外面的五星，对我们的关系很大。

五行相生：金生水，因为高温能使金属融化成水。水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土。土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取金属。

五行相克：金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木有矿的土地不长草。木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；土克水，因为土能防水兵来将挡水来土掩。水克火，因为火遇水便熄灭。火克金，因为烈火能融化金属。

木火土金水。木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。土：土旺得木，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火；火多水干；火弱遇水，必然熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。

木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，口尖发美，面色青白。为人有博爱恻隐之心，慈祥恺悌之意，清高慷慨，质朴无伪。木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉干燥，为人鄙下吝啬。

火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，精神闪烁，为人谦和恭敬，纯朴急躁。火衰之人则黄瘦尖楞，语言妄诞，诡诈妒毒，做事有始无终。

土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄。土盛之人圆腰廓鼻，眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明内向好静。不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信用，不通情理。

金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清。为人刚毅果断，疏财仗义，深知廉耻。太过则有勇无谋，贪欲不仁。不及则身材瘦小，为人刻薄内毒，喜淫好杀，吝啬贪婪。

水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人。太过则好说是非，飘荡贪淫。不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反复。

当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻紫嵇阵和峚峞阵。又因为“璇玑悬斡晦魄环照”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：农历三月四月五月出生的需要在结印册添加“刳舟剡楫结印，百目静结印，青竹丹枫结印”。农历六月七月八月出生的需要在结印册添加“明神鸟居结印，日足结印，云月舞和结印”。农历九月十月十一月出生的需要在结印册添加“石田佐吉结印，赑屃结印，菊葵结印”。

农历十二月一月二月出生的需要在结印册添加“闻竹结印，音无响子结印，藏之介结印”。紫冰银结印符和结印册不能分开，古代人形容如果分开如同“七雄争胜，六国归秦。天生鲁沛，各怀不仁。江山属汉，约法钦遵。汉归司马，晋又纷纭。南北十二，宋齐梁陈。列祖相继，大隋绍真。赏花无道，涂炭多民”。

当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻攰攱阵和翟氒阵。又因为“陈根委翳落叶飘摇”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：“渡边葵蟹结印，冰蝶结印，闻竹结印”。农历九月十月十一月出生的需要在结印册添加“竹内古河结印，百目静结印，赑屃结印”。

农历十二月一月二月出生的需要在结印册添加“修罗结印，四灵物结印，明神鸟居结印”。当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻斗饕阵和萤觚阵。又因为“尺璧非宝寸阴是竞”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：农历三月四月五月出生的需要在结印册添加“云松结印，日足结印，闻竹结印”。

紫冰银结印符和结印册在一起代表了阳八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤和阴八卦休、生、伤、杜、景、死、惊、开。

当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻牂牃阵和翰道阵。又因为“游�｛独运凌摩绛霄”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：农历三月四月五月出生的需要在结印册添加“日足结印，修罗结印，石田佐吉结印”。农历六月七月八月出生的需要在结印册添加“羽心结印，木灵御币结印，渡边葵蟹结印”。

农历九月十月十一月出生的需要在结印册添加“藏之介结印，闻竹结印，竹内古河结印”。农历十二月一月二月出生的需要在结印册添加“刳舟剡楫结印，青竹丹枫结印，音无响子结印”。紫冰银结印符和结印册一起构成了易有太极，始生两仪。当五行相克时需要在紫冰银结印符上雕刻爜爝阵和龏鸮阵。

又因为“指薪修祜永绥吉劭，束带矜庄徘徊瞻眺”所以要按照农历生日在结印册上添加结印：“千与香穗结印，冰蝶结印，藏之介结印”。农历九月十月十一月出生的需要在结印册添加“羽心结印，百目静结印，夕城结印”。农历十二月一月二月出生的需要在结印册添加“出云鞍马结印，四灵物结印，冰蝶结印”。紫冰银结印符和结印册缺一不可。

