友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
妈祖传奇-第1部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
妈祖传奇
作者：唐世贵【完结】
目录
⊙前 言
⊙第一回 挂香
⊙第二回 妈祖家世
⊙第三回 龙女
⊙第四回 求子
⊙第五回 使命
⊙第六回 林默出世
⊙第七回 赵公明下凡
⊙第八回 两小无猜
⊙第九回 噩梦
⊙第十回 长兄遇难
⊙第十一回 山中采药
⊙第十二回 初遇顺风耳
⊙第十三回 重相会
⊙第十四回 祭父
⊙第十五回 玉春
⊙第十六回 瘟役
⊙第十七回 婚姻
⊙第十八回 第一次出海
⊙第十九回 扶桑海盗
⊙第廿十回 返航的路上
⊙第廿一回 海盗顺风耳
⊙第廿二回 湄洲神女
⊙第廿三回 四大金刚
⊙第廿四回 诛旱魃
⊙第廿五回 妈祖之墓
⊙第廿六回 妈祖“开光”
⊙第廿七回 东海小龙女
⊙第廿八回 高丽护航
⊙第廿九回 红灯指引下西洋
⊙第卅十回 乾隆拜妈祖
⊙第卅一回 妈祖精神
前 言
● 中国第一女海神 作者 唐世贵
“妈祖”是什么样的人物？她是一位生而复死，死而复生、救苦救难的中国第一女海神！她又是一种中国传统的海洋文化现象，而这一文化现象又从沿海向内陆扩展，而最终伴随海外贸易又影响了世界。
五代闽王都巡检林愿生一女，名林默。此女自幼好道，传说又得观世音菩萨的超渡，成为女神，保佑航海的人们。天地之间以天为尊，以地为大，大海自然是地的组成部分，故天为上帝，地为帝后，因而海洋在中国传统看来，只能作为天的次要配偶……“帝妃”，所以海神故为“天妃”。所谓“天妃”的神话，实际上就是林默事迹的神化。
林默出生于北宋建隆元年（公元960年），终身未婚。公元987年，这一年正是北宋宋太宗赵匡义雍熙丁亥年九九重阳日，林默在海难中为抢救渔民而殉身，终年28岁。有关妈祖的最早的文献，是南宋二十年廖鹏飞写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》一文，文中说：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人。初，以巫祝为事，能预知人祸福；既殁，众为立庙于本屿。圣墩去屿几百里，元佑丙寅岁，墩上常有光气夜现，乡人莫知为何样。有渔者就视，乃枯槎，置其家，翌日自还故处。当夕遍梦墩旁之民曰：‘我湄洲神女，其枯槎实所凭，宜馆我于墩上’。父老异之，因为立庙，号曰圣墩。岁水旱则祷之，疠疫降则褥之，海寇盘桓则祷之，其应如响。故商舶尤借以指南，得吉卜而济，虽怒涛汹涌，舟亦无恙。”（见莆田白塘李氏家族的《白塘李氏家谱。忠部》下同）不过这是记载的林默的“分灵”在宁海圣墩显圣的奇闻。
林默怎样变成“妈祖”的，这直接与福建的小农式的生产关系、莆田湄洲岛区域性民间信仰有关。福建的妇女在家能持家务，下地能进行耕种，而男人一般是在外经商谋生，于是，形成了福建妇女在下层社会里有相当影响的一种特殊现象，而母亲自然成了家中保护神的象征，因而，人们崇拜母亲的心理积淀便释放在神的世界里了，由此形成了一股崇拜女神的思潮……其中就包括妈祖。在海上遇险的人们，往往会产生一种呼唤类似母亲保护的本能（积淀）心理，即航海保护神……妈祖。从语言学角度讲：“妈妈”的称呼，由客家方言、闽南方言的长期交流，故有“妈祖”（福建、香港）、“娘妈”（澳门）的称呼，如同今天的香港人把“妈妈”呼之为“妈咪”一样。所以，随着时间的推衍，“湄洲神女”便淘汰了众多的海神，成为海洋的最高保护神。但统治者出于政治目的，而把这一民间信仰转化成了朝廷的政治动机，便给这一地域性的偶像以封赠，致使这一民间信仰便打上了政治的印记。朝廷的政治行为同时也就扩大了地方信仰偶像的影响，所以，妈祖信仰便从莆田湄洲岛开始向内地扩展，伴随海运的发展，妈祖这一偶像也就随着华人的足迹到异国他乡落脚了。
