老夫子品评忍经-第11部分

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，所以快快不满，常发怨气。丞相孔明因此把他贬为平民，流放到汉山。诸葛亮后来病重时，有颗大陨石，红『色』，闪着火焰，落到诸葛亮的军营中，不多久，诸葛亮就死了。诸葛亮死后，他也异常悲伤，哭着说：〃我将最终成了异族人。〃因此，唐太宗十分感慨，并对他给予了十分高的评价：〃为政没有比出于公心更重要的了。以前诸葛亮流放廖立、李平到南方去，等诸葛亮死了，这两人都嚎陶大哭。不是出于公心，怎能这样片

　　　　爱屋及乌，憎其储胥一《说苑·贵德篇》：周武王打败了商朝后，召来姜太公问道：〃善待商朝士兵，如何？〃太公说：〃我听说爱某个人，会爱那人屋上的鸟雀。恨某个人，也会恨他的住所。〃《杨雄传》说武帝在甘泉宫外增建住房，所以改《长扬赋》说：〃树木茂盛，掩住了储胥馆。〃又有一种说法，恨某个人，会恨他的同伴。

　　　　对不仁义的人也不要恨之入骨一晋代孔群，志气豪爽。当时苏峻到建康，很宠任匡术。一天，孔群和兄孔愉同行，走到横塘，碰上了匡术。孔愉站住，和孔群说：〃以前竟没有见到过匡术。〃匡术大怒，要杀孔愉，经过孔群营救才没有被杀。后来苏峻因为造反，被朝廷杀了。王导保护了匡术。在一次宴会上，王导让匡术向孔群劝酒，以消除横塘之事的隔阂。孔群回答说：〃虽然春天来了，气候暖和，老鹰变成了斑鸠，认识他的人，还是恨他的眼睛。〃所以，孔子在《鲁论》中说：〃有不仁义的人，你如果恨他恨得过度，便会出『乱』子。〃意思是讨厌不仁不义的人，如果过度，使他无地自容，迫不得已，他就会酿成大『乱』。

　　　　使所恶的人感恩戴德是明智之举一东汉陈宴，字仲弓，颖川许人。有志向，好学习。先作颖川郡功曹，后来为太丘长。灵帝初年，碰上中常侍张让的父亲去世，归葬颖川。尽管全郡的人都去吊丧，但当地名士们却一个也没去。张让感到很羞愧。只有陈宏一个人去吊丧。后来发生了党铜之祸，朝廷大杀名士。张让对当年陈实的行为很感激，所以放了许多名土。

　　　　东汉桓帝时，有个人叫左原，是陈留人。他是郡学的学生，曾经因为犯法，被开除了。郭林宗曾经在路上碰到他，便安排酒席来安慰他。林宗对他说：〃从前颜涿聚是梁甫的大强盗，段干木是晋国的马贩子。最后，一个成了齐国的忠臣，一个成了魏国的贤士。希望你不要气愤，要自己反省反省自己的过错。〃左原接受他的劝告之后走了。当时有人讽刺林宗和恶人不绝交。林宗说：〃人如果不仁义，你还那么讨厌他，是会出『乱』子的。〃左原后来忽然心生愤恨，结交侠客，想报复太学里的人。这大，林宗正在太学里，左原感到辜负了林宗的教诲，于是就走了。张让有感陈宴的恩德，免去了他的灾祸；左原接受林宗的教诲，而消除了对太学的仇恨。所以说：〃使恶人能被仁义感动，就能灭去他年之祸。〃

　　　　

老夫子品评忍经　42。劳

　　　　有事尽其勤劳，是弟子应尽的职责。独有我自己一人做得最多最好，也不敢有些许抱怨和推辞。《易经》说，勤劳谦逊的人，从不夸耀自己，他终究会有好结果。颜渊告诫后人：〃希冀不要因为有善德而矜持，有功劳而声张。〃颜渊信奉中庸之道，他不仅不显示自己的功劳，还牢记别人好处于心。所以，勤勉劳作，不敢倾诉自己的辛劳，这是周人服事君王的态度；懒惰的农人只求安逸，不愿辛勤劳作，所以商王盘庚要训诫其民。西汉王子赣快马加鞭驶过九折险路而赴任，这显示了他忠臣的本『色』。子路从百里之外背米回家奉养父母双亲，尽显其孝子之心。唉，辛劳是一种职责，更是一种美德，怎能忍受不了辛苦而去抱怨呢！