五行之病，肺部疾病属金，肺病，是恼人得来的。什么是恼嫉妒人记仇什么事都记在心里，容易得：气喘咳嗽吐血，肺炎，肺结核等。心脏疾病属火，心脏病，是从恨上来的，恨人就会伤心容易得：心慌心热失眠多怪梦咳嗽吐血癫狂是语言重了就是精神病等。

脾胃疾病属土，胃病是从怨上来的，怨人就伤脾，这种人无论发生什么事情，从来不找自己毛病，只一味的怨恨他人。把胃伤了，膨胀胀饱噎嗝上吐下泻就得上胃病了。容易得：胃炎，胃溃疡，胃黏膜脱落，十二指肠，最后就是胃癌等。

肝胆部疾病属木，肝病就是生闷气生的，怒气伤肝。容易得：牙疼，耳聋，头昏眼花，嘴歪眼斜，中风不已，半身不遂，肝胆有病等

第五百一十八章　又谈四象

“小龙，你先停一下”林磊打断了小龙的话。

“怎么了”小龙停了下来，一脸的不解。

“你说的这些好像都没有用吧这是有关于五行之病的，和控制僵尸有半毛钱关系啊”林磊白了小龙一眼，说道。

“咳咳，我这不是要把相关的只是都讲给你嘛，别着急啊”小龙解释道。

“还是算了吧，马上大家都起床了，咱们还是先把僵尸给搞定吧”林磊摆了摆手，说道。

“好吧，那我想想啊，看看有什么办法”小龙抓了抓脑袋，说道。

“在你想的同时，你给我讲讲四象吧，我挺好奇的”林磊说道。

“好吧，那就讲一下四象”小龙点了点头，然后开始给林磊讲解了起来。

所谓四象，古代人民把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

四象在华夏传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于华夏古代的星宿信仰。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。四象在古代文学中，是指四季天然气象。四象的概念在地球的另外几个国家极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。

在一本古籍中，四象是指从两仪阳仪和阴仪衍生出来的太阳、少阴、少阳、太阴。四象又衍生出来了八卦乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。华夏古代将天空分成东、北、西、南、中区域，称东方为苍龙象，北方为玄武龟蛇象，西方为白虎象，南方为朱雀象，是为“四象”。

这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙，角宿象龙角，氐、房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟，柳宿为鸟嘴，星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮。

后来古人又将其与阴阳、五行、五方、五色相配，故有东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武之说。后又将其运用于军营军列，成为行军打仗的保护神。一本古籍上记载，行，前朱鸟雀而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。

“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒旗子上的飘带数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。

论及其作用：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。

道教兴起后，沿用古人之说，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入神系，作为护卫之神，以壮威仪。估计描绘一上古大神时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号。

青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。

不久，玄武即真武的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。

四象或作四相在中国古代神话中最早指的是木、火、金、水，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而阴、阳衍生出四象。

在传统文化中，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星宿，也称四神、四灵。在天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳、太阳、少阴、太阴。

华夏传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙东右白虎西、前朱雀南、后玄武北来表示，并与五行学在方位东木，西金，北水，南火上相呼应。一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。

四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。青龙，青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。

“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。

本为华夏古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。

古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，东方角、亢、氐、房、心、尾、箕为青龙；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。四灵青白等色，出于五方五行五色之谈。

“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”道教演衍其说，作为老君护卫神，称老君“左有十二青龙，右有三十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”。

道观山门有门神，左为青龙，右为白虎。道教修炼又有存神之术，以为存思神灵形象名字等，可得神灵护卫，如：“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明。逢节持幢，负背钟鼓在吾前后左右，周迎数千万重。”

四方神是存思身外神灵的主要对象，但所说形象名字等不尽一致。

青龙为星名，二十八宿中东方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕的总称，其状如一条龙，又称苍龙，其色表，表东方。“左有青友名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，背负钟鼓，在吾前后左右”。

在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。

在四方的神灵中，根据山海经的说法，“南方祝融，兽身人面，乘两龙。；西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。；东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。；北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神