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龙战野-第24部分
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据于吉所说，关于那则谶谣，他只对两个人提起过，一是张角，以坚其反汉、代汉之心，二是好友张巨君。至于如今谶言广为传布，很多张姓妖人都起了合谶之心，就不是他的本意了——估计是张角告诉了兄弟张宝、张梁，再从那二张嘴里传布了开去。
听完于吉的讲述，张禄不禁挠着下巴，良久沉吟不语。于吉笑一笑，对他说：“吾今尽告卿，无所隐也。然此为仙人意，就中曲折，恐非你我所能臆测矣。”他从得着谶言到如今也已经十好几年了，一直在试图捋清其中脉络，探查仙人的真意，却始终未能有太多突破。想来想去，除了仙人预知刘姓将亡、张氏代兴，想要通过他的口传布谶言，从而加速这一进程外，不大可能会有别的用意吧。
张禄不动声色地微微点头，其实心中暗笑：你想不明白，未必我也想不明白啊老头儿！你的思路已成定式啦，当初听到谶言的第一反应就是“仙人要借我的口向凡间传话”，就此先入为主，还怎么可能琢磨出别的可能性来？
但他张禄和于吉不同，一是事先已经从仙人处得到了部分线索，二是来自两千年后的灵魂，脑洞可以开得很大，完全不受时代局限性的制约，三是，他根本就不存在对权威——哪怕是仙人——的丝毫敬畏感。
于吉修行千年，傲视天下，但他从根子上终究还是个古人，对于权威存在着先天的敬畏——他是不敬畏凡间帝王将相了，却绝对敬畏仙人，这毛病总得等他也成了仙才能逐渐改掉。所以有巨头出现，他就认定必是仙人；巨头说话，他就认定是仙人垂顾，给自己交付下了任务；一得谶言，就认定仙人所说，必然正确无误——顶多是我解读和理解有偏差呗。
张禄那种来自于二十一世纪的年轻人，则早就打破了传统的对权威的敬畏心理，甚至从某种意义上来说，反权威的思想反而根植更深。倘若仙人永远只存在于师父裴玄仁的描述之中，他或许还会对高踞天上、虚无缥缈的仙人感到莫测吧，而唯莫测之事、之人，才会使人心生畏惧。好比说老百姓肯定比官员更怕皇帝，低级官员比高级官员更怕皇帝，除了利益因素使然，也在于——高官见过皇帝啊，知道皇帝也是人哪，也得吃饭喝水，也有喜怒哀乐，除了虚无缥缈的天命加在身上以外，他跟我还有什么本质上的不同吗？
尤其张禄连天公都见过了，那不过就是一千年前养龙失败、落荒而逃的一个破落户嘛，就算一朝开悟、登天为仙了，也不见得就天然比自己高到哪儿去吧。他都瞧不破我穿越者的身份嘞！而且根据张坚所说，我也很有登仙的潜质哪。
所以张禄本能地觉得，于吉的猜测有问题……
首先，他见到的那个巨头，真的是仙人吗？根据张坚所说——倘若他虽然没对张禄说出全部的真相，但也并没有刻意撒谎、歪曲事实——则天上并不清楚这则谶谣的来源。而且即便有仙人算出了张姓代刘，就他们那种操性，对人间之事基本不闻不问，不感兴趣，怎么可能特意把谶谣通过于吉的口散布开来？
通过和张坚的多次对谈，其实张禄内心深处，颇有些瞧不起仙人们——尤其是还没有见过的那些。
张坚得道较晚，或许对凡间还有些许的眷恋吧，看刘根的态度，却分明只关心天上世界。其它仙人，尤其是得道最早的什么西王母、东王公，那就更不用说了。
人的根本欲望，其实仍然不脱动物性，也就生存和繁衍二事而已，舍此无它。仙人貌似也没有脱出这个窠臼，既得与天地同寿，没有生老病死的威胁，没有七情六欲的牵绊，也不需要繁衍（顶多期望仙法可得传承），那基本上就是混在天界，而毫无进取之心。古仙究竟到哪儿去了？天界之上，是不是还有更高的境界？他们不是不关心，但寿数既长，有大把的时间可以挥霍，所以貌似也并没有为此付出多大努力。
