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金瓶梅人物画廊-第39部分
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说起宋惠莲的堕落，是不是还有一种可能性，就是她与潘金莲一样因为早期命运的坎坷，心理出现了某种程度的扭曲和变态。潘金莲的表现方式就是越来越阴狠歹毒，不可理喻，而宋惠莲在失去贞操之后，就破罐子破摔，用行为放荡来报复社会和惩罚自己？尽管她宽容不足，可善良有余，所以她没有成为“潘金莲第二”，在有些是非问题上她要比潘金莲更值得敬佩。如果说贞操观念毁了惠莲，那么我们完全有理由痛恨那个万恶的封建社会，可是这种不公正时时存在，痛恨，咒骂都无济于事，只能以个体的警觉和洁身自好来规避，然而有时避无可避，那就只能是所谓的命运了。
她比金莲有是非概念，但生活的糜烂有过之而无不及。比方说从红杏出墙的原因上看，潘金莲要比惠莲强，但要从心肠歹毒与否的角度看，金莲绝对是蛇蝎美人。我们看人抓主流，所以认为惠莲还是要优于金莲的。
我们只有从不同角度，用不同的参照标准来进行衡量，才可以得到中肯的结论，简单地用好人、坏人来划分人群，是骗小孩子的把戏。这种人性的复杂像团乱麻，需要牵出不同的头绪来梳理，才可以得到一条条理性的丝绦。我不认可惠莲最后解决问题的方式，但不管怎样说，人一死就消除罪孽了，因为她只是一个小人物，没有对这个历史造成后患。然而，作为艺术形象的她是永存的，各位读者要宽恕作为个体的宋惠莲，而对作为艺术形象的宋惠莲深刻理解，思考她的得与失。
看《金瓶梅》生慈悲心者，菩萨也！
有的评论者说来旺儿老实巴交，如今受到了天大委屈，这充分说明西门庆心肠毒辣。要说西门庆卑鄙无耻基本成立，可来旺儿一点不老实。我们同情来旺，但是我们也不要忘了，就在惠莲和蒋聪还是夫妻的时候，他就和惠莲好上了。虽然有可能是惠莲主动够，但男女之间的吸引，又哪能分得那么清，探究出到底谁是主动的呢？这是世上最糊涂的一笔账儿，管你是什么明察秋毫的包青天，也无法审理明白。而且他和雪娥也有那么一腿，只不过来旺儿是弱者，我们才要同情他，同情弱者是人类共同的特性。不过我们也不要把一堆屎盆子都扣在西门庆的头上，要说来旺儿之于西门庆，就像宋惠莲之于潘金莲，互相比较，也是说不清道不明的糊涂账儿，宋、潘二人都不是“清净姑姑儿”，来旺儿和西门庆也都不是什么“清净公公儿”。
有的评论者通过来旺儿敢于“醉后谤讪”，认定那是被统治阶级反抗统治阶级的战斗檄文，并以此为证据，说他有刚骨。我不同意。前文的论证说明，他不是一个有觉悟的人，按照他的种种表现来看，如果他富贵了，恐怕也是一个西门庆，因为他的学习榜样就是西门庆。然而要到达西门庆那种“恶的可厌”的程度，恐怕他还没有那么深的“道行”。但如果他出于忠肝义胆，想要替家主分忧，反而横遭陷害，那他确实不会成为西门庆。即便如此，来旺儿能代表正义的一方吗？不能代表。
宋惠莲、来旺儿是受害者，但他们又不是道德意义上的好人，也不是正义的化身。反过来再看，月娘、玉楼、雪娥、惠祥、来兴儿这些纵容者、挑战者和帮凶们，也都不是完全道德意义上的坏人，不能用简单的“好与坏”来评价。月娘丧失原则有情可原，玉楼挑拨离间嫉妒作祟，雪娥一触即跳本性使然，惠祥破口大骂事出有因，来兴儿为虎作伥小民本色，所有的一切，都不能简单地用一个“坏”字来评价。他们都是活生生的人，都是在人生的惊涛骇浪中孤立无援的一叶扁舟，他们不由自主，身处漩涡，需要自保，需要生活，他们有自己的梦想和无奈，你凭什么剥夺他们追求自己生活的权力？凭什么对他们的一些瑕疵横加指责？凭什么要用道德大棒把同样艰难度日的这群人打入十八层地狱？
