山海经传奇之决战昆仑-第4部分

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　　　　昆仑山天门中有一个特别喜欢说话、外号“唠叨”的小孩子问一叶仙师：“坐禅脚好痛，痛的时候换脚可不可以啊？”

　　　　一叶仙师回答他说：“刚开始练习坐禅的时候，脚痛是会规律性出现的现象，不要在坐禅的时候换脚，必须冒冷汗或发抖才下座经行。在经行的时候要把思绪放置在脚痛的地方，缓慢默念“放松、轻松”，不应该专注在某一点，而应该等到再次上座坐禅时再换脚。”

　　　　唠叨接着又问：“坐禅怎么感觉身体会发热呀？”

　　　　一叶仙师说道：“开始练习坐禅的时候，身体发热是有规律的，身体发热后应该中断坐禅并下座去经行，在砂石上赤脚经行当然是最佳，如果不具备这个经行条件，赤脚在道路上步行也是可以的。”

　　　　唠叨撇了撇嘴又问：“坐禅好无聊，得坐多久？还要想骷髅？好怕怕。”

　　　　一叶仙师又说：“唠叨这个绰号还真是适合你，就你一个劲地在问在说。我跟你们一起讲清楚吧：前三个月，多数时间是在经行，坐禅时间少于经行时间才是正确的，除非根器、悟性不俗。”

　　　　“当坐禅达六个月以后，就要以三小时为单位，能坐多久就坐多久。在墙上贴一张双盘的人体骷髅图，坐不下去或感觉昏昏沉沉的时候不要经行，尝试观想全身是一个骷髅。将先前巩固的“我”，以旁观者立场去看待全身是骷髅，清楚明白知道“那个骷髅不是我”，并同步缓慢默念“骷髅不是我、骷髅不是我”。”

　　　　“如果没有办法将巩固的“我”，以旁观者立场去看待全身是骷髅，则应回到“是我在坐禅”的巩固建立。牢记：得练习到巩固出一个“我”，是否确实巩固，将主导行者是否有机会一路向上突破，绝不可以掉入“无我”的空魔领域，务必牢记。以下四点你们也要记在心中：

　　　　（1）睡前不坐禅的时候，应躺在床上练习四念法，专注呼吸让气息增长，身心随之放松、入眠。静坐坐禅采用腹式呼吸较好，平日有空也应经行或进行其它的体育运动强身健体，生命在于运动。

　　　　（2）每次上座后的心中，明确是“核心实体的我”，直到有一天上座很快地产生“我”，可是再也没有任何现象生起。换言之，每次上座后除了“核心实体的我”，身体不见了、虚空消失了，任何现象都消失了，意识上只有一个“我”为中心，一上座是愉快十几个小时，并且每次重复而没有再产生任何现象生起，此时应寻求帮助，请求支援“慈悲喜舍”的转化，传授导入“无我”而证入“涅盘”的行法。

　　　　（3）建议舌尖不用刻意顶上颚。坐禅不是气功，六个月内不应该产生“气”或“禅相”，一旦产生要加强经行及放松身心练习。时候到了，气冲会贯穿全身。假如二个月内在胸前出现“禅相”并随着呼吸流动，则代表根器不俗，但是不应该理会它，而应该继续加强巩固“我”。

　　　　（4）遭遇其他状况无法解决，请回到第一个月的“原点”，重新练习放松即可。

　　　　一叶仙师指出了坐禅静坐的玄机与注意事项，交待完这些事情后，便让他们自行修习，根据各自的慧根、悟性、自身的努力自修自悟、自证自得，短期内不再做指导，一叶仙师的身影随即远去。

　　　　池鱼得意时归壑，厩马长鸣暂出闲。万仞峰头曾进步，禅机一拨透三关。

　　　　好个中条胡讲师，通儒明道达禅机，自然悟解这些儿。

　　　　除了练习乐器，学习象形文字甲骨文，早晨、晚间坐禅经行功课之外，对孩子们进行中医知识的启蒙教育也紧锣密鼓地进行。

　　　　注：本文内容仅供参考，不可盲目信以为真，请本着《卡拉玛经》十项准则的哲思自行判断、求证。

　　　　《卡拉玛经》十项准则：

　　　　一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

　　　　二、不因为奉行传统，就信以为真。

　　　　三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

　　　　四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

　　　　五、不因为根据逻辑，就信以为真。

　　　　六、不因为根据哲理，就信以为真。

　　　　七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。

　　　　八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

　　　　九、不因为演说者的威信，就信以为真。

　　　　十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

　　　　欲知后事如何，请关注下一章《中医大劫，神的医术》。

　第17章　中医大劫，神的医术

　　　　中医，是上古时期神传给人类的医术之一，主要用于养生与治病，重点在于“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”

