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狂人陈独秀-第2部分
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拧薄Ｕ馄诤首约嚎蠢唇鼋鍪侵泄难蕴叫愿母锏奈恼拢诘笔痹斐傻恼鹕辶梢杂镁篮桌葱稳荨Ｄ且皇逼冢獗疽蛲婪锥缎虑嗄辍返脑又荆谖难酥辽缁岣鹘缫⒌姆聪烊找嬖龃螅ピ谏虾＃延蟹⑿写�74个，最远发行至新加坡。而陈独秀的人生，也即将遭遇一次更大的转变。
1917年1月，蔡元培当了北京大学校长，在社会上广罗人才呢，广罗人才，他的办学方针就是，要“兼容并蓄，思想自由”，对，激进的也行，保守的也可以，正好是1916年12月份陈独秀为亚东图书馆和群益书社合并的事情，到北京来，住在前门的中西旅馆，听到汤尔和和沈尹默介绍以后，陈独秀这会就来了，你正在物色文科学长，你可以请他来，蔡元培对陈独秀也有许多好的印象，所以他就亲自到前门小旅馆去找他们，结果蔡元培好多次去他们俩都在睡着，睡着他就告诉茶房不要把他叫醒，等他醒来以后再说，他坐在小板凳上，坐在门口等着，几次都这样，所以留下来一个佳话就是，蔡元培请陈独秀是“三顾茅庐”，陈独秀说我这个人没有什么可以教人的，我没有学历，我没有职务，我还要办《新青年》，蔡元培说，你没有职务不要紧，你不会教学，你可以去当这个管理和组织工作，我封你当教授，当个文科学长，你要办《新青年》，你可以把《新青年》搬到我们北京来办，所以陈独秀就说，我回去考虑考虑。
Part3：
这个啊 就是陈独秀在北大当文科学长的时候住过的宅子吧；也是新青年编辑部。老奶奶，我们进来了啊。
串场：
一番考虑过后 不惑之年的陈独秀，带着《新青年》和高君曼来到了北京，住进了箭杆胡同20号。1917年1月17日，北洋政府正式批准陈独秀任北京大学的文科学长，每个月可以拿工资300块大洋，当时，也是北大教授并兼北大图书馆馆长的李大钊工资是120块，而在北大图书馆打工的毛泽东则只有8块。那段时间是陈独秀一生当中最安定最富裕的时期，他继续操办《新青年》，并在北京大学推行他的教育革命主张。而此时的北大几乎汇集了上个世纪初中国的文人雅士中新学与旧学的泰山北斗，像鲁迅、 周作人、 刘半农，年轻的留美学生胡适也回国，担任了北大英文系的主任。很快，这些人凝聚在陈独秀的周围，《新青年》阵营空前强大起来，进入了全盛时期。
孙郁：清朝政府被推翻以后，那么中国当时主要是面临着一个思想界、精神界的一个问题。那其实很多读书人，知识分子都意识到当时中国很多问题需要解决，但是怎么样来清理这个历史的一些问题，思想界的问题， 没有，还没有一个精神界的一个斗士能够奋臂一呼，然后很多人应者如云这样的一个人。就是陈独秀这个时候他出现了，应当说那个时候他是一个英雄式的一个人物，而且他把中国知识界最有想法最有叛逆精神的人都聚集在自己的麾下，形成了一个很诱人的这样一个文化格局。
解说：胡适的《文学改良刍议》和陈独秀紧随其后的《文学革命论》很快演变成一次全国性的文学革命运动。到1921年为止，仅在《新青年》上刊出的关于文学革命的文章和重要通信等就有五十多篇，除了胡适和陈独秀外，钱玄同、刘半农、傅斯年、欧阳予倩、周作人、俞平伯等也陆续参与其中，新青年阵营空前强大起来。