要说可以进行道德宣判的只有西门庆、潘金莲二人，但我们是用现代视角、民主观念来看待他们的。如果回到那个时代，西门庆（或者与他同一阶层的人。）要是知道我这样批判他，他会感觉莫名其妙，这人怎么就会小题大做呢？不就是抢占一个女人，陷害一个奴仆吗？哪一家的财主老爷、达官显贵不是三妻四妾的，至于采点野花儿、陷害个仆人，那不是天经地义的吗？哪一个有权有势的不是把统治权延伸到那些奴才的被窝里呢？而潘金莲要是听见我的批评，马上就会投以轻蔑的一瞥。这个社会允许一只茶壶配几只茶杯，可女人只能从一而终，我西门府里有几个如狼似虎的正头货儿，那个没人伦的猪狗还是做皮匠的，缝（逢）着的就上，你说我要是不动用点儿手段，不得整天独守空房啊？我也是女人，难道没有需求吗？况且她宋惠莲也不是省油的灯儿，我争取个人利益，究竟错在哪儿了？
谋杀武大，证据确凿，如果政治清明，西门庆、潘金莲罪责难逃；气死子虚，内外夹攻，西门庆与李瓶儿只能接受良心的谴责，可确实找不到他们实施谋杀的直接证据，无法立案，西门庆心安理得，李瓶儿最终伏法——在道德的审判席上俯首认罪。
如今在“宋惠莲事件”中，除了陷害来旺儿时有违反世俗法律之外，对宋惠莲之死，找不到他杀的明显证据，本庭无法立案逮捕，因为法律以证据说话。本审判长只能把这个卷宗转交道德的法庭，用“公平、正义、公理和生活辩证法”这些律条加以审判，现实的法律对他们没有用。
我想在那个法庭中，不管西门庆如何“神通广大”都没用，因为在那里没有贪官污吏，他的金钱铺路政策根本没有实施的可行性，在自然辩证规律下，西门庆色欲不减而身体每况愈下，在生活辩证规律下，西门庆绞尽脑汁得来的最后“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。这不是最好的判决结果吗？
宋惠莲，来旺儿，对不起，本庭不能说你败诉，不过你们胜诉的可能性也基本没有。不过，你们放心，最后天道、公理会给你们一个终极说法。
这就是本审判长的判决结果，可能让大家失望了，然而我已尽力了。
宋惠莲和来旺儿是《金瓶梅人物画廊》中陈列的头两幅基本完整的人物画像。
不过宋惠莲的故事还要余波荡漾。
后记之十关于宋惠莲的刑事判决书（上）
临时审判长：嗣敏先生
终极审判长：正义、公道、天理、人心
陪审团成员：各位读者朋友（你们随时都可升任审判长。）
原告辩护律师：嗣敏先生（无证经营，临时客串。这场官司很可能要败诉，除了原告指证他杀略显牵强之外，还因为律师太过业余。）
被告辩护律师：被告本人
书记员：嗣敏先生
审判地点：道德与辩证的人生法庭
出事时间：宋朝“政和五年年末”到“政和六年阴历四月十八日”，即公元1115年年末到1116年之间（书中并未明确标明年代，只有阴历的月、日，不过在第十回，清河县向陈文昭上报“武松误杀李外传”案件时，明确标明时间为“政和（宋徽宗的年号之一。）三年八月”，《金瓶梅》第一回的开始是从前一年，也就是政和二年开始的，其他时间通过西门庆、潘金莲等人的年龄和生日进行推算。）。
审判时间：公元二零一零年一月十六日
审判形式：缺席审判。因为年代久远，尤其难办的是留存于想象中的时空穿梭器尚未研制出来，致使阴阳相隔，交通不便，原告与被告都无法出庭，现在进行缺席审判。
原告：宋惠莲
来旺儿
宋仁
被告：宋惠莲
西门庆
潘金莲
吴月娘
孟玉楼
来兴儿
夏提刑
其他人等
案件说明：这不是一起典型的谋杀案，没有作案现场、作案工具，只有作案动机，而且它的复杂之处在于：这是团伙作案，在量刑的时候必须严格分清主犯、从犯和他们各自的作案动机，而且，原告也参与了对自己的谋杀，也就是说，自杀与他杀交织在一起。因为案件特殊，不管在内容还是在形式上，都与一般意义上的刑事判决书有所区别。
