友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
官易同道-第77部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
叶云清的话，听得岳浩瀚和程梓颖大张着嘴巴，岳浩瀚看着叶云清，问，叶总，那一斤就是十八万？一般人可是真喝不起啊。
叶云清“哈、哈、哈”笑着，说，小伙子，你算说对了，这茶本来就不是一般人喝的，在古时候是皇帝的贡品，今天也是机缘巧合，我这里刚好还有半斤，你们可以好好享享口福，感受一下古代帝王喝的是什么样的茶。
停顿了下，叶云清接着说，这大红袍茶树生长在武夷山的岩石缝隙中，所以也叫武夷岩茶。武夷岩茶历史悠久，据史料记载，自唐代开始，已栽制茶叶，在华夏民间就已将其作为馈赠佳品。宋代开始列为皇家贡品，元代还在武夷山设立了“焙局”“御茶园”，专门采制贡茶，明末清初创制了乌龙茶。武夷山栽种的茶树，品种繁多，有大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟“四大名枞”，此外还有以茶树生长环境命名的，如不见天、金锁匙等；以茶树形状命名的，如醉海棠、醉洞宾、钓金龟、凤尾草、玉麒麟、一枝香等；以茶树叶形命名的，如瓜子金、金钱、竹丝、金柳条、倒叶柳等；以茶树发芽时间早迟命名的，如迎春柳、不知春等；以成茶香型命名的，如肉桂、石**、白麝香等。到了清朝康熙年间，武夷岩茶开始远销西欧、北美和南洋诸国。当时，欧洲人曾把它叫作武夷茶，作为华夏茶叶的总称。
旗袍姑娘把“大红袍”泡好，给每人奉了一杯，岳浩瀚接过杯子，闻了一下，香气清爽；抬眼望了下叶云清，只见叶云清端着茶杯，吸入后，深呼一口气从鼻中出，说，你们也像我这样，只有这样才能闻到这“大红袍”的幽幽香气。
众人闻过香气，品尝了一口，茶汤入口甘爽滑顺，叶云清放下品茶杯，说，关于“大红袍”茶，还有个传说。
在明朝洪武十八年，举子丁显上京赴考，路过武夷山时突然得病，腹痛难忍，巧遇天心永乐禅寺一和尚，和尚取其所藏茶叶泡与他喝，病痛即止。
丁显考中状元之后，前来致谢和尚，问及茶叶出处，得知后脱下大红袍绕茶丛三圈，将其披在茶树上，故得“大红袍”之名。状元用锡罐装取大红袍带回京城。
丁状元回朝后，恰遇皇后得病，百医无效，便取出那罐茶叶献上，皇后饮后身体渐康，皇上龙颜大喜，赐红袍一件，命状元亲自前往九龙窠，披在茶树上以示龙恩，同时，专门派人看管，采制茶叶悉数进贡，不得私匿。从此，武夷岩茶大红袍就成为专供皇家享受的贡茶，大红袍的盛名也被世人传开。
叶云清讲完，大家再次端起品茶杯，岳浩瀚轻啜慢饮了两口，放下杯子，说，我们华夏人饮茶，据说始于神农时代，少说也有4700多年历史了，茶文化积淀沉厚，自古有民以茶代礼的风俗，关于茶方面的文化内涵丰富多彩，随着生活条件的不断提高，在悠久的茶文化的熏陶下，茶的市场潜力很大，很值得挖掘。
叶云清接过话，说，什么叫茶文化？茶文化就是在饮茶活动过程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶联、茶书、茶具、茶画、茶学、茶故事、茶艺等等。茶文化的内涵其实就是华夏文化内涵的一种具体表现。
再次饮了一口茶，叶云清接着说，种茶、饮茶不等于有了茶文化，这仅是茶文化形成的前提条件，茶文化的形成，还必须有文人的参与和文化的内涵。唐代陆羽所著的《茶经》系统的总结了唐代以及唐以前茶叶生产，饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。陆羽和皎然等一批文化人非常重视饮茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，从而逐渐使人们进入他们的精神领域。
听着叶云清关于茶文化的高论，岳浩瀚忍不住的点了点头，抬眼望了望叶云清办公桌背后墙上的“品茶悟道”四个字，说，其实茶文化的精髓就是“茶道”。
