十国帝王-第416部分

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　　在人群前，有二三十张案桌依次摆放，王不器、杨悫、戚同文等学院的祭酒、司业俱都在座，包括一些身份清贵的博士。矮台上，四张相对摆放的小案前，却是空无一人。
　　一言以蔽之，今日这里汇聚了洛阳大半个士林。
　　之所以如此，乃是因为太子有令，今日在学院论学堂“论书生之道，论治学之道，论治国之道”。并且隐有风声传出，今日之论道，很可能关系到日后大唐在治学治国思想上的国是。
　　杨悫老脸上有兴奋的光彩，对身旁的戚同文道：“入洛阳多时，终究是等到了这日。治国治学之道，舍我儒家其谁？汉唐以来，儒学便是官学，儒学便是治国治学之道，朝廷大兴贡举以来，几乎是士子出仕的唯一途径。虽说以汉之强，不免覆亡，以唐初之盛，不免天下大乱，但这是儒学学问出了问题吗？当然不是。我苦思良久，终有所得：秦亡以暴，汉亡仍是暴，何也？黄巾岂不为暴？董卓武人岂不为暴？如是观之，唐之衰，亦是因为暴。安禄山、史思明岂不为暴？黄巢岂不为暴？朱温岂不为暴？深而思之，天下藩镇节度，岂不为暴？”
　　说到这里，杨悫脸上光彩更甚，就像是真理掌握在了自己手里一般，“秦以暴亡，只是往后千年，天下人仍是没有吸取教训，若是吸取了教训，东汉哪里还有董卓、曹操？本朝何以还有安史、朱温？要使往后之社稷，不因暴而亡，就得控制武人。武人暴戾，不通礼仪，心无敬畏，更不识圣人之言，所作所为，但凭一时心念，岂能不防？兵者，凶器也，兵者百十，足以使万人丧命，兵者万千，足以令天下有血光之灾！此二者合一，一言不合，足乱社稷，足倾国家，人主岂能不防？”
　　不等戚同文发问，杨悫即接着道：“然何以防之？别无他法，只有一途：倚重士子！士子受圣人教诲，知报国，识礼仪，忠君王，顾社稷，实乃君王的良师益友。自古只闻武人乱国，何曾闻士子乱国？以士子治天下，此乃正途也。但尚嫌不够，还当以士子掌兵戈。收天下兵权，悉归士子之手，由士子替君王掌凶器，上使君王无忧，下使武人不能乱，天下才能大治！”
　　戚同文没有言语，末了叹道：“先生之言，固然高见。”心中却不这样认为。
　　在他看来，乱天下者，武人，但平天下者，亦要武人。诚然，安史、朱温使得本朝社稷大乱，但力挽狂澜的郭子仪，不也是武人？如今定了江北，使得本朝有中兴之象的陛下、太子，不也是武人？
　　戚同文觉得杨悫说的有道理，同样问题也很大，失之片面。但要如何杜绝杨悫提到的武人乱国的问题，戚同文又一时想不出个所以然来。
　　然而无论如何，天下礼崩乐坏、人心不古，总是事实。天成以来，本朝用书生治国，总是收获了许多效果。
　　戚同文甚至听说过，百战军就有教授将校孔孟之言的传统，而百战军军纪严明、百战常胜，大军所过之地，与民秋毫无犯，而将校从无动乱之举，也是事实。
　　李从璟到了之后，径直走到矮台，令撤去三张小案，只留一张摆放于正中，面向整个礼堂，施然坐了，而后便让论战开始。
　　学院的儒家士子与百家士子既然有了冲突，冲突的根源还是因为儒家士子看低百家士子，这个冲突自然要解决，解决的方法便是论战，论出所谓“真理”。
　　——李从璟则认为世上没有那么多真理，即便有，也没多少一成不变的真理。他到这里的目的，还是借机向天下表明大唐的治国治学态度，言明朝廷对士子的取舍之道，为天下读书人指定方向。
　　如今，朝廷各项军政大事基本都已定了下来，本朝以来骄兵悍将、藩镇林立、吏治混乱、民不聊生的种种弊政，时至今日差不多都解决，而王师征战于江南，中央收拢州县权柄，国是大定，大唐战舰正当一统天下、整肃边疆、阔海扬帆的时候，治国治学之道，是眼下最后一件大事。
