1644,帝星升沉-第13部分

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商量？

皇太极重用范文程，多尔衮也视范文程为智囊，对他十分恭敬。眼下他来到正厅，远远地看见范文程鹄立于仪门外，头戴孔雀花翎，身穿正一品文官补服，立在门前，威严而不换恭慎。

多尔衮猛然记起，汉人官场礼节是主随客便，来客时，客人若是着的公服，则主人也须着公服；客人若便服来拜，则主人也可改着便服。原以为新年新岁，范文程会要随便些，不料也是如此认真，心想，这范文程真是个讲究礼仪的人，这以前虽受先帝宠信，但他从不恃宠而骄，就是在诸王及各大臣面前，礼节上也从不含糊。比较起来，他们作为游牧民族，君臣、父子、兄弟之间，于礼法上很随便，眼下自己身为议政王，有志移风易俗，改革旧章，那么，就应该率先垂范，处处留神，小事也不放过，不能让这班汉臣看笑话。

想到此，他赶紧转身回去换公服。

不错，范文程只是来给睿亲王拜年的。正月初一，他伺候皇帝、众亲王举行过大朝仪，满人的习惯，这天要祭堂子，汉人无须参加，于是，皇帝在诸王随侍下祭堂子，他便奉旨代表皇帝，分别依次祭祀孔子、春官及诸神，到初五才有时间出门拜年。

睿王府是他拜的头一家，他还要分别去拜郑亲王、礼亲王及英、豫诸王爷、贝勒，所以见了睿亲王后，只略说了几句祝福的话便准备告辞，不想睿亲王却一把拉住他说：

“坐，坐，范先生，既然来了，多坐一会无妨。”

范文程说：“王爷府上像是有事，微臣就不打扰了。”

睿亲王脸上不由微微发烫，知道瞒不住了，便说：“没关系，那只是奴才们在唱秧歌，我们满洲，本有正月十六‘走百病、脱晦气’的习俗，或男女出游，或联秧打滚，入夜尤多，不过，这些关外的民间小调，毕竟不如中原正音，难登大雅之堂。”

不想范文程却说：“是吗，秧歌之戏，不但中原各地有，就是江南也有的。不过，不叫唱而叫扭。”

睿亲王一听江南也有唱秧歌的，这才松了一口气，忙说：“啊，孤还以为这只是我们东北才有的陋习呢。”

第62节：1　　潜龙勿用（3）

范文程对睿亲王的心事是摸透了——眼下的大清，这以前还称大金汗国，尚只是一个穴洞而居的游猎民族，刀耕火种，茹毛饮血，比中原地区不知要落后多少，后来，太祖努尔哈赤龙兴建州，筚路篮缕，白手起家，只两代人功夫，不但剿灭各部，统一满洲，且臣服蒙古、朝鲜，攻掠中原，称雄一方，连大明朝关外的土地，也大多落入他们手中；到了太宗皇太极手中，更是数次进关，深入内地，打得堂堂大明只有招架之功，毫无还手之力。

今天，睿亲王以议政王的地位，早已立下灭明朝、定中原的大计，在睿亲王眼中，论武力，明朝处处不如大清，但说起诗书礼乐，满洲却不如中原远甚。所以，睿亲王在他们这些汉臣面前，提到文事，总有几分自惭形秽之感。为此，他不但开设汉学，提倡皇族子弟向汉人学习，自己更是拜范文程、洪承畴等汉人为师，亦步亦趋，言必信，计必从。范文程看出睿亲王有心向化，便时时向他灌输这些。

眼下睿亲王为解嘲，便说：“不意秧歌这种小玩意江南也有。”

范文程忙说：“据臣所知，中原各地，虽有十里不同音，百里不同俗之说，但元日秧歌之乐却大多相同。若问其究竟，王爷方才说是走百病、脱晦气，江南的秧歌也是为了娱神，秧者，谷神之属也，江南春插时，还有鸣铳放炮，开秧田门、祭秧神的仪式。”

接下来，范文程和睿王从娱神说到祭神，渐渐地便扯到了孔子和文庙。

其实，在东北也不乏尊孔之所，只不过没有文庙和贡院，孔子的神像与诸神并祀。

范文程明白这些所谓神的由来——最早的女真民族除了打猎、摸鱼、挖人参、采松子外，其余什么事也不会，直到后来才发展为农业社会。为此，他们攻打中原地区时，每占一地，除了金银和妇女那是非抢不可之外，其它也是能带走的尽量带走，另外，还俘虏医巫百工，回去供他们奴役。这在宋朝和金国对峙之前，便已是屡见不鲜了。

