春秋-第3部分

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弟，后为晋文公。蒲：重耳的采邑，在今山西限县西北。（26）夷吾：晋献公之

子，申生的异母弟，后为晋惠公。屈：夷吾的采邑，在今山西吉县。（27）士为

：晋国大夫。（28）戚：忧愁，悲伤。（29）仇：怨。（30）仇：仇敌。保：守，

（31）守官：在职的官员。废命：不接受君命。（32）这两句诗出自“诗。大雅。

板》。怀德：心存德行，不忘修德。宗子：周姓子弟。（33）寻师：用兵。（34）

狐裘：大夫的服饰，尨茸（meng　rong　）：蓬松杂乱的样子。（35）适：跟从。

（36）及难：等到灾祸发生。（37）寺人：阉人。披：人名。（38）校：违抗。

（39）徇：遍告，布告。（40）祛（qu）：袖口。（41）翟：同”狄“，古时中

国北方的少数民族。（42）贾华：晋国大夫。（43）却芮（xi　rui）：晋国大夫。

（44）之：去，往。梁：诸侯国名，嬴姓，在今陜西韩城县南。（45）秦：诸侯

国名，嬴姓，在今陜西凤翔县。幸：宠信。

「译文」

当初，晋献公想把骊姬立为夫人，便用龟甲来占卜，结果不言利；然后用蓍

草占卜，结果吉利。晋献公说：“照占筮的结果办。”卜人说：“占筮不灵验，

龟卜很灵，不如照灵验的办。再说卜筮的兆辞说：”专宠过分会生变乱，会夺去

您的所爱。香草和臭草放在一起，过了十年还会有臭味。‘一定不能这么做。

“晋献公不听卜人的话，把骊姬立为夫人。骊姬生了奚齐，她随嫁的妹妹生了卓

子。

到了快要把奚齐立为太子时，骊姬早已和中大夫有了预谋。骊姬对太子申生

说：“国君梦见了你母亲齐姜，你一定要赶快去祭祀她。”太子到了曲沃去祭祝，

把祭祝的酒肉带回来献给晋献公。晋献公在外打猎，骊姬把祭祀的酒肉在宫中放

了六天。晋献公打猎回来，骊姬在酒肉中下了毒药献给献公。晋献公洒酒祭地，

地上的土凸起成堆；拿肉给狗吃，狗被毒死；给官中小臣吃，小臣也死了。骊姬

哭着说：“是太子想谋害您。”太子逃到了新城，晋献公杀了太子的师傅杜原款。

有人对太子说：“您要申辩。国君一定会辩明是非。”太子说：“君王如果

没有了骊姬，会睡不安，吃不饱。我一申辩，骊姬必定会有罪。君王老了，我又

不能使他快乐。”那人说：“您想出走吗？”太子说：“君土还没有明察骊姬的

罪过，我带着杀父的罪名出走，谁会接纳我呢？”十二月二十七日，太子申生在

新城上吊自尽。

骊姬接着又诬陷重耳和夷吾两个公于说：“他们都知道申生的阴谋。”于是，

重耳逃到了蒲城，夷吾逃到了屈城。

……

当初，晋献公派大夫士为为重耳和夷吾修筑蒲城和屈城，不小心，在城墙里

放进了柴草。夷吾把这件事告诉了献公。晋献公反人责备了士芬。士芬叩头回答

说：“臣下听说，没有丧事而悲伤，忧愁必定变为仇怨。没有战事而筑城，仇敌

必定来占领。既然仇敌会来占领，又何必那么谨慎呢？在官位而不接受君命，这

是不敬，加固仇敌的城池，这是不忠。失去了恭敬和忠诚，拿什么来事奉国君呢？

《诗》说：”心怀德行就是安宁，同宗子弟就是坚城。‘国君如果能修德行并巩

国宗子的地位，有什么城池比得上呢？三年之后就要用兵，哪里用得着那么谨慎？

“士芬退下来后作了首诗说：”狐皮袍于毛蓬松，一个国家有三公，我该跟从哪

一个？“

到灾祸发生时，晋献公派寺人披去攻打蒲城。重耳说：“君父的命令不能违

抗。”于是他通告众人说：“违抗君命的人就是我的仇敌。”重耳翻墙逃走，寺

人披砍掉了他的袖口。重耳于是逃亡到了狄国。

……

鲁僖公六年的春天，晋献公派贾华去攻打屈城。夷吾坚守不住，与屈人订立

盟约后出走。夷吾准备逃往狄国，却芮说：“你在重耳之后逃到狄国去，这证明

了你有罪，不如去梁国。梁国靠近秦国，而且得到秦国的信任。”于是夷吾去了

粱国。

下一篇（读解）

晋国骊姬之乱（僖公四、五，六年）

——最能适应者为强者「读解」

太子申生是个悲剧性的人物，是骊姬阴谋诡计的牺牲品，同时也是他所信奉

的观念的牺牲品：既已知道罪魁祸手是谁，却为父亲的“幸福”而不愿揭露；出

逃本可以成为一条出路，却以自尽来证明自己的清白。

这种悲剧性的人物多半只能在古代注重孝慈、仁义的氛围中才能找到，他们

把自己所信奉的道德准则看得比生命还重要，宁可自己含冤而亡，也不让自己的

