文物贩子在唐朝-第40部分

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　　　　卢鸿一听这话不由一惊，连忙问道：“不知圣上却是如何做答的？”
　　　　褚遂良不以为然地说：“圣上只是点点头，却没有说什么。倒是一旁的衡阳公主，说你才学如此出众，便当不拘一格，取入翰林院为待诏，也是朝庭爱惜人才，不使放任于野的道理。”
　　　　卢鸿听了这话，一时沉默不语。魏王那话，还可解做为了他自己的名声着想，借卢鸿之名，孚天下文人之望；并以此借机揽自己为手下，壮大队伍。但这衡阳公主为何也对自己这般关注，若真如她所言入了翰林为待诏，则一举一动，尽在人眼下。究竟是为着自己才华而提拔，还是为了控制自己，实是难以判定。
　　　　褚遂良说：“估计圣上也是知道你这家伙是个心懒贪玩之人。往日对衡阳公主最是宠爱，她的话是最听得进的。这次也只是呵呵一笑，未置一词。”
　　　　卢鸿心下稍定，又问道：“往时也曾闻你说过这位衡阳公主，只是在下却是只闻其名，未知其人。不知究竟是何等情形？”
　　　　褚遂良见卢鸿发问，就得意地笑着说：“就知道你会忍不住问。这衡阳公主，与其他公主不同，向来是极低调的。她本是长孙皇后亲生的，若说相貌才学，在皇族中那也是一等一的。只不知为什么，与同胞的两位兄长关系颇为冷淡，与那晋王李治倒是颇为相得。长孙皇后亲生女儿中，长乐公主早已出嫁，只有这位衡阳公主尚未字人，听说相求者甚多。只是她眼界极高，圣上又极宠她，总要她如意才好，因此尚名花无主。”
　　　　说到这里，褚遂良突然一拍手道：“我想起来了，这位衡阳公主大着晋王三岁，同你是一般大小。而且和你是同月，都是武德九年十月的生日，就是不知道是不是一天生的。嘿嘿，这不是天定的良缘么。怪道她对你这般关心，成天拐弯抹角地向我扫听你的事儿，还当我听不出来。嗯，怕不是看上你了吧？”说罢，褚大人发出了一连串的尖笑声，要是当今圣天子见了他这幅形象，怕不又要说他风范全无，将朝庭的脸面都要丢尽了。
　　　　卢鸿连连皱眉道：“褚大人，朝庭体面，这事可不是开玩笑的。何况在下已经早就订下了亲事，你就不要乱讲了。”
　　　　褚遂良听了连连点头，口中说道：“开个玩笑，开个玩笑。”又摇头叹息说：“唉，卢鸿你也真是的，早早订什么亲。你是没见过，这位衡阳公主相貌真真是羞花闭月，合皇族内外，虽然美女如云，怕也再没一个能比得上的。因为相貌太过美丽，因此她每每出行时，都以轻纱遮面。寻常人等，可是难窥真颜呢。”
　　　　卢鸿听了，不由霎时脑海中浮起当日国子监竞坛旁蒙纱少女的形象来，一时间只觉得那双薄纱后的眼睛一直在紧紧注视着自己，不由激凌凌打了个冷颤。
　　　　第五卷　名动长安　第三十二章　书风的变化
　　　　　更新时间：2008…10…26　11：39：20　本章字数：3270
　　　　法在大唐一向是文人雅士们最为推崇的一项艺术，相态以及新闻人物从来没有缺少过。但当范阳卢九公子以强势姿态进入了长安人的视野后，似乎所有的流行动态就都与这位神秘的年青人发生了联系。
　　　　卢九公子年纪虽然不大，但其书法的名声可是由来已久了。想当年，卢九公子最初为人了解，便是他一手与其年龄极不相称的书法。因此当年很多人是不相信那些书法的真实性的，直到《玄坛讲经录》雕版大行，很多人才第一次通过雕版上的文字，对卢鸿的书法有了一个比较直接的认识，虽然雕版还不能代表真迹的水平。
　　　　其后在相当长的一段时间里，卢鸿似乎淡出了人们的视线，而他的书名，也似乎被他经学上的成就所掩盖。虽然在范阳郡守府门前两都石柱上的大字令很多人为之惊叹，但比起气学经义首倡这样的光芒来，还是要弱上很多。
　　　　与此同时，文房四宝的逐渐流行，使人们从另一个侧面了解了卢鸿。他们忽然发现，卢鸿在书法周边的理解上，似乎远比时人要深入得多。随着新制的笔、墨、纸、砚不断出新，虽然人们对卢鸿的书法所知依然不多，但对砚、纸等物的追捧则越来越热烈，而与书法相关的周边色彩也是越来越丰富了。这一切，随着《砚谱》的梓行，达到了一个新的顶点。
