苏东坡这哥们儿-第32部分

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墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”

朝云歌喉将啭，泪满衣襟，东坡询问其故。朝云答道：“我所不能歌者，正是‘枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草’两句！”

苏东坡大笑：“噫嘻！我正悲秋，而你又伤春矣。”

据说次年秋朝云病逝，苏东坡因人伤词，终生不唱此曲！

此词也是苏东坡绝唱之一。

“花褪残红青杏小”，衰亡表象中点及新生，残红褪尽，青杏初生，大自然新陈代谢之铁律，最让人感到悲凉无奈；睹暮春景色，而抒伤春之情，古诗词中屡见不鲜，但东坡却从中超脱出了“青杏小”新意，正是悲凉之中一点亮热。

东坡把目光离开残红枝头，移向广阔：“燕子飞时，绿水人家绕”，令人心情随之轩敝。那燕子飞舞、绿水环抱的村上人家，一派春意盎然，一扫起句之些许凄凉。

把伤春与旷达化而为一，唯有东坡可以从容为之！

“燕子飞时”化用晏殊的“燕子来时新社，梨花落后清明”，融汇前后春色。“枝上柳绵吹又少”，对应起句“花褪残红青杏小”，使人似乎看到了那青青的柳枝随风荡漾，春意挂上柳枝梢！

絮飞花落，本来最易撩人愁绪，一个“又”字，却写出絮飞年年轮回，絮飞发新枝，春去春还回；花落伤春意，惜春更惜情；“墙外行人”且举目：“天涯何处无芳草”？

“墙里秋千墙外道”，奇笔突转，由春景呼出了春人，那绿水环绕的高墙之内，传来荡秋千之人的笑声，音景交错，春天活了！

但“墙外行人，墙里佳人笑”，则更使“墙外行人”浮想联翩，隐显的春天少女，使情景生动而不流于艳，感情真率而不落于轻，哀情尽洗，笑声盎然，“笑渐不闻声渐悄”之时，佳人杳然而去，行人莫惆怅，多情非无情，心宽天地宽！

情景交汇全篇，词人却都以哲理收句上下阙，既蕴含了作者对人生悖论的思索，又启迪着后人洞察这个充满矛盾的世界。

九十二、诗人远色痴情足

苏东坡在绍圣三年（1096）十月的一首咏梅词最能表达对于爱妾朝云的真挚情感，词牌“西江月”：

玉骨那愁瘴雾？冰肌自有仙风，海迁时过探芳丛，倒挂绿毛幺凤。

素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，高情已逐晓云空，不与梨花同梦。

词人以惠州的梅花喻爱妾，赞叹朝云“玉骨”不惧岭南“瘴雾”，她那冰雪般的肌体，神仙般的风韵，能引起海中神仙的羡爱，仙人也会派使者来到花丛中探望，那倒挂在树上的绿毛幺凤，便是仙使！――“幺凤”相传为岭南特有珍贵飞禽，绿毛红嘴，似鹦鹉，很小，栖息常倒悬枝上，当地人呼为“倒挂子”。

“素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，”看似以美人喻梅花，其实是在以梅花比佳人，冰洁不须涂粉，红润涮洗不褪。这是在赞美朝云天生丽质，不敷粉脸自白，不搽胭脂嘴唇自红。

“高情已逐晓云空，不与梨花同梦”！词人在叹息！自己所爱的梅花已经象拂晓的彩云般飞散，词人无须象王昌龄梦见梨花云那样，这美丽的梅花就是朝云的化身，她就时刻陪伴在自己身边。――诗人王昌龄梦中曾作《梅花》诗：“落落寞寞路不分，梦中唤作梨花云。”

《王直方诗话》中有段最另类的评语：晁以道初见此词，便赞叹：“此老终须过海！”，为什么？晁解释：“素面反嫌粉涴，洗妆不褪唇红，’，这等词句，古今人都未曾说过，不罚他远去怎地？”

明人杨慎《词品》中给《梅词》打分：“古今梅词，以坡仙绿毛幺凤为第一。”

但朝云来到惠州之后，却难称幸福！

这就是一个美貌少妇与一个年近花甲的诗人之间的悲剧了。

来到惠州后，朝云年方三十出头，苏东坡已近六十了，问题在于此时的一对老少配却还迷恋上了长生之道，这就麻烦了。

据载，苏东坡从绍圣二年（1095年）便开始独眠，不再亲近――哪怕是爱妾――所有女人。对于夫妇性生活，苏东坡在给门下张耒的信中坦白：自己已经独宿一年半，觉得颇有得益。并说节欲之难，犹如弃绝肉食开始吃素，甚至这样劝诫弟子：节色欲犹戒肉，决定不吃肉时，可先试戒三个月，自然易于实行。三个月之后，可再延长三个月，如此继续下去。