所作所为有损于应当忠孝的对象。站在他们的立场之上，绝对不可能想到以牙还

牙、以恶报恶，剩下的就只有以牺牲自己来成全他人。

这样的行为虽然在今日不足以仿效，但其精神恐怕不应当过时；危难时刻想

着他人，甘愿为他人作出牺牲。当然，这其中有一个价值取向的问题，所付出的

牺牲，应当是有价值的，像中生为之牺牲的对象，在我们看来肯定是不值得的。

实际上，他还可以有更好的选择，完全可以既避过陷害，使搞阴谋者得到应有的

惩罚，又以此来表明对父王的忠诚。

申生的悲剧使我们再次领悟到，心地过分善良纯洁，在一个充满邪恶的世界

之中，往往会成为邪恶的祭品。恶的力量无害，这尚可以理解；而当我们清醒地

意识到了恶在向我们进攻时，是不应当向它让步和妥协的。有时候，可以正面地、

理直气壮地、大胆地反抗恶，有时候则可以凭智慧设法躲开恶，申生的两个兄弟

——公子重耳和公子夷吾正是这样做的。

他们两人比申生聪明的地方，在于明知自己没有过错，就完全没有必要代人

受过，没有必要去做替罪羊，更没有必要自动成为阴谋诡计的牺牲品。既然父王

的命令不能违抗，逃跑总是可以的。再说，他们俩固执己见，也未执迷不悟，听

从了别人善意的劝告，在灾祸临头时注意保护自己。

公子重耳日后成为“春秋五霸”之一的晋文公，自然同他善于随机应变，不

固守陈腐之见有很大关系。这使我们想到一条最实际的生存法则：适者生存。

为理想、真理、道义献身，固然可敬、高尚，值得赞颂。在没有理想、真理、

道义可以献身之时，保存自己，认清身处的环境，从中得到自己应当得到的东西，

的确是一种切实可行的选择。在人们为了现实利益而互相倾轧、勾心斗角的春秋

时代，很难说有什么值得为之奋斗的崇高目标，在混乱纷争之中如何保护自己，

是人们首要关心的问题。“霸王”们之所以能够成功，大概正是认清了时势，并

能积极主动地适应时势，从而成为强者。

强者不仅仅是善于适应环境，善于保存自己，同时也善于竞争，善于把握进

取和退守的时机，该进则进，该退则退，不放过任何一次可能获得成功的机会。

这个法则，不仅在春秋诸霸的纷争中得到了证明，恐怕也应当说是由社会本身的

发展所决定了的，逆水行舟，不进则退。社会中的人都是如此。

下一篇（晋公子重耳之亡（僖公二十三年））

晋公子重耳之亡（僖公二十三年）

——磨难是一笔财富「原文」

晋公子重耳之及于难也（1　）。晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰

：“保君父之命而享其生禄（2　），于是乎得人。有人而校（3　），罪莫大焉。

吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子（4　）。

狄人伐唐咎如（5　），获其二女叔隗、季隗，纳诸公子，公于取季隗，生伯

俦、叔刘（6　）以叔隗妻赵衰（7　），生盾。将适齐（8　），渭季隗曰：“待我

二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉（9　）。

请待子。”处狄十二年而行（10）。

过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿（11），乞食于野人（12），野人与之块。

公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也！”稽首受而载之。

及齐，齐桓公妻之，有马二十乘（13）。公子安之。从者以为不可，将行，

谋于桑下。蚕妾在其上（14），以告姜氏（15）。姜氏杀之，而谓公子曰：“子

有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也！怀与

安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之（16）。醒，以戈逐子犯。

及曹（17），曹共公闻其骈胁（18），欲观其裸。浴，薄而观之（19）僖负

羁之妻曰（20）：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。

反其国，必得志于诸侯。得志于诸候而诛无礼，曹其首也。于盍蚤自贰焉（21）”