　　　　唐初以来，天下大定。文风日盛。文化气息较之以前历代，都达到了前所未有的高度。卢鸿所制地各种砚式既富自然之美，又充满了文人墨客独有的诗情画意，与寻常匠人所做的规格砚式绝不相同，一出现便令世人倾倒。《砚谱》一书中对各种砚石质地、石品、制砚、样式等极为详细的说明，将砚由一种简单的文房工具一下子提升为一种可以观赏、可以把玩、可以歌咏、可以收藏的艺术门类。受此影响，大量的文人墨客对砚兴趣大增，一发而不可收拾。更推动了其他各类文房的样式翻新。如水盂、水滴、笔架、墨床、镇纸、臂搁等等。门类众多，方兴未艾。
　　　　其后卢鸿来到长安，先是诗词引起赞声一片，其后在魏王府上，狂草题壁，技惊四座。魏王以碧纱笼覆之，更增加了一份神秘色彩。最为天子推崇地一代书法名家褚大人。据说对卢鸿倾倒已极，在他书房中，便挂了一套由卢鸿手书地四体书法四条屏。前几日，褚大人更得了一套据他所称地“神品”，是卢鸿一卷精心书写的真书。这卷书法若不是其至亲至近之人，绝无可能一饱眼福。最后还是皇族中有人终于软磨硬泡，派人到褚府响拓了几件出来，才令人有一睹芳容的机会。
　　　　虽然摹拓的书作。较之原作相差甚远。但也足以让人叹服。卢鸿这卷真书，其书风较之前人书迹大不相同，开合大度。气态雄强，令本来就崇尚法度的唐人一见倾心。现在坊间都有将摹本再次翻刻后的拓本出卖，虽然拓本精神，据说不得原作十之二三，但依然被人争相购买，以为习字法帖。倒真是应了褚遂良那句话，卢鸿书法真成了书法楷则，“楷书”这个名字，居然就真的被大家认可，日渐流行。现在不管哪一家地学生，几乎都在学卢鸿的楷书，大唐书风，一时为之一变。
　　　　除了字体的变化，书法形式的变化更令人侧目。以前书法，都是深藏柜内，徐展把玩的长卷。但自从卢鸿将立轴的形式展示出来以后，竖幅的书法作品一时成了最常见的书法格式。很多偏激地书家甚至认为，卢鸿展示地新形式作品，才有资格叫做书法，以前的种种形式，不过是书匠之作。各书法名家，均以书写大幅立式作品为尚，且真草隶篆各体书家，都如雨后春笋般突然涌现了出来。虽然较之卢鸿差得甚远，但确实是风貌各异，五花八门，一时书坛门派林立，书法形式的发展更是不断推陈出新。
　　　　尤其是折扇地出现，更是给书法形式加了一把火。折扇这东西，便于携带，又方便实用。在上边题了字画，更是风雅绝伦。现在京城之中，制扇坊也不断涌现出现，尤其范阳奚家文房在京城新开的铺子，所售折扇几乎供不应求，赚得同行都眼红不已。
　　　　只要盯紧卢九公子，便不愁没有新风向。自上个月以来，一项新的技艺又被传得火热。其源头又是紧随卢公子的
　　　　。这次的花样更有不同，称之为篆刻。由于其溯源又鉴于秦汉古玺，本身就底蕴深厚。其刀法立意，自成一门；配合书法，更增深趣。因此一下子便引起了文人墨客的极大共鸣，成了最为炽手可热的新风尚。
　　　　但卢鸿哪一点都好，就是有一点不好，那就是成天见不着人。任你是高官权贵，也是请不到人出来见见。前时为着求卢鸿一方砚，只怕千金也是无从得见；书法墨迹，除非是能求到卢鸿身边至亲之人出马，不然是想也不用想的。这次流行的篆刻，传出的更是凤毛麟角。据说京城某权贵，为了求卢鸿一方印，求到了卢承庆的头上。先后跑了不知几次，贴了好大的脸面，才得如愿。因此上专门摆了酒席，请了亲朋共赏，很是显摆了一回。
　　　　篆刻和书法不一样，当今天下，除了卢鸿之外，只怕也就是褚遂良大人，还能略窥门径。因为求卢鸿一印不得，很多人便退而求其次，将主意打到了褚大人的头上。褚遂良向有善书之名，求书之人众多。他为人倒也比较好说话，因此求印之人，也络绎不绝。只是这次褚大人定了个新规矩，要印可以，不需润笔，请拿佳石来换！
