龙战野-第44部分

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　　“君既施暴，****揭竿而可知矣——此实老子‘绝圣弃智’之真意也。”

　　刘累都快出离愤怒了，但他知道必须赶紧凝定下心神来，尽快解决目前的危机，否则再光火也没用。不过在继续动手之前，他还有一个问题要问：“襄助太岁者，谁耶？”那又是谁帮忙太岁玩儿拆字游戏的？

　　于吉老实回答：“瑕丘仲也。”

　　瑕丘仲是刘累天庭工程的总设计师，这位子当然不是谁都能坐的，既要在审美情趣上符合领导的心意，还必须表现得对领导忠心耿耿——要不然暗中在里面埋点儿隐患可怎么办？所以刘累看待瑕丘仲，虽然比不上安期生等亲信，那也是颇为信重的——他们也都是第一批向刘累表示效忠的仙人。

　　可是没想到这家伙竟然是“深海”，早就暗中党同太岁，想要帮着张坚抢班夺权，真所谓“是可忍，孰不可忍”！天公当即暴喝道：“此卑鄙小人，吾定不能与他干休！”

　　话音才落，附近就突然响起一个阴恻恻的声音：“天公召我耶？”身形渐显，张禄不认识这位仙人，但瞧天公的表情，听他接那句话——啊呀，这就是瑕丘仲本人……本仙吧？

　　刘累二话不说，舍了张禄，便直向瑕丘仲袭去，瑕丘仲匆匆躲避，脸上却在笑：“吾不擅斗，天公其恕吾。”刘累哪肯饶他，大袖飞扬，法术便吐，只见一阵旋风平地而起，瞬间便将瑕丘仲笼罩其中。

　　可是那旋风随即止息，只见瑕丘仲笼着双手，竟安然无恙——不过那大概因为他躲在了一名高大男子的背后。这男子身形魁梧，只披着一张鹿皮，但他的相貌却长得实在难看，窄面纵目、高鼻尖喙，下巴还短，简直就不象个人，而象是生了个鸟头。只见他双掌在胸前一合，反倒有旋风卷向天公刘累，刘累不敢当面硬接，被迫闪身退避。

　　于吉虚空迈步，瞬间便到张禄身旁，低声向他介绍说：“此箕伯也。”

　　箕伯蜚廉，民间也写作“飞廉”，据说本是商纣王麾下大将，后来秦人还将之攀扯过来当成了祖先，楚地则目蜚廉为风神。

　　刘累稍稍后退，作势还待扑上，其侧却骤然间又现出一位仙人来，同为男子，穿着比蜚廉还要古朴——身上围着是树叶，连张兽皮都没有——周身有云雾环绕，大声斥喝道：“天公若降，止谪耳；若不肯降，自蹈杀灭！”

　　于吉又给介绍了：“此丰隆也。”

　　丰隆又名屏翳。王逸注《楚辞》，说他是云神；郭璞注《山海经》，说他是雨师；张守节注《史记》，说他是雷神；吕向注《文选》，说他是风师……好吧总之全是后人附会，结果这位老兄的神格就变得越来越丰富。

　　紧跟着蜚廉、屏翳之后，陆续又有多名仙人现身，刘累一瞧不对——难道就这么短短一会儿的时间，张坚已得群仙之心了吗？他究竟是怎么干的，实在太快了点儿吧！

　　其实这么快的政变速度，本身也大大出乎于张坚的意料之外。张坚派张禄绊住天公，自己急匆匆赶往天上，第一件事就是放出了裴玄仁、张巨君，第二件事是前去求见太岁。虽然他跟张禄的讨论过程中，对于太岁真实用心的猜测有所偏差，但想来既然太岁不肯彻底隐瞒谶语，又不肯明着向天公禀报，而要拐弯抹角使谶语流行，他一定是不满天公所作所为的，一定会支持，起码也会放纵自己的夺权行动。

　　结果太岁一见张坚到来，当即大笑：“吾待子久矣！”这是预言中提到过的，你迟早会上天来夺取天公的权柄，可是以你一仙之力，未必能够办得成这般大事啊——但是没关系，因为我不是一个人。

　　太岁早就跟瑕丘仲密谋策划使预言成真，推翻刘累的天公之位，但虽然拐了多道弯子，事情终究不可能做得过于严密，无懈可击，所以他一直处于天公的监视之下。但瑕丘仲这“深海”就不同了，紧赶着向天公表忠心，麻痹了天公的警惕，趁机就到处暗拉人手，随时打算造天公的反。