乃馈盘飨，置壁焉（22）。公子受飨反璧。

及宋（23），宋襄公赠之以马二十乘。

及郑，郑文公亦不礼焉叔詹谏曰（24）：“臣闻大之所启，人弗及也，晋公

子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉！男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也

（25），而至于今，一也。离外之患（26），而天不靖晋国（27），殆将启之，

二也。有三士足以上人（28），而从之，三也。晋、郑同齐（29），其过子弟固

将礼焉，况天之所启乎？”弗听。

及楚，楚子飨之（30），曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：

“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者（31），君之余

也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，

晋楚治兵（32），遇于中原，其辟君三舍（33）。若不获命，其左执鞭弭（34），

右属？？（35），以与君周旋。”子玉请杀之（36）。楚子曰：“晋公子广而俭，

文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲（37），外内恶之。吾闻姬姓唐

叔之后，其后衰者也（38），其将晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天，必有

大咎。”乃送诸秦。

秦伯纳女五人（39），怀嬴与焉（40）。奉匾沃盥（41），既而挥之。怒，

曰：“秦晋，匹也，何以卑我？”　公子惧，降服而囚（42）。

他日，公享之（43），子犯曰：“吾不如衰之文也（44），请使衰从。”公

子赋《河水》，公赋《六月》（45）。赵衰曰：“重耳拜赐！”

公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，

重耳敢不拜？”

「注释」

（1　）及于难：遇到危难。（2　）保：依仗，依靠。（3　）校（jiao）：同

“较”，较量。（4　）狐偃：重耳的舅父，又称子犯，舅犯。赵衰：晋国大夫，

字子余，重耳的主要谋士。颠颉：晋国大夫。魏武子：魏诌（chou），晋国大夫

。　司空季子：名胥臣，晋国大夫。（5　）唐咎（qianggao）如：部族名，狄族的

别种，隗姓。（6　）俦：读chou。　（7　）妻：嫁给。（8　）适：去，往。（9　）

就木：进棺材。（10）处狄：住在狄国。（11）五鹿：卫国地名，在今河南濮阳

县南。（12）野人，指农夫。（13）乘：古时用四匹马驾一乘车，二十乘即八十

匹马。（14）蚕妾：养蚕的女奴。（15）姜氏：重耳在齐国娶的妻子。齐是姜姓

国，所以称姜氏。（16）遣：送。（17）曹：诸侯国名，姬姓，在今山东定陶县

西南。（18）骈（pian）：并排。胁：胸部的两侧。（19）薄：逼近。（20）僖

负羁：曹国大夫。（21）蚤：同“早”。贰：不一致。（22）盘飨（sun　）：一

盘饭。置壁焉：将宝玉藏在饭中。（23）宋：诸侯国名，子姓，在今河南商丘。

（24）叔詹：郑国大夫。（25）姬出：姬姓父母所生，因重耳父母都姓姬。（26）

离：同“罹”（li），遭受。（27）靖：安定。（28）三士：指狐偃、赵衰、贾

佗。（29）齐（chai）：类，等。（30）楚子：指楚成王，飨（xiang　）：设酒

宴款待。（31）波及：流散到。（32）治兵：演练军队。（33）辟：同“避”。

舍：古时行军走三十里就休息，所以一舍为三十里。（34）弭：弓梢。（35）属

（zhu　）：佩带。？：箭袋。？：（jian）：弓套。（36）子玉：楚国令尹。

（37）晋侯：指晋惠公夷吾。（38）后衰：衰落得最迟。（39）秦伯：指秦穆公。

纳女五人：送给重耳五个女子为姬妾。（40）怀嬴：秦穆公的女儿。（41）奉：

同“捧”。匾（yi）：洗手注水的用具。沃：淋水。盥，洗手。（42）降服：解

去衣冠。（43）享：用酒食宴请。（44）文：言辞的文彩，指擅长辞令。（45）

《河水》：诗名，已失传，《六月》：《诗。小雅》中的一篇。

「译文」

晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队到蒲城去讨伐他。蒲城人打算抵

抗，重耳不同意，说：“我依靠君父的命令享有养生的俸禄，得到所属百性的拥

护。有了百姓拥护就同君父较量起来，没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧！”

