魔狱-第178部分

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罗丰试着以灵识唤醒素媚，但很快发现，他的灵识无法进入对方的识海，似乎被某种神秘的力量阻隔着，考虑对方有可能处在蜕变的状态，强行惊醒有害无益，便放弃了打破守护的想法，干脆将人放入阴阳星月结中，一同带着上路，等她自然觉醒。

依照定星仪的指示，罗丰与岳鼎二人御剑飞驰，这件法宝由百芳阁提供，作用便是显示彼此存在的位置。

途中，岳鼎忽而开口道：“对了，罗兄弟方才对血痂僧所使的，是末法灾劫类的法术吧，只可惜缺乏神意，并不完整。佛门中有补缺此类的经文，最有名当属传说中的佛门镇道经文《未来弥勒经》，里面记载了末法之道的精髓。”

通天古书以灵识对罗丰道：“这其实是误解，依照佛经记载，佛的法运分三个时期，其中正法时代一千年，像法时代一千年，末法时代九千年，合计一万二千年。末法时代，佛法逐渐衰微，到最后所有的佛经佛像都从世上消失，众生得不到佛的教化，进入法灭时代。经过十分漫长的时间，沧海变桑田，弥勒菩萨将从兜率天降到人间示现成佛，继释迦牟尼佛后成佛教化众生，为贤劫第五尊佛。

由此可知，弥勒佛与其说是末法佛，倒不如说是破末法佛，其象征的是从末法时代转向正法时代，从无到有的过程，《未来弥勒经》中固然有记载末法之道，却只是旁门，真正的精髓反而克制末法大道。”

岳鼎没有听见古书的话，继续说道：“不过《未来弥勒经》存在于传说之中，连三界内都未曾有人见到它的踪迹，相比之下，《庄严佛法灭尽经》以及《贤劫千佛经》至少更有希望。（最新章节阅读请访问）《庄严佛法灭尽经》且不提，收藏于禅渡宗的藏经阁内，因为其经文中有克尽佛法的内容，即便是宗内天人长老，未得允许也不准观看——恶藏僧和剥皮僧的本领，就有《庄严佛法灭尽经》的影子，猜测是久远以前流传出去，经后人肆意篡改过。

《贤劫千佛经》倒是近在眼前，其内容共有二十卷，象征贤劫中的二十小劫，据闻欲界夜摩天中就收藏了两卷，罗兄弟若是对此有兴趣，不妨同某家一起进入夜摩天，兴许能获得一份机缘。”

罗丰正要答应，突然想起一件事，道：“贤劫千佛的最后一佛是楼至佛，佛经中，韦陀菩萨须护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，待功德圆满后，自身将成为第一千尊佛，也即楼至佛。岳兄曾言，自己接受的是护法神韦陀的试炼，想必在欲界夜摩天之中，所藏的两卷《贤劫千佛经》中，必定有一卷的内容是第二十小劫。”

岳鼎错愕半晌，叹道：“罗兄弟的智慧，着实叫人佩服，竟然能将一些细微的蛛丝马迹串联起来，推理出真相，便是我宗菩提院的几位佼佼者，也未必能有这般水准……没错，欲界夜摩天中，的确藏有第二十卷的《贤劫千佛经》，唯有夺回此卷，某家的试炼才算是功德圆满，所以即便罗兄弟没有提出上中下三策，某家对夜摩天也是势在必行。上回未曾明言，还望谅解。”

罗丰表示不在意：“彼时你我初遇，交浅言深乃是大忌，岂能真的全盘托出，如我亦藏了不少秘密。”

他能推论出真相，却是联想到佛经上记载的关于三大劫的内容，首劫为庄严劫，中劫为贤劫，末劫为星宿劫。

依据佛经所云，中劫有千佛出世，既多贤圣，故称“贤劫”。

其中第一至第八小劫，无佛出世；

第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛；减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛；又减至寿二万岁时，迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛；减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛；

第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛；

第十一至十四小劫中，无佛出世；

第十五小劫，有九百九十四佛相继出世；

第十六至十九小劫，无佛出世；

第二十小劫，楼至佛出世。

岳鼎的试炼是成为韦陀护法神，而韦陀菩萨与楼至佛之间有着密切关系，楼至佛又于第二十小劫诞生，故罗丰推测，欲界夜摩天中必然有《贤劫千佛经》的第二十卷，而岳鼎必须取得此卷，方才算是完成试炼。

之前岳鼎说他的试炼任务是阻止恶藏僧开启夜摩天，实则只说了一半，有所保留。

通天古书暗自腹诽：“明明是个浓眉大眼的熊汉子，居然也懂得耍心眼。”