孙郁：到了1917年，就是这个杂志它突然间它就是流入了各种各样的学说，各种各样的东西。当时很多的作者都是留洋过来的，他们把西方最时髦的或者说他们认为先进的一些理论引进到自己的思考里，和他自己的文章里面来。你像胡适，他就对实验主义，像杜威、詹姆斯的思想这样的介绍。像李大钊对马克思的介绍，像周作人对古希腊艾利斯和日本文化这样的介绍。像鲁迅他所心仪的一些作家的一些介绍，比如说东欧有一些弱小国家的一些作品和日本的一些作家作品的介绍。这些人都带来了一股新风，而且他们的所有的文章和创作的作品都有一种强烈的问题意识。就是他们无论要写论文也好，写随笔也好，或者搞小说创作、写新诗也好，他们都瞄准了中国当下的最棘手的一些问题。应当说像胡适、周氏兄弟、李大钊、钱玄同、刘半农这些人，他们都是要洗心革面的，要想在传统的基础上要转化成一种新的文化语序这样的一群人。那陈独秀他当时我觉得他的有魅力的地方，第一就是，他敢于直面中国传统和中国当下社会的一些棘手的一些问题，这是一个。 第二个就是说他虽然是一个很激进的人，但是他在学理上他还是很有包容的精神。
解说：那一时期在陈独秀北大红楼的办公室里，狂士们往来频繁，并且个个激情洋溢、极富个性。
孙郁：就中国传统的狂士的东西在他身上表现的是应当说是非常地完备了，对。他是笑傲江湖的一个思想者、一个斗士。他带有中国传统的绿林好汉的那样的一种东西在里面。像胡适就很儒雅，你比如说胡适他觉得他们有时说话太过，他觉得中国的改革要一步一步来。一步一步来，对。学理上能够说的最到位的，我觉得就是两个人，一个是胡适，一个是周作人。你看那个时候 胡适和周作人在《新青年》上发表的文章，真正是从学理的层面上来陈述自己的观点的，而且现在来看呢，是禁得起历史的考验的一些文本。鲁迅呢，那当然他是一个天外来客，他是一个奇人。他的杂文 随笔 包括他的小说在《新青年》上别具一格。他完全是一种新式的一种精神表达式。那他有点尼采的那样的横扫一切的那样的一种特质。而且鲁迅其实跟周围所有的人不搭调的，都不一样。你看陈独秀在那里面，他就是他能把所有人的观点他提炼出来他放到一个更高的层面上进行表述 对他表现了一种方向感我觉得这种方向感就把知识分子带动起来，沿着一个路线在走。他是一个振臂一呼的一个英雄方向感的一个人。
解说：从1917年移师北大时算起，《新青年》热热闹闹的聚会是常有的事情，而这其中却很少见到鲁迅的身影。
孙郁：鲁迅和陈独秀的交往其实都是靠周作人来牵线搭桥的，因为他们都在学校里教书嘛当时都在北大，见面比较多。鲁迅是个官员，是教育部的一个小官员。而且鲁迅写小说也是陈独秀来让他。鼓励下、后来他觉得鲁迅写得很好。再写，不断地写信，。给周作人写信让鲁迅继续写作所以鲁迅在陈独秀被开除党籍以后，鲁迅在《我怎样做起小说来》这篇文章里面还要感谢陈独秀。说我之所以能够写出小说来，这么多小说来陈独秀君对我的催促起了很大的作用，他非常感谢他。
解说：1918年5月，鲁迅的《狂人日记》在《新青年〉第四卷第五号上发表这篇被后世文学界和史学界称之为“现代白话小说开篇之作”的文章，如一记重磅炸弹，迅速成为了新文化运动向旧礼教宣战的檄文。
孙郁：当时那期杂志主要内容是谈反迷信的，就是组了一大批稿子，就是颠覆中国的迷信的思想。鲁迅当时就寄去了《狂人日记》，谁也没想到，那一期就是他是一种骇世惊俗的一个东西。就是说，中国现代文学从他那儿开始形成，在他那儿成熟，对。鲁迅那第一篇真正白话小说，它达到了相当高的高度。就是现代人也很难超越他，对。应该说，陈独秀和胡适倡导这个白话文运动倡导文学革命。
王鲁湘：他其实心里头对于一种新的白话文的典范他是有期待的，对。但是他也清楚地知道胡适的那些“尝试”的东西不足以成为白话文的典范，对。甚至他自己写的东西也都不足以成为这种白话文的典范，对。那么在这一点上，他读到鲁迅的小说以后应该是感到非常的振奋和欣慰的。陈独秀是非常有眼光的，因为我觉得陈独秀他是，他当时编刊物，他是有方向感的。他觉得中国的文化应该是一种表现人的个性，一种现代人的精神的一种东西。那究竟怎么表现，他不知道不知道。但是你看，像这样的一种非理性的、那样的一种超越人的一般的逻辑性的那样的思维方式的东西。这一介绍就让很多读书人，包括北大后来很多变成作家和学者的人，他们看了这篇文章以后才知道文章应当怎么写，有什么样一种参照。那么应当说这些作者们把西方