在张禄想来，人还知道考考古，研究一下老祖宗究竟是谁呢，你们仙人竟还不如凡人。东王公、西王母成仙都在万年以上，竟然到现在还研究不清楚古仙何往，天之上更为何处。就连仙法的传承都是有一搭、无一搭地随心为之——以你们的本领，就算不能让凡间人人有仙修，随便开个补习班，万中择一，现在天上也好几千万的仙了吧？还怕什么邪法威胁正法，传承越来越稀薄吗？
若非天外之祟侵扰，估计那些仙人都各居其家，老死不相往来，根本不会形成一个天上社会，更别提选举个天公出来主事儿了。
所以说，仙人传谶谣给于吉，这事儿怎么听怎么不靠谱。
再说了，这谶谣传布开来，明显是乱世的，而不是安世的，说能够加速改朝换代的进程，也只是于吉的一厢情愿而已——仙人哪管凡间是不是改朝换代，延缓或加速进程，跟他们有一毛钱的关系吗？
那个巨头，很可能不是仙人，而是乱世之“魔”。当然啦，这是一般修仙小说的设定，就张禄目前所知，似乎并不适用于这个修仙世界，因为仙人并不知道有那么一股反对势力存在。倘若仙人真的能够彻底掌控这个世界，进而对其它世界存有一定影响力，起码多少有点儿了解，或许张禄不敢做这种设想——仙人说没有，那就是没有呗。可就本方仙人那种操性，他们压根儿瞧不见磨刀霍霍的敌对分子，那也并不奇怪啊。
比方说祟，祟是从哪儿来的，属于何种存在，究竟是有意识还是无意识地侵入和破坏本方世界，仙人们就完全搞不懂嘛。
那么，那巨头会不会就是祟，或者起码跟祟有联系呢？这种可能性并不是很大，但也不可全然否定。虽说按照张禄最近的判断，祟是没有智力，很可能也缺乏主观意识的，可能纯是天灾，那就不会口出谶语来乱世，但祟既可附于人身，又焉知不会附于别的什么生物之身？即便祟所附的就是某个仙人，多了不好说，百分之一的可能性还是存在的吧。
张禄初次下山的时候，从张貂口中得知了“天渊”，回去禀报裴玄仁，裴玄仁就让他再去找张巨君打问。很明显仙人是不知道有这么个时空通道存在的，否则裴玄仁不可能不向张坚说起，张坚就不必要支持他派遣自己多次下山——那哥儿俩友情甚笃，简直象穿同一条裤子似的。
综合以上判断，仙人不知道天渊，不知道谶语，又正忙着对付祟，没心情也没空闲来照管凡间之事——张坚下凡挑选修仙种子，也是为了对付祟啊——那么于吉在天渊所见巨头为仙，所得谶语为仙人所造的可能性就非常之低了。当然也不排除，这是某一仙人瞒着同侪的私下举措，倘若真的如此，那这仙人的用意之险恶，却又值得反复思量了……
看张禄仍在苦思冥想，于吉不禁淡淡一笑：“吾可引卿往天渊去，胡不一访，以卿身所系之大因缘，或可知其根由也。若何？”
第四十一章、NPC消失了！
于吉说他可以引领张禄前往天渊，去尝试探查究竟，张禄听了，一开始颇有些心动——他的好奇心也是很旺盛的——但随即就苦笑着摇一摇头，婉拒了。探查机密确实是件有趣的事情，但必须要有足够的实力作为倚靠啊，就他目前这点点儿能为，再出个巨头吹一口气，当场就骨裂筋断了，于老仙儿难道还能保得住自己吗？
算了，还是把此事上报裴玄仁和张坚，让他们想办法去吧——张坚若肯亲往天渊一探，估计很快就能明了其中的真相。
所以他婉拒了于吉的好意，说我奉师命来向您打听这桩事儿，得到您毫无隐瞒的回答，那就足够啦，必须回山复命。至于亲自前往探查，师父可没有过这种交待啊。
于吉颇为遗憾，他虽然不敢再往天渊作二次探查，但也希望能够假手于他人，多挖点儿秘辛出来——说不定对自己成仙有辅助作用咧。于是他从怀内掏出一枚早就准备好的竹片，递给张禄，说天渊的具体地址就在这里面，你什么时候想去了，只要度入真气，自能得到引导。完了又问，我听说你们好几人结伴来向我打问此事——不仅仅你和郄俭而已——你打算把所听到的向他们合盘托出吗？