　　——从某种程度上言，也是最重要的一件大事。它关系到每个唐人的三观，关系到每个唐人的思想与抱负，那是指引他们前进方向、奋斗目标的东西，李从璟正待把它解决。
　　杨悫是儒家士子的代表，他将他跟戚同文的说过的话，向礼堂里千百人论述过后，进一步深化道：“臣闻，天子的职责，没有比执掌礼仪更大的了。礼莫大于分，分莫大于名。礼者，纲纪是也；分者，君臣是也；名者，公、候、卿、大夫是也。天下为何会大乱？皆因礼崩乐坏！礼崩乐坏，纲纪坏了，君不为君，臣不为臣，公侯卿大夫，都想以下犯上、问九鼎之重，所以武人执掌重兵、把持权柄，所以天下才会藩镇林立、征伐不休。”
　　“一言以蔽之，天下治、乱的根由，在礼。天下大治，是因为礼仪大兴，天下大乱，是因为礼仪荒废。朝廷要重现初唐盛世，就得重塑礼仪，兴儒家之学。自汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’以来，儒学才是治国治学正统，已是毋庸置疑。臣言尽于此，还请太子明鉴。”
　　杨悫话说完，向李从璟深深一礼。
　　李从璟不置可否，连表态都没有。
　　但这并不妨碍满堂的儒家士子大声喝彩。他们听了杨悫的言论，都觉得犹如圣人耳提面命，这时候个个兴奋的脸红耳赤，“祭酒高论”“祭酒明见”的议论声不绝于耳。
　　“祭酒之言，某不敢苟同。”
　　这时候，一个突兀的声音响起。众人循声去看，只见一个苍老的身躯站起来。
　　博士王不器。
　　众人见之，都不免诧异。学院两大家，杨悫与王不器，是最德高望重的人。只是平日两人私交甚笃，此时竟然对立起来？
　　王不器直身而立，虽然苍老，却是一棵苍老的松柏，根骨端正，他看向杨悫，问：“如今天下丧乱，四海不平，敢问祭酒，天下如何能再得太平？”
　　杨悫是儒家大家，回答这个问题自然手到擒来，“天下定于一人，自然得太平。”
　　“定于一人，此乃何人？”王不器问。
　　杨悫面露微笑，“重礼者，仁义者，不好杀戮者。”
　　他这话说出，儒家士子又是齐声喝彩。
　　王不器八风不动，“不行杀戮，便无征战，江南诸侯，谁愿引颈受戮，将城池百姓双手奉上？”
　　杨悫道：“久旱之地，必望甘露，久乱之民，必望太平。若使大唐四境安定，国富民强，江南百姓，谁不争相投向大唐？千百城池，刺史县令敢不双手奉上？”
　　这副景象的确很是让人神往，想想都让人热情澎湃、不能自己，儒家士子听了，个个热血沸腾，大赞不止。
　　而李从璟听了这话，也终于明白，为何江淮还在大战时，朝廷就有官员劝朝廷息兵戈——虽然那人被李从璟丢到了江淮前线——但不是人人都能去前线的，而对于儒家士子而言，他们依旧沉浸在自己美梦里。
　　王不器看着杨悫，“昔年，孟知祥、李绍斌身为大唐之臣，姑且据两川而不遵朝廷号令，彼时，两川百姓如何？州县长官如何？淮南杨溥妄自称帝，难道不是毁坏礼度？而王师征伐江淮，彼者何以能有十万之师，屡抗王师？”
　　杨悫老神在在，“无怪两川、淮南之民不争相投向朝廷，乃因朝廷礼仪不兴，还不足以使天下拜服也。倘若大唐礼仪大兴，王师所到之处，百姓势必箪食壶浆以迎王师。正因如此，大唐才要重塑礼仪！”
　　王不器又问：“昔年，契丹寇幽云，党项扰西北，如今大唐如何平定此乱？”
　　杨悫道：“非我族类，其心必异，此等野蛮之辈，不受教化，只需高铸长城，拒之则可！”
　　王不器问：“何人铸长城？受圣贤教诲的士子？”
　　杨悫道：“士农工商，各有区分，士子治天下，铸城之事，自然由贩夫走卒去做。”
　　王不器又问：“祭酒着丝绸、食五谷，然丝绸、五谷从何而来？”
　　杨悫道：“士子以王道教化百姓，使其知礼仪，而有别于禽兽，百姓如何不该供养士子？”
　　王不器颔首沉默。
　　骤然，他发出一阵大笑。笑声响亮，礼堂外也听得到。笑声苍凉而悲哀，却又让礼堂内的人都不忍听闻。
　　杨悫皱眉，“博士缘何发笑？”