罗丰思道：“碰上初次见面的人，就将自己的事情全盘托出，这种人不是豪爽没心机，而是缺根筋没心眼。”

对方将《贤劫千佛经》告知他，其中虽然有拉拢他联手对付恶藏僧的意思，但终究是一份人情，毕竟就算不提此事，罗丰为了对付血痂僧，也需与岳鼎合作。

“恶藏僧等人是否知道《贤劫千佛经》的事情，他们的目的是否也包含此物？”罗丰脱口问道。

“不好说，某家是从师门长辈口中得知此事，而他们对于夜摩天到底知道多少，又从何得知消息，皆不清楚。不过可以确定的是，他们进入夜摩天后必然会扫荡一番，假如恰好拾到了《贤劫千佛经》，绝无放手的道理，毕竟他们修炼的是逆佛一脉，一本佛门天级经文的分卷对他们而言有着莫大的诱惑力，可作他山之石。”

岳鼎尽力回想分析，琢磨道：“说起来，有一件事某家甚为在意，既然道碧石允许的名额共有四个，假如恶藏僧所在队伍的人皆被取代，那么除去剥皮僧和血痂僧外，第四人会是谁，难道也是受恶藏僧控制的寄体分身？”

他相信第四人绝对不可能是不相干的人，否则有暴露身份的危险。

罗丰思考道：“有两种可能，第一种可能，我们认定的恶藏僧其实是寄体分身，而他的本体则伪装成了第四人，和剥皮、血痂二僧相同；第二种可能，第四人是天穹商会的会长，灵瞳族的族长慕长生。假如进入六天秘境时，恶藏僧并未动手，或者没有催使绝学，我也许会倾向前一种可能，但现在则更偏向后者。”

当时恶藏僧展现出来的实力，的确是九重巅峰的水准，如果不是姚牡丹及时牺牲一粒舍利子破去攻势，局势究竟会演变成何等状况，罗丰也难以预料。

假如这样的实力仍只是寄体分身，那恶藏僧本身的实力又该如何，总不可能是天人强者吧？那他根本不需要多此一举的进行伪装，以堂堂正正的天人大道直接碾压就是，罗丰和岳鼎联手也只有掉头逃跑的份。

“更重要的是，慕长生汲汲营营与三邪僧合作，全力促成此事，必定有所求，而以他的性格，这种时候肯定会选择亲自上阵，而不是把命运交予他人。”

尽管相处时间不长，但罗丰有相当把握，认为慕长生会采取他猜想中的行动。

两人商议已定，就要全速赶路，通天古书忽然开口套近乎的问：“鼎哥，有件事俺老早就想问了，这柄菩提降魔剑的品相不低，尤其内蕴浩大佛力，神通万千，但除了催动佛国外，怎么从不见你驱剑杀敌？放着大好的利器不用，反而总是以肉掌对敌，难道催动此剑有什么限制？”

“没啥限制，”岳鼎闻言哈哈一笑，“单纯是某家觉得，挥剑砍人不如挥拳揍人来得痛快，这拳拳到肉的刺激，才是武者最高的享受。”

第465章开启夜摩天

一座不起眼的浮空灵山上，恶藏僧与三名陌生修士站在崖顶，眺望着环绕在崖顶时聚时散的云霞。（最新章节阅读请访问）

恶藏僧开口道：“按照因果率占算的结果，欲界夜摩天有一处空间节点落在此处。”

旁边较为矮小的修士，用锐减又阴冷的声音道：“咱们手里只有一颗欢喜佛舍利，要打开，还得看慕先生的手段。”

另一名面上带痣的年轻人手中拿出一物，接着身形扭曲变化，仿佛被一只无形的大手在搓橡皮泥一样，身上各处部位都在起着波澜，很快恢复成慕长生的模样。

“此为蕴含变化大道的天人外丹，至于作用，三位已经见识到了，凡天人品阶以下的物品，它都能以假乱真。”

另外两人的外貌也跟着变化，恢复成血痂僧和剥皮僧的模样。

剥皮僧啧啧赞道：“确实神乎其神，不仅能改变容貌，连气息、骨骼等都能改变，和那些顶尖的幻术相比也毫不逊色，而且变化之道非是幻化之道，即便碰上洞真破虚之法，也不必担心会被看破真身。”

血痂僧将一名重伤昏迷的女子甩手扔在地上，道：“此女打算怎么处置，若无其他异议，我便汲取她的精血，尽管她修为浅薄，可好歹是九重还虚境，多少有点分量，何况我们与百芳阁已结下死仇，留着也是祸害，不如斩草除根。”