　　　　这里说的佳石可不是指砚石，乃是说印石。自从卢鸿给褚遂良讲了青田冻石的神奇之处，褚大人又投身篆刻之门，对于印材的兴趣自然与日俱增。听卢鸿讲除青田石之外，更有寿山、昌化等名石，什么澄光、田黄，什么鸡血、荔枝，种类繁多，不一而足。褚大人心向往之，只恨力有不足，难以胁生双翅，飞去亲手挖石头了。此次借制印之机，大肆搜刮佳石。他所交甚广，各地都有熟人求印求字的。这一收石头，一下子各地佳石便纷纷出炉，渐渐集聚，闪亮登场了。
　　　　其中最为可贵的，便是寿山田黄。田黄如其名一般，色泽以黄为贵，且产于田中，故名田黄。由于其色泽浓郁细腻，富丽堂皇，一下子便得到了皇族的喜爱，身价倍增。时间不长，便被皇族垄断。虽然未明示专用，但寻常人家，已经是万万不可复见了。
　　　　只是引出这些事来的卢鸿本人，却是深居简出，在孔颖达府中做他的审书工作。除了偶尔到褚遂良、谷那律等几个好友府上作客之外，竟是无从得见。外界都在纷纷猜测卢鸿这一段，不知又在鼓捣什么新鲜的玩艺，因为据孔府中下人传出的消息，卢公子除了修书之外，便一头扎在室内，忙得不可开交，不知在做些什么。
　　　　卢鸿自然没心思管旁人的猜测，他现在确实是很忙，忙得整日心神难定，失魂落魄。说起来一切还都源于一部书，便是卢鸿曾经下苦功研究过的《归藏》。
　　　　卢鸿在得到郑氏藏书楼的那部《归藏》后，下了极大的功夫研习，但终于未能领会通透。此次来到长安，初时忙于诸多事务，便放了下来。后来同孔颖达一次谈起来时，便问起孔颖达，有关内府所藏的那部《归藏》的情况。
　　　　内府所藏这部《归藏》，孔颖达也曾认真读过。但据孔颖达说来，应是伪本无疑。书中辞义，虽然奥义深厚，但多有摘抄痕迹。其中一些象词，居然是直接从《老子》中转抄过来的。而且全书极为晦涩难懂，许多词句前后毫无关联，语义几乎无法读通。
　　　　说到后来，孔颖达又说：“虽然此书为伪本无疑，但其中有些地方，对于你研习，也许会有些用处。反正现在你手下活计也不是特别忙，明日我便着人借出来，给你翻阅一下便知端底。”
　　　　过了两天，内府中这套《归藏》居然真的被孔颖达给借了出来。按说内府中藏书，寻常是不可能外借的。但既然这部书已经被确定为假本，又是孔颖达要借，也就睁只眼闭只眼了。
　　　　当卢鸿把这部《归藏》从头看到尾时，也确信是伪本无疑。有些地方做得也太拙劣了，人名地名，破绽处处。引用《老子》的词句更是可笑，很明显做伪者，也并未十分用心。但其中经常出现一些极为深奥的词句，其中更有一些，与自己得到的《归藏》颇有相通之处。这些地方，令卢鸿又觉得，这部《归藏》似乎不是全然向壁虚构那么简单。
　　　　第五卷　名动长安　第三十三章　乱简
　　　　　更新时间：2008…10…26　11：39：20　本章字数：3331
　　　　鸿将这部《归藏》翻来覆去地看了几遍，心下也略觉掩卷不读之时，忽然眼神落在书上，看到了一处奇怪的地方。这其中几句写道：“同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。解其纷，和其光”。
　　　　这几句本来是抄的《老子》中的句子，但与《老子》的原句的顺序有所颠倒。一般人若看到这里，估计也就当作做伪之人故意为之，或简单以为版本不同而已。卢鸿却若有所思，感觉这地方颠倒得毫无道理。原文是“解其纷”两句在前，其后为“同其尘，湛兮似或存。”此处将“解其纷、和其光、同其尘”三句分断于句子前后，倒象是无意中颠倒的？
　　　　做伪之人，至少在摘抄时，也会保持原文意的畅通，似这般句前后颠倒，却是为何？卢鸿心中暗暗思考。
　　　　乱简！不错，一定是乱简！卢鸿心中一动，忽然明白了，想来也只有这个解释。随即他又想了一想，急忙翻到书的开头，逐句细心看了一会，又被他发现了几处明显是乱简的地方，不由恍然大悟。此时，对于这部《归藏》，卢鸿又有了些新的推断。