　　他们早就已经结成了一个反天公的秘密小团体啦，刘累既缺乏斗战之能，其实对于政治斗争的经验也并不丰富，就此身陷圈套而不自知。其实太岁、瑕丘仲他们早就有了跟天公正面硬扛的实力了，之所以没有发动，一是基于仙人懒散的本性，再加上所有生物共有的惜命的特性，在没有万全把握前，不敢贸然动手。还有第二点，就是这些仙人并没有什么野心，只因为害怕天公不想彻底灭祟，最终可能会祸及天界，所以才响应了预言，但是预言中可是说张坚灭了天公啊，张坚呢？他不来咱们怎好动手？咱们要真灭了天公，那由谁来替代其位，主持灭祟大业呢？

　　其实仙人们的想法也有一个逐渐改变的过程，当面临祟这种大敌的时候，他们最初的愿望只是：找个人来灭祟啊，我可以帮忙，但我没必要出全力，我还忙着哪——忙着享受无忧无虑的天上生活。继而推举刘累为天公，虽然刘累到处拉夫、分派任务，但仙人们从一开始的反感和无奈，逐渐也都习惯了——看起来要灭祟嘛，确实还得有个领导才成啊。

　　从某种意义上来看，可以说大多数仙人还是存在一定奴性的，因为他们原本就生活在一个强权社会当中，即便飞天登仙，内心深处仍然不能彻底抹消掉那层古人的烙印。在凡间他们不反人君，只是竭力逃避为臣的义务而已；所以在天界也不反仙君——大敌当前，有位君主统合群力，这也是理所应当的吧。

　　虽说天公是被推举出来的，但……古代民主制跟近现代民主制那是一回事儿吗？

　　只有东王公、西王母等几个资格最老的仙人，他们在凡间的时候，仍然处在所谓“小国寡民”，一村儿就是一小社会，各村之间“老死不相往来”的状况下，心中天然没有太深刻的统治和被统治的概念，才一直跟独居野兽似的游离于外——过去不鸟天公，现在也不上反天公的贼船。

　　但就太岁和瑕丘仲拉拢过来的那些仙人，数量虽然不多，也就几十个，就已经能够跟天公当面硬扛了，等到张坚一上天，当即揭竿而起，随即陆续奉命下凡，前来对战天公。即便在天上，天公也没法同时跟那么多仙人叫板，更何况如今在凡间，大家伙儿的等级全都受到一定压制，无形中拉近了实力差距——而且张禄还借着女娲五色石之力，随时可以闭锁天空，就使得刘累的破天大招没法发动。

　　如今的形势很明显了，天公刘累在群仙环伺之下，那就只有死路一条。刘累心中又惊又怒，又充满了无比的末路凄凉，但表情反倒镇定下来，当下冷哼一声，开口问道：“汝等待如何做？”

　　瑕丘仲奸笑道：“请天公暂留凡间，不必归天；若欲归天时，吾等只有谪之耳。”

　　刘累苦笑道：“谪吾可也，然不可杀灭吾……”

　　瑕丘仲正要表态，说我们没打算彻底杀灭你，旁边儿蜚廉却突然发问：“羿何在？天公其杀灭之耶？！”你要是仅仅将羿给谪了，那就试着把他找出来，以释我等之疑；要是你已经把羿给杀灭了……那凭什么我们倒要留下你再度登天的可能性呢？

　　刘累轻叹一声：“吾岂灭杀羿耶？卿等无疑我——羿在此处。”说着话身形一闪，横移数丈，同时伸手朝山下凡间一指：“即在彼乡。”

　　群仙忍不住都循着他手指的方向望去。蜚廉也奇怪啊，根据我们的了解，你已经派龙威丈人把羿给杀灭了，所以我才反对瑕丘仲的计划，不肯留你一命，怎么你又说羿的神魂还在，已经投生凡世？难道我们真误会你了不成吗？

　　群仙下顾，刘累却瞬间发动，一指点向张禄——你们断了我继续飞升之途，还可能起意杀灭我，那好，我就杀此灭祟之人，迟早让你们也步了老子的后尘——大家伙儿一拍两散吧！

　　群仙见状大惊，却都不及往救……

　　

第七十八章、谶言必应此子

　　天公刘累引诱群仙望向凡间，趁机接近张禄，随即一指点去，要将张禄彻底杀灭——张禄还不是天仙，不必两步走，只需一步，他就神魂俱灭了。

　　然而群仙虽然一时失神，张禄可始终盯着天公的一举一动呢。首先来说，羿灭不灭的，关他屁事啊；其次来说，刚才于吉跟天公的一番对话，落在张禄耳中，当即把他吓得猛一哆嗦——老子小命危矣！