来自中原地区的能工巧匠们，虽沦为奴隶，但在主人眼中，其地位比一般的奴隶要高，待遇也要稍好，因为他们能为统治者修造宫殿，打造工具和兵器，教他们纺纱、织布、炼铁，教他们制药、治病救人，他们对这些人十分信服，久而久之，便有五行八作的祖师庙出现，女真人将这些祖师爷统统称之为神，且将这些神与孔子并祀。

年初，范文程在祭孔时，便也要去分祭这些神，什么皮匠、铁匠、木匠的祖师爷以及药王菩萨，范文程都得恭恭敬敬地在他们面前烧一炷香，磕一个头，虽已降清作了夷臣的范文程，在药王孙思邈的像前磕一个头还不觉委屈，但要他去磕那些面目丑陋、模样粗鄙的皮匠、铁匠祖师爷，心里真不是滋味。

眼下，睿王问起关内的祭祀。范文程于是说：

“关内是诸神分祀，各行各业只拜自己本行的祖师，读书人则只拜孔子，顶多也就是‘四配’和七十二贤。”

睿王问：“何谓四配？”

范文程于是向睿王说起了复圣颜渊、宗圣曾参、亚圣孟子和述圣子思，说起了这四个人对儒学的发扬与光大，睿王听得十分专注，末了他又问道：

“那么，这老子又是什么人呢？”

这一问，又是个大题目。范文程只好说起老聃和他的《道德经》，说此人为道家创始人，年代约早于孔子，在中原，道家与儒家为两大学派，所以，独尊孔圣的文庙不会供奉老子。

睿王真是“洗耳恭听”，一字不漏。范文程满以为他所知道的应是问完了，不想睿王又问道：

“《四书五经》中不是还有易经吗？这《易经》又是谁写的呢？”

尽管范文程今天还想去拜很多的客，但他却对睿王之问不厌其烦。他明白，睿王眼下是大清的实际掌权者，不但统率满、蒙、汉八旗，说不定就在不久的将来，还要统治中原，统治全中国。那么，能尽心启沃出一个文明礼义之君，虽统治中国，却不丧失华夏传统的诗书礼乐，虽不是汉人当皇帝，却仍使汉人固有的道德与法治得以传承，这不是让一个不通文墨、只知杀戮的夷狄之君来统治中国更好么？

第63节：1　　潜龙勿用（4）

睿王虽倾心向学，但他太忙，日理万机，难得有今天这样的闲暇，虽说圣明天纵，毕竟启蒙太迟，要学也学不来，今天既然问及，岂能不尽心奉告？

于是他又向睿王说起了《易经》：“《易经》又名《周易》，由卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种文字构成，相传为伏羲氏首创。另外，周公和孔子对《周易》的丰富和发展也作了相当大的贡献，可以说，这是一本蕴含了深奥哲理的书，正因为深奥，所以，后人对它的内容的阐述便不尽相同，有人曾穷一生之力，也未能真正弄通这本书的奥义。”

睿王说：“孤听说，《易经》就是一本算卦的书，不但能卜个人休咎，知过去未来，且能预知国家大事呢？”

范文程说：“从外表看，《易经》确是一本卜筮之书，因为它由卦和爻组成。可供卜筮之用，但这只是它的一面，要知道，这卦辞和爻辞暗藏玄机，透过这些，从中可悟出许多人生的大道理。”

说到这里，自然要扯上太极、两仪、四象及六十四卦。于是，他又用手蘸着茶水，在矮几上画出了太极和八卦的图形，所谓乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆盂，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

范文程侃侃而谈，听得睿王兴趣盎然，乃说：“既然如此，孤这里也有此书，先生何不为孤卜上一卦，让孤见识见识。”

说着，他真的随手从书架上取出了《易经》，隔着茶几递了过来。

这一来，范文程可作难了。且不说真要卜筮还须蓍草或龟壳等工具，另外，若真是预测什么大事，这么草率就卜，也显得心地不诚。

睿王看出他的心事，忙说：“来来来，孤只是为了见识见识，这卜筮究竟是怎么个过程，又不在乎它灵不灵的，。”

其实，范文程平日也喜欢卜卦的，此刻，他只好取出几枚天命通宝，代替蓍草，真的为睿王演试起来。

他将三枚铜钱放在手心，轻轻地合十向空摇着，然后往小几上一放，就眯着眼睛看它的正反，然后一一记在一张纸上，反复数次，纸上的记号越记越多，最后，他便翻着书仔细地查对起来。

睿王兴致勃勃地看着他演算，见他在翻书，便说：“什么卦？”