女子正是姚牡丹，她虽然事先做了许多准备，针对三邪僧的本领收集了不少拥有克制效果的法宝，但只在一对一情况下有几分胜算，一旦遭到三邪僧围攻，便难有回天之力。

一如岳鼎担心的那般，伪装成陌生人模样的血痂僧和剥皮僧假装巧遇，并在姚牡丹激战恶藏僧的关键时刻，暴起发难，不仅轻易格杀另外两名百芳阁的高手，更生擒了姚牡丹。

剥皮僧不同意：“被你榨取精血后，就剩下一张人皮了，那有什么意思？不如让我将她的面皮剥下，让这位摩羯双姝也尝尝无脸见人的滋味。呵呵，百芳阁向来以美女出众而闻名，但堂堂元老之一，居然是个见不得人的丑八怪，想来会是十分有趣的事情。”

慕长生阻止道：“不可，欲界夜摩天中是否会有危险，尚未确认，若能以此女为傀儡，驱使她来探路，当可避开诸多危险，就算没有夜摩天中没有陷阱，里面的宝物总归会设置下保护的禁制，到时候也用驱使她来触发禁制。总而言之，活着的姚牡丹，远比死了的姚牡丹更有用。”

恶藏僧道：“我赞同。”

此事对他有利，他当然不会反对，因为想把姚牡丹当做傀儡驱使，必须依赖他的寄体分神之术，相当于多了一具九重境的分身傀儡，而血痂僧的血灵寄生术并不能控制宿主，只能汲取精血来杀人，剥皮僧也是同样，只能将人皮剥下来再伪装成此人，本质上仍是自己。

血痂僧和剥皮僧对视一眼，两人终究懂得以大局为重，知道这样处理才能最大发挥出姚牡丹的作用，故而哪怕明知这事对恶藏僧有利，也没有反对。

于是恶藏僧走上前，伸手压住姚牡丹的天灵，分出一道神念，寄宿入体，掌控住对方的识海。

姚牡丹先是面露痛苦挣扎之色，渐渐的，反抗变得虚弱，最后化作一脸木讷之相，她睁开眼睛站起身来，仿佛失去了人性，化作傀儡站在恶藏僧的旁边。

这种寄体之法本来源自佛门化身之法，经过恶藏僧篡改，变得极其歹毒邪恶。

《观无量寿经》载：“无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。”此为报身之化身。

《大乘义章》卷十九所载：“王宫所生道树现成，说为应身。依此应身出生无量无边化佛，名为化身。”

佛门中本就有佛陀化身千万，进入红尘俗世，引导凡人觉悟的说法。

可惜，本意从善的佛门渡化之法，落到恶藏僧手中，成为了为祸乱州的臭名昭著的邪术。

另外三人对此视若无睹，血痂僧拿出一物，恰是那枚从极乐僧身上多来的舍利，掐了一个法印，当空掷出，舍利子绽放耀眼光华，停留在空中，微微一顿，发出咔嚓的声音，仿佛镶嵌进入了某个凹槽中，但仅是如此，并没有引发后续的变化。

这时，慕长生将手中的天人外丹投出，在半途金丹的外表就产生了变化，变得跟刚刚的舍利子一模一样，甚至散发着沛然的佛门气息，金光璀璨，任谁看见，都认为这是佛门高僧坐化后留下的舍利子。

这枚伪装而成的金丹飞到前一枚舍利子的旁边，同样微微一顿，嵌入虚空中，两枚舍利相互辉映，产生共鸣，一圈圈涟漪荡开，空间开始扭曲，附近的云霞被排挤出十里之外。

蕴含变化达到的天人外丹已经彻底成为了另一枚欢喜佛舍利，由内而外的改变，不仅骗过了夜摩天的空间节点，连原先的欢喜佛舍利也信以为真，彼此佛力震荡，阴阳汇通，浮现出一尊欢喜佛的虚影。

附近的空间回响起欢愉的诵经声，弥漫着一股大欢喜、大圆满的气氛，仿佛种种烦恼都在诵经声中消失不见，恶念尽消，涤尽妖氛。

欢喜佛的虚影双手向前推去，一座数丈高的空间大门被它缓缓推动，虽无声音，却透着沉重感，非人力能及，就像乾坤也要倒转，而欢喜佛舍利一左一右镶嵌在两座大门上。

大门之后是莫名虚幻的空间，漆黑异常，瞧不见内中的景色，但恶藏僧等人皆已确定，这里面就是他们长久以来寻找的欲界夜摩天。

“进去吧。”