叶云清用欣赏的眼光，望着岳浩瀚，说，很对，茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的不同，在于东方文化往往没有一个科学的、准确的定义，而要靠个人凭借自己的悟性去贴近它、理解它。华夏的茶道出现很早，但遗憾的是华夏人虽然很早提出了“茶道”的概念，也在该领域中不断实践探索，却没有能够旗帜鲜明地以“茶道”的名义来发展这项事业，也没有规范出具有传统意义的茶道礼仪。华夏的茶道可以说是只重精神而轻形式。
叶云清端起品茶杯，把里面的茶汤喝起，接着说，华夏茶道，讲究天人合一、尊人、贵生、坐忘、无己、道法自然。
岳浩瀚认真的听着，在叶云清停顿的间隙，接过话，问，叶总，那茶道中的天人合一、尊人、贵生、坐忘、无己、道法自然，是怎么个说法？
叶云清说，天人合一，是因为，我们华夏的茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从饮茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这便是茶人以茶道为修身养性的途径，并借以达到明心见性的目的。而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人合一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还提供了崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真理的美学理念和重生、贵生、养生的思想。
正因为道家“天人合一”的太极哲学思想融入到了茶道精神之中，在华夏茶人心里充满着对大自然的无比热爱，使华夏茶人有着回归自然、亲近自然的强烈渴望，所以，我们华夏茶人最能领略到“情来爽朗满天地”的激情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大自然达到“物我玄会、天人合一”的绝妙感受。
何为尊人？在我们华夏茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿着茶杯的手法称为“三才合一”。
何为贵生？贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生以及怡情养性的功能。道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力来加深和提高自己的修炼。可见，道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同，贪图功利名禄的人饮茶常会失眠，这表明他们的精神境界太差。而茶对于修道的人来说，是上天赐给的琼浆仙露，饮了茶更有精神，不嗜睡就更能体道悟道，增添功力和道行。
何为坐忘？“坐忘”是道家为了要在茶道达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门。受老子思想的影响，华夏茶道把“静”视为“四谛”之一。如何使自己在品茗时心境达到“一私不留、一尘不染，一妄不存”的空灵境界呢？道家也为茶道提供了入静的法门，这便称之为“坐忘”，也就是忘掉自己的肉身，忘掉自己的聪明，忘掉整个尘世间的烦恼和功名利禄。茶道提倡人与自然的相互沟通，融化物我之间的界限，以及“涤除玄鉴”“澄心味象”的审美观，通过“坐忘”来实现道行修炼向更高境界迈进。
何为无己？道家不拘功名利禄，纯任自然，旷达逍遥的处世态度，也是华夏茶道的处世之道。道家所说的“无己”就是茶道中追求的“无我”思想。无我，并非是从**上消灭自我，而是从精神上做到忘我，来泯灭物我的对立，达到契合自然、心纳万物。“无我”是华夏茶道对心境的最高追求。