　　王不器冷目看向杨悫，“此等无妄之言，祭酒也能说得出来，某如何不笑？可笑，天下人都言，儒家大伪，在儒家士子眼里，人皆小人，唯我君子，术皆卑贱，唯我独尊，学皆邪途，唯我正宗！墨子兼爱，惩恶扬善，儒家骂作鄙陋；杨朱言利，使民富足，儒家不屑一顾；老庄超脱，于民无害，儒家视作胆小逃遁；兵农医工，百业之基，儒家看成细枝末学！”
　　“王师在前线血战沙场，你等不识征战之道，而公然指手画脚，彼者流血不止，而你等诋毁不休，自大自负到这等地步，也敢言治国？外贼寇边，杀我同袍，尔等手无缚鸡之力，只不过一声叹息；乱贼倾覆京师，劫掠州县，尔等束手无策，只能劝君王避祸，唯恐奔走不及；诸侯割据天下，九州烽烟不息，百姓流离失所，尔等不曾救下一城一人，竟然在此言说甚么礼仪，妄谈甚么天下归附，与白日做梦何异？！”
　　“而今国家兴办学院，兴百家之学，兵农工商贩夫走卒，有教无类，大唐之志向，君王之苦心，尔等何曾明白半分？平日不思好生教授学识，竟然对百家学生轻慢有加！修身齐家治国平天下，上辅君王下安黎庶，何等的豪气之言，但以尔等之短见与尺寸之胸怀，莫说天下，连身旁的同窗、自家的学子都容不下，还谈什么立功立德？！张口礼仪闭口礼度，外贼杀同袍，你说礼，乱贼扰民，你说礼，争权夺利时，你还说礼，排除异己时，你仍说礼，厚颜无耻到这等地步，真是可笑至极！”
　　王不器一席话说完，礼堂里一片寂静，落针可闻，粗重呼吸声更是清晰入耳。
　　儒家士子怒不可言，却嗔目结舌。
　　百家士子大感快意，却又受王不器感染，皆感悲凉。
　　江南北奔的士子如查文徽、陈陶、史虚白等，则是震惊不已。
　　王不器最后向李从璟执礼，“百家学问，取舍有道，天下士子，良莠不齐，还请太子斟酌！”
　　杨悫脸色惨白如纸，汗如雨下，他面朝李从璟，噗通一声伏低下拜，悲痛大呼：“此等毫无根据之言，真是只字不通，臣万万不敢苟同！千年以来，名臣良相如过江之鲤，哪一个不是我儒家士子？君王治国以礼以仁义，天下方能大兴啊！”
　　他说不过王不器，就来抱李从璟这个大靠山的大腿。
　　在杨悫想来，李从璟肯定会站在他这一边。
　　君王的心思，杨悫和他背后的无数儒家士子，都看得分明。
　　李嗣源是如何做成帝王的？他先前不过是一个臣子，是领兵大将，而一朝为士卒“披上龙袍”，就反攻洛阳成就了大业。
　　既然如此，李嗣源担不担心其它将领效仿他的事迹？他担不担心他家的江山也会突然倾覆？他没有理由不担心！他绝对会担心！
　　怎么办？只有一个办法——解除武将兵权！同时扶持、重用另一股势力，抗衡、打压武人！
　　这股势力，士子就是现成的。
　　于是儒家士子趁机而起。
　　杨悫他们不知道将士正在沙场辛苦征战、流血牺牲吗？他们不知道此时提出打压武人的策略，会被很多人唾弃吗？他们又不是傻子，他们当然知道。
　　但他们不在乎。
　　为甚么不在乎？
　　因为君王会支持他们！
　　在打压武人这一点上，君王与士子的立场是一致的。
　　甚至连出发点都一样。君王是为了巩固自身帝位，不让武人再有乱国的机会，士子是为了巩固自身地位，不使士子再被武人骑在头上！
　　藩镇时代，是士子的噩梦，也是君王的噩梦。
　　而儒家的礼，儒家的忠君思想，则为这件事披上了完美的伪装。
　　所以君王和儒家士子会一拍即合。
　　儒学发展到今天，早就舍弃了“民为贵，社稷次之，君为轻”之类的思想，成为君王统治江山的奴仆，而且理所当然的继续发展下去，变本加厉。
　　只有适合君王稳固自家江山统治的思想，才是君王需要的思想。
　　儒家在汉初做到了，日后更会。
　　儒家必须要适应君王的这个需求，那是不可逆转的历史潮流。至于儒家学说往后会变成甚么样，他们不知道，至于儒家学说最后是不是会面目全非，与孔子的主张大相径庭，他们不在乎！
　　不被君王需要的治学治国思想，是没有存在价值，注定要消亡的！儒家之学都没了，哪里还有儒家士子？