四人穿过大门，身形遁入黑暗中，血痂僧转身要取下镶嵌在虚空大门上的舍利子，却发现舍利子如同和虚空融为一体，竟是无从下手。

倒是慕长生令天人外丹散去变化神通，褪去舍利子的形态，于是就从虚空大门上剥落下来，落入他的掌心。

二取其一，不能成双，欢喜佛的虚影就此散去，在位面自我修正的力量影响下，虚空大门缓缓关上，封闭了时空裂缝。

片刻后，两道剑光梭空而至，同样停留在浮空灵山上，现出罗丰和岳鼎的身影。

“依照定星仪最后的指示，姚施主的踪迹在此处突然消失了。”岳鼎皱眉，观察四周环境，却一无所获。

“凭空消失？”罗丰思忖道，“我认为有两种可能，一是姚牡丹被彻底杀死，更遭到毁尸灭迹，故而什么都没能留下；二是她被擒下，一起带入了欲界夜摩天。要确认是哪一种可能，只需查看附近的空间，有没有欲界夜摩天的入口。”

他更倾向于第二种可能，否则现场未免太整洁了，半点打斗的痕迹都没有，就算姚牡丹遭到三邪僧的围攻暗算，也不该连半点反击之力有。

岳鼎不解的问：“但是打开夜摩天的钥匙，欢喜佛舍利中的其中一枚在某家手中，他们如何能进去？”

“从先前的反应看，他们并不知晓岳兄一同进入了六天秘境，而在此之前，他们也未曾尝试去抢岳兄手里的舍利子，由此可知，他们只怕有了某种弥补的办法，哪怕没有集齐两粒舍利子，单凭一粒也能打开欲界夜摩天，甚至有可能压根不需要舍利子，取得了替代之法。”

罗丰试着打出数道探索的法诀，可惜未有反应，心中猜测，大概只有对应的某种方法，才能探测到欲界夜摩天的存在。

岳鼎也想到了这一点，可惜他也拿不出解决的方法，而且他精通的是武道，本身是一名纯粹的武者，不像罗丰是个大杂烩，对术法之道实是一窍不通，天赋之低，如同顽石。

就在两人困顿之际，天外突来一道人影，不带杀气。

“南无胡天胡地佛，贫僧日行一善的机会到了。”

第466章异变的世界

来者降落在罗丰和岳鼎面前，正是胡来僧。

他的出现有些出乎意料，但罗丰和岳鼎并未露出防备之色，这位的行事风格虽然看起来颇为胡闹，但立场上似乎一直站在恶藏僧等人的对立面，有事没事给人添点乱。

即便敌人的敌人不一定是朋友，但做个盟友却是可行。

岳鼎忽而发问：“某家不曾听闻胡天胡地佛的名号，不知哪本佛经中有所记载，又是哪一位尊者？”

胡来僧不假思索道：“于未来佛经中有所记载，而胡天胡地佛正是‘我佛’。”

岳鼎竖掌道：“阿弥陀佛，不知佛友有何指教？”

“指教算不上，但能开一道方便之门，方便你我众生。”胡来僧踏着云履，随意的摆了摆手，放荡不羁，“另一枚欢喜佛舍利可在你手中？”

岳鼎并无犹豫，很干脆的拿出舍利子，扔给了对方，仿佛半点也不担心对方只是个骗子。

“哈，豪迈的性格，不迂腐，不多舌，佛门中难得出了个有慧根的人才，可惜却是俗家弟子，不入正门，难怪现今空门势微，佛法不兴，全是自找的。”

胡来僧牢骚了一句，对着舍利子屈指一弹，碰触刹那浮现一道梵印，舍利子被弹到半空，微微停滞，嵌入虚空大门中，和另一枚舍利子产生共鸣，阴阳汇通，浮现欢喜佛的虚影，缓缓推开虚空大门，现出了幽暗深邃的夜摩天世界。

“这里面就是夜摩天？名字带个‘夜’，所以是昏暗无光的黑夜世界？”岳鼎皱眉，望着虚空大门里面的一片漆黑，“夜摩天只是音译名，其余又作炎摩天、焰摩天等，意为善时分、善时、妙善。按照佛经记载，夜摩天处于距须弥山八万由旬的空中，因此自夜摩天以上之诸天被称为空居天。相传夜摩天界光明照耀，生于此天界之天人，身体轻盈洁净，相亲相爱，享受种种欢乐。夜摩天不该是昏暗无光，甚至恰好相反，永世受光芒照耀才对。”

“如果有一件法宝能颠恶业为善功，那么将白天化作黑夜，也并非是多么难以接受的事情。”胡来僧面露笑容，身形微动，遁入黑暗中，原地留下一道残影，“贫僧先行一步了，两位有缘再见。”