范文程连连说：“奇，奇，奇，这是臣今年的头一卜，竟均由阳爻组成，乾上乾下，为六十四卦中的第一卦——乾卦。”

睿王说：“乾卦吉祥不吉祥？”

范文程心中暗自猜疑：睿王不是说只看过程，并不是真的要卜卦么，怎么又问起这话呢？新年伊始，动手便卜出六画皆奇的乾卦，这真是平生难逢难遇的奇事，而睿王这么穷追，究竟是有意还是无意呢？

睿王似看出他心中的疑惑，忙说：“孤确是出于好奇，别无他意，不过，既然卜了，这结果也无妨听听。”

范文程只好说：“此卦六画皆奇，上下皆乾，所谓阳之纯而又健之至也，这是很难得的。卦辞为元亨利贞，这都是很吉利的字眼，是上上大吉。书上说，元者，大也；亨者，通也；利者，得宜也；贞者，正而固也，元亨利贞，乃是乾道大通而至正，不过——”

范文程说着，却又沉吟着不往下说了。睿王不由焦躁，说：“不过什么？您不要吞吞吐吐，也不要这么认真，孤不是说过吗，又不是成心让你卜休咎，你只假设一下，设若此卦为孤有意而为，又是卜的国事，这将如何呢？”

范文程说：“若真是有心而卜，卜的又是国事，那么它预示王爷，大清国的国运，好固然好，只是飞黄腾达的时机暂时不成熟。”

睿王说：“这也有什么说的吗？”

范文程说：“虽为乾卦，却断在初九，系辞为潜龙勿用，这里的潜龙应是指有大作为的君王，只因时机未到，他只能暂时蛰伏，也即孟夫子所说：虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。”

睿王听了，似乎还未完全明白，又接过书来，自己翻了翻，念道：“天行健，君子当自强不息。这么说，是机会还未完全成熟，我们不能急，只要敬天修德，便会有好消息来。”

第64节：2　　多尔衮的抱负（1）

范文程连连点头说：“王爷理解得比臣透彻。”

于是，他从乾卦的初九潜龙勿用，直说到上九亢龙有悔，说宇宙间的事物，有阴阳、动静、刚柔，它们之间是相互演变着的，既相生，又相克，穷则变，变则通，通则久；过犹不及，否极泰来……

范文程尽自己所知，和睿王说起易理，说起阴阳变化。睿王恭敬地陪坐着，听得十分认真，就像一个虔诚的小学生。

2　多尔衮的抱负

“穷则变，变则通”；

“飞黄腾达的时机还不成熟。”

直到范文程告辞后走了，多尔衮仍在想着卦辞，想着范文程的话。

这时他的福晋拥着两个贴身宫女过来了，一见他不由笑眯眯地问道：“客人走了，可不可以再演秧歌？”

他抬头看了看天，说：“天色不是已晚了吗，留着明天再看吧。”

福晋一听，不高兴地噘着嘴坐在一边。

多尔衮不由望着她皱眉。他不喜欢这个福晋，但这桩婚事是皇太极手中定下的，为此，皇太极曾经剥夺了他一场美满的婚姻，可以说，这是皇兄在他心中留下的唯一憾事。身为爱新觉罗氏子孙，多尔衮无法拒绝这桩令他头痛的婚姻，但一看见这个福晋，眼前就会浮现出另一个人影，在向他闪着一双忧郁的眼神，而一想起这眼神，多尔衮的心，便摧肝裂胆地痛。

眼下，福晋生气地走了，他巴不得她快些离开，好一人想心事：

太祖爷努尔哈赤说过：大而变小，小而成大，古来兴亡变迁之道甚多。又说：我金汗身行正道，上天眷爱，况南京、北京、汴京本非一人所居之地，乃女真、汉人轮流居住之地，我的子孙，应时刻以进兵中原为念，有朝一日，要光复大金汗国的疆土。

他想，今天这卦辞与目下的情形何其相似啊！我大清兵强马壮，灭亡明朝、统一大江南北，实现父兄两代人的愿望，已是近在眼前的事，所差的就只是时机了，时机不到，潜龙勿用。

想到这些，多尔衮不由思绪万千……

三十三岁的多尔衮，一生最敬佩两个人，这就是父亲努尔哈赤和哥哥皇太极。论起来，努尔哈赤出身贫寒，他母亲早逝，受继母虐待，十九岁便分家另过，挖人参、采松子、猎野猪，只要能换钱的事都干。