　　故而，儒家无论发展到哪种面貌，君王都是掌舵人都是始作俑者，而儒家士子则是刽子手。
　　但那又如何，谁会在乎呢？
　　儒家士子哪里又会知道，天朝之外，万力之远的地方，会有撮尔小国在千年后强势兴起，犯我疆土？
　　即便知道了，又如何？只有得用的士子，才有资格考虑国是。
　　所以杨悫分外确定李从璟会站在他一边。
　　并且，君王既然用了儒家思想，自然会投桃报李，百家学说自然不会再被重视，兵农共医商，当然不能被抛弃，但也绝不会被看重，君王和儒家都不会让他们，有机会威胁儒家学说的统治地位！
　　所以百工，永远没有地位。
　　所以商品经济再发达，商人也永远无法掌权进入统治阶级，永远不会有话语权！
　　儒家对百家百工的打压，不是因为看不起，而是利益之争！
　　君王，儒家。
　　琴瑟相合。
　　狼狈为奸。
　　共同享用这座江山。
　　百年，千年，两千年。
　　直到锦绣山河万里凋敝。
　　直到君王发现儒家确实不行了，不能帮他统治江山了。
　　于是，废除科举制。
　　李从璟看了一眼拜倒在堂中的杨悫，从小案后站起身。
　　礼堂中，无数儒家士子悉数拜倒，不能拜倒的，也无不躬身执礼，齐声大呼：“请太子为我等做主！”
　　百家百工的士子，也无不执礼，紧张的等待太子的宣判。
　　李从璟目光沉静的面对大唐士林，开口的时候半分也不迟缓，语气果决，不容置疑，“本宫教令：立即革去杨悫学院祭酒之职！”
　　话音落，平地起惊雷。
　　士林震动，江山震动！


第852章　论学堂里惊天下，十万王师围金陵（二）
　　杨悫是李从璟亲自去请到洛阳来的，斯时太子引才之心可谓真切，然事到如今，李从璟罢免杨悫学院祭酒的职位，亦是半分犹豫也没有。
　　正如王不器所言，百家之学，取舍有道，天下士子，良莠不齐。杨悫想要以他的后人们侍奉赵宋的那一套，来侍奉如今的大唐，李从璟可不管他是不是大教育家，下令革职都没有丝毫怜悯之心。
　　他这一句话，使得满堂具惊。
　　但太子接下来的话，才是会被大唐的所有读书人，一直铭记的内容。
　　李从璟站在矮台上，面对大大小小各家各业的学子，郑重开口：“朝廷兴建学院时，本宫就曾说过，‘使善医者医人，善吏者治吏，善礼者掌礼，善工者治工，善财者理财，善兵者治军，善刑者掌法，善学者治学’。这是朝廷兴办学院的初衷，也是本宫对学院学子的期望，更是大唐对天下读书人的要求！”
　　“百家学说，无分对错，百工匠人，无分贵贱，百业才子，无分尊卑——这，就是朝廷对待天下才学的态度。我大唐要的不是兴旺哪一家学说、哪一派思想，我大唐要的是百花齐放、百家争鸣。何也？一家一派之学说，有其精华亦有其糟粕，谁能得十全十美？取其精华、舍其糟粕，才是大唐对天下学说的态度！”
　　“我大唐要的是百业俱兴，耕者有其田，商贾有其货，医者有其药，工匠有所作。我大唐要的是天下兴旺，民富而后国强。我大唐还要有百万甲士，能征战四海；我大唐亦要文风鼎盛，有千载文章。但我大唐最需要的，是一个个腰板笔直、胸怀广大、眼界长远、能辨是非黑白、敢于建功报国的唐人！”
　　“百年后，千年后，或许沧海桑田、斗转星移，一座座城池化为平地，一座座城池拔地而起，许多东西都会变，或许东西都会失去，但本宫希望尔等记住，大唐最重要最珍贵的东西，永远不会变也永远不能变，那就是一个个顶天立地的唐人！不是宋人，不是齐人，不是梁人，不是陈人，是唐人！是中华这片土地上，只出现过一次，独一无二的唐人！”
　　“唐人在，则大唐在！唐人不亡，则大唐不亡！天下有亿万之众，江山有万里之远，大海更是广阔无边，但谁要是敢打折唐人的脊梁，谁要是敢玷污唐人的心灵，谁要是敢抹黑唐人的双眼，本宫就取他头颅，再灭他九族，挖他祖坟，再挫骨扬灰！本宫要你们今生生在大唐，今生便不悔，若有来生，本宫还要你们以生在大唐为荣，本宫要你们愿意生生世世为唐人！”