张禄说我也正在考虑此事，随即向于吉施以大礼，请求老仙长帮忙卜算一下，我若向同伴透露实情，究竟是凶是吉啊？于吉欣然允诺，当即从腰间摘下一个小竹筒来，倒出六枚铜钱。
这是钱卜之术，就理论上而言与蓍占相同，都是先排出卦象来，再对应《易经》文字，以定吉凶。钱卜可以算是蓍占的超级简化版，也不用分蓍草了，也不必计余数了，六枚铜钱各当一爻，正面（有阳文“五铢”的一面）算阳爻，背面算阴爻，只要心中默祷，摇一摇竹筒，把六枚钱依次倒出来，便能成就一卦。
无论蓍占还是钱卜，都是沟通天地阴阳、探查事物联系的一种方法，重点在占卜者本人的神通，而不是占算手法和过程。说白了，没本事的人就算把过程搞得再复杂，花样玩得再多，变化再繁复，结果都是扯淡；有本事的人或许只须心中默算，不用任何工具，都能得出接近于真实的结论。所以越是本事大，占卜的手段就越是简便——繁复无用啊——郄俭必须蓍占，于吉光钱卜就够了。
占卜的结果是小吉，于吉告诉张禄，说你缄口不言，亦无不可，就算说了，也不会产生太大问题。这跟相关此事我对自己的卜算不同，我要是真大肆宣扬那条谶语的来源，则必有祸患加身——当然啦，也可能因为事关己身，所以算不大准，但我真不敢冒这个险啊。
于是张禄就辞别了于吉、左慈师徒，他先把谶语的来源告诉了郄俭，然后在会稽山附近等待，数日后白雀儿和步爵来到，又向二人作了通报。白雀儿不知道天高地厚，还建议咱们不如这就出海，去探访一下天渊呢，张禄和郄俭连连摆手。步爵也说：“吾知大江之威，风浪若起，非人力所可敌也，而况海乎？”你个蛮女哪儿见过大江大河啊，更别说大海啦，你以为下海是那么轻松的事情吗？只怕咱们还没能够找到天渊，出海还不到百里，便会遭遇风浪，舟覆人亡。
可是这二位奉了师命千里迢迢跑过来，结果连于吉的面都没能见到，就说任务完成了，可以打道回府，也多少有点儿心不甘、情不愿。步爵就说了，我的族兄步骘就在会稽，前些天没能访着，所以打算多留几日，试试能不能跟他见上一面。转过头去问白雀儿，说你愿不愿意跟我同行呢？等找到家兄以后，我再领你回山去拜见我的恩师，你听听他的教诲，对于修行必能有所补益啊。
于是四人就此分道扬镳，张禄和郄俭返回江北。十数日后，郄俭先归了阳城，很快张禄也抵达了景室山。
一路无话，也无风险，张禄这回更加谨慎，尽量少见第三人，果然再没有遭遇到祟的袭击。眼瞧着景室在望，他不禁长长松了一口气：“我可算是回来了！”这一去好几个月，若再加上此前密县访张貂、嵩山寻张巨君，前后都得小一年啦。
景室山中鼎之上的修行虽然枯燥，可是下山也没什么意思。张禄前世就是个宅男，只要有电脑，有手机，实在不行有几本书都成啊，就没有什么出门的动力。当然啦，宅男和宅男又不尽相同，某些人是天生不擅长甚至畏惧与人交往，某些人只是对外面的花花世界提不起太大兴趣来而已。张禄就属于后一种，他也有在家呆烦的时候，偶尔也会去跟朋友聚会，下馆子、泡酒吧、唱卡拉OK，甚至还可能外出旅游。但在这年月他基本上没什么朋友——此番下山，遇到郄俭郄元节，才勉强可算友人了——而凡间遍地兵燹，到处都是逃荒的人流，田地大多荒芜、市面也极萧条，又有什么可逛的？
至于那些原始未开发的自然景致，其实张禄并不怎么在意，他从来喜欢钢筋水泥要超过了青山绿水。而且这年月去哪儿都得腿着，最好也不过乘马车，路上就够累了，哪还有心思游山玩水？
所以出来久了，反倒很怀念中鼎上安宁恬静的生活。并且张禄满肚子疑问，本打算向裴玄仁禀报后，裴玄仁能够尽快联络张坚，多多少少解一点儿他的疑惑的——而且他也打算直接质问张坚，怎么会出现三个“白雀”？你究竟隐瞒了我多少事情？
可是没成想，登上中鼎之后，到处寻找，却根本不见裴玄仁的踪影——老师又下山去了吗？他不是说登仙在即，不可轻易离开吗？敢情都是骗我的？！