各种各样可作为参照的东西都拿到《新青年》上发表了。现在我们一般到了二十一世纪，我们都是从民主主义，很多人都从民主主义来考虑问题。那么你现在用中国当下这个思想来讨论《新青年》当年那很多言论，你觉得是有问题的，是。但当时就是那样的一种语境他们思想是解放的，就是语言可以跨越、民族可以跨越、每个民族不同的文化的这种传统可以跨越。他要创建一个新的一种文化，所以，那么各种各样的价值尺度和艺术的参照，思想的参照都出现了。以后我们，你想想就为什么中国的新文学很快成为一个潮流，马上在二十年代的时候，我们在小学课本里面，中学课本就用白话文了？就是它的力量实在太大。太有有诱惑力了！
解说：那几年可以称得上是《新青年》营垒的同人们难得而短暂的蜜月期。在箭杆胡同20号的新青年杂志社里，他们的激烈和迅猛，点燃了民国初期的文学空气。更为难得的是，即便是性格迥异，在向着中国传统进行批判的时候，他们所散发出来的融洽和一致性，在今天看来仍然值得回味。只是无论如何骨子里蕴含的差异，最终决定了他们的分道扬镳。
串场：
创刊初期，陈独秀曾与胡适相约《新青年》20年不谈政治。然而许诺不到一年，《新青年》就红红火火地成了新文化运动的阵营。那几位颇具诗人气质的主将也大都有从文学家演变成革命家的趋势。他们从伦理学、进化论中汲取思想的因子，从实用主义、无政府思潮中获得思考的空间。将哲学、社会学变成了文学背后最大的精神支撑。有一度，陈独秀曾为自己的成就癫狂过。但癫狂过后是从未体会过的失落和绝望。他忽然间意识到知识分子的谈天论道如果没有一个健全的政党政治做支撑，就会变成空谈，就会在改变社会的现实中成为微弱的口号。为了完成这个可操作环节的构想，他与李大钊等人一拍即合，相约建党，一大步迈进了他人生的巅峰。而此时，共产国际正睁着大眼睛远远地盯着他……
《狂人陈独秀》下集文稿
PART1：
纪实：
主持：朱先生，你看，这立了个牌子——独秀山。
朱：对对对。
主持：陈独秀因山得名，
朱：对。
主持：就是对面这个独秀山。陈独秀有一房心爱的这个闲章叫做“独秀山民”，给人写字的时候要盖上这房章，这房章后来在重庆江津那个地方被小偷给偷了，他伤心的要命。
朱：他在1914年，在日本，就第一次在甲寅上面写文章，那时候章士钊就叫“栏柯山人”，它不是浙江有个栏柯山嘛，下围棋，那么陈独秀也就学个独秀山人。
主持：他大概找来找去发现家乡只有这个山名可能有点诗意。一峰独秀嘛，一山独秀。这个笔名后来就概括了他的其他的名字，包括他的正式的官名，包括他的字，最后是以这样一个笔名成为了他的正式的名字了。
朱：以独秀名闻天下。
串场1：
轰轰烈烈的五四运动过去一个月后，早就被警方盯上了的陈独秀在与胡适等人一起散发《北京市民宣言》的时候被捕。几天前，他刚刚在《每周评论》上放出豪言，他说，“人类文明的发祥地有二，一是监狱，一是科学研究室”，而他的一生，必定“出了研究室，便入监狱，出了监狱，便入研究室”。陈独秀一生波折，多次入狱，也着实印证了自己的豪言。五四的那次入狱，对于他来说是个思想的大转弯。据胡适回忆说，“独秀在拘禁期中，没有书报可读，只有一本基督教的《旧约》、《新约》，他本是一位很富于感情的人，这回读了基督教的圣经，很受感动”；“他独自想过一些问题，使他想到他向来不曾想过的一条路上去。”而胡适口中的那条“不曾想过的路”，正是出狱后陈独秀为之付出极大热忱的共产主义之路。