没有实际性生活的夫妻还能幸福？

这是道教的养生论害了两人，苏东坡在另一封信里说：“养生亦无他术，安寝无念，神气自复。”

另外，朝云这时已拜尼姑义冲为师，皈依佛门的朝云对男女“云雨”之事态度也发生了变化，佛家宣称：凭感官所见的世界，都属虚幻，其终极的真实则是“佛”。若想到解脱，必须打破知觉的习惯，逃避感官世界的幻觉。

――这“佛”到底是什么东西？咱们下文再讲，反正现在是“佛”、“道”

联手破坏了东坡夫妇的性生活，罪莫大焉！

据现代科学研究结论：中老年人的性生活极为重要，甚至能直接影响人的寿命，更何况正当年的朝云？估计没有了性事滋润的少妇朝云内分泌也难免失调，身体的免疫力、抵抗力不免下降，应该与两人礼佛、修道、绝性事有点关系。

声明：这是老孙自己的瞎揣摩，与史实无关，历史记载的王朝云，是由于瘟疫而提前走到了生命的尽头，苏东坡要与爱妾“天女维摩”长辞了！

苏东坡一生都对白居易青眼有加，白居易曾有诗句：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”苏东坡很欣赏白居易的这句诗，也曾留句：“彩云知易散，鷤�‘忧先吟。”但苏东坡却数次无意间还把朝云说成彩云，如他曾为朝云写过一首《南歌子》：

云鬓裁新绿，霞衣曳晓红。　待歌凝立翠筵中。　一朵彩云何事、下巫峰。

趁拍鸾飞镜，回身燕漾空。　莫翻红袖过帘栊。　怕被杨花勾引、嫁东风。

新绿晓红，云鬓霞衣，莺歌翠筵，鸾影燕姿，红袖帘栊，杨花东风。苏东坡道出了朝云无与伦比的美，然而，此曲把她比作巫山彩云，倏然而来，倏然而去，却无意中忘记了自己之前曾说过的“彩云易散”之句，谁料想这竟成了朝云命运的谶语：注定不能在人间常驻。

绍圣三年（1096年），已经皈依佛门的王朝云天天诵经求佛，却突然遭到当地瘟疫的传染，有专家猜测是当时还没有有效药物治疗的疟疾，实际上连确诊都没有得到，七月五日，朝云带着不舍与无奈溘然长逝，年仅三十四岁。

咽气之前，朝云用最后一口气诵读《金刚经》谒语：一切有为法，如梦幻泡影，

如露亦如电，应做如是观。

――世上一切都为命定，人生就象梦幻泡影，又象露水和闪电一瞬即逝，不必太在意。”

其实，临去的妻子大概是在排解自己，作为丈夫的苏东坡此时的境界不用任何排解，已经能面对任何命运的不测，心灵一片空明，六十岁的苏东坡已是不耄之年，苏东坡知道，爱妾与自己迟早都是这大自然的一部分。

苏东坡曾在朝云临去一年前的五月填词《殢人娇（赠朝云）》：白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。

好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。

词意就不品读了，整一副看透世间万物的情态！

竟将佛门空无置于“闲窗下”的“敛云凝黛”之面庞，确实“著人情态”，“好事心肠”的苏东坡让我们不必苦“寻一首好诗”，诗人“好诗”“要书裙带”，大家伏身抬头便是。

双鸿远游，失伴成单，决定就此地永伴爱妾，这时的东坡已经心安惠州，去年九月，朝廷有皇家祭祖大典，按惯例应当实施大赦，可是传来的消息却是元佑诸臣不在大赦之列。

这消息使苏东坡的心情更为安定坦然，他写信给姐夫、表兄程之才说：“某睹近事，已绝北归之望，然中心甚安之。未话妙理达观，但譬如原是惠州秀才，累举不第，有何不可？”

在给另一至交的信里说：“今者北归无日，因遂自谓惠人。”

给曹辅的信内说：“近报有永不叙复旨。正坐稳处，亦且任运也。现今全是一行脚僧，但吃些酒肉尔。”《小说下载｜。ＣoＭ》

可以看出，苏东坡已经准备安心做个岭南人了，至于朝廷后来又想起了他，此时的苏东坡是不会有确凿预见的。

苏东坡将朝云葬在了惠州西湖孤山南麓，位于栖禅寺大圣塔下的松林之中。

墓地是一个隐僻的所在，墓后是一片松林，站在墓旁可以看到山岭后的大圣塔尖；左右数里有几座寺院，立足墓旁可听见山风松涛中的暮鼓晨钟；墓前山坡分数条岗棱自高而下，犹如衣裳的折纹；山溪落下如瀑布，水流入湖中；惠州的僧侣募化筹款在朝云墓上修了一座亭子，起名“六如亭”，以纪念皈依佛门的朝云。