　　　　上古书籍，乃是写于竹简之上，并以牛皮或绳带等编联起来，贯装成卷。一旦这绳带发生断裂，则各片竹简必然发生散乱，其先后顺序经常出现错乱的现象，引起前后竹简上内容的混乱。由于一些古籍词义本来古奥难解，后人遇上竹简错乱之处。经常不明所以，便按照错误地顺序传抄下来，使得一些古籍越发难以理解。这种现象一般便称之为乱简。但一般乱简的现象，只不过一两片竹简而已。这部《归藏》的乱简情况，似乎比较多，因此才使得很多地方读起来，前后词不搭义，难以释读。
　　　　卢鸿自己估计。这部《归藏》其中或有后人伪造的部分。但其必然有所参照。或许便是散乱的《归藏》古简。因为伪造者未能认真拾缀，或才识所限难以整理，便混杂抄录入书，以至于此。
　　　　但若说将一部混杂了后人伪造内容的乱简《归藏》整理出来，卢鸿自己都觉得难以下手。因为《归藏》本就晦涩难懂，上古词句中，又多为单字词。前后本难连缀。若要重新排整出来，简直和猜谜差不多。
　　　　第二天，卢鸿原原本本地将自己地发现告诉了孔颖达，并将无法整理的问题也老老实实说了。这一段以来，因为褚遂良所说之事，卢鸿也觉得自己有些心浮气燥。这次在学业上遇上这样的难题，更颇为苦恼，眼看书卷就在眼前。却难启其门。不由觉得有些灰心丧气。
　　　　孔颖达良久未语，手指在这部古书函上轻轻抚摸，若有所思。过了许久。才对卢鸿说道：“卢鸿，以你想来，我辈读书人，日夜苦读，皓首穷经，穷搜冥索，究竟是为了什么？”
　　　　卢鸿一时呆住。他虽然不停地在经义中钻研，读了数不清地典籍，却从没有想过这个问题。这时听孔颖达问起来，细细回想，不由心中百感交集。
　　　　他知道，自己确实是与这世上之人不同地。一直以来，那一世地记忆总在困扰着他。究竟自己是前世的那个卢建国，因车祸而穿越到了唐朝；还是自己本就是卢鸿，忽然做了一个千年后的真实梦境？卢鸿这个身份是如此真实，他有父母，有家庭，有亲朋好友，都真实地不能再真实的发生在自己身边。但前一世的记忆却也绝不会是一个简单的梦而已。梦中记忆的众多砚石坑洞、纸墨工艺以及历史人物等等，都一次又一次地证明了那记忆都是真的。
　　　　不管是前世记忆中所学的一切被称为“科学”的知识，还是卢鸿这一生自己所看到的一切经义，都难以说服自己这一切究竟是怎么一回事。也许这根本就是一个穷自己一生也不可能解开的难题，但卢鸿心中总是下意识的拼命寻找一切解释地可能，不放过任何一个得到答案的机会。
　　　　卢鸿茫然无语，他读书，只是为了寻找自己，却不知道什么才是真地自己。
　　　　孔颖达见卢鸿呆呆不语，不由长叹一声道：“卢鸿，每个人读书，都有自己地目的。‘书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟’。这些东西，以你而言，不必依靠读书，依然是可以得到的。每个人读书，都是为了自己。但若只为了黄金屋、颜如玉去读书，是以书为借力，借此以实
　　　　地理想抱负，为自己挣得一份家业妻财罢了。至于对与错、是与非，全无关系。这样的人读书，不是因为喜爱，而是如人存钱，只为着有一日将钱花出去，买回来一份口粮而已。好一点的人，读书只为心安。书中说什么，他便信什么。只觉得自己说的是圣人之言，行的是圣人之行，全不管圣人本意是什么，世间至理是什么。看着世间万物，不管对错是非，只管抱了书本来指手划脚。若说前者，不过是俗吏；若说后者，不过是腐儒罢了。”
　　　　孔颖达停顿了片刻，又缓缓地说：“你可知为何我初次见你，便要收你做弟子。天下英才尽多，但老夫看来，或是以书为进阶之梯，或是以书为立身之本，不是心在书外随波逐流，就是困于书中而不自知。但卢鸿你本出身范阳卢氏，又为族长之子，不须苦读，自有出头之机。难得你小小年纪，便一心向学，又不惑于书中之言，能依本心，自有见识。因此我想，天下学道，或在此子。”