何为道法自然？我们华夏茶道始终强调“道法自然”思想，这种思想，包含了物质、行为、精神三个层次。物质方面，华夏茶道认为：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能够产出好茶。行为方面，华夏茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然为美，以朴实为美，动则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，绝无造作。精神方面，道法自然，强调要返朴归真，表现为自己的心性要得到完全解放，使自己的心境做到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随着茶香弥漫，让自己仿佛与宇宙融合，升华到“无我”的最高境界。
品着大红袍，听着叶云清的侃侃而谈，岳浩瀚仿佛上了一堂精妙绝伦的茶文化课，心里暗暗佩服叶云清的博学，心里想，难怪叶云清的茶叶生意做这么大，他完全是把整个华夏的茶文化融入到了自己的思想和生活中。
旗袍姑娘已经把紫砂壶中大红袍冲泡了八次，但是，倒在杯子中的茶汤依然香气清爽，入口滑顺，坐在岳浩瀚旁边的程梓颖再次端起品茶杯喝了一口，忍不住的问，叶总，我常听说，一般的茶冲泡次数，通常为八泡左右，过了八泡就没什么味道了。
叶云清看了眼程梓颖，说，姑娘，这大红袍茶，入口甘爽滑顺者为好茶，苦、涩、麻、酸者为劣茶。茶汤无质感，淡薄者为下品。大红袍苦涩味的轻重，往往决定了大红袍茶品质的高低。在冲泡次数上，通常为八泡左右，超过八泡以上者更好。好的茶有“七泡八泡有余香，九泡十泡余味存。我们今天这个茶，就是泡上十几泡，仍然余味无穷。
叶云清端起面前的品茶杯，喝了一起，放下杯子，接着说，喝茶、品茶，茶艺的最高境界，就是茶道。我们华夏茶道，有环境、礼法、茶艺、修行四大要素构成。
先说环境，茶道是在一定的环境下所进行的茶事活动，茶道对环境的选择、营造尤其讲究，旨在通过环境来陶冶、净化人的心灵，因而需要一个与茶道活动要求相一致的环境。茶道活动的环境不是任意、随便的，而是经过精心的选择或营造。像我们今天这个环境，就很适合品茶论道，如果我们今天在马路边饮茶，就没有心境了。茶道的环境有三类，一是自然环境，如松间竹下，泉边溪侧，林中石上。二是人造环境，如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房、客厅。三是特设环境，即专门用来从事茶道活动的茶室。
再就是茶道中的礼法，茶道活动是要遵照一定的礼法来进行，礼既礼貌、礼节、礼仪，法即规范、法则。礼是约定俗成的行为规范，是表示友好和尊敬的仪容、态度、语言、动作。茶道之礼有主人与客人、客人与客人之间的礼仪、礼节、礼貌。茶道之法是整个茶事过程中的一系列规范与法度，涉及到人与人、人与物、物与物之间一些规定，如位置、顺序、动作、语言、姿态、仪表、仪容等。茶道的礼法随着时代的变迁而有所损益，在不同的茶道流派中，礼法有所不同，但有些基本的礼法内容却是相对固定不变的。
还有就是茶艺，茶艺即饮茶艺术，茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶五大环节，首先以习茶方式划分，古今茶艺可划分为煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺；其次以主茶具来划分，则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺。茶艺是茶道的基础和载体，是茶道的必要条件。茶道离不开茶艺，茶道依存于茶艺，舍茶艺则无茶道。茶艺的内涵小于茶道，但茶艺的外延又大于茶道。茶艺可以独立于茶道而存在，作为一门艺术，茶艺可以进行舞台表演。因此说，表演茶艺或茶艺表演是可以的，但说茶道表演或表演茶道则是不妥的。因为，茶道是供人修行的，不是表演给别人看的，可表演的是茶艺而不是茶道。