　　此前他一直有恃无恐，觉得天公不敢对自己下狠手——真把自己灭了，谁上天去助他灭祟？别说自己了，终究那谶言含含糊糊的，光说“白雀”，连张坚都因此找了三个备选，天公也不可能确定只有自己才是命定的灭祟之人——虽然是自己的可能性最大——所以他连白雀儿和步爵都不肯直接杀灭，而仅仅是变化了他们的外形而已。

　　可是听了于吉的阐述，他才明白，敢情天公真正的愿望不是灭祟，而是利用祟。天爷啊，我还以为是群仙自由在在惯了，不满天公大权独揽，想搞独裁统治，所以才能被张坚煽乎起来造他的反，敢情满不是那么回事儿！群仙是想灭祟，而天公则灭祟之心不坚。

　　既然如此，自己对于天公的作用那就必然直线下降啊，天公干嘛还要留着自己？说不定什么时候，他就真会向自己下毒手！

　　而且群仙虽然境界高迈、神通广大，心智也相对成熟，但基本而言，缺乏足够的应变之能，这不仅仅体现在斗战方面，也体现在政治斗争方面——要不然就刘累那种二把刀，怎么可能妄想统合天界？张坚要搁凡间也就董承、伏完之类的水平，哪儿那么容易抢班夺权啊。

　　群仙在登天之前，还做凡人的时候，大多游离于主流社会之外——真要在政坛上耍得如鱼得水，谁还去妄想修仙呢？就算裴玄仁之流，曾经在凡间做过官，甚至做到二千石，但其后好几百年的深山苦修，也早把当日政坛上那些勾心斗角的手法给遗忘得差不多了……

　　张禄则不同，虽说他前世也不过一个普通城市平民而已，但终究接触的资讯够多，论起纸上谈兵，当世无人可及——要不然也不会稍稍恳谈，就把曹操都给蒙了，还以为他是天下之大才——而且入山修行也还不到二十年，某方面的级数即便随着时间流逝而自然下跌，终究没落得太低。

　　再说了，他从好几年前就知道自己前途坎坷，必将与天公相敌对，脑子里“阶级斗争”这根弦儿就一直绷着呢。真倒霉自己也姓张，张坚被谪之事教育了他，即便身负灭祟天命，也迟早会不见容于天公——或许祟灭之期，即烹他这条走狗之日也。若非如此，他肯定逮个机会就临阵倒戈，降了天公啦。

　　虽说是张坚领他走上修仙之路的，此前有同僚之谊，后来又当面教导，如同半师，可两人之间的关系还真没有那么铁。为朋友两肋插刀理所应当，为朋友直接一攮子捅心口儿么……还是算了吧，老子也很惜命。

　　所以张禄虽然没有料到天公被逼到绝路上，会突然起意两败俱伤甚至同归于尽，但也一直提防着，天公是不是会对自己下死手。群仙听说羿还没死，尽皆失神，张禄可丝毫也没有丧失警惕心。

　　然而天公来得实在太快，他再想躲避已经来不及了，再搞幻境吧……恐怕不管造怎样神奇的大门，自己还没能闪身进去，就先得被天公给灭啦。危急之际，身心本能生出反应来，身周围绕着的五枚宝珠一起向前激飞而出……

　　从天公刘累来说，虽然真实愿望是是利用祟而非灭祟，但对谶言中提到过的灭祟之人，仍然抱有一定期望——既能灭祟，或者亦能探究出相关祟的真相来——所以才一直对三个“白雀”留着一手。直到遭群仙围攻，自知不免，这才起了同归于尽之心，誓要将张禄一举杀灭——而且我落到这一步，罪魁祸首是张坚，你却是张坚最忠实的走狗。要不是被你绊在凡间，即便张坚上得天去，即便太岁、瑕丘仲等辈早有预谋，我亦不怕汝等翻天也！

　　就算死，我也要先扯这个狂妄的小子垫背！

　　所以刘累不管不顾，这一招一往无前，即便有哪个仙人反应过来横加拦阻，即便女娲五色石激射而来，也绝不肯后退半步！

　　其实张禄所炼化的五枚宝珠，“壁”、“宇”有封锁空间和改变天地之力，“真”、“幻”有创造幻境、迷惑心神之能，但基本上都属于意念攻击，靠它们还真拦不住刘累。好在他还有第五枚宝珠，便是那土黄色的“寂”。