杭州西湖上，诗人曾面对孤山留佳句：“……欲待曲终寻向取，人不见，数峰青。”；谁料惠州西湖孤山　竟然成了朝云孤寂长眠的地方。

东坡以前常与朝云漫步湖堤、泛舟波上，一同回忆在杭州时的美好时光，因此两人也就用杭州西湖的各处风景地名为这里的山水取名，两人的得意之作一直保留到了今天，惠州西湖与杭州西湖各景点至今同名甚多，惠州西湖栖禅寺松林中的王朝云墓，已成为风景胜地。

那“六如亭”亭名“六如”，即是纪念朝云临死前诵出的佛家金刚经“六如谒”句，清人林兆龙为之作联：

不增、不减、不生、不灭、不垢、不净：如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电。

此联其实不怎么样，从格律到词性、意境、平仄都难称对仗，唯有的就是确实把佛家的六如谒嵌入了两句话，再有就是字数相同而已！

还是六如亭柱上苏东坡自己亲撰的楹联概括了对朝云的挚情痴意：不合时宜，惟有朝云能识我；

独弹古调，每逢暮雨倍思卿。

不过据说这副对联已经被岁月毁坏，现在的六如亭是清人伊秉授任惠州知府时重修，柱上对联也换成了陈维所撰：从南海来时，经卷药炉，百尺江楼飞柳絮；自东坡去后，夜灯仙塔，一亭湖月冷梅花。

公正的说，此联不错，对仗甚工。上联概括了朝云来惠州后的生活实景，下联尽展诗人离去的凄切清冷，怀念东坡之意，隐约字里联中――但总觉得还是不如东坡所撰揪人心扉、动人魂魄。

这清代祖宗们总是那么善于大煞风景！

九十三、忧国忧民不忧已

既然一心要安居于惠州，那就要首先解决长期居所问题，苏东坡现在也是有着三房儿媳的大家庭，既然自己不能回到宜兴，那就只有让全家前来惠州。

况且经亲身体验，这岭南也不是如先前想象般可怕，甚至说是世外桃源也无不可，但是全家需要住处，是不能如现在一妾一子般（二年时朝云尚在），随意找个寺院便可安身。

绍圣二年（1095年），苏东坡决定自己盖所房子，在苏东坡给挚友王巩的信中，苏东坡用近似得意戏谑的口气说：“某到此八月，独与幼子三庙者来，几百不失所。某既弃绝世故，身心俱安，小儿亦超然物外。非此父不生此子，呵呵。

子由不住得书，极自适，余无足道者。南北去住定有命，此心亦不念归。明年筑室作惠州人矣。”

次年四月二十日，刚从逍遥堂看望一个何姓道士回到嘉佑寺的苏东坡，开始在河东白鹤峰上动工自己的安乐窝了，新居后面为山势所限，所以前宽后窄。

这在今天的风水先生的眼里是不详的，俗称“棺材宅”，但苏东坡没有理睬这些，还是看中了这块地皮。当然，也可能是宋代还没有这种说法。

苏东坡主要是看中了邻居，那儿原来已经有了两家居民，西邻是一个翟姓秀才；东邻是一个以酿酒为谋生的老妇林行婆。与秀才为邻将来的孙辈也算是接近点文化气息吧，与酿酒的为邻，好处可就大了，近水楼台先得月，近酒楼台先得什么？香味不说，最起码少钱时可以赊酒喝。

苏东坡的白鹤峰新居共有房屋二十间，房子盖的十分精雅，围着房舍苏东坡又栽种了橘子、柚子、荔枝、杨梅、楷杷等亚热带果树，以及几株桧树和桅子树。

这是委托刚恢复了往来的姐夫程子才物色到的苗木，他写诗告诉姐夫，不要物色过小的树苗，因为自己年已花甲，虽然说有“前人栽树，后人乘凉”的伟大格言，但能够品尝到自己培育出的果实毕竟是件令人快乐的事情。

新居上梁在宋代是件值得恭贺的大事，届时所有亲朋好友以及左邻右舍都会带着鸡和猪肉前来道喜，苏东坡值白鹤峰新居上梁，写了六节用来供工匠吆喝的喜歌，歌中有句：

“自笑先生今白发，道傍亲种两株柑，”