满心郁闷，里里外外连转了三圈儿，裴玄仁竟然连张纸条都没有留下来。正在腹诽，心里把裴玄仁骂了好几遍，忽听身后有人声响起：“汝归来矣。”
张禄猛地转过身去——唉，这不就是裴玄仁吗？原来他只是离开了一小会儿，很快回来了？再细一瞧，他如今的眼力已非同寻常，当即看出来，那不过一个虚影而已——虽然没留纸条，但人好歹留下视频来啦，不算不告而别，我刚才未免在心里把他骂得太狠了……善哉，师恩虽然说不上太深重，我也确实应当忏悔。
就见裴玄仁的虚影微微一笑，开口说了第二句话，当场就把张禄给惊着了——
“汝归来而不见吾，无他，吾今已成仙矣。”
张禄心说你丫不会就这么走了吧？你连等我回来都赶不急吗？成仙又不是投胎，用得着那么迫不及待吗？！好嘛，我接到一个任务，辛苦巴拉去完成了，等回来到处找不到大问号，原来版本修改，交任务的NPC已经给移出了游戏——这特么叫什么事儿？！
裴玄仁的虚影接下来又说了几句话，不外乎说把中鼎上所有东西都遗留给张禄，要他继续奋进修行之类，张禄根本就没听进去。他脑子里只有一个声音：我得把任务交了先！既然裴玄仁不在了，那就找张坚吧。疾奔而入裴玄仁常居的静室，往书架上去翻找当日裴玄仁召引张坚下凡的那种线香，可惜找来找去都找不着。再在心中默念张坚之名，然而四野寂寥，依旧什么动静都没有……
忙乱、烦躁过后，张禄才终于失望地一屁股坐倒，再回想刚才裴玄仁虚影所说的话。裴玄仁倒是并没有彻底告别教学生涯，完全对张禄的学业不再过问，他好歹留下来了一份儿教材。张禄根据指点，在书架后面找到两个竹筐，掀开盖子，里面塞满了竹简——估计得有三十多卷。
他取出一卷竹简，解开捆绳，打开来观瞧，心中却不禁喟然长叹：这没有纸张的时代真是烦人啊。
其实东汉朝早就已经有了纸，俗谓“蔡伦造纸”也不是发明，而是改良。在蔡伦之前，民间就已经有了最原始的纸张，但因为质量差，并不方便书写，大多只是用来包裹物品而已，也有人拿它擦屁股。蔡伦改良之后，上品纸张可以用作书写了，但因为成本较高，尺寸较小，也没能很快普及开来。
这时候的纸有点儿不上不下，地位尴尬。要论成本，它比竹简、木牍高太多了，要论品质，又远远不如绢帛，于是穷人（相对而言）仍然使用简牍，富人宁可去用绢帛，只有很少数前卫人士才会用纸。
中鼎之上当然是没有绢帛的，也搞不到纸，倒是满山竹木，烤竹、削木相对方便，裴玄仁往往亲历亲为，也没把徒弟张禄当杂役小工用。这回他留下来的，就都是自己亲手削制、烤好的竹简，用手搓麻绳编扎——张禄心说这玩意儿读不了三五遍就必然散架啊，汝等的仙道传之不盛，由此亦可见一斑矣。
第一卷竹简可以算是这份教材的总纲，主要指点张禄接下来的修行道路该怎么走，各阶段都需要重视哪些问题，其后开列了一张书单，说明裴玄仁的藏书哪些只是闲书，哪些真正对修行有辅导意义。在卷末，裴玄仁还留言说，此番登天成仙，他先要好好熟悉一下天上的环境，了解一下自己接下来是不是还有道路要走，是不是还有新的修行，等一切都安顿好了以后，自会下凡来重会张禄——当然啦，那需要多少时间，裴玄仁本身也说不准，他更无法确定天上和人间的时间流逝速度是否相同，倘若不同，又是谁快谁慢，相对比率如何。
这卷竹简打开来就能瞧，后面那些就不同了，张禄必须注入一定强度的真气才能开卷阅读——也就是说，他修炼到哪个阶段，才能阅读哪几卷教材，不允许提前预习。
可是三十多卷竹简，张禄逐一尝试，结果一口气就打开了十来卷。根据裴玄仁遗留下来的文字，他只有突破筑基期，迈入炼真期，才可能阅读这将近一半儿的教材。张禄由此得到结论，自己在经过左慈一招“灵台蜃景”之后，确实在境界上有所突破啦。于是把所有相关炼气的竹简都扒拉到一边儿去，我先来研究一下神通道法吧。