那一年，祖父和父亲——时任建州左卫都指挥的觉昌安、和任左卫指挥的塔克世随明军出征阿台，结果父子二人，被明军“误杀”。觉昌安和塔克世一直被明朝誉为“忠顺学好，看边效力”的好酋长，眼下却不明不白地被杀了，明军无法向努尔哈赤交代，为报偿其祖、父的冤死，乃将觉昌安遗下的“建州左卫都指挥”一职改授努尔哈赤。

区区一都指挥，不过是明朝的一个守边小吏，与看门狗差不到哪里，努尔哈赤打心底看不起这个职衔，乃强咽仇恨，返回故乡。

不久，他即以祖、父留下的一十三副铠甲起兵，开始了统一女真各部的神圣事业。以最弱小的一个部落，经过十余年的战争，“小而成大”，终于完成了统一大业。

这以后，创立八旗建制和女真文字，订立各种制度；攻蒙古，掠朝鲜，败明朝，四处征战，扬威四边；萨尔浒一战，破明军四路围攻，连下辽阳、盛京、海州等七十余城。终于称皇帝，定都沈阳，建国号曰“大金”，年号曰“天命”，五大臣议政，四贝勒行权，只可惜宁远一战，为袁崇焕所败，努尔哈赤才抱恨而终。

无疑，父亲是个传奇人物，这是不但在爱新觉罗氏家族内部，就是他们的敌人，也不得不承认的事实。努尔哈赤不但体形魁梧，声音洪亮，有超人的武艺和胆识，更重要的是他能在危急关头，镇定自若。

就是那一回，面对叶赫、辉发及科尔沁九部的联合进攻，敌我双方兵力悬殊，形势险恶，家族中，有人胆怯了，准备投降。可努尔哈赤却从容镇定，眼看敌人已经出发了，他却仍在睡大觉，他的侧福晋富察氏急了，将他推醒说，你还有心思睡觉，敌人都打到家门口了。他却轻松地笑着说，怕什么，九部人数虽多，却是乌合之众，且人心不齐，都想保存实力，只要能打败一部，其余就都散了。

第65节：2　　多尔衮的抱负（2）

结果，一切都如他所料——九部联军被他打得大败，科尔沁部的首领明安马陷泥淖中，衣服丢失了，马鞍不见了，只得穿条短裤，骑匹无鞍马逃回家。

那时的睿亲王多尔衮，虽只是个十来岁的小孩，无从参与战斗，但对父亲的丰功伟业，却耳熟能详，他为自己能有这样的父亲而骄傲。

努尔哈赤死后，由四贝勒皇太极即帝位。

在努尔哈赤五妃十六子中，皇太极排在第八，关于他得承大统，皇族内部有许多流言，其中就牵扯进了多尔衮，但多尔衮却不太相信。

皇太极似乎生下来就有皇帝命。他诞生时，努尔哈赤只是一个小小的部落酋长，根本就不具备称帝的条件，但于无意之中，竟为这个儿子取名“皇太极”，他直到后来才知道，汉人的储君称“皇太子”，而蒙古人的储君则称为“黄台吉”。这两个名称都与“皇太极”三字谐音。

努尔哈赤认为这是天意。

皇太极本来也就有继承大统的份。他是努尔哈赤原配、也就是庙号为孝慈高皇后的叶赫那拉氏所生。叶赫那拉氏性格温柔贤惠，行事稳重大方，被众人尊称为“蒙古姐姐”，可惜只活到二十九岁就死了，努尔哈赤为此一个多月不喝酒、不吃肉，以此来吊唁这位难得的皇后，按传统的继承法，子以母贵，皇太极继承帝位应无疑义。

但后来发生的一些事，却使得皇太极的继承有些不尴不尬，这也就是流言的由来——努尔哈赤诸子中，有两人可与皇太极匹敌，这就是长子褚英和二子代善，褚英死于努尔哈赤之前，他是因对努尔哈赤不满，被囚禁后死去的；而二子代善却因一些细事失欢于努尔哈赤而不被重视。努尔哈赤晚年宠爱大妃纳喇氏，这就是阿济格、多尔衮和多铎三兄弟的母亲，因受宠，被立为大妃，“大妃”也者，大福晋之谓也。

努尔哈赤以十万大军征明，却败于只有万余人马的宁远城下。这是他自起兵以来，从未有过的奇耻大辱，回去后，郁郁不乐，终于疽发于背，为此，他去温泉疗养，但病情不见好转，就在返回盛京途中，崩于靉鸡堡。

努尔哈赤死时，身边只有大妃，据她说，大行皇帝临终遗言是传位于多尔衮。

此言一出，石破天惊。不是说“国赖长君”吗？且不说多尔衮当时才十三岁，毫无战功可言，再说，代善不是身居“四贝勒”之首吗？就是努尔哈赤在世之日，四大贝勒就已参与控制军国大权，眼下努尔哈赤崩逝，却将政权交与一个“黄口孺子”，这不是成心挑起内乱吗？