朝廷给妈祖的封号不断地增益和升级，迄至宋末，妈祖的封号已有十四次之多，从宋徽宗下诏封妈祖为“湄洲神女”到南宋绍兴二十六年封“灵惠夫人”，光宗绍熙元年，在福建莆田籍宰相陈俊卿的主持下，晋封妈祖为“灵惠妃”。元统治者是崇尚佛教而排斥道教的，朝廷对民间诸神不再给予封号了，但是，就在这种政治氛围中，妈祖不仅得到了封号，而且还上升一级，成为“护国明应天妃”。据《天妃显圣录》一书称：元世祖至元十八年（1281年），亦即南宋崖山之败而彻底灭亡的第三年，元世祖忽必烈给天妃封号，其文曰：“惟尔有神，保护海道，舟师漕运，恃神为命，威灵赫濯，应验昭彰。自混一以来，未遑封爵，有司奏请，礼亦宜之。今遣正奉大夫宣慰使左副都元帅兼福建道市舶提举蒲师文，册尔为‘护国明应天妃’。”泉州胡商后裔蒲氏家族在宋元对外贸易史上赫赫有名，宋末，朝廷任命蒲寿庚为市舶使，掌握海运大权，其子为妈祖请封，可见蒲寿庚的家族是相信湄洲神女而不相信泉州海神通远王的。改朝换代，泉州祭示通远王的制度在穆斯林信徒蒲氏家族手中断绝了，而妈祖的封号日增月异，所以，蒲氏家族对妈祖的地位的确立有相当的作用。
“天妃”，即为皇天上帝之妃，她是天的配偶，已不是人间皇家所能比拟的了。妈祖得到这一封号，才真正超越众神，成为只有关帝等少数几个神灵才能比肩的神祗。
明代对妈祖的封赠颇为曲折，洪武五年明太祖并没有沿元代“天妃”的称呼，然而，随着郑和七次下西洋的壮举，妈祖的航海保护神的作用得到重新重视。永乐七年，朝廷给妈祖的封号是“护国庇民妙灵昭应弘仁善济天妃”。“天妃”的称呼再次得到朝廷的认可。明中叶，朝廷对海事活动的禁止，加之道教的强大影响，妈祖在朝廷的地位遭到削弱。甚至在嘉庆《延平府志》中写道，妈祖的庙宇竟被列为“淫祠”，当然，这是个别现象，其实，已经流行七个世纪的妈祖这一海洋文化现象，是当时个别大臣抹杀不了的了。
满清对妈祖的祭示达到一个新的高峰，作为少数民族统治者，但对汉族民间诸神信仰十分宽容，因此，妈祖在康熙二十三年被封为“护国庇民昭应仁善天妃”。迨至咸丰七年，天妃的谥号长达64字，全文如下：“护国庇民妙灵昭应宏仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运潭覃海宇恬波宜惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德普卫漕保泰振武绥疆天后之神”。从此，妈祖由一个地域性的民间海上保护神，到达了与上帝平起平坐的地位。直到清末，近一千年间，各个朝代对妈祖的封号多达四十余次。
妈祖信仰最早不是任何宗教，妈祖仅是普通百姓崇拜的一个地域性的民间女神。当这一信仰产生、发展，并造成广泛影响之后，妈祖才被佛教、道教纳入，因此，今天，人们对妈祖崇拜，已是混合多种宗教的信仰。
妈祖本来是一个多元的地方保护神，她能护婴、救灾、御敌、占卜吉凶，就保护航海，仅是她众多职能中的重要一种。而与此同时或之前，各地老百姓都创造了自己的海神，而且朝廷对那些各地的海神也进行了封赠。而最重要的便是福州的演屿神，泉州的通远王等等，当时，就其影响应在“湄洲神女”之上。正如前述，首先是人们对母亲的呼唤，再者，从“阴阳五行说”而论，大海为水，水为阴，当然海神应该是一位女性，而不应该是男性。再次，我们绝不能忽视了政治权力干预的重大作用，宋代的中央政权中的大臣许多人都是福建籍，他们为妈祖从沿海向内陆扩展，起到了推波助浪的作用。所以，最终才使一个渔村姑娘的女神，在夫权盛行的中国古代，能取代各个声名赫赫的男性神明。
伴随福建人的海外经商活动，也把妈祖信仰带到了异国他乡，妈祖早已立足于欧亚各港口城市。海外贸易，使妈祖这一本土文化现象开始影响到世界。