解说1：20世纪初，动荡的时局牵扯着陈独秀日益增长的政治神经，曾经踌躇满志，打算教育救国的想法在现实中备受打击。 孙：我觉得这里面有他对知识群落的失望，他对北大是失望的，他虽然是在北大给了比较高的荣誉，但是他突然发现北大这些教授们，你比如像黄凯这样的，他并没有放在眼里，虽然说这些是张门弟子很棒，他没有把他放在眼里，像胡适这些东西它就是玩儿来玩儿去就是文字游戏，你说的很好，但是一个结不了果的一个花朵，他觉得中国要想改变中国社会，真正改变中国命运，我们知识分子在那边谈天论道不行。
王：不能清谈。
孙：必须要有一个可操作的环节，就是说改变社会，只是谈主义，只是谈思想，只是谈文化史那就是清谈了，那怎么办，要有个环节，把他实践到现实生活里面，能够成为现实里面的一个行为，那他就觉得应当中间有个环节就是政党政治，他在一篇文章里面专门谈中国缺乏一个健全的政党政治环节，把这个理想实施出来，这个选择应当说在当时他比很多人看得要远。解说2：在陈独秀组建政党之前，很多党派组织都曾拉拢过他，这其中不乏与他私交甚好的朋友，但都被他一一拒绝。 孙：他当时觉得中国的政党是乌合之众，虽然国民党那时候已经有表现出一种那样的，就是孙中山领导的这个政党，有一种生气在里面，但是他觉得还是有一种士大夫文化和中国传统的东西在里面，你比如说孙中山里面讲宣誓，按手印。
主持人：这个陈独秀非常反感，黑帮的做法。
朱：他跟孙中山本人没有交往，但是跟他的部下张继、邹容都是朋友，他就发现他们中间的人，包括汪精卫都是鱼目混珠，泥沙俱下，所以他对国民党，包括孙中山，他是有一种距离感，因为陈独秀这个人个性比较明显，他是喜欢做大老板。他要做老大的。举大旗，所以他一看，就没他的位置了他就不加入了。
解说3：起初，陈独秀对马克思主义的理解并不深刻。 孙：他当时其实对苏联并不了解，当了解以后是二十年代末期三十年代初他才开始真正了解苏联，那是另外一回事情了。从理论层面来看，陈独秀对共产主义对马克思主义的理解，都是比较表层的，就是说，或者说他们接受的结论性的东西，至于这个学说怎么样他没有深入的研究，在这一点他还不如李大钊。李大钊在当时有一些从经济学、从哪个角度来看马克思，他还有他自己一些特点的，而且他认为马克思主义也不是永远的真理，它是一个时期的真理，那个时候的文人，像李大钊这种对共产主义的理解和我们后来的共产党人的理解又不一样。陈独秀当时怎么想的我们现在已经无法去猜测了，但是从他留下的一些文章和那些办的杂志，以及周围的人的回忆录里能感觉到，他希望在中国有一个新的一个力量，一个层面出来，就像鲁迅当时希望中国有个新的知识阶级，之所以中国不行，中国没有一个像俄国那样一个独立的知识阶级存在，那么我想陈独秀他也会想，中国也没有一个像俄国那样，那样的一个政党，有力量的一个政党，能够带领这个民众，能够解决中国实际问题的一个政党，他之所以能够组建共产党就是有两种因素，一个就是在新青年时期，那些朋友圈子，比如像张申府，就张松年。
王：他是很热衷于组党的了。张申府。
孙：李大钊。李大钊对苏联的当时新生的苏联的那样的理解，这些对他都是有一定的影响。再加上共产国际确实当时派了人来了，那么就是一拍即合。
解说4：1920年，陈独秀应陈炯明的邀请，到广东办教育。同行的还有共产国际派来的建党“催化剂”维经斯基。那时的陈独秀对于建党仍然三心二意，骨子里的文人气使他并不想今后将政党政治作为主业。1921年7月，中国共产党第一次代表大会被迫转移到浙江嘉兴南湖的游船上举行，大家一致推选陈独秀为第一任中央局书记。
串场３：