案件回放：第一被告西门庆，男，汉族，清河县人，生于元佑元年（公元1086年。这是推出来的，因为在第四回时，他27岁，刚与潘金莲勾搭，此时为政和三年，即公元1113年，不知当时用的是实岁还是虚岁？不知如此推断妥当与否？公元1086年是个特殊的年份，宋朝两大天王巨星司马光、王安石相继陨落。）七月二十八日，小学未毕业（上学时也老逃课，不学无术，念了12年还未毕业，但是他对外宣称自己“小本”毕业，以此区分“大学本科”毕业生。），从事高利贷、药品生意，兼职是勾引富婆。
第一被告西门庆广有资财，家里呼奴使婢，其中原告宋惠莲和来旺儿就是西门府中的奴婢，西门乃色中饿狼，盯上了宋惠莲，在用一匹蓝缎子做开路先锋的情况下，愚妇宋惠莲与之勾搭成奸。而上行下效，西门庆的小妾孙雪娥和来旺儿又有一腿，双方势均力敌。在此期间，宋惠莲的所谓得志，招致了潘金莲、孙雪娥、孟玉楼、惠祥等人的嫉恨，当然原告自身也存在极大地性格弱点，而其丈夫来旺儿好酒使性，曾经酒后放言，揭露潘金莲的隐私并且要找机会报复西门庆，不过这都是酒后狂言而已，不可能付诸实践。可是，来旺儿的话掀起轩然大波，点燃了导火索，激起了潘金莲的疯狂报复，她先发制人，唆使西门庆暗设圈套、请君入瓮，致使来旺儿被当贼捉拿，西门庆又暗中贿赂官府，屈打成招，来旺儿受尽毒打，被押回原籍徐州，宋惠莲得知消息之后，接连遭受几场窝囊气，自缢身亡。其父宋仁认为女儿死的不明不白，想要找官府理论，不过在西门庆的指使下，官府颠倒黑白，硬是指责宋仁“倚尸图赖”，结果他也被重责二十大板，他气愤难当，在身体极度虚弱的情况下，感染瘟疫，不治而亡。
原告也有诸多不妥之处，不过毕竟出了人命，出于保护弱小、伸张正义的法学原则，必须要讨论一下究竟是哪些因素导致了原告的死亡。尽管本庭不能下最后的结论，但是痛定思痛，以这个案例作为普法的典型，还是有一定意义的。
其他被告的资料以后会统一总结和公示。敬请关心此案的朋友关注。
法律依据：辩证法、矛盾论。
矛盾综合分析：这不是普通意义上的谋杀案，甚至很难分清谁是凶手，因为原告有自杀的动机，这也就是本审判长在被告名单中加入宋惠莲和来旺儿这两个原告的原因所在。他们也要对自己的死亡和被陷害负责，甚至要付一半责任，就是说，判决结果很可能是各打五十大板，不能因为西门庆富有，就有劫富济贫的心理，不能因为西门庆歹毒，就把一切罪行推到他的身上。种种情况都表明，这不是一起普通的谋杀案，所以不适用于普通法律条款，必须要有全新的审判标准。
我们要抛开非黑即白的二元论思维，我推荐的方法是老生常谈，这个方法也未必是万古不变之真理，不过在现阶段，用这种方法分析纷繁复杂、剪不断理还乱的人生问题，确实有事半功倍之神奇效果。
这就是唯物辩证法。
伟人说：这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。
也就是说，辩证法是观察问题、分析问题和解决问题的方法，是一种方法论。当然要运用正确，才会手到擒来。
伟人还说：研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。
比如我们研究“宋惠莲自杀事件”这个问题，就不能过于主观，过于情绪化，把一切问题推到西门庆、潘金莲身上，相对来说，这些因素还算是外因，外因要通过内因起作用。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。比如我们只看到西门庆、潘金莲这些加害者一方的问题，没看到宋惠莲、来旺儿这些受害者一方的弱点，就会有失偏颇。
因此，笔者总结了几对矛盾：
A、宋惠莲自身的弱点和矛盾
B、来旺儿自身的弱点和矛盾
C、西门庆和宋惠莲之间的矛盾