于是重耳逃到了狄国。同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空

季子。

狄国人攻打一个叫唐咎如的部落，俘获了君长的两个女儿叔隗和季隗，把她

们送给了公子重耳。重耳娶了季魄，生下伯俦和叔刘。他把叔隗给了赵衰做妻子，

生下赵盾。重耳想到齐国去，对季魄说：“等我二十五年，我不回来，你再改嫁。”

季隗回答说：“我已经二十五岁了，再过二十五年改嫁，就该进棺材了。还是让

我等您吧。”重耳在狄国住了十二年才离开。

重耳经过卫国，卫文公子不依礼待他。重耳走到五鹿，向乡下人讨饭吃，乡

下人给了他一块泥土。重耳大怒，想用鞭子抽他。狐偃说：“这是上大的恩赐。

重耳叩头表示感谢，把泥块接过来放到了车上。

重耳到了齐国，齐桓公给他娶了个妻子，还给了他八十匹马。重耳对这种生

活很满足，但随行的人认为不应这样呆下去，想去别的地方，便在桑树下商量这

件事。有个养蚕的女奴正在桑树上，回去把听到的话报告了重耳的妻子姜氏。姜

氏把女奴杀了，对重耳说：“你有远行四方的打算吧，偷听到这件事的人，我已

经把她杀了。”重耳说：“没有这回事。”姜氏说：“你走吧，怀恋妻子和安于

现状，会毁坏你的功名。”重耳不肯走。姜氏与狐偃商量，用酒把重耳灌醉，然

后把他送出了齐国，重耳酒醒之后，拿起戈就去追击狐偃。

到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨长得连在一起，想看看他的裸体。重耳洗

澡时，曹共公走近了去看他的肋骨。曹国大夫僖负羁的妻子对她丈夫说：“我看

晋国公子的随从人员，都定以担当治国的大任。如果让他们辅佐公子，公子一定

能回到晋国当国君。回到晋国当国君后，一定能在诸侯中称霸。在诸侯中称霸而

讨伐对他无礼的国家，曹国恐怕就是头一个。你为什么不趁早向他表示自己对他

与曹君不同呢？”于是僖负羁就给重耳送去了一盘饭，在饭中藏了一块宝玉。重

耳接受了饭食，将宝玉退还了。

到了宋国，宋襄公送给了重耳二十辆马车。

到了郑国，郑文公也不依礼接待重耳。大夫叔詹劝郑文公说：“臣下听说上

天所赞助的人，其他人是赶不上的。晋国公子有三件不同寻常的事，或许上天要

立他为国君，您还是依礼款待他吧！同姓的男女结婚，按说子孙后代不能昌盛。

晋公子重耳的父母都姓姬，他一直活到今天，这是第一件不同寻常的事。遭到流

亡在国外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是要为他开出一条路吧，这是

第二件不同寻常的事。有三位才智过人的贤士跟随他，这是第三件不同寻常的事。

晋国和郑国是同等的国家，晋国子弟路过郑国，本来应该以礼相待，何况晋公子

是上天所赞助的人呢？”郑文公没有听从叔詹的劝告。

到了楚国，楚成王设宴款待重耳，并问道：“如果公子返回晋国，拿什么来

报答我呢？”重耳回答说：“美女。宝玉和丝绸您都有了；鸟羽、兽毛、象牙和

皮革，都是贵国的特产。那些流散到晋国的，都是您剩下的。我拿什么来报答您

呢？”楚成王说：“尽管如此，总得拿什么来报答我吧？”重耳回答说：“如果

托您的福，我能返回晋国，一旦晋国和楚国交战，双方军队在中原碰上了，我就

让晋军退避九十里地。如果得不到您退兵的命令，我就只好左手拿着马鞭和弓梢，

右边挂着箭袋和弓套奉陪您较量一番。”楚国大夫子玉请求成王杀掉公子重耳。