祟从来也没有上过中鼎，可能是因为附不上已是地仙的裴玄仁的身，可如今中鼎之上光剩了张禄一个，缺乏了强有力的保护者，他多少有点儿心里发虚。是的，中鼎上如今再没有第二个人了，可谁知道祟会不会附上谁的身，再穿透云雾，爬将上来？到时候自己正在行气修炼，神不外放，几乎处于彻底不设防的状态，很可能就遭了毒手啊。张坚说逢有危难自会来救，谁知道他的话做不做得准？
所以说呢，打铁还须自身硬，先掌握一定的道法神通，比什么都重要。
于吉、左慈一脉的神通，主要偏向于对信息的运用，尤其是幻术系——刘根也一样——张巨君、郄俭一脉，同样属于信息大类，却主要是预言系；根据张禄的探问和了解，杜兰香、白雀儿的传承主要是防护系，阮丘、步爵的传承则偏向塑能系……
张禄有点儿后悔，早知道紧赶慢赶回来，都见不着裴玄仁最后一面，而张坚也不肯现身，还不如跟着步爵，去睢山拜访他老师阮丘呢。塑能系可是拥有强力攻击魔法的啊，自己要想对付祟，会几招大火球比什么不强？实在不行，也可以跟白雀儿前往九疑山去访杜兰香，试试能不能学点儿防护系的法术。
至于裴玄仁的修法，更重视打基础，行气导引，而把法术神通放在次一等的位置，但并不是说完全排斥神通运用，究其偏重，按照D&D系统，可以归入变化系。变化系练到高端，据说能够“点石成金”，也就是彻底改变物质的属性。张禄倒并不渴求黄金，可是想一想，自己若能把一件麻布衣服烧炼成金丝宝甲，把一柄普通长剑烧炼成玄铁重剑，那还怕什么祟的侵袭吗？
由此更进一步推理下去，变化系也是最擅长炼器制宝的路数，只可惜那部分内容，凭张禄现在的水平还打不开、读不到。
等等，D&D系统中变化系练到最高等级，是可以干涉时间和空间的，不知道我这一派能不能办得到啊……
第四十二章、君侯来见
张禄有一种被彻底抛弃了的沮丧感。
自从裴玄仁登仙之后，他一个人又在中鼎上修炼了三年多的时光，期间别说裴玄仁没有归山，就连张坚也踪影全无。他们似乎根本就忘记了曾经交付给张禄任务，甚至很可能连有张禄这个弟子都抛诸脑后了。
所以张禄一直怀揣着一个貌似是主线的任务，却找不到NPC交付，不但拿不着经验和报酬，甚至连情节都推进不下去了……他就只能一个人枯燥地跟山上练功而已。
级别不够，主线不开，特么现而今还会有这么弱智的RPG吗？好吧，考虑到自己是穿越了，电子游戏都还远没有诞生，这年月的老天爷僵化、弱智，也在情理之中……虽说老天爷是虚指，天公是实的，但张禄也难免因此而迁怒于刘累，对那破落户的恶感是日甚一日。
他开始怀疑，所谓寻找于吉，探问谶言的来源，只不过是个借口而已，为的就是在裴玄仁升仙前后，先把自己给支出去……不过先不管有什么理由值得这么做，若真如此，张坚折腾自己一个就够了，也没必要还把白雀儿、步爵他们给召来啊。难道说，天上已经可以确定将来能够肩负灭祟重任的不是自己，而是那俩“白雀”，或者自己不认识的别的什么人吗？所以张坚、裴玄仁才对自己不理不睬，彻底放羊？
想到这里，张禄不禁产生了深深的挫败感——谁说穿越者天生就主角命格的？又不是写小说……小说要真敢那么写，非被读者骂死不可！
然而即便张禄并非天命之身，也不能保证从此以后祟就不会再来侵袭了，所以他还不敢轻言放弃修仙之道。再说整天打坐导引固然枯燥无味，好在他已迈入炼真阶段，可以开始修炼法术神通了，相对而言，那还比较有意思——就理论上来说，比勤练武艺、弓马之术，或者闭门造车地读兵书，好方便下山乱世争霸，要有趣得多得多。
不过张禄发现自己的天赋或许还在于对信息的运用，应该去跟张巨君学预言，去跟于吉学幻术，或者尝试控惑系，裴玄仁一脉主修的变化系，他理解能力有限，学习速�
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