众人断定，这遗言，断断乎不是远见卓识、雄才大略的开国之君的原话，只能出自头发长、见识短的妇人之口。

鱼在水中，却不知深浅——大妃这是自己找死啊。

于是，四贝勒和五大臣公议，推戴皇太极为帝。

皇太极谦让再三，“盛情难却”，于是，他于努尔哈赤灵前即皇帝位，尊先帝为太祖，改年号为“天聪”，以明年为天聪元年，至于那个心比碌碡还大的大妃，竟被迫为大行皇帝殉葬——据说，这才是先帝的遗诏。

大妃纳喇氏像是过重大节日似的，她换上了礼服，佩上金银珠玉，用三尺白绫，去实现永远追随大行皇帝的梦想。临终，她痛哭失声，将三个未成年的孩子托付与众贝勒，他们实在还须人照顾啊！

多尔衮永远也忘不了那个生离死别的场面，兄弟仨眼睁睁地望着母亲离开了他们，但多尔衮却并不记恨皇太极，因为这个哥哥对他太好了，就是后来，有些流言蜚语传到了他的耳中，将情断理，他也认为这不是实情——的确，伟大的太祖高皇帝，能洞察秋毫，明见千里，在交代身后事时，决不会留下后患，将自己未竟的事业，交与一个未成年人。

尽管有这样那样的流言蜚语，但皇太极对自己的亲弟弟，却一直关怀照顾。

在皇太极眼中，多尔衮这个弟弟聪明机智，是个难得的人才，将来一定可当大任——也就是在皇太极手上，多尔衮被封为“和硕睿亲王”，睿者，聪明睿智之意也，满洲话称为“墨尔根”。

第66节：2　　多尔衮的抱负（3）

那一回，才十六岁的多尔衮，和才十五岁的多铎随皇太极出征察哈尔，大获全胜而归。皇太极推功于多尔衮兄弟，说：“蒙天眷佑，初令两幼弟随征远国，克著勤劳，克期奏凯，宜赐美号，以示褒嘉。”

于是赐多尔衮“墨尔根戴青”。

天聪五年，皇太极率军征明，围攻大凌河的祖大寿，祖大寿先是出城诱敌，大将图赖中计，不等皇太极发令就率军冲锋，终于进入明军红衣大炮的射程，被明军一阵重炮猛轰，死伤不少，副将孟坦且因此阵亡。

其时，贪功的多尔衮就是跟在图赖身边冲锋的人，皇太极在追究责任时，却撇开他口中常念叨的“墨尔根”，专责图赖，又派国舅去多尔衮营中，责备多尔衮的下属，怪他们未能保护好“墨尔根”，并说：若“墨尔根”有失，可要把你们砍成一堆肉泥。

兄弟之情，溢于言表，终皇太极一生，都十分看顾墨尔根。

当然，多尔衮尊敬皇太极，并不是因于皇太极的眷顾之情，重要的，是他对皇太极一生功业的佩服，就是这个哥哥完成了父亲未竟的事业。在皇太极手上，不但臣服了朝鲜和蒙古，且能数次深入中原，用反间计除掉了大清的死对头袁崇焕，打得堂堂大明毫无招架之功，终于完成了灭亡明朝的所有准备。

皇太极以聪明神武之资，抱统一天下之志，目光远大，手段翻新，就是在他手中，奠定了灭明的大业，让多尔衮佩服不已。当时，面对势力强大的明国，大清偏居一隅，虽取得一些成功，但要从根本上摧毁这样一个大国，就如同一把小小的锯子，要锯倒一棵参天大树。谋臣张存仁向皇太极贡献三策，曰：锁喉、刺心、剪枝。锁喉即先一步拿下山海关，截断明朝关内外的联系；刺心则是绕道长城，直取北京；剪枝则是先收拾明国的关外各据点，再次第进兵关内。

皇太极先采用剪枝之策，为拿下关外的据点，第一步便是招降明朝的大将祖大寿。

祖大寿是辽东人，兄弟子侄亲戚，世代为明守边，在关宁一带明军中，有着一呼百诺的号如力。

那一回，皇太极使反间计，诱使崇祯皇帝将守边大将、那个让努尔哈赤抱恨终生的袁崇焕活剐了。祖大寿恨皇帝不公，错杀忠良，于是带着自己的人马回到锦州。皇太极一直想招降他，可他却仍不改初衷，且屡次打败清军。

后来，皇