　　　　【处世忠告】

　　　　有事服劳，弟子之职

　　　　凡事都尽其职责，这是孝道之人的份内之事一据《鲁论》记载，子夏问什么是孝。孔子回答道：〃有事时，作弟子的尽其心力就叫做孝。〃意思是说，凡是有事时，做弟子的就应当负起责任，这是弟子应尽的本分，是应该做之事。

　　　　盂子也说：〃我努力耕作，算是履行了做儿子的责任。〃

　　　　《诗·小雅叫匕山之篇》说：〃大夫安排不均匀，独有我做的事最多。〃这是指，由于周幽王劳役分配不公，让大夫们奔波忙于他的事情，由此导致他们不能很好地奉养父母。诗经以此来讽刺周幽王。朱子说：〃不说独劳而说独贤，就是他的话忠厚不敢埋怨。〃孟子引用这句话来回答咸丘蒙说：〃这些都是为君王做事，而我做得最多。〃

　　　　勤劳谦逊的人会有一个圆满的结局一《易谦·九三》说：勤劳而谦逊的人，会有好结局。因为一个人既有功劳，而且又能够做到为人谦虚，这是一般人所做不到的，只有君子才能做到，所以他们自然会有好的结局。因此孔子在系辞》中说：〃有功劳而不居功自傲，有功劳而不矜持，这才是最忠厚的。〃

　　　　另据《论语》记载，颜渊说：〃希望不要因有善德而矜持，有劳碌而伸张。〃这也表明，不要夸耀自己的美德，不要在别人面前显示自己的功劳。为此，孔子说：〃颜回为人，选择中庸之道。拥有一点好处，就把它牢记心中，不再忘记。〃

　　　　相比这些勤勉之人，《尚书·盘庚》说：〃懒惰的农民只求安逸，不愿意辛苦工作，不愿在田里劳作，这样怎么会有收获呢4'上述这段话是盘庚想迁都时，百姓对此怨声载道，所以他以此告诫百姓。当时商的首都在耿，经常受黄河泛滥之灾，盘庚打算迁都到新邑，而老百姓很有怨言，于是盘庚告诉他们：〃你们如果不肯迁都以求安逸，就像懒惰的农民那样，苟且偷安，不肯在田里劳动，就没有收获。〃

　　　　心怀忠孝的人能不畏艰险一西汉时的王尊，字子赣，是涿郡高阳人。专门研究《尚书》、《论语》。初元年中，因为直率敢说话，担任了虢县令。后来又被提升为安定太守，并迁任益州刺史。去益州，要经邓利九折圾。当初，王阳担任过益州刺史。到这里时，王阳曾感叹道：〃我尊奉先祖棺椁随行，为什么却要经历这么多次的危险！〃后来因为生病，就离开了益州。王尊看这个地方，间他的从人说：〃这就是王阳所怕的路吗？〃从人回答说：〃是的。〃王尊就吩咐赶车的人快些赶车。于是人们说：〃王阳是孝子，王尊是忠臣。〃后来王尊因为治河有功，皇上嘉奖他，迁升他为京兆尹，俸禄等级二千石，另外还赐给他二十斤黄金。数年后，死于官任上。

　　　　另据行子家语》记载，子路姓仲，名叫由，字为子路。曾经去看望孔子说：〃背着重东西走远路，就不会挑剔休息的地方；家里贫穷父母年老，会不管俸禄多少就愿意做官。以前，我奉养父母的时候，经常吃野菜，却为父母从百里之外背米吃。父母死了以后，南游到楚国，当了大官，出门时后面跟着一百多辆车子，家里的积粮有一万多种，坐时把许多席子垫起来坐，摆出许多器具吃饭。想再吃野菜，为父母背米，已经不可能了。〃为此，孔子感叹道：〃仲由侍奉父母，可以说是在父母活着时尽心尽力，父母死后，还时刻想念他们。〃