　　　　岐伯，是中国上古时期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”、“医圣”，相传岐伯是黄帝的臣子，又是黄帝的太医，奉黄帝之命尝味各种草木，医治疾病，他还与雷公一起研究讨论经脉。岐伯以人的生、老、病、死为中心，研究了人的生命与自然的关系，比如人的生命与天文、地理、周围环境、心理等方面的辩证关系，在《素问？生气通天论》中说：“生之本，本于阴阳。”生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。类似这种矛盾、对立而复统一的唯物辩证思想集中体现在《黄帝内经》一书中，其中记录了不少古人关于人与自然的哲学思想。

　　　　中国人所熟悉的《黄帝内经》中包含有许多岐伯与黄帝的对话，中医“望、闻、问、切”四种诊断法即是源于《黄帝内经》，包括天人合一思想、阴阳五行学说、预防养生和运气学说等等。《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，《黄帝内经》的成书是对中国上古医学的第一次总结，《黄帝内经》应是经过了不同朝代不同人的不断完善而成书的，它不仅是一部医学著作，同时也隐含了更多的房中秘史、人类生殖繁衍秘密，而这些秘密也只有懂甲骨文的人士才能一窥其奥，由此不禁感叹古人智慧的卓越、对文字运用的神乎其技，不夸张的说：“简直不是人。”现代国人根本难以望其项背，不及古人智慧的万分之一。

　　　　世人都知道人体有脉络，中医治病主要就是通过望、闻、问、切，通过把脉来治病，而且有流传下来专门把脉的医学著作《濒湖脉学》。脉不通，人体循环就会出现问题，身体就会出现相应的病痛，即不通则痛。身体的血管并不是中医所指的脉，十二经脉并不是血管，脉是普通人看不见的，号脉严格说来是指号十二经脉，而不是号血管，但是脉可以通过血液的循环与博动而部分的表现出来。

　　　　上古人类有修行，静坐坐禅，修习内观，有的人能练出成果，比如开天眼，他心通等等，介于半神半人的状态，现代称之为有特异功能的人，相传扁鹊就有透视人体内脏的能力，可能是开了天眼或有其他小神通能观察到十二经脉的运行情况，哪个经脉节点出了故障对他而言一目了然，但普通人看不见。

　　　　在一叶仙师讲完静坐坐禅玄机后，女娲娘娘旋即嘱咐黄帝与岐伯以对话坐谈的形式开讲中医，来给远古昆仑山天门的孩子们介绍中医，来到授课地点后，黄帝与岐伯一问一答侃侃而谈，先做了一个自我介绍，然后对中医的起源、发展以及未来会遇到的劫数进行了简单的说明。

　　　　在课堂上，听完黄帝与岐伯对中医的介绍后，女孩儿兰向黄帝问道：“中医是以什么为中心的呢？中医又与自然有什么关系？”

　　　　黄帝回答说：“中医当然是以“气“为中心。中医认为，“气“是生命的本源，“气“是以阴阳五行的形式进行运动，病因在于“气“的失调，治疗在于调理“气“机，中医所讲的“气“通俗来讲与精神灵魂层面的关系更大。中医主要是协调人精神与肉体之间的关系。中医的治疗思想和方法主要是调和人的阴阳平衡，热则寒之，虚则补之，即使是病毒也可与人体共生，有的人可以带癌生存就是例子。”

　　　　岐伯接着说：“中医很重视人与自然的关系，疾病往往与气候变化、人所生活的周围自然环境等因素有关。中医所讲的人不完全是指肉体意义上的人，也包含精神方面，比如忧、思、恐、喜、怒等情绪、思想、意念、心理之类精神因素也与疾病有关系，百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气上，思则气结，所以有“思伤脾“、“恐伤心“、“忧伤肺“的说法。”