　　那么这枚宝珠又从何而来呢？此正张禄得以突破旧境，迈入地仙境界之契机也。

　　想当日他从世界尽头返回，在倭地随便找了一个渔人，歪打“灵台蜃景”，又炼得了“真”、“幻”二珠。然后就找了一条商船，从北九州向西北方向航行，经三韩返回中国。将将走出辽东地界，某日在大道上遭逢了一群乌丸骑兵……

　　三郡乌丸（辽西、辽东属国、右北平）原本各成体系，首领称王，后来共奉楼班为单于，但大权都落在楼班族兄蹋顿手中。等到曹操亲自率军北征，于柳城阵斩蹋顿，楼班等逃到辽东，被公孙康斩首以献曹操。从此乌丸分为二部，东部归从公孙氏，西部降曹，由护乌丸校尉阎柔统领。

　　公孙康虽然降曹，仍然割据辽东，自成一家，时不时地会尝试西进骚扰；阎柔也奉曹操旨意，屡屡发兵，以敲打辽东。可是双方终究并没有真正撕破脸，所以派出去的就都是乌丸游骑，这样出了事可以往游牧民族身上栽——吾非西侵（东征）也，实胡骑掳掠成性，难制耳。

　　所以张禄在半道儿上就被这么一群乌丸骑兵给截住了——对方究竟是公孙家的还是曹家的，他也搞不清楚。十几个乌丸兵，当然莫耐张禄何，可是其中一人于厮杀之间，突然神情大变，目光变得呆滞，动作却陡然灵敏，张禄一瞧，不用问啊，这又一个被祟附身的。

　　祟究竟是什么玩意儿？没人搞得明白，甚至也没仙搞得明白，只有那心模和尚当日含含糊糊地说过：“祟不是东西，祟是自然。”张禄就此脑海中突然灵光一闪，先把其余乌丸兵都给宰了，最后对战这个被祟附身的家伙，没有吐出真气来直接灭祟，而是双掌一合，罩住其首，同时真气运转，把那无形无质的祟给包裹在了其中。

　　——就跟他用真气包裹女娲五色石一般。

　　然后，他就取出了最后一枚黄色的石头，以祟来炼化，故此名为“寂”也。等到“寂”炼成，张禄也终于踏破“炼真”之境，进入了“结丹”期……

　　等到刘累要跟他拼命，张禄被迫五珠齐出，其余四珠都起不了丝毫作用，只有这枚“寂”珠，直接射向刘累的指尖。刘累此前出招，就遭“寂”所阻挡，但觉吐出真气尽为所化——也就跟平常在天上与祟相搏一般——被迫后退。但是这回他不再退了，不管不顾，继续向前，于是指尖最终便与“寂”珠相触……

　　转瞬之间，就见刘累的指尖如同冰雪遭遇炎阳一般，竟然瞬间融化……其实说融化并不准确，因为冰消雪融，总会留下痕迹，要么汪一地的水，要么生成氤氲水汽；然而指尖一接触到“寂”珠，便即湮灭。随即以肉眼可见的速度，“寂”珠继续向前，刘累的肉体却段段消亡，先是手指，继而手掌、手腕、小臂、大臂……

　　说肉眼可见，只是就仙人的感官而言，若在凡人看来，整条臂膀几乎是瞬间就消失了。群仙恰在此时反应过来，注目而望，都不禁大惊失色——“此祟也！”

　　这就跟张禄在张坚向他展示的场景中，祟侵袭天上世界的情景一般无二……

　　刘累一指点出，不但指上真气，就连前扑之势都瞬间消亡，忍不住就朝前一个趔趄。也幸亏这一趔趄，“寂”珠仍然保持着直线向前，就此擦着他的肩膀直飞出去，又约六七尺远，这才倒飞回来，归入张禄身周原本的轨道。刘累痛失一臂，难免茫然惊愕，动作就这么缓了一缓——其实在“寂”珠飞走的时候，他完全有机会别出另一臂，把张禄给灭了，只可惜浪费了大好的时机。

　　张禄吓得后背上全都是冷汗。

　　但到了这个时候，倘若群仙还无动作，除非是故意要弄死张禄——但他们灭祟之心甚坚，是肯定不会眼瞧着张禄死的。就见屏翳、蜚廉相向一招右手，便有一条锁链在二人双手之间霎时成型，随即这锁链飞卷过来，将刘累牢牢缚住。

　　一名后来的不知名的仙人举起一掌，直向刘累额头灵台拍下，但掌在途中，却被于吉纵身拦住。那仙人怒喝道：“何不谪之，欲使其复起耶？！”

　　瑕丘仲解释说：“且先擒下，待天公发落。”