　　礼堂中的人不禁都站直身子，一双双眼睛齐刷刷落在太子身上，但凡学院学子，人皆有豪气，甚至是虎狼之气，更有的人，双眼泛红。
　　李从璟环视礼堂内千百个读书人，“如有大唐功业有成，十年后百年后，你们远居长城之外，在大海彼岸征服新土，而后开枝散叶，你们也会把那里，刻上大唐的名字！你们也会将你们脚下站着的地方，称之为大唐！你们也会告诉一切你们见过的人，你们是唐人！这，才是本宫想要的，才是大唐想要的！”
　　“今日，你们告诉本宫，大唐的治学治国学说，是该是圣人先贤的教诲，还是该是唐人容纳百家后，顺应大唐需要产生的新学说？”
　　“礼仪？仁义？诚然，这些东西不能丢，但这绝不是我大唐，令天下臣服的依仗。江南有逆臣贼子，则遣王师甲士讨之，诸边有外族侵扰，则遣王师甲士讨之，海外有膏腴富饶之地，则遣王师讨之！”
　　言尽于此，明白的人自然明白，不明白人永远不需要明白，李从璟看向王不器，“王博士！”
　　王不器拱手执礼，“臣在。”
　　李从璟眼神坚毅：“大唐以律法治国，以忠义礼度育人，本宫要你编撰学院教材，以此为本，为我大唐教授学生！本宫要的学院学生，知礼仪，识法度，明忠奸，辨是非，忠君王，爱家国，不舍先贤教诲，而又能开拓进取，先做唐人，而后能外征不臣！在内，出仕，则能上辅君王下安黎庶，不出仕，则能有助于百业兴盛，在外，从军，则能征战不臣开疆扩土，从文，则能治理大唐新得之地，以四海之材养我大唐之强！一言以蔽之，德才兼备，是君子，也要是虎狼！”
　　王不器一头一片凛然，因为他知道，李从璟这话不仅是学院的“校训”，也是对大唐所有士子的要求，而学院作为实践李从璟这等思想的前哨阵地，承担着为大唐读书人开天辟地的职责！
　　“臣谨遵太子教令！”王不器深感责任重大，也感到极度的荣耀。
　　李从璟微微颔首，又道：“学院祭酒原本官拜从三品，现今，本宫教令：于学院设大祭酒一人，官拜正二品。王博士，现以你充任！”
　　王不器闻言先是一怔，而后感激涕零。如今六部尚书也不过三品，只有尚书令才是二品，知道这是因为他责任重大，李从璟先给他正了名，心中哪里还能不一片火热，“拜谢太子殿下！”
　　“教材编成，抄送演武院一份！”
　　论学堂之事落幕，礼堂的先生、学生、士子们，不少都已陷入前所未有的巨大惊诧中，对今日太子的“谆谆教诲”一时还无法完全消化吸收，脑海中正是各种思想与念头，在交替闪现、彼此交锋、厮杀不休的时候。
　　但也不是所有人都是这样。
　　赵普起初被李从璟描绘的未来所震惊，激动得不能自己，情绪稍稍平复后，就双眼清明神思纯定。
　　今日太子的种种言论，他早在入学的时候就听过了，而且理所当然的认为“情况不是本该如此吗？”
　　学院的许多先生，平日里可不就是这样教导他们的？
　　虽然先生们没有太子这样的口才，意思无法表达的像太子那样全面而动人，但根本上总是不差的。
　　赵普边走边想着，觉得礼堂里那些大人们的诸多奇怪的反应，真的是太奇怪了。
　　不时，他的肩旁上就搭了一条小胳膊，李重美的声音紧接着在他耳旁响起，这厮一边吃着梨子一边道：“方才太子一番话真是精彩绝伦、无与伦比，听得我可是血脉喷张、不能自己——外征四海，在大海彼岸刻下大唐的名字，把脚下的土地都叫作大唐，多振奋人心啊！我日后一定要建功立业，以四海之材养我大唐之强！”
　　这位与赵普“不打不相识”的公子哥，近来估摸着是学业有所长进，是以恨不得把自己新学的所有好词都掏出来，也不管它们用的恰不恰当。
　　少年心性，赵普听到功业当然也不免激动，抱着书册道：“内征贼子，外征不臣，天下之大，唐人何处去不得！我日后也要做公辅，为大唐社稷立功勋！”
　　李重美约莫是没想到平日里性子安静的赵普，竟然也有这等豪情壮志