　　　　万金不换囊中术，上医元自能医国。泛泛之辈是难以探知神的医术玄奥的。上寿当徐致，沉奇忌力攻。医传三世久，事历百年中。但到了现代，庸医当道，中医逢大难，劫数或难逃。

　　　　欲知后事如何，请关注下一章《神传仙术之点穴针灸》。

　第18章　神传仙术之点穴针灸

　　　　黄帝与岐伯讲述了中医的一些特点后，继续给远古昆仑山天门中的孩子们讲述关于针灸点穴方面的知识。

　　　　俗话说“不通则痛”，生病的结果就是这里痛或那里痛，身体感觉不舒服，通过针灸可以激发人体免疫系统的自我修复机制，针灸不同的穴位对气机进行引导，从而贯通十二经脉、血脉中的淤积之处，达到缓解、治愈病情的效果。

　　　　点穴则是阻止某条经脉、血管的气血运行，脉被封了，身体就会出现不能自我控制的情况，在日常生活中，有的人可能会有这样的经历，长久保持某个姿势后会出现身体某个部位麻木不能动弹的现象，过一段时间后才会缓解或恢复正常，这也就是一种无意识的自我点穴现象，因为点穴封脉的程度轻微，所以会在较短时间内自行解穴，解穴也就是重新使气脉、血管畅通的过程。

　　　　如果是病邪之气入体，使用针灸可以解决病情，如果是感染了寄生虫或中蛊就比较麻烦，病毒又何尝不是一种寄生虫呢。感染了寄生虫或蛊毒则需要把虫驱出体外，比如蛔虫等等，或者把虫杀死在体内，这就需要使用草药或西药来配合。

　　　　如果一个人是被邪灵上身而产生的身体异常，草药或西药估计就派不上什么大用处了，还是去请高人驱除妖邪之气吧。驱除了妖邪之气后要自我反省是什么原因招来这些不干净的东西的，人们常说，苍蝇不叮无缝的蛋，不找出原因解决根本问题，难保以后不会重蹈覆辙。

　　　　物以类聚，人以群分，不同的动植物，都有适合它们的生存环境。有的喜欢生活在阴湿的环境中，比如蟑螂、蜈蚣等等，而阴湿的环境，就很容易招来这些东西。相对于人来说，心术不正，是不是也会容易招来邪气？日积月累，邪气越来越多，当邪气压倒自身的正气时，生病的可能性也就大大增加了，也就是人们常说的阴阳失调。邪灵通常喜欢阴气重的环境，人身上的邪气重，招来不干净东西的概率也就变大了。古人常说“鬼迷心窍”或“不做亏心事不怕鬼敲门”，也是此理。人心不正，就会产生邪气，日子久了形成邪气的人体环境，这样就会吸引一些不好的东西来纠缠。

　　　　人吃五谷杂粮，哪有不生病的，健康的人必然神清气爽。机器运转靠油，人体运转靠气，一口气没接上来，就GAMEOVER了，所以才有养身练气的健身运动，五脏六腑、十二经脉就是维持人体气息运转的软、硬件，为了少生病、不生病，就要好好维护自己的这个身体“机器”，定期清理内存，清除污渍，打扫垃圾，有条件的话对身体“机器”做做优化也不错，比如打打太极、坐坐禅、美美容拍个黄瓜什么的。

　　　　针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。所谓实践出真知，当学习新知识后即要检验知识的准确度，而在实践中又会从经验积累中得出新的知识，因为有的知识也会过时。

　　　　俗话说：民以食为天，当人类数量迅速增多后，即面临填饱肚子的问题，远古人类最开始是怎么解决温饱问题的呢？植物、野果有的有毒性，随便乱吃是极有可能把自己终结掉的。

　　　　欲知后事如何，请关注下一章。

　第19章　神农尝百草，神农架野人之谜

　　　　神农氏是中国上古部落联盟首领，他传授人类如何种植五谷、豢养家畜，把原始社会时期的人类社会从采集、渔猎、游牧时代带进到农业生产初始阶段，缓解了当时的饥荒问题，他所带领的部落渐渐演变成以农业为主的部落，因此他的部落在后世被称为神农部落。中华大地经过三皇的辛勤努力，有了很大的进步，但人们的生活依然非常艰难。