　　　　

老夫子品评忍经　43。苦

　　　　视酒如水，把肉当菜，肌肉丰盈，大腹便便。终日看厌了施粉饰黛的美女，耳朵听腻了轻歌佳曲。这就快乐到极致了吗？恐怕这也仅是命运的安排吧！一生不得志者，才会刻苦攻读，饮食清淡；只有被疏远的臣属和庶子，才能够卧薪尝胆。贫穷和受苦受难，是人世间苦中之苦。苏武牧羊于北海之上，重耳流离列国十九年，常常面临命如朝『露』，非生即死的境地。卫人宁威喂牛至黄昏，短布单衣不蔽小腿；西汉王章病卧于牛衣之间，与妻子相对流泪。天要把重大责任降于此人，必然先使他经受劳苦，挫折他的心志，饥饿他的身体，以坚韧他的意志，增强他的能力。因此，苦难是一笔用之不尽的精神财富，怎么能不忍呢！

　　　　【处世忠告】

　　　　贫贱患难，人情最苦

　　　　极乐世界的享受是可望而不可及的一西汉哀帝极为宠爱董贤。而谏议大夫的宣上书说：〃现在贫苦的农民吃饭都吃不饱，您怎么还私养了这些亲戚和宠臣？您赏赐钱财，数有几万，使这些人的仆人和食客，把酒当水喝，把肉当野菜吃，这不合天意呀！〃

　　　　韩愈在送李愿归盘谷序卜文中也描述过如下的场面：〃弯弯的眉『毛』，丰满的面颊，身体轻盈灵活，外表秀美，『性』情也温柔贤慧，飘动着轻柔的衣服，舞动着长长的袖子。抹粉涂脂的女子住在一起，互相妒嫉，努力争宠，以自己的美貌来博取皇上的宠爱。大丈夫能被皇上起用，全靠施用取悦于当权者的手段。我不是说因讨厌这些而躲开。这大概是命吧，不能靠侥侥得到。〃

　　　　只有孤臣孽子，才能通晓事理一赵宋时人胡暖，字翼之，泰州人。当他还是平民时，和孙明复、石守道一同在泰山读书。他刻苦攻读，粗茶淡饭，有时整夜不睡觉。一坐就是十年不回家，收到家信，见信上有平安两个字，就把信扔到山沟里，不再往下看。但是考了好几次都没有考中。后来靠范仲淹的推荐，才担任太常博士侍讲，号安定先生。

　　　　孟子说：〃只有孤臣孽子，他们『操』心至极，思虑和忧愁也就很深，所以能通晓事理。〃这是因为：〃孤单疏远的臣子与非嫡的儿子，都不能得到君王或父亲的宠爱，所以他们『操』心很专注而不放肆；他们反复思虑，谨慎而不敢疏忽，所以能通达事理。〃

　　　　能忍受苦难者，事竟成一春秋时越王勾践，曾与吴国打仗，在夫椒打了败仗，剩下的土兵暂时躲在会稽。勾践采纳了大夫文种的计谋，贿赂吴国，因此被释放回国。回来之后，他把苦胆挂在床头，睡觉就枕着柴草和兵器，吃饭时必须尝一口苦胆。经过励精图治，终于使国家强大起来，灭掉了吴国。

　　　　西汉人苏武，字子卿，汉武帝时为中郎。皇帝派他护送匈奴使者回匈奴。到匈奴后，匈奴威胁苏武，要他投降匈奴。苏武不屈服，匈奴人就把他囚禁在大客中，不供给他饮食。正好天下雪，苏武便以雪和着毡『毛』一块吃。几天没吃东西也没死，匈奴人把他当神看，于是把苏武流放北海上，让他放羊。那里荒无人烟，每天他就喝羊『奶』。适逢有汉朝侍中李陵，投降匈奴，于是摆酒和苏武一块饮，劝苏武投降。他对苏武说：〃人生就如早晨的『露』水，何必这样自讨苦吃。〃苏武说：〃我职位到将爵，愿意为报效祖国肝胆涂地。今天被杀了，我也心甘情愿，希望你不要多说了。〃后来被放回来，头发胡子已经全白了。被封为典属国。