楚成王说：“晋公子志向远大而生活俭朴，言辞文雅而合乎礼仪。他的随从态度

恭敬而待人宽厚，忠诚而尽力。现在晋惠公没有亲近的人，国内外的人都憎恨他。

我听说姓姬的一族中，唐叔的一支是衰落得最迟的，恐怕要靠晋公子来振兴吧？

上天要让他兴盛，谁又能废除他呢？违背天意，必定会遭大祸。”于是楚成王就

派人把重耳送去了秦国。

秦穆公把五个女子送给重耳作姬妾，秦穆公的女儿怀嬴也在其中，有一次，

怀嬴捧着盛水的器具让重耳洗手，重耳洗完便挥手让怀嬴走开。怀赢生气地说：

“秦国和晋国是同等的，你为什么瞧不起我？”公子重耳害怕了，脱去衣服把自

己关起来表示谢罪。

又有一天，秦穆公宴请重耳。狐偃说：“我比不上赵衰那样擅长辞令，让赵

衰陪你去吧。”在宴会上，公子重耳作了一首《河水》诗，秦穆公作了《六月》

这首诗。赵衰说：“重耳拜谢君王恩赐！”公子重耳走下台阶，拜谢，叩头。秦

穆公也走下一级台阶表示不敢接受叩谢的大礼。赵衰说：“君王提出要重耳担当

辅佐周天子使命，重耳怎么敢不拜谢？”

「读解」

先贤说过，天将降大任于斯人焉，必先苦其心志，劳其筋骨，历经磨难，才

具有担当大任的资历。重耳的经历证明这一说法是有充分的生活根据的。

重耳由一个贪图享乐、养尊处优的贵族公子哥儿，到后来成为春秋时代显赫

一时的霸主，几乎可以说全凭了他在国外流亡19年的经历中所遭受的磨难。当初

大祸临头时的出逃，是迫不得已而为之。流亡中的屈辱、困苦、安乐的体验，使

他明白了身在宫廷、耽于逸乐所不可能明白的人生真谛，在身、心两方面受到陶

冶和磨炼。

人们注意到的，往往是开头和结果，从外出逃亡的灾祸，到成为霸王的荣耀

显赫，让人感叹的是命运的沧海桑田的巨变，这似乎在证明着老子所说的“祸兮

福所依，福兮祸所伏”这对立两端戏剧性的变化，给人的命运无常的幻觉，以及

人不能把握自己的命运的感慨。

然而，我们却忽视了过程这个巨大的环节。过程是漫长的，实实在在的，局

外人可以从旁说大话，评头品足，而过程之中的冷暖甘苦，酸甜苦辣，欢乐忧伤，

寂寞仿惶，唯有当事人自己知道，唯有当事人才有深入骨髓。刻骨铭心的体验。

旁观者可以理解，却没有体验，而理解和体验则是完全不可同日而语的两桩事情。

无论从哪种意义上都不可能等量齐观。

从最根本的意义上说，生活本身是一个不断流变的过程，重要的是过程本身，

人生的意义也在过程之中，而结果则是次要的。变化是绝对的，稳定则是相对的，

不存在永恒不变的东西，浩瀚天空之中没有不落的太阳。

坎坷、折磨、挫折、不幸、苦难、痛苦、狐独、绝望、屈辱、失败、恐俱等

等，全都构成了过程的内容；没有它们，也就没有了过程；没有它们，也不会有

开始和结果。结果是在过程之中出现的，而不是在过程之外。

人们完全可以通过主动的选择或被动的接受，来有意识地为某一结果而奋斗。

奋斗就是过程，结果是心中的志向和目标。奋斗总是有意识的，自觉的，而不是

不知不觉的。在奋斗的过程之中经不起折磨，受不了坎坷，吃不了苦头，忍不住

痛苦，耐不住寂寞，沉溺于安乐，迷恋于幻想，都不可能达到目标，不可能实现

自己的理想。

经受过磨难的人，不仅仅懂得生活的真谛以及应当珍惜什么，而且也懂得为

了获取成功，应该怎么去做，懂得如何地主动适应和应付各种复杂多变的情境，

不使自己被情境所左右。

在这个过程之中，忍耐是两个具有决定意义的字眼儿。在这方面，先贤们做

出过不少示范。比如孔子，他说过“小