诚然，老百姓对自己崇拜的偶像，并非是无缘无故的；统治者的封赠也并非无凭无据的。
当一个不择手段捞取权力与金钱的时代出现的时候，还有人为了他人的生命、财产毅然献出了自己的宝贵生命，而我们每一个活着的人、乃至我们的子孙后代，难道不为他们的无私无畏的奉献精神感动吗？正如鲁迅先生所说的，每一个朝代“就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍求法的人”，虽然他们的命运都是如此地凄凉、悲惨，可正是他们才是中华民族的脊梁骨，成为炎黄子孙永远颂扬的民族精英！妈祖正是我们中华民族精神象征的代表。
当权力、金钱成为整个社会运转的润滑剂，政治不过是统治者玩弄阴谋的代名词之时，而处于社会最低层的普通老百姓生存就成了他们的唯一希望，他们不仅要自己勉强能够活下去，而且还得养活那些自称为“父母官”的头面人物。从此人类就永远也摆脱不了痛苦，一边呻吟，一边前进着！一方面要与大自然斗争，另一方面还要与那些明火执仗的各种各样的“强盗”进行抗争。因此，他们需要他们自己的“妈祖”……心灵上呼唤着保护神的出现！
“妈祖”……这一崇高的母亲象征，统治者虽然把她从民间信仰变成了自己手中的政治玩物，但妈祖精神却在普通老百姓心里永存着！
这本神话小说在创作过程中，得到了巴蜀书社副社长汪启明博士的殷切关照，肖文今、唐丽萍、唐永俊、罗正生等人对其进行了校改，唐晓梅、孙载斌为其插图，在此一并致谢！
● 内容提要
妈祖由观世音菩萨的右胁侍龙女为救苍生，投胎到福建莆田湄洲岛林家，出生后因不会说话，被取名为林默，而遭其父林愿的遗弃，幸得善财童子救援，这样不仅会说话，而且成为一个聪明玲利的小女孩。后脱出元神救了暴风雨中的父兄，由此名声大振。长大后，为采药救父而迷失山中，在山中遇善财童子，传授其医术和道法，三年后返家，运用赵公明送其的“小金剑”……无影神剑，她先后收服了顺风耳和千里眼，成为她的左右手，再收嘉应、嘉佑兄弟，合为四大金刚。由此，她便多次战胜海盗，后来求雨救大旱，诛旱魃，终因救苦救难而获罪于东海龙王的小女儿，而遭陷害，最终沉于大海。此时赵公明因私自下凡，被女娲娘娘拴在大海底部的铁柱上，林默下沉犹如一枝绽开的百合花，正好应了“铁柱开花才能脱”的咒語。赵公明解脱后，把林默的圣体带到灯塔山陡岩上埋葬了，并刻下“妈祖之墓”四个大字。“妈祖“由此得名。
龙女重新回到了普陀山，并把她的侍女兰兰与四大金刚带回普陀山，共同协助观世音菩萨救苦救难。但却忘不了她的出生地，时时显灵，救助那些在海难中的渔民和商船，所以，她就成为中国三大女神之一。“天后”的封号，是清代咸丰皇帝敕予的，千余年间，各朝各代给予这一地域性神祗的封号多达四十余次。但在沿海地区俗称为“妈祖”，并建有许多妈祖庙。她是中国著名的航海保护神，又兼司送子娘娘之职，在民间特别是沿海地带有广泛的信仰。而现代妈祖信仰更随着华人的足迹遍布世界各地港埠。
第一回 挂香
枯木肇灵沧海东，参差宫殿映晴空。
平生不厭混巫媪，已死犹能效国功。
万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童。
传闻利泽至今在，千里桅樯一信风。
这是宋代诗人黄公度的一首《题顺济庙》七律诗。北宋宣和癸卯年，给事中路允迪出使高丽，在途中遇到风暴，得到妈祖保佑，回来后，为妈祖请封，于是，宋徽宗下诏敕封林默为“湄洲
神女”，并题庙额“顺济”，派宦官送于湄洲岛“妈祖庙”。由此，黄公度做其诗，盛赞林默（妈祖）……生前为乡间女巫，死后受到老百姓的祭祀，在莆田湄洲岛为其修建了寺庙，然后又显灵于宁
海圣墩，圣墩人见一枯木漂来，认为是妈祖的“分灵”，便为妈祖建庙供奉。妈祖因为为国立功，受到朝廷的封赐，其后成为中国女海神。