　　　　春秋时晋文公，名叫重耳，是晋献公的儿子。因受到骊姬的诬陷，在外逃亡流浪了十九年。先后经历了卫、齐、宋庆、秦、楚等国家的各种艰难险阴；人的真诚虚伪，也都知道了。后来回到自己的国家，被立为文公，于是得以称霸于诸侯。

　　　　由此可见，苏武和晋文公在外逃亡，命运就像『露』水，早上不能保证活到晚上，生死就在瞬间。所以能够忍受苦难，最终能享受功名利禄。

　　　　命运多时的人也有好运当头的时候一据《新序邓载，宁戚，是卫人，修身养『性』，却不曾被用过，于是想去拜见齐桓公。因为穷困没有办法进见，于是搭乘商队的车，到了齐国，晚上住在齐国东门外。齐桓公夜里出行，宁戚正在车下喂牛，一边敲着牛角一边唱商人的歌：〃南山灿烂，石头烂，水中鲤鱼长尺半。我生不逢时，不能生在尧和舜的时代，身上穿的短布单衣，刚到小腿，从晚上喂牛到夜半，如此漫漫长夜，何时到天明！〃齐桓公听了说：〃怪啊！这个唱歌的不是一般人。〃于是命令用车把他也带回来，并赐给他衣服和帽子，并让他做了客卿。

　　　　西汉人王章，字仲卿，是大山人。向来刚直，敢说敢言。曾经在长安求学，得了病，睡觉没有被子，只好睡在牛衣中，常和妻子相对流泪。他的妻子批评他说：〃仲卿！京城中的显贵和朝廷重臣，有谁比你的才能高！现在疾病缠身，处于困境，你自己不激励自己，反而痛哭流涕，多丢人呀！〃后来汉成帝时，他做了京兆尹，想上奏皇上。妻子劝阻他说：〃人应当知足，你难道忘了当初躺在牛衣中哭泣了广王章不听，于是上奏。皇上对王章说：〃没有京兆尹这样敢直言的人，我就听不到有关国家的意见！〃后来王章果然被王风陷害，死在狱中。老百姓都认为王章死得冤枉。太史总结说：〃王章无辜而死，士人和老百姓都为之叹息。〃

　　　　天将降大任于斯人，必先饿其体而乏其身一孟子说：〃所以，天将把重大的责任降在某人身上时，一定要先苦恼他，劳累他，饿他，困窘他，使他的行为总难如意，这样就可以震憾其心灵，培养其耐力，增加他所没有的才能。〃是说大将把很大的责任放在某人身上，一定要使他受累受难，挫伤他的心意。这是对舜从农夫终成圣贤所发的议论。

　　　　

老夫子品评忍经　44。俭

　　　　以节俭修身，就不会有忧虑；以节俭治家，则不会有过分的要求。人类所需物质，均有上天所确定的限量。夏天雨水太多，秋旱就必然接踵而至。鲁人送来用瓦盆盛的粥，孔子还当作是丰厚的馈赠。齐国贵族晏婴祭祀先人，所用祭品装不满器皿。魏人李崇只吃胞煮韭菜，被门客戏称为〃二韭一十八〃；庚之澄常吃脑煮生韭菜，友人笑曰：〃三韭二十七〃。李崇、庚果之吃粗米，盖布被，并非欺世盗名。粗茶淡饭，不必惊讶。日食用钱上万，太过份了。因此，勤俭节约是治身治家之本，怎能不忍受俭朴的生活呢！