据《春渚纪闻》载：这是因为当时东坡已经六十二岁了，自己认为这些果树如果十年内不结果，就恐怕等不到了。

但是，这所费尽苏家财力、心力所造的新居，女主人朝云却无福享受，新居尚未竣工，朝云便长眠辞世。

苏东坡给自己的新居起名“白鹤居”，后来人们为了纪念对苏东坡始终如一的王朝云，改名为“朝云堂”；主房左右，苏东坡给个房间命名，一为“德有邻堂”；一为“思无邪斋”，这“思无邪斋”就是苏东坡的书房。

“德有邻堂”出论语中“德不孤，必有邻，”；“思无邪斋”则道家味道极浓，两个堂名都是四个字，而在这之前文人给自己的书房起名通常三个字，苏东坡以四个字做堂名，居然开创了一时的风尚。

邻人的房子在他的房子后面的东北，完全被苏东坡的房子遮蔽住。他的前门向北，正对河流，数里乡野的美景，一览无余，白水山和更为遥远的罗浮山的庞大山脉，也可望见。

“白鹤居”、“德有邻堂”、“思无邪斋”，这居、堂、斋三个房名，几乎就是苏东坡此时思想及行为的写照，佛、儒、道，挂牌同居了。

政府不让干工作，东坡只有干私活。不过苏东坡在顾小家的同时，也没有忘记“大家”，就在苏东坡为建私房财力枯竭的同时，惠州的利民工程也同时立项开工：绍圣二年六月，惠州建东西新桥。苏家没有旁观，苏东坡以自己珍藏多年的“犀带”赞助工程。

更难得可贵：弟弟苏辙于遥远的高安也送来巨资――苏辙夫人史氏该年入宫朝见太后，蒙太后赐给了一宗黄金，苏辙便全数送来了惠州，苏东坡将这些资金尽数捐给了惠州建桥工程。

也怪了，北宋那时的太后几乎都爱眷顾苏家。

苏东坡到惠州是朝廷明令“不得签署公事”的，所以尽可以专注于自己的私事，或者怡情山水，倾心诗文，但是，这不是苏东坡的脾气，苏东坡也属于那种热衷于没事找事干的“事业家”。

但现在不让当官了，手头一无权，二无钱，怎么做离了权与钱都无法做的事情？这就要幸亏苏东坡的人缘与亲戚了。

苏东坡中央、地方都干过，又主知贡举多届，门生故吏也几乎遍布天下，尤其诗、书、画堪称“三绝”，文章也是世所公认领袖中国文坛，政绩也公认不菲，所以，只要东坡张口，当地及周边的主政官员一般都要给点面子的。

尤其姐夫程之才的广南提刑职务，给苏东坡帮了不少大忙，但程之才得以到广南任职，却是出于宰相章惇的故意，这章惇也不是突然天良发现，起了什么善心，而是准备给苏东坡创口上再搓点咸盐：他听说程、苏两家不睦四十多年，给你派去个老对头，你还能舒服得起来？

苏东坡开始也挺担心这绝交多年的姐夫加表兄，便通过一个朋友给程之才写了一封客气礼貌的信，结果信到大吉！六十多的程之才也早已心思大变，颇想弥补过去的嫌隙，重获这苏门亲戚的友谊，为此程之才亲来惠州探望苏东坡。

苏东坡派儿子苏去接姑夫，并且亲笔写了带一封略带歉意的欢迎信，信中有这样的句词：“杜门自屏，省穷念咎。”

不过程之才对苏东坡也有所求，恳求苏东坡为他曾祖父（苏东坡的外曾祖父）写一篇墓志铭，这样一来，程家所受到的苏洵之侮辱也就自然不了了之；再说。现在的苏东坡虽然处于被难之中，可是仍然是眉山人人引以为豪的诗文大家，程之才也不免颇有荣誉感。

章惇欲给苏东坡一暗棍子，却没曾想反倒给苏东坡送来了支撑一把的拐棍，这也许是苍天赐给的少许一点平衡吧。

苏东坡在姐夫的帮助下，力所能及地干了不少份外的国家工作。

苏东坡来到惠州之前，当地的驻军没有营房，是杂居于民间的，其战斗力就不用多说了，尤其要命的是这些穷当兵的很少集中训练，战斗力大多用在了欺负老百姓上面，惠州居民因此苦不堪言，就是欲舍财也甭想求得平安。