D、西门庆与来旺儿之间的矛盾
E、西门庆与潘金莲之间的矛盾
F、潘金莲与宋惠莲之间的矛盾
G、潘金莲与来旺儿之间的矛盾
H、宋惠莲和孙雪娥之间的矛盾
I、宋惠莲和孟玉楼之间的矛盾
J、来兴儿与来旺儿之间的矛盾
K、宋惠莲与惠祥等仆人的矛盾
L、吴月娘在宽容与软弱中的矛盾
M、笔者、作者、读者与评论者的矛盾
N、这个吃人的社会存在的固有矛盾
本审判长姑且列出这几对矛盾。在这些矛盾中，A、B、C、D、E、F、G、H条是主要矛盾，其他的算是次要矛盾，这些矛盾相互交织在一起，同时又各有其特点，也就是说在矛盾的普遍性中存在着矛盾的特殊性，我们既要通观全局，又要各个击破，这样才能得到相对经得起推敲的结论，如果不采取这样的办法，这些矛盾就会彻底搅成一锅粥，根本无法透过现象看到本质，也就是说做不到伟人教导的看问题“忌带表面性”这一条原则了。
别说是宋朝社会的一些微不足道的市井小民，有多少叱咤风云、威震天下的王侯将相，如今都化为一抔黄土，随风飘散，如果不能化腐朽为神奇，用一种具有穿透时代和表面浮华的眼光来研究，整天摆弄这些木乃伊确实没有意思，莫不如投身于伟大的社会实践中去。
学以致用的意义恐怕也在于此吧！
我们细细品读，一条一条地研究，以其引蛇出洞，得到我们想要品尝的人生百味，要么生出“兔死狐悲、物伤其类”的慈悲心肠，要么保持“八公山上、草木皆兵”的清醒警惕。
本审判长就要断案了，敬请关注！
笔者注：感谢各位书友的关注和支持，鄙人会投桃报李的，已经把来访者的书名记下来了。
后记一四第二十七回中的蛛丝马迹
金瓶梅》作者完璧归赵，圆满完成任务，把一部完整的着作奉献给了读者，不像《红楼梦》这个维纳斯展现了举世无双的残缺美，美则美矣，然而让后人备受折磨，精神极度痛苦。尽管《金瓶梅》是完璧，可它也留下了千古谜团，扑朔迷离，比如作者是谁？成书时间是在哪个阶段？他的身世如何？他为何创作这样一部颇具争议的着作？《金瓶梅》究竟是一人独创还是集体创作？凡此种种，疑团不下成百数十。
至今，尚无一个神探能够用缜密的分析、翔实的证据侦破此案，并且让大家心服口服。比如对作者的推断，至少有十几名“嫌疑人”，重要嫌疑人有王世贞、贾三近、屠隆和李开先这几个，不过，没有一种说法得到“金学研究委员会”三分之二以上委员的多数通过，因此，都因缺乏足够的抓捕证据，无法将作者绳之以法，他仍然逍遥法外。
笔者后学之辈，更没有此种魄力和能力破解千古疑案。而且笔者属于鉴赏派，看书一直是只观大略，不求甚解，喜欢用宏观的战略视野来审视它，把玩它，而索引派，喜欢搜寻蛛丝马迹，以便顺藤摸瓜，以抓捕关于“金瓶梅迷案”中的通缉要犯为己任。前者立足全局，注重实战，但可能大而无当，全而无要；后者具体而微，心细如发，但可能只见树木，不见森林。这两派如能和衷共济，天下无敌，然而，世事总无两全其美，那就集中绝对优势兵力做好自己的本职工作，在此之余，兼顾各门各派，以防成为井底之蛙。
笔者鉴赏之余，兼顾一点儿抓捕工作，但是目前尚无精力和能力揭示作者是谁，只能对“《金瓶梅》是不是个人创作”略陈鄙见，当然这个专题只能在通观全文之后，集中解释，因为我要和读者同进同退，现在只能见招拆招，论证已有的证据。
请看，第十回是“义士充配孟州道，妻妾玩赏芙蓉亭”，二十一回是“吴月娘扫雪烹茶，应伯爵替花邀酒”，二十七回是“李瓶儿私语翡翠轩，潘金莲大闹葡萄架”，这三回都非常特别，既能承上，又要启下。何时“玩赏”？是在收拾完武松之后，“潘十回”接近尾声之际；何时“烹茶”？是在李瓶儿归附，西门庆与吴月娘之间的冷战冰消云散之后，至此，“李十回”接近尾声；何时“私语”、“大闹”？是在解决完来旺儿、宋惠莲之后，“宋五回”接近尾声之际。这之间有什么奥秘吗？