　　　　【处世忠告】

　　　　以俭治身，以俭治家

　　　　以节俭治身，则无无大化一《易·否卦·象》说：〃君子用节俭的品德来克服困难。〃这难道不是说用节俭的品德来治身，就不会有忧虑吗？

　　　　秦穆公问由余：〃古代圣明的君主，得到政权，又失去政权，是什么原因？〃由余说：〃我听说，应是因为节俭得天下，因为奢侈而失天下。〃

　　　　范尧夫劝戒他的子弟说：〃只有节俭才能有助于保持清廉；只有宽恕，可以修养成德。〃五代时王朴对世宗说：〃勤俭节用，可以增加你的财富。〃

　　　　赵宋时司马光曾经和王安石在朝廷上辩论说：〃天地能够生产的财物和万物，只有一定的数量。这些东西不在朝廷，只能出于人民。这就好像夏天雨多，秋天就一定会出现旱情一样。〃

　　　　君子以节俭正身一据《说苑·反质篇》记载，鲁国有个很节俭的人，用鬲煮粥吃，吃起来很香，用土碗盛了些饭，送给孔子，孔子接受了。学生们大『惑』不解，问他：〃瓦盆是很简陋的器皿，煮的东西也很一般，但您怎么这么喜欢呢？〃孔子说：〃我听说爱提意见的人总是想着他的君主，吃好东西会想念亲人。我不管这饭菜是否丰盛，只因为吃了这些好吃的，我会想我的父母。〃

　　　　另据《史记·晏平仲传》记载，晏婴是齐国的世家。曾经辅佐三个君主，因为节俭勤勉而在齐国声名很大。吃饭时没有多少肉，妻妾不穿绸缎，祭祀先人的时候，猪肩盖不住盛器。所以诉记·礼器》说：晏婴祭祀他的祖先，祭牲盛不满装肉器，穿着洗过多次的衣帽上朝，君子都认为他太过分了。

　　　　北魏李崇担任尚书令，家里经常只吃腌韭菜和煮韭菜。李崇的门客李元佑对人说：〃李令公一顿饭吃十八种菜。〃别人问这话是什么意思，李元佑说：〃二韭十八。〃听到的人哈哈大笑。

　　　　庾杲之，字景行，是新野人。在南朝齐国做官，一直升到尚书左丞。他生『性』清廉节俭，常吃腌韭菜、煮韭菜、生韭菜。任肪开他的玩笑说：庾郎家穷，一桌菜常有二十七种。意即三韭二十七。

　　　　追求节俭生活的人不怕他人的品头论足一西汉人公孙弘，是苗川薛人。汉武帝无光五年，征招贤良文学之士，公孙弘对策，被选拔为第一，在金马门等候下诏，后来官至丞相。公孙弘吃饭只吃一种肉和没舂过的粟，穿布衣服。汲黯说：〃公孙弘官至三公，俸禄很多，但还盖布被子，这是在假装。〃

　　　　唐代卢怀慎，是滑州人。清廉节俭而且朴素，不求资产。唐玄宗时做费门监同平章事，俸禄发下来就散给了亲戚旧友，妻子儿女却吃不饱，穿不暖。自己用的东西，只有一个衣袋。后来，因病被革职，宋憬去问候他，看他的席子破了，门上也不糊纸，天黑了，吃饭只有两盆蒸豆和酸菜。

　　　　晋代何曾，字颖考。武帝时做司空，他生『性』喜欢奢侈，每天进餐耗钱上万，还说没有什么可吃的。对待自己优厚的程度，甚于皇帝。咸宁四年死。博士秦秀评论他说：〃何曾骄傲奢侈过度的名声传遍天下，按溢法，名实不符、行为放肆叫丑，应给他一个谥号缨丑公。〃

　　　　

老夫子品评忍经　45。贪

　　　　贪财贪食，名为饕餮。舜翦除的四凶，饕餮餐即其中之一。邓攸因在任，刑政清明，百姓欢悦，后因病离职，百姓拉着他的船不让走。鱼弘当郡太守，搜刮号称〃四尽〃；安重霸下棋，意在收取三锭贿金。李崇、王融背赐布，伤了腰，折了脚。如此贪心败类，为圣明的皇帝抹黑。口称清廉，心怀贪残。家产随升官而增，资财随位高而积，宋游道听到别人弹劾他的这席话，难道不惭愧吗？！因此，贪欲是人生的一大害，怎能不忍住贪欲的诱『惑』呢！