苏东坡此时已经没有一点权力，只有修书给姐夫程子才，请求他协商惠州地方解决此军民关系的大事，结果如愿，新建部队营房三百间，士兵受到了不得擅出军营的纪律制约，老百姓才算安定了许多。

绍圣三年正月元旦的博罗大火，使博罗全城付之一炬，官家衙署完全焚毁，全需重建。苏东坡恐怕那些官衙趁机贪贿敛民财的恶习发生――官员在搞国家建设时，一般都能有大宗的灰色收入的――建议程之才令当地实行“政府采购”公开化，禁止征集民间物资，征用民工。指出：否则“害民又甚于火灾”。

来惠州次年，岭南大丰收，农民出现了“卖粮难”现象，谷价下跌，政府税赋拒绝收取谷子，非要真铜现银，而农民欠的一斗粮税，却要卖两斗谷子才够缴纳。苏东坡便给程之才写了一封长信，把此政府伤农积弊揭发无遗，建议政府当依谷物市价向农民征税。数月之后，政府的税务官员果然向朝廷呈请了他的建议。

苏东坡还做了一件特别受居民敬仰的善事：把无主野坟的骸骨收集重建一大冢坟埋葬。重新安葬之后，苏东坡写了一篇祭文，安慰那些无名死者，文中反而向那些骸骨残缺不全的死者致歉意。

经济已经极度宭迫的苏东坡还在惠州城西修了一座放生池，他相信那些鱼也许前生是人身，鱼类一放入此一放生池内，则生命安全无虞，该池即名为“苏东坡放生池”。

直到今天，当地旅游部门还保持在节庆之日，重演买鱼放生的旧戏，不过，是为了尊重生命？或是为了吸引游客掏钱夹？那就不好定性了。

苏东坡还把黄州农民的“插秧机”移植到了惠州；广州瘟疫流行时，苏东坡又把自己杭州任上的建立“公立医院”的经验传授给新任的广州太守王古；为了解决广州居民的饮水大事，苏东坡还把杭州的“竹制输水管”推荐给了惠州、广州水利工程。

不过他嘱咐王太守对此主意来源保密，因为当局假如知道了是令高层厌恶的苏东坡出的馊点子，王太守不免要遭连累。据说这王太守后来终于没有躲过去，因“妄赈饥民”而被罢官。

岭南百姓的宭迫缓解了，苏东坡的宭迫却加剧了，苏东坡个人的基建工程已经耗尽了他的全部家财，连饭都要吃不上了！

不过，苏东坡还是有将愁苦化为旷达的本事，旷达之外依然透着幽默，下面苏东坡的一首短诗，应该极其清楚的显示了自己的处境与心态：寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。

儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒红。

悲哀的口气起句，苍凉的自我画像，“病翁”“白须萧散”，风霜满面，哪知竟然寥落的与儿童游嬉为伴，却仍“朱颜”带笑，醉态可掬之间，更出奇的一笔浓浓的抹来！抹上了诗人的面颊，抹上了读者的心头！诗人“一笑”，“酒红”“双腮”，此一刻，哪里有半分悲哀苍凉？

老顽童诗人，诗人苏东坡。

九十四、佛祖处处有且无

据载，苏东坡父子二人在绍圣三年惠州时竟然米面全无，以至向一个王参军借了半亩菜地，爷俩自种自吃，“终年饱菜”充饥。

该年底十二月二十五日，苏东坡存酒已尽，无法过个安稳年，欲找米自己酿酒，谁知扫过米缸，连米也没有！

幸喜多位好友远来探望，人人没有空手，苏东坡才算熬过了年关――穷人过年如过关，自古皆然。

如此的穷日子，苏东坡还能高兴起来？

潇洒依旧！苏东坡留诗为证：

“为报先生春睡足，道人轻打五更钟。”

何等安逸？何等洒脱？

这其中的因由，可能有远在金山寺的佛印大和尚来书点化的缘故，可是佛印禅师无论如何也想不到，经他劝化的苏东坡精神固然超脱世俗了，可是那超脱的诗句却给他的苏大施主带来了真正的大难临头！

现在中国大宋朝野对苏东坡，可以说是冰火两重天！当政的欲置之于死地而后快，只是碍于大宋没有戮杀文臣的先例，才勉强容忍苏东坡暂住岭南；而在野的士子文人以及老百姓却是对他们心仪的诗人愈加崇爱。

自苏东坡被贬谪之后，朝廷下令天下尽毁苏东坡所撰碑文，就连神宗皇帝亲笔题额的《上清储祥宫》也未能幸免，至于上面先皇的御笔题额？新上台的权贵们有的是办法：保留先皇御笔，专磨