被推选为中国共产党第一任总书记的时候，陈独秀还在广东以全省收入的十分之一做经费当着教育委员长。广州高校很多，青年学生听说陈独秀在广州，都想一睹他的风采，各校校长也纷纷拜访他，请他务必赏光，去学校演讲，以免被学生谴责为无能。那段时间，陈先生的大论响彻广东各大高校的讲台，内容当然也逃脱不了对社会主义的理解和阐述，这对青年学生造成的影响十分强烈。当然，他的那一句“万恶孝为首”也惹恼了广东的保守派， 他们紧锣密鼓地盘算着“找机会将陈独秀赶出广东”。中共“一大”结束后，共产国际代表马林嘱咐包惠僧说，陈独秀现在是中央局书记了，既然是书记，就要回到上海，负起责任来。包惠僧汇报给陈独秀，他心里琢磨着，是到了该打马回程的时候了。解说5：1921年9月，陈独秀从广州回到上海，在担任中共中央局书记之余，他仍在秘密主持《新青年》的编撰工作。由于缺乏谨慎，他在不到一年的时间内两次因《新青年》被抓进上海巡捕房，两次都被共产国际营救出来。如此，他在广州发下的“不要国际帮助，独立干革命”的宏愿便难以兑现了。当陈独秀的手和他一向不感冒的马林的手握在一起的时候，某种未来便已被注定。
唐：他在成立共产党以后，作为共产国际的一个职务，他必须要受到苏联，斯大林共产国际的约束，所以这段时期是最窝囊的时期。
主持人：他既不独立也不自由。
唐先生：他的思想都不能得到贯彻，他必须服从，违心地服从共产国际。
主持人：好像他的那个儿子陈乔年先生，就是在1927年大革命失败以后，跟父亲有过一次争论，那个陈乔年的意思就是说，这个刚刚他也参加了武汉的会议是吧，说父亲你的路线进行了清算，你对大革命失败是要负有责任的，那么陈独秀很生气，他说我有什么办法，我的一切的东西都有一个共产国际代表坐在那个地方指手画脚，不经过他根本就行不通。
唐先生：对，而且这个情况还不能讲的。
主持人：还不能讲，还是纪律。
唐先生：纪律，不能讲，共产国际给你什么指示，斯大林给什么指示，有什么决定，他必须去执行。
PART2： 解说：1927年，蒋介石连续发动“四一二”和“七一五”反革命政变后，无数共产党人和工农群众人头落地，中国的红色力量被浸泡在一片血色之中。此前和汪精卫签署联合声明的陈独秀遭到了义无反顾的清算。来自中共党内和共产国际的严厉攻击如暴风雨般将陈独秀团团包围。最终，陈独秀的种种错误被归结在一顶“右倾投降主义”的大帽子下，这项硕大无朋的帽子一直被他带进了坟墓。
主持人：也就说我们一直把第一次国共合作国民革命的失败，过去责任是全部推在陈独秀身上的，陈独秀真是有苦说不出来。
朱：说到这个失败呢，应该讲祸根在1923年1922年就埋下了。
主持人：就是第三国际是吧。
朱：就埋下了，那个时候共产国际决定在中国由共产党加入国民党，就是在国民党在里面发展共产党。
主持人：放一个共产党进去。
朱：党中有党，当时就引起了共产党内部的矛盾和国民党内部的矛盾，双方都不同意，但是共产国际为什么这样做，就是因为当时的马林，他认为要采取革命的机会主义，要利用国民党来发展我们自己，这个在斯大林看来，布哈林看来是革命的手腕，是一个手腕，后来这个陈独秀到苏联去之前，他接受不了，就是您刚才讲的，他以这个按手印勉勉强强的加入了国民党，然后呢他基本上不参加国民党的事，不参加，让别的共产党人去他自己不去，他是内心里面他是保守的。
主持人：对共产国际的决定持保留意见。
朱：他最后是执行共产国际的决定去了，后来共产国际实际上说支持国民党就是支持共产党，但是实际上他一屁股坐在国民党身上，他给了国民党的经费，几年来给了1600万卢布，给了共产党的是多少，是25万卢布。
主持人：连个零头都不够。
朱：相差60多倍，你想国民党，包括黄埔军校，包括蒋介石的军队，一军二军到六军都是苏联武装起来的，共产党连一支枪都没有，后来一个工人纠
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