　　那名仙人闻言一愣，随即就明白了。瑕丘仲嘴里的天公，并非刘累，刘累只能说是“前天公”，他指的分明是张坚。张坚既应谶言，又抢班成功，从此便当接替刘累而踞于“天公”之位，成群仙——起码是眼前这些仙人——的共主。这该怎么发落刘累，当然得由张坚来决定啦。

　　原来这泰山之中，也有一处深穴，为古仙遗迹——不过已经被仙人都探索过了——当下瑕丘仲建议，先把刘累押在遗迹之中，施法禁锢，然后大家伙儿上天去向张坚禀报。分派既定，他这才得空转过头来问张禄：“汝适才所施，得非祟耶？！”目光中隐露狰狞之色。

　　张禄赶紧解释，说这不是祟，而是用女娲五色石凝练了祟湮灭万物的一部分功能。裴玄仁也在旁边儿帮腔作证，说没错，祟时常会附着人身，袭击张禄，其实他虽然还没有登天，却早就跟祟打过交道啦——此事张……天公也是知道的。

　　群仙这才释然，瑕丘仲转怒为喜，笑道：“如此看来，谶言必应此子。”

　　仙人们陆续飞天而去，于吉临走前把手一招，就见一只白羽雀儿翩翩从云端飞下，一只癞蛤蟆茫然跳出了草窠，随即俱化原形——就是白雀儿和步爵。于吉关照张禄等三人，说你们就暂且留在这泰山之巅，等我们上天去面见新天公，再决定该怎么继续教导你们。

　　群仙这一去，就是整整十来天，张禄他们都快在泰山顶上等烦了——尤其想到刘累还被拘押在泰山之中，他真不会挣脱枷锁，再度暴起吗？这要是突然间冲出来，咱们仨恐怕连骨头渣都剩不下啊！战战兢兢，好不容易等到了裴玄仁再度降临。

　　裴玄仁对张禄他们说，张坚已正天公之位，天上的秩序也重新稳定下来，而且张坚已经孤身前往泰山中的古仙遗迹，跟刘累谈好条件啦。

　　张坚之所以能得群仙拥戴——起码得太岁、瑕丘仲那一派的拥戴——靠的是立誓应承，必灭祟且弥合天隙，绝对不会养祟贻祸。他也跑去跟刘累说：你的心情我理解，你的欲望我也明白，群仙大多无进取之心，对于二度飞升不抱什么期望——或许得等到眼瞧着几个仙人寿尽而灭，才能体会到紧迫感，从而幡然改图吧——但我，其实也是想追寻古仙脚步的。

　　然而就目前而言，还并没有证据证明古仙飞升之地，就是祟所生之处，你想利用祟来打开飞升通道，完全是一厢情愿而已。再说了，地上还有不少古仙遗迹，尚未彻底探索，天上还有不少古仙遗存，没能洞彻其真意，大可以通过研究那些遗址、遗物，来追索古仙的脚步嘛。

　　天、地二界之事尚且没有研究透彻，你着急把眼光朝向天外干嘛？还是脚踏实地来得稳妥呀。

　　张坚答应若将来真有那么一天，能够研究出再度飞升的途径，一定会告诉刘累。而在此之前，刘累你就老老实实留在地上吧，可为地仙之主，并统地上游魂，永镇泰岳——现而今天上我说了算，你若起意登天，我必谪而灭之，勿谓言之不预也！

　　裴玄仁说完这些，突然转移话题，对张禄说：“刘累在前，乃不欲再用天公之号……”

　　张禄点点头，问他：“那打算改个什么名号呢？天主？”

　　裴玄仁笑道：“汝昔日与我说未来故事，有一名甚可爱也——即上尊号曰：‘玉皇大天尊，玄穹高上帝’。”

　　附：《酉阳杂俎》：“天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，无所拘忌。常张罗得一白雀，爱而养之。梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃骑天翁车，乘白龙，振策登天。天公乘余龙追之，不及。坚既到玄宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿侯，改白雀之胤不产于下土。刘翁失治，徘徊五岳作灾。坚患之，以刘翁为太山太守，主生死之籍。”

　　

第七十九章、上成公

　　裴玄仁说出“玉皇大天尊，玄穹高上帝”十个字来，张禄当场就喷了——我靠还真搞出个玉皇大帝来啦！

　　玉皇大帝是民间传说中的道教至高神——其实真正道教徒，人拜的是“三清”——名号很多也很繁复，张禄虽然读过不少道教经典，但对于那些拉拉杂杂的长名字大多记不住，所以当初跟裴玄仁讲西游等传说故事的时候，就光提了个比较短的“玉