　　　　以神农命名的地区有著名的SNJL区，相传，上古时代的神农氏曾在这里遍尝百草为民除病，由于崖高壁陡，珍稀药草不容易采摘到，神农氏就伐木搭架而上，因此后人称这里为“神农架”，神农架野人的传说也是流传甚广，是真是假，不得而知。

　　　　以前曾经提及远古人类是有不少修行人，有些人会根据根器的不同而修成不同的神通，或者说特异功能。神农尝百草是中国人熟知的故事，神农氏亲尝百草，来分辨哪些植物能食用、哪些不能食用、哪些可做药草，普通人是根本做不到这一点的，后世传言神农是玲珑玉体，能看见自己的五脏六腑，化解植物毒性。《淮南子？修务训》中记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒。”晋干宝《搜神记》卷一记载：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性，臭味所主，以播百谷。”神农氏应是一位外星神的后裔，或是一位修炼了内观的拥有神通的半神半人，可以内视各种植物在肚子里的运化情况，能辨别出哪些植物有毒，哪些植物没有毒，哪些植物吃了会有治疗疾病的效果，并以此撰写了人类早期的著作《神农本草经》。

　　　　吃草治病并不是人类才有的行为，许多动物都有吃草给自己治病的本能现象，人类社会初期，最开始是在树林、山河中采摘果实、捕捉鱼类野兽等猎物食用，出于人类社会的发展需要，产生种植果树、谷物的需要，人们在尝试食用植物的同时会更加注意了解植物的特性，不仅注意是否有毒、能不能吃，更会注意不同植物的种类、对生长环境的要求以及口感，比如酸、甜、苦、辣，还包括记录哪些植物食用之后可以缓解、治愈疾病，从而产生药草的概念，积累了许多草药知识，开始了早期的医学探索，在神农尝百草、分五谷之前，必然有许多人类因食用有毒植物而不幸死亡，而神农的出现则大大降低了人类因误食有毒动植物而大量死亡的悲剧，加快了人类的繁衍速度，同时也奠定了中医药草的雏形。

　　　　在黄帝与岐伯对中医做了简单的介绍之后，因为神农氏与草药也有些渊源。神农氏也接到女娲娘娘的通知，要给远古昆仑山天门中的孩子们传授农业方面的知识，这些知识关系到未来人类的野外生存能力，是十分重要的事情。神农氏开始讲述一些重要的农业知识。

　　　　要大量种植农作物，就要先选择合适的植物进行培养，首先神农从众多植物中选择了五谷：稻、黍、稷、麦、菽；

　　　　其次，为了方便种植，发明制作了早期的农具，比如耒耜，《周易？系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。”；

　　　　再次要摸索什么时间种植才能存活，什么时间才能收割，后来的二十四节气农时就是人类在漫长历史中对种植作物而摸索出来的宝贵经验。

　　　　早期人类肚子饿了通常是去现采现吃，还没有贮藏食物的习惯，经历了寒冷的冬天、没有现成野果可以采摘的痛苦经历，才产生贮藏食物过冬以备不时之需的观念，伴随着便于贮藏食物的陶器的发明，储藏种子、食物的习惯开始普遍养成，而种植的葫芦则成为当时重要的饮水、灌溉工具，《逸周书》就记载了这一段历史：“神农之时，天雨粟，神农遂耕种之；作陶治斤斧，为耒耜徂耨，以垦草莽，然后五谷与助，百果藏实“。

　　　　在神农氏讲述完一些重要的农业知识之后，他就带领昆仑山天门的孩子们去一处粮仓辨识这五种谷物：稻、黍、稷、麦、菽。

　　　　在神农的众多事迹中，最为人们所称赞和熟悉的事迹是尝百草、种五谷、制耒耜，这也是神农氏被称为“神农”的原因，而“神农”一词中的“农/農”字甲骨文金文就包含了在丛林中开辟出一块土地用于农作物种植的含义。

　　　　根据许多古籍的记载分析，神农氏是农业的开创、发明者，神农尝百草之后，开始有了医药，尊称他是中华民族之祖、农业之祖等。

　　　　“尽识葠无毒，明知堇有灾。安知尝试者，百死百生来”，因他对中华文明有着不可磨灭的贡献，被后世尊为“三皇”之一。欲知后事如何，请看下一章“神化的凤凰：落水的凤凰就是鸡？”。