　　　　就算是卢鸿听惯了夸奖，听了孔颖达这话，脸也不由一红。正要开口，孔颖达却伸手止住了卢鸿，继续说：“老夫幼时，家中管教极严，自小习学诸经，本也无甚大志。只是后来读书既广，所惑愈多。待负笈于刘师门下，眼界渐开。只是士林风气，终无儒家堂堂气象。即便以刘师之名，也不免，唉……”说到此处，孔颖达声音渐渐低沉。只是刘绰终是他座师，虽然心中有不以为然之处，但总不便对卢鸿数说自己先师。
　　　　卢鸿自然也曾闻说过，虽然孔颖达座师刘名声远著，但为人颇为势利，为学又好做玄虚之言，因此士林也多有讥言。只是此时未便附和，只得说道：“金无足赤，人无完人。所谓暇不掩瑜，恩师何必以此为叹。”
　　　　孔颖达说：“自那时起，我便常想，若我来日，能为师时，必不做一家一派之言，不为不实不益之事。卢鸿，我曾闻你有言道，为儒者，当为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。此话深得我心，天下儒者，当以之为毕生之行范。但以何立心，以何立命，以何继绝学开太平，究其根底，不过是心中有知，体外有行。知行相合，方为得之。”
　　　　孔颖达两目中透出追忆的神色，轻轻地说：“老夫自而立之年，入前隋国子学为助教，一心寻究经中真意，传播先圣之道，提携儒生后进。流转这几十年，学业未有寸进，更只见儒生互相倾轧，士林勾心斗角。只因当年老夫论难之胜，竟有士林先辈欲行那暗中行刺之举。若非先辈爱护，只怕老夫坟上青杨，已然斗拱了吧。这些年来，虽然大唐天下太平，文风武略均立不世之基，但学苑之风，依然故我。唉，若至圣有知，这一般儒生竟如此乌烟瘴气，怕于地下也不能安心吧。”
　　　　孔颖达摇头叹息说：“老夫年近七旬，近日每觉气衰力竭。回想这一生，天资有限，终不能窥先圣至道；虽然力行，只可惜人轻言微，无法清涤尘埃。所幸者，终能收你为徒。卢鸿，我曾说过，你天资才情品性，均是不世出的天才。我当年要你闭门读易，便是希望你能探先圣绝学，明本性真心，莫要为了外务所染，随波逐流为红尘俗吏。这几年，你学业既深，修养益进，为师心中甚慰。你若愿承为师之志，为经学一探真谛，为士林一洗尘埃，为师自然高兴。你若是不愿掺杂进来，只愿独善其身，困守书房，也是为学的道理。只是不要为着艰难险阻，便迷了本性，遮了真心。”
　　　　我心匪石，
　　　　不可转也；
　　　　我心匪席，
　　　　不可卷也；
　　　　威仪棣棣，
　　　　不可选也。
　　　　卢鸿见孔颖达的神态，竟然说不出的衰老，一时心下又是感动，又是伤怀。
　　　　孔颖达呵呵笑了两声，又说：“不说这些了，只说这读书。以你现在的见识，还有何书可读的？读书读书，书只是读的，真正的见识，哪是书本能告诉你的。这真道本在心中，总须心定，才能明道。《归藏》也好，《周易》也罢，终只是个引子。”卢鸿心有所感，一时沉吟起来。
　　　　第五卷　名动长安　第三十四章　连连看
　　　　　更新时间：2008…10…26　11：39：20　本章字数：3493
　　　　鸿从来没有想过天还要降大任于自己，孔颖达老夫子人，但自己只想做个散人罢了。
　　　　走一步算一步，能帮把就帮把吧。卢鸿这么自我安慰，然后抱着《归藏》去做连连看的游戏去了。
　　　　下决心总是容易的，但做起来就是另外一回事了。
　　　　卢鸿的脑袋瓜子，质量是不容怀疑的。但就算是如此，这部乱简《归藏》的整理，依然进展极慢。
　　　　据卢鸿估计，原《归藏》竹简大概是一本民间藏的抄本，也就是用的一尺的简。每片简上大概有不到二十个字。这样一来，其错乱程度更甚，让卢鸿头疼不已。
　　　　整部乱简《归藏》大概有四千多字，卢鸿初步判断，应该就是自己手中那部《归藏》中逸去的象词、系辞等部分，因此对卢鸿来说，可补手中《归藏》的不足，极为珍贵。但比较可气的是，其卦序似乎是后来伪造者臆造编排的。
　　　　所谓卦序，便是各卦排列的顺序。“易”中各卦排列顺序，其实是反映出先人对天地万物演化发展规律的一种认识。卢鸿手中郑家藏书楼《归藏》的卦序，经卢鸿推断应该是正确无疑的，其由“坤”而