公元987年，这一年正是北宋宋太宗雍熙丁亥年九九重阳日，也就是这一年这一天的午时，林默仙化了，她带着侍女兰兰、亲随四大金刚千里眼、顺风耳和嘉应、嘉佑兄弟从福建莆田湄洲岛渡海来到了台湾北港镇，成为台湾岛渔民新的海上保护神。
从此之后，妈祖的足迹遍布整个台湾岛，先后在全岛修建妈祖庙阁达1000余座，对妈祖的崇拜成为台湾人民新的精神寄托。从此，台湾岛出现一派欣欣向荣的景象。
台湾的妈祖是分灵，所以，在正月，北港镇的居民们聚集在朝天宫前，欢送“妈祖”
回“娘家”。一乘八人大轿由身着红衣的青年男子抬着“妈祖像”渡海回到福建莆田湄洲岛的“妈祖”古庙挂香。
台湾妈祖挂香船经过主航道灯塔山前，船头对着灯塔山山岩……隐约可见的“妈祖之墓”，船员们齐向“妈祖”跪拜。
阳光照在海浪上，翻起白浪。那灯塔山下五尊巨大的石像，经过千年风雨仍然如故。过往的商船慢慢地行驶着，鸣着长笛。
大海突然从海底掀起了狂浪，就连船上的妈祖像也摇晃了起来。那些祈祷的人们大惊失色，不断地磕头，口中念念有辞。此时那灯塔山尖，突然，红光闪烁。大海立即安静了下来，就连那嘶鸣的海鸥也停止了飞翔；鱼儿停止了游动。
湄洲林氏后裔出动所有的船只在港口外的大海上排成队，见台湾挂香船徐徐开来，便齐声鸣笛。
岛上居民倾家出动，扶老携幼，许多妇女怀里抱着孩子，手里还拉着一个。如同过年一样，男女老少都穿上了新衣服。湄洲岛码头上，就在那海滨上等待迎接从台湾西归的“妈祖”圣像。
披红挂彩的妈祖圣像从海船上由八人大轿抬了下来。此时，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，唢呐声声。渔女们跳起了欢乐的舞蹈。
欢迎的人们闪开一条道，前面是四位男子各自装扮成四大金刚：右前一位是金将军……千里眼，他神情专注，身披衣袍，右手持金钗；左前一位是柳将军……顺风耳，面目狰狞，敞胸露肚，右手持方天画戟，裸露的左臂上画有一条大红蛇缠绕。在他俩身后是嘉应、嘉佑兄弟，嘉应面黑露齿，样子凶恶，身披盔甲，手持大板斧；嘉佑面白而善，手持长矛。紧接着是身穿红衣服的的八个大汉，抬着披红挂彩的妈祖圣像走了过来。轿帘在下海船时，已经被拉开了，这样好让那些林氏后裔亲睹妈祖分灵的风采。彩轿的右侧是妈祖的侍女“兰兰”双手举着华盖，紧紧随着轿子移动。轿子后面是从台湾来的仪仗队，他们击着鼓，吹着唢呐，壮大着声势。
妈祖的圣像抬进了妈祖庙的明堂里放在了早已铺好的红毯上，从台湾来的妈祖像与湄洲妈祖庙的金像面对着面。
妈祖庙后的大钟被敲响。挂香仪式由妈祖庙庙祝主持的。主持宣布“挂香”仪式开始后，那些分坐两边的和尚便开始念经，一边手敲木鱼。这时，由一位德高望重的老僧人把台湾来的妈祖头上的红布揭下来，双手捧到妈祖庙里，登上圣梯把这块异乡的红布，覆盖在妈祖金像头上，然后，换回了妈祖身上的早已准备的另一块，老僧人就在妈祖金像前的香炉里抓一大把香灰，用这块红布包起来，然后，仍然由这位僧人送回妈祖的轿子里，放在妈祖圣像的手中。接着那些和尚停止了念经和敲木鱼。主持宣布“挂香”结束。钟声重新响彻环宇。
台湾来的妈祖就放在明堂里，苍天突然下起雨来，大点大点的雨就飘洒在妈祖的大红轿子上。妈祖像立即由那八人抬进庙宇的过道里，由那“四大金刚”守护，避过暂时的风雨。
阵雨过后，太阳重新照耀在妈祖庙上空。娱神表演。湄洲岛居民组成的戏团，唱神功戏，在妈祖庙前广场对面搭台上演。神功戏的内容：演的是妈祖在大海上救苦救难的事迹，妈祖在大海上如何同千里眼、顺风耳斗智斗勇，最后收服了他们，成为她的助手，最后由于救旱，而得罪了东海龙王的小公主，妈祖便被龙王的小公主害死而仙化了。
看神功戏的人不仅是湄洲岛的居民，甚至还有县城莆田、宁海圣墩来的许多妈祖崇拜者和香客，他们往往是提前就到了湄洲岛，在妈祖庙里敬香，然后再来观看台湾妈祖的挂香仪式。
湄洲岛港口的各种各样的船只排成行，对着妈祖庙齐声鸣号，以表示对妈祖的崇敬，并祈求在新的一年中得到妈祖的护佑。