在“潘十回”中，一直是紧锣密鼓，勾引、成奸、杀人、娶妇、陷害，然后“玩赏”，就在第十回中西门庆收用春梅；在“李十回”中，情节同样一波三折，勾引、成奸、气死、错嫁、逻打，然后“烹茶”，就在第二十一回里，出现了少有的关于吴月娘的性描写；在“宋五回”中，总是硝烟弥漫，勾引、成奸、醉骂、陷害、自缢，然后在二十七回中出现了第一次臭名昭着的性描写。体现出的这种缜密思维难道能是集体创作赋予的吗？《金瓶梅》看起来松散无序，其实千里伏线，而且西门庆在每一次的阴谋得逞之后，都是纵欲狂欢，是否说明酒、色、财、气总与阴谋、陷阱、死亡、罪孽朋比为奸，结伴同行？酒能乱性，色能迷人，财可勾魂，气可杀身，而这一切是否与死亡、杀戮密切相关？难道作者如此设计真就一点深意没有嘛？设计如此巧妙真能是众人创作的结晶吗？
还有待于考察和思考！
还是回转正文。自从宋惠莲进府之后，西门府总是硝烟弥漫，局部战争此起彼伏，宋惠莲首先举起大旗，她以陈胜起义时那句“王侯将相宁有种乎”为行动纲领，不甘于出身平凡和地位低下，从床上，从床下，兵分两路，向西门府里的统治阶级发动了全面攻击，最后几乎把所有人都卷了进来，“西门府大战”由此爆发。
宋惠莲有三误：一是“成功”忘本；二是毫无自知之明和知人之智；三是没有走群众路线，没有团结大多数，陷入孤军奋战之境地。最后地主阶级勾结一切黑暗势力，疯狂反扑，起义军遭受镇压。宋惠莲自缢身死，来旺儿被押回原籍，宋仁连气带恨，伤重不治。如果“宋惠莲起义”获得胜利，战后格局必将发生深刻变化，当然，所谓的变化，极可能是宋惠莲成为狠毒不及的“潘金莲第二”，来旺儿成为西门府干将，而宋仁成为“皇亲国戚”而已，然后镇压另外的不叫宋惠莲的宋惠莲。
这叫历史的周期律！
在这场大战中，潘金莲作为地主阶级（实际上，这些人都是半奴隶半主子而已。）的阴谋家，成功策反了最高领袖西门庆，使这个“锐意改革”，试图给起义军一席之地的统治者改变主意，下定决心保持现有政治格局，与潘金莲一拍即合，利用阴谋诡计镇压了反抗。当西门府重新获得短暂平静之后，西门庆、潘金莲劳逸结合，进入了休整期，狂欢痛饮，这就产生了臭名昭着的“潘金莲大闹葡萄架”。不知道是不是血腥味刺激得他们如此疯狂？
在总攻前夕，潘金莲当着孟玉楼的面儿立下军令状：如果让宋惠莲成为西门庆的第七个老婆，她把“潘”字倒过来写。后来，她实现了自己的战略意图，自得着，意满着，狂笑着，逍遥着，然而，一进西门府，就进入了永远无法停歇的战场，直到彻底毁灭，否则一直都是狼烟四起。
就在“潘金莲大闹葡萄架”之前，还有一小节故事叫“李瓶儿私语翡翠轩”。潘金莲偷听完李瓶儿的话，体味了什么叫晴天霹雳，原来李瓶儿怀孕了。一个有钱、有色、有子的女人对潘金莲意味着什么，她最清楚。至此，她才知道扳倒一个宋惠莲不算什么，最大的威胁恰恰在统治阶级内部，于是，她重新调整战略方向，并且“疯狂扩军备战”，因为她读书识字，知识面广，善于抓住主要矛盾，知道要想排挤政敌，还得策反西门庆。李瓶儿能生子，潘金莲也多方努力，可肚子就是不争气，怎么办？就此沉沦下去吗？不能！绝对不能！自己的优势在哪里？“背地干的那茧儿，人干不出，她干出来（孙雪娥语）。”这就是潘金莲的优势所在。除了在床上想办法，还能怎么办？所以，才有“潘金莲大闹葡萄架”。这就是性描写在《金瓶梅》中的作用，这段描写露骨、大胆，突破了中国文化和民众心理的底线，所以《金瓶梅》被视为“淫书”。然而，要没有这样的描写，就不是潘金莲了，《金瓶梅》也就称不上《金瓶梅》了。这段基本相当于A片的情节不可删，只是在暴露程度上可斟酌，最好打上马赛克，观看者须持有效证件，未满十八周岁者
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