　第20章　神化的凤凰，落水的鸡

　　　　神农氏解决了五谷难题，以及植物有毒无毒、草药治病难题和耕种难题。九尾狐仙虽然接受了女娲娘娘的安排，来教导远古昆仑山天门的孩子们怎么养鸡，但她多少有那么点不乐意，为什么呢？

　　　　九尾狐居住在青丘山，山向阳的南面盛产玉石，山向阴的北面多出产青雘。山中的九尾狐，因形状像狐狸却长着九条尾巴（即人们常说的九尾狐）而得名，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；相传吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。

　　　　九尾狐、刺猬的叫声都与婴儿啼哭声相似，传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。所以《聊斋志异？青凤》中的老狐精自称“我涂山氏之苗裔”。在中国与韩国的传说中，常出现的九尾狐是有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，每条尾巴都有不一样的法力。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。

　　　　九尾狐是吃人的，面对这么多天门小孩，这么多“小鲜肉”，吃又不敢吃，还得给“小鲜肉”们授课，这该是怎样的一种煎熬，不愿意也在情理之中，但圣命难违，九尾狐仙也只能边流口水边讲课了：“讲鸡之前，先说凤凰。凤凰这一种鸟，形状像普通的鸡，全身上下是五彩羽毛，名称是凤凰，头上的花纹似“德”字的形状，翅膀上的花纹似“羲”字的形状，背部的花纹似“礼”字的形状，胸部的花纹似“仁”字的形状，腹部的花纹似“信”字的形状。这种叫做凤凰的鸟，吃喝很自然从容，常常是自个儿边唱边舞，经常看见它表示天下和平。

　　　　原本没有“凤凰”一词，原先指的是“凤皇”，而不是“凤凰”，凤皇是古代传说中的鸟王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”。据说它的形状是鸡的头，蛇的脖颈，燕子的下颔，乌龟的背，鱼的尾巴，五彩颜色。

　　　　本仙知道有个叫做沃野的地方，鸾鸟在那里自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈；凤皇生下的蛋，那里的居民食用它；苍天降下的甘露，那里的居民饮用它：凡是他们所想要的都能随心如意。那里的各种野兽与人一起居住。沃野在四条蛇的北面，那里的人用双手捧着凤皇蛋正在吃，有两只鸟在前面引导着。

　　　　凤皇是吃虫蛇的，不少人认为历史上没有凤凰这种动物，但甲骨文、金文表明，直到商周时期，凤凰还是一种确实存在的动物。凤凰的动物原型，众说纷纭，一般认为是混合体。有的认为凤凰的原型动物是大型鸟类，主要是大鸵鸟。《山海经》记载了人们以凤皇下的蛋为食的事实，可以说是古代人们的一种常吃的食物，与古代的人们走得很近，甚至是生活在人们的家中，而且凤皇也有吃虫蛇的习惯。”

　　　　九尾狐仙讲述到这里，清了清嗓门，然后加重语气说道：“本仙身为凤凰养殖专业户，十分清楚凤凰到底是什么，起先人类听到凤叫后，天就亮了，认为太阳是凤叫出来的，是太阳神的使者——太阳鸟，尊称凤凰为鸟神，对凤凰十分崇拜，也不会伤害凤凰，但是到了后来，社会动荡，战乱频繁，到处饥荒，凤凰死的死，跑的跑，结果人类发现没有凤叫太阳也会出来，认为凤凰抛弃了人类或者凤凰根本没那么神，实在饿得快死了，就杀凤凰充饥，人之将死，也顾不得是否会遭受神的惩罚了，结果发现杀凤凰也没啥事啊，还捡回一条命，于是，凤凰不幸跌落凡尘了，但是为了表示对祖先们曾经尊崇凤凰的敬意，以及凤凰对人类的卓越贡献，便把这一段历史隐去了，于是乎，诞生出了一种新的家禽——鸡。

　　　　其实凤凰原本就只是普通的鸡，是女娲娘娘造人之前给人类准备的用于报时的太阳鸟——公鸡，以及给人们产蛋提供食物的母鸡，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，对应公鸡和母鸡。人们说经常看见凤凰表示天下太平，不巧的是“鸡飞狗跳”、连根鸡毛都看不见、鸡瘟一般代表家里或国家不太平。”

　　　　经过九尾狐仙对凤凰来龙去脉的讲解，众多小孩们知道了凤求凰