　　　　【处世忠告】

　　　　贪人败类，不仁不义

　　　　清廉正直的人必为他人推崇一浑敦、穷奇、端杌、饕餮，这四个人被称为不仁义之人。《左传》称之为四凶。孟子说：〃舜除去了四凶，诛杀了不仁者。〃

　　　　晋代邓攸，字伯道。元帝时做吴郡太守。他自己带着干粮去上任，不要公家的钱，只喝吴郡的水。在吴郡时政治清明，老百姓都很高兴，认为他是过江之后最好的地方官。后来因病离职，吴郡的人去送他，他一点钱都不要。老百姓一千多人拉着他的船不让他走。他只好借着夜『色』逃走了。吴地的人唱道：〃纤绳打五鼓，鸡鸣天欲晓。邓侯留不住，谢令推不走。〃

　　　　贪婪者的行为令人发指一南朝梁代人鱼弘，是襄阳人。跟随梁武帝征战，做过南锥、盯眙、竟陵三地的太守。他曾经对人说：〃我做郡守有四尽：水里的鱼鳖尽，山中的樟鹿尽，田里米谷尽，村里的人散尽。人生在世，如果只有欢乐，富贵在何时？〃

　　　　蜀人安重霸，担任简州刺史。他贪图贿赂永不满足。简州有个姓邓的油客，家里很富有，还会下棋。安重霸希望得到他的财产，就叫他到衙门来下棋。但只让姓邓的站着，他每放一个棋子，就必须退到窗子下去等着，等安重霸想好了，又让他上来，结果一整天也没下几十个子。姓邓的又困又饿，几乎忍受不了。第二天又被召去。有人私下告诉他：〃刺史本来就不是为了下棋，你为什么不贿赂他介'他送给刺史三锭金子，安重霸就不再叫他来了。

　　　　后魏人李崇，字继长，顿丘人。孝文帝时，开始先做荆州刺史，后来改做了安东将军。宣武帝时，授封为万户郡公。后来孝明帝又封他为陈留侯。李崇做官，和气温厚，善于决断。但是生『性』贪婪，接受贿赂，做买卖聚集财产。当时孝明帝灵太后视察左藏库，叫随从人员尽力背布匹，能背多少就赏赐多少。李崇和章武人王融背的最多，都摔倒了。李崇为此伤了腰，王融折了脚。当时人说：〃陈留章武，伤腰折脚。贪婪之人，污辱明君。〃

　　　　谨防那些以权贪脏之人一左魏尚书郑述祖等人上书，说尚书宋游道说过臣子不该说的话，犯了怠慢圣上之罪。口里说以伯夷叔齐为榜样，实际上怀着反贼之心。欺骗公家，玩弄法律，接受贿赂。家产随着升官而增多，财富随着地位增高而越积越多。〃宋游道听到这些话，难道不惭愧吗？考察历史记载，却说宋游道执法很严，为人耿直，不容私情，又有史论说：宋游道廉明耿直自强自立，被公务使命所牵连。由此看来，以上所说的，都是被人排斥的话。现在录于此，是为了阐明这本书的意思，并非宋游道就是这个样子。

　　　　

老夫子品评忍经　46。躁

　　　　养气之学，戒生急躁。筷子夹不起鸡蛋就愤然将鸡蛋扔到地上；为了驱苍蝇，竟然扔下『毛』笔，抄起长剑；儿子抄诗有错字，居然咬其胳膊以至流血。这些人在生活中怎么能宽容别人呢？西门豹佩戴软皮带，用以戒躁；刘宽『性』情柔和，羹酒污渍了衣服也不责怪。诚如《易经》所言，震指东方，雷是决躁，鬓指东南方，为木为风，为躁卦。巽是木，能生火，碰上雳风鼓动，好比是通过风箱给炉里煽风，火越烧越旺，终致不可扑灭。因此，任何事物达到鼎盛的时候便开始衰落。一时的急躁，换来的可能是永久的悔恨。因此，急躁是人『性』的弱点，它只能使事情欲速而不达，我们须修养『性』情，戒除急躁啊！