最后是修行，修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通过茶事活动怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。中华茶道的修行为“性命双修”，修性即修心，修命即修身，性命双修亦即身心双修。修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿；修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。茶道中的性命双修最终落实于尽性至命。
；
第一百三十六章吴有德已成浮云
在叶云清的办公室里品茶论道，聊得很投入，三壶茶品完，已经中午，叶云清做东，请大家在“云清茶社”附近的一家高档酒家吃中午饭。
菜上来后，叶云清叫来两瓶拉斐葡萄酒，开了瓶，服务员给每人面前的高脚杯里斟了七分满，叶云清端起杯子，说，酒让人迷醉，茶让人清醒。其实，迷醉和清醒本无区别，清醒也是迷醉，迷醉也是清醒。迷醉时能忘却自我，只有忘却自我，才能找到真我；清醒时能打破自我的迷障，只有打破自我的迷障，才能发现真我。在真我面前，清醒和迷醉殊途同归，酒和茶也殊途同归。来，让我们大家今天都真我一次。
大家共同端起酒杯，喝了一起，放下杯子，开始吃菜，吃了会菜，关志新放下筷子，说，叶总，上午在你办公室里，我们只顾着品茶，听你讲茶道，也忘记给你介绍了，这位是岳浩瀚先生，江汉大学历史系毕业的，现在是中南省省委组织部的选调生，分在中南省江阳县下面一个乡镇里工作。
关志新介绍完，叶云清端起高脚杯，微笑着同岳浩瀚碰了下，说，江汉大学历史系有位很知名的教授，同我是好朋友。
岳浩瀚喝了口杯子中的葡萄酒，放下高脚杯，问，是不是章海明章教授？
叶云清放下杯子，盯着岳浩瀚，问，你认识章海明教授？
岳浩瀚笑了笑，回答说，他是我的老师，我本来已经被学校免试推荐读他的研究生，可临近毕业的时候，成了选调生，阴差阳错的到了行政部门。
叶云清“哈、哈”笑了两声，说，缘分！真是缘分啊！没想到你竟然是章海明章教授的弟子，来，我们两个把杯子中的酒干了。
叶云清再次同岳浩瀚碰了碰杯子，两人把杯中的酒，一气喝了，放下杯子后，在服务员添酒的时候，关志新又介绍着程梓颖，说，叶总，这位姑娘叫程梓颖，是程书记家的千金，现在在证券交易所上班，负责证券交易管理部；浩瀚是梓颖的男朋友。
叶云清微笑着又同程梓颖碰了碰杯，喝了一起，说，二位郎才女貌，前途不可限量。我的“云清茶社”正在筹备着上市，以后难免会打搅程大千金。
程梓颖笑了笑，说，叶总客气了，只要能为叶总效劳，是我们的荣幸，“云清茶社”发展壮大了，下游会惠及很多茶农和产业，这也是功德无量的好事。
叶云清点着头，说，说的好，说的好！这钱赚多了，就是要做功德无量的好事情，否则，要那么多钱干嘛，花钱做好事，也符合茶道精神。
说完，叶云清又与关志新碰了下杯，喝了一起，放下杯子，说，我本来就有打算，在春节过后，到江汉去一趟。一是想拜访一下老朋友章海明教授和南方军区总医院的傅荣生院士，二是去看看我在江汉的两个分店的业绩状况，到时，我一定拉上章海明教授和傅荣生院士，到江阳去看看，江阳离道教名山武当又不远，茶的历史应该很悠久，值得挖掘。
叶云清的话，让岳浩瀚心里很是激动兴奋，叶云清不仅认识章海明，而且同傅荣生也有交情；看来要说服叶云清到五龙乡去投资开发茶叶的可能性很大，想着，岳浩瀚端起杯子，说，叶总，来，我敬你一杯，欢迎你到我们江阳去考察投资，我相信品着你叶总的智慧和理念，一定能做到，你赚钱，江阳的百姓受益，这一定是个双赢的好事情。
叶云清笑着，说，双赢，这个叫法好，做什么事情都要考虑双赢，这才符合自然之道，符合我们华夏的儒家思想。
说着话，岳浩瀚同叶云清碰了一杯，一气干了。四人聊着，慢悠悠的喝着，两瓶拉菲喝完，叶云清才吩咐服务人员上饭。
饭后，叶云清把自己的烫金名片给了岳浩瀚一张，岳浩瀚也把自己的呼机号码留给了叶云清，临分手的时候，叶云清又吩咐茶社的工作人员，拿了几斤上等的铁观音茶放到车上，岳浩瀚几人推让不过，说了几句感谢的话语，便乘上车离开了。