“嬉笑怒骂皆是禅，此人倒是悟了禅心，可惜证罗汉容易，证佛却难，跳不过那一关，便是万丈深渊……唔，原来如此，此人只怕未必是来阻止恶藏僧多人夺取佛宝。”

岳鼎若有所思，却不向罗丰解释。

罗丰没有追问，两人一起穿过虚空大门，进入欲界夜摩天。

乍一踏入，便有奇异恶臭纷沓而至，弥漫四周，令人生出恶心反胃之感，四方的空气非常粘稠，如同泥水，黑暗中见不到任何花草树木，也不曾有碧绿池水，尽是一片荒芜大地，枯槁山峦。

这是一方死寂的天地，安静得能听到自己的呼吸声和心跳声，入目处，任何物体都是静止的、孤立的，没有吹拂的风，也没有流淌的河水。

一股恐惧的情绪莫名升起，弥漫在人的心灵上，沉甸甸的，仿佛要将人压得喘不过气。

明明置身在广阔无垠的天地间，给人的印象，却如同被囚禁在一个全封闭的密室之中，不透风不透光，无声无息，不得自由，只有渐渐疯狂的压力在不停积累着，这种异常的静谥，简直能使人窒息。

“果然产生了异变，照佛经中记载，夜摩天中有着清净山、无垢山、大清净山、内像山等四大山及其他诸山，以诸多天花庄严，并有种种河池，百千园林周匝围绕，殊胜妙乐。但眼前景象，却更劣过无生地狱之景。”岳鼎摇头叹气。

罗丰道：“待得这儿，对心性是极大的考验，时间一长，很容易陷入疯狂。如果有心磨炼意志，苦修心魄，倒是个好去处。”

“穷恶之地，也能变废为宝，罗兄弟的思维果非凡人能及。”岳鼎夸赞了一句，随后仰望天空，“本以为里面的世界是黑暗到伸手不见五指，没想到还有月亮，唔，应该是月亮而不是太阳吧？”

漆黑的天空中，挂着一轮血色的圆月，又或者血色的太阳，稀稀落落的降下光芒，使得凡人也能在这方天地中正常视物，只是哪怕以岳鼎的修为，眼前仍仿佛有一层雾气氤氲缭绕，使远处的景物难以看得分明。

罗丰忽然开口道：“黑暗中有生灵存在！”

岳鼎心中一惊，暗提元功，凝神戒备，灌注真气于双目上，定睛看去，却是什么也见不到，哪怕配合灵识，同样是空无一物。

但他没有放松戒备，也没有诘问罗丰，虽然只是短暂的相处，他已充分信任这位小兄弟的智慧，心知必然有其原因。

果然，罗丰解释道：“灵识无法发现他们的身影，这是一种特殊的隐匿手法，或者是与生俱来的能力。我法祭过一枚天人外丹，内中蕴含的是黑暗大道，可以借此遮掩气息，这些生灵的状态便是跟我运用黑暗大道时非常相似，他们的身形融入黑暗之中，气息也变得虚假空幻，如同道家所说的自然和谐，我猜测很可能跟天上的这轮血月有关。”

其实还有一点，他修炼的涅槃剑道对生机十分敏感，只要不是纯粹的死灵生物，很难逃过他的剑意洞察，除非有大道真意庇护。

岳鼎抬头望了望月亮，道：“或许，咱们可以试验一下。”

他唤出菩提降魔剑，单掌一按剑柄，剑身浮现菩提印，霎时绽放无量光明，遍照方圆十里，洞彻幽冥。

在光明照耀下，黑暗无所遁形，原本苍凉无迹的大地上，突然显现出密密麻麻的怪异生物。

这些怪物全身的皮肤都呈灰褐色，面目奇丑，一口参差不齐的黄牙爆翻出口，身躯形似婴孩，四肢略有不同，有的双手前臂被两把小镰刀代替，有的膝盖以下则是一对动物的腿，也有的干脆仗着一堆翅膀。

总体而言，它们的形貌类似神怪志中，对于幽暗地狱中小鬼的描述，相貌算不上狰狞，却是极端的邪恶，性格残忍，欺善怕恶。

原本这些小鬼都匍匐在大地上，缓缓前行着，与黑暗融合，整体呈现出一种死气沉沉的感觉。

可在佛光照耀的刹那，它们就像烧开的水般沸腾起来，事实上在距离较近的位置，许多小鬼的背部皮肤都像被烈火灼烧般，散发出了焦臭的黑烟，就像是一窝沉睡着的蜜蜂，突然被捅了老家，登时疯狂暴走。

它们张开嘴巴，发出“嘶嘶”好似漏气一般的声