太阳刚从大海升起来的时候，湄洲港的居民又是人山人海来欢送妈祖分灵重新回到台湾去，保佑台湾岛的子民。鞭炮与锣鼓声响了，那数十名和尚就跟随在妈祖的轿子后面，一边念经，一边手敲着木鱼。
林氏后裔齐集在码头上，如同大家都来欢送自己的女儿出嫁似的，既高兴又有一种舍不得的心情。鞭炮声中，有些上了年纪的老太太，眼看着披红挂彩的妈祖圣像慢慢地抬上了大海船上，竟流出了眼泪。
台湾北港镇朝天宫。迎接妈祖挂香重返台湾岛的欢乐人群。罗鼓宣天，鞭炮齐鸣。
妈祖像重新安放在朝天宫的莲台上。钟鼓齐鸣，余音绕梁。
信徒们向妈祖敬香，向“功德”箱中投入钱币，尼姑敲响铜罄。
大海微波慢慢地推向那遥远的天际。港口各类船只排队齐鸣笛，船员们跪在甲板上，向妈祖祈祷。
妈祖……渔民们的海上保护神，一位身着红裙子的年轻母亲，驾着一叶小舟飘在那风浪上……
天道运行，大海时而平静，时而扬波。各种船只航行在大海中，那成群的海龟昂起头；鲨鱼就追随着大船；鲸从海水中伸出高高的鳍，向空中射出水柱；信天翁就在桅杆上盘旋；海鸥一边鸣叫，一边拍浪而飞。
第二回 妈祖家世
大唐宪宗时代，福建省蒲田县湄洲岛，那是一个天然的优良渔港，它的海潮落差竟高达7米左右，这对远古人类的航海工具……帆船的行驶最有利，他们往往是乘潮进港，退潮出海作业，进行早期的商业贸易。在那里居住着叫林牧的大户人家，他共养有九个儿子，个个都做了刺吏（州牧），在当时就有人称其为“九牧林氏”。
从盛世到唐末，经过战乱的五代时期，中国历史便进入了积贫积弱的北宋。大宋的北方，屡遭外族侵扰，战火连绵，而南方的沿海一带，虽有海盗出没，但海盗毕竟不同于外族的侵略，所以，东南沿海一带比起战乱的北方，还相对安定而繁荣。经济得到迅速的发展，并出现了较早的海上贸易，西洋胡商开始云集于泉州、福州等沿海港口。
湄洲林牧第九代世孙林愿，曾做过宋朝的兵马使（亦说做闽王都巡检），他青年时期，由父亲把他送到当时福建路福州的府学……书院，读“四书五经”，准备参加科举考试……福建路的乡试。父亲常年在外经商，往来于泉州、福州与湄洲岛之间，见多识广，希望儿子一考中举，然后，再进京参加进士考试，金榜题名，光耀林氏家族。林愿的父亲早年从政，看透了官场的黑暗，便弃官经商，开始了与大海搏斗的生涯，因而积劳成疾，一病不起。当时林愿正在准备第二年的乡试，父亲虽然知道自己在人世的时间已经不多了，但为了不耽误儿子的考试，毅然不准把他的病情告诉给儿子，以免影响了儿子的学业。妻子见丈夫病情加重，不得不私下派人到省城把林愿叫了回来。
父亲在弥留之际，也没有责备儿子，最后谆谆告诫：“祖训‘积善积德’！”
父亲去世了，林愿不能再回省城去读书了，因为按照当时的惯例，儿子必须要为父亲守孝三年，这三年中不能离开一步，离开了就视为不孝。林愿是个孝子，他当然不能做一个不孝之子，这样他就不得不放弃了乡试。守孝三年满后，可他自己也增加了三岁，早已超过了成亲的年头了，因此，他母亲给他准备了彩礼到省城去，把父亲在世时为他定的亲……当时福建盐政史的女儿娶回来。
林愿乘船回到了福州，他首先参观了他曾经就读的福建最高学府……书院，他感慨万端，有的同窗已经去了京城国子监就读，有的人已经中举做了官，可他自己还是一个布衣，功不成名不就。更使他绝望的是：那盐政史早已悔了婚。他的父亲去世了，等于林氏家族就失去了支柱。而林愿又不可能参加科举考试，获取功名，一个盐政史大官的小姐，怎么能够下嫁给一个布衣白丁呢？
林愿决心离开这使他伤心的福州，回到家乡湄洲去重振林氏家族的雄风。
林家本来就是乐善好施的，在家中收养了一个父母在海上遇难的孤女小华，这孤女仅仅小林愿三岁，身材并不比那些大家闺秀差，而且非常的勤劳而善良，�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！