岳浩瀚在东海一直玩到腊月二十八，谢绝了程梓颖的挽留，在腊月二十八那天，乘坐下午的班机，回到了江汉，在江汉住了一晚，于腊月二十九下午，回到了江阳家中。
到家后，简单的休息了一会，岳浩瀚对正在忙着准备过年物品的妈妈王素兰，说，妈，明天就过年了，我这会没事情，想去罗艺罗部长家里坐坐，晚饭后，再到陈国运陈书记家里去一趟，我刚好从东海带回来两斤铁观音茶，带过去让他们尝尝。
王素兰说，这是应该的，你到罗部长那里，把家里做的米酒拎一壶，单单拿斤茶叶不好看；晚上到陈书记家，你可以再买条烟搭配上。
岳浩瀚拎着壶米酒和一斤铁观音茶，到了县委家属院，敲开罗艺家的门，站在门里的罗艺的妈妈，看到是岳浩瀚，脸上高兴得乐开了花，老人连忙接过岳浩瀚手中拎着的米酒和茶叶，又朝着书房里喊着罗艺。
罗艺从书房里出来，笑着同岳浩瀚打着招呼，说，浩瀚过来了，快坐！
在沙发上坐下，罗艺的妈妈放下米酒和茶叶后，给岳浩瀚倒了杯茶，放在岳浩瀚面前的茶几上，然后，老人就坐在岳浩瀚的身边，慈祥的望着岳浩瀚笑着，仿佛岳浩瀚就是自己多日没见到的亲孙子。
罗艺也在沙发上坐下，望了望岳浩瀚，问，浩瀚，这几天在忙什么？
岳浩瀚回答，说，我到东海去了几天，下午刚刚回来的。
罗艺问，到东海？到东海去做什么？
岳浩瀚笑了下，说，我女朋友是东海的，我过去看她。
罗艺笑着说，我们东海的姑娘同江阳有缘分。你们是大学同学？
岳浩瀚说，嗯，不过她学的是经济，现在在东海证券交易所上班。
罗艺问，东海证券交易所？
岳浩瀚说，是的。
罗艺说，我弟媳也在证券交易所上班，估计和你女朋友认识。
岳浩瀚问，你弟媳叫什么？
罗艺说，她叫王月虹。
岳浩瀚笑着，说，太巧了，她们两人住一个宿舍，她们两人原来在市政府金融办的时候，就是一个办公室的，你弟媳现在在证券交所办公室上班，对吧。
罗艺说，天哪，你女朋友是程向东的女儿？
岳浩瀚说，是的，她叫程梓颖。
罗艺说，程向东可是东海市的三号人物呀，你咋摊上个这样的未来岳父，你心里没有压力？我还听我弟媳说，你那未来的丈母娘是东海医院的院长。
岳浩瀚说，我同梓颖谈朋友的时候，根本不知道她父母是做什么的，她当时只告诉我说，爸爸是公务员，妈妈是医院的，我也没多想，临近毕业的时候，她才告诉我，她爸爸是东海市委副书记，妈妈是东海医院的院长。
两个人正聊着，门开了，罗艺的爱人许力海和十四岁的女儿许雯回来了，进门后，许力海笑着同岳浩瀚打着招呼，说，浩瀚来了。
岳浩瀚从沙发上站起，笑着说，许工好！罗艺的爱人许力海上大学的时候，学的是水利专业，现在是县水利局的总工程师。
许雯进来后，给岳浩瀚的杯子续了续水后，问，浩瀚哥，春芳姐和春霞姐在家忙什么？她们也不过来到我家玩。
岳浩瀚笑着，说，她们两个呀，整天和一帮高中的同学在一起疯，跑的不落屋。
等许力海也在沙发上坐定后，罗艺看了看岳浩瀚，问，浩瀚，你到东海这几天，知道乡里发生的事情吗？
岳浩瀚回答说，我到的那天晚上，五龙乡派出所所长黄建阳给我通了次电话，说党委书记吴有德出了车祸，具体情况我不太清楚。
罗艺说，吴有德和司机朱小山当场就不行了，苗小琴重伤，现在还在医院里，县委春节过后就要研究调整五龙乡的班子。
岳浩瀚说，我现在最关心的还是龙王河上那桥，能够尽早架起来。
正说着话，岳浩瀚身上的呼机响了，岳浩瀚掏出呼机看了看，是宁海平发的留言，内容是，晚六点半，天然居一包，兄弟聚餐！
看完呼机上的留言，岳浩瀚起身，说，罗部长，许工，公安局的宁海平约我晚上在天然居吃饭，说几个要好的朋友在一起聚聚。
罗艺站起来，说，既然是这样，我就不留你在家吃饭，改天把你们兄妹几个全接过来，在我家里好好热闹热闹。
罗艺的妈妈，见岳浩瀚要走，也起身上前拉着岳浩瀚的手，笑着一直把岳浩瀚送到楼梯道，罗艺两口子则一直把岳浩瀚送下楼，看着岳浩瀚离开后，这才转回家中。
岳浩瀚出了县委家属院，看看手腕上的表，将近六点钟，就没再回家，而是直接朝着天然居酒家走去。
到了天然居酒家，推开一号包�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！