建设盛唐-第259部分

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　　　　官场流传着一种诛心的说法：此为魏孝文帝之业！

　　　　公元494年，北魏孝文帝从山西平城迁都洛阳，他宣谕天下，举族汉化！

　　　　只能说汉语，不可说鲜卑语；只能穿汉服，不能穿鲜卑装；改用汉姓，以汉族人的习惯生活。

　　　　比方说汉人有春节，而鲜卑人以前没春节的，他们的节日是祭祀长生天和狼神。但汉化后，鲜卑人过起了春节，祭祀的是汉人的天帝！

　　　　长生天？

　　　　对不起，不知道是什么东西！

　　　　老人们的知道，孩子们则说天帝！皇帝是天子！

　　　　他们朝廷官名和制度都汉化，如著名的《木兰词（花木兰）可以见到这次超级汉化过程中的一个痕迹，初始有“……可汗大点兵”，当时按鲜卑人的习惯，最大的boss是可汗，待花木兰十二年后打仗回来，却是“归来见天子”，天子正是汉人对最高boss的称呼。

　　　　这表示十年间，鲜卑朝廷完成了这次汉化。

　　　　鲜卑人的汉化非常成功，一代到两代后，这些鲜卑人的后代都认定自己是地地道道的汉人了。

　　　　同样地，韦和太平公主要胡人们交出他们的孩子，在他们两公母的教育下，待到老一辈的人离去，那些成长起来的孩子，统统都认定自己是汉人。

　　　　他们早就习惯了汉人的生活，仅一个小例子：汉人生活中讲卫生，身体肮了就要洗澡，而草原上水源并不是那么随时随地有的，加上天气寒冷，牧民不常洗澡。

　　　　知道洗澡的好处后，这些孩子想让他们半年不洗澡，那简直不可忍受！

　　　　比方说，牧民们到处流窜，严酷的冬天，帐篷里烧着一个用干牛屎小火炉，冷得栗栗发抖。

　　　　按汉人的生活，冬天且不论房屋的抗寒能力更强，大家可以烧火炕、烧暖气，双层夹墙！

　　　　暖得可以脱光光在屋内跑，为什么要去帐篷里受冻？

　　　　他们无法回归草原上的生活，再也不能回头。

　　　　遵循汉人“大一统”的观念，孩子们所在的土地，就是汉地，不会轻易将土地分割出去。

　　　　关外汉化极其成功，太平公主功不可没！

　　　　她做的是魏孝文帝的事业，那么她将来会成为魏孝文帝吗？

　　　　……

　　　　之前，公主继承大位是大家想都不用想的。

　　　　但今时不同往日，她老母都做了皇帝，她为什么不能做皇帝？

　　　　她的行政能力让人刮目相看，做生不如做熟！

　　　　真要是李旦作了扛把子，他有能力治理天下？有能力让那些骄兵悍将们听话吗？

　　　　太平公主又不同，冲着她老公的面子，又有她来照顾官兵们的家庭，所以对于她说的话，官兵们还是听的，她可以压住场面。

　　　　有吉琐这样想法和疑惑的人不是少数。

　　　　大家认定太平公主比李旦更强，真要她做了皇帝，以她在关外的表现，已经不是为政一地郡县之才，而是治理一国的能力充分显露！

　　　　相比之下，李旦并没有多少建树。

　　　　虽说可能他做了皇帝，会是个好皇帝，但人们从他平时的表现，就推测到他将来发展的余地。

　　　　实在话，不容乐观！

　　　　如果把国家交给太平公主，那解决了许多难题。

　　　　首先她是武则天怀胎十月产出的孩子，血浓于水，天生占据了优势，武则天应该可以接受。

　　　　至于传女儿不传儿子，太平公主也姓李！把江山给她好过给诸武，她坐了龙庭，属“有嫡立嫡”，那些受过封建教育的大臣们亦可以接受。

　　　　……

　　　　太平公主当然没有想到一个会面，就让吉琐生出了别样心思，这等事情，她没心思理会。

　　　　在关外，大家都很忙碌，实际上娱乐不多。

　　　　太平公主是个富贵性子，喜逸乐，在神都那是如鱼得水，尽情地享受她的生活。

　　　　她不接见大臣，除了她这一系统的，其他的一个没见，以释武则天之疑。

　　　　或有人攻击她声色犬马，不理正事？

　　　　这回来就是放假轻松，敢质疑她姑奶奶的能力？

　　　　……

　　　　每天更换不同的艳丽服饰和吃不同的美食，观看丰富多彩的节目表演就成了太平公主的快活日子。

　　　　但他老公就忙碌了，现在西军在波斯高原上与大食人进行了广泛的野战，但战线上大食人修葺的大量城池堡垒，得依靠修建铁路，把物资往前运，所以今年暂时没有发动大规模的攻击。

　　　　韦驻跸之地在碎叶城，离前线不远，前线归由总参谋部姜咨和王孝杰、娄师德等人指挥，每天战况报告都有军人带着文件夹乘坐火车送来，而行政事务，同样交到他手里，大事由他决定，小事听汇报和审查。

　　　　对于懒惰的他是个难题，不过他的大臣们进谏说没有谁会象他更关心他自己的钱，执权柄者，不可大权旁落！

　　　　韦觉得很对，虚心接受，不过做起来就辛苦了。

　　　　他要四处奔走，视察地方，检查工作，晚上批阅文件，

　　　　不能光停留在一城里，即使开了专列，不再要他奔走，但他还得坚持做运动，锻炼身体，习练武艺，每天忙碌，觉得自己累得象条死狗那样

　　　　行政工作这一做开来，他深有体会地对诸臣道：“公主殿下也不容易啊！”

　　　　“前线打仗危险，后方做事繁琐，各有各的难处。”韦脸色不善地道：“嗯，你们这帮家伙，是不是有意叫我做事，让我知道厉害？”

　　　　“不敢当！”张仁愿陪笑道，心忖就算是也打死也不承认。

　　　　心忖着驸马与公主的为政风格，驸马的创意多，而公主较为细心。

　　　　比方说发展经济，驸马到达地方，看过一遍地方，就会找到合适的发展之路。

　　　　而公主则比不上他大才，但公主做事细致认真，却又是驸马不能比拟的。

　　　　事实上，驸马决定大政方针，公主负责执行，天作之合！

　第七九一节　信我者就得救

　　　　波斯高原，伊斯法罕。

　　　　新铸的城墙分了内外两层，内层为十五米，内城为十米高，外围还有护城河，极是坚固！

　　　　但坚固又有什么用，再坚固的城池，敌人不来攻打它的话，就是用来摆的！

　　　　伊斯法罕的守军们，用力地砸在城垛上，咬紧牙关，手流出了血，牙齿咬破唇皮，恨之入骨却又无可奈何。

　　　　城墙下方的原野上，唐骑做尽坏事，满载而归！

　　　　他们掳掠乡下，象胃口大开的怪兽一般，到处抢人，把人口抢走，沦为奴隶，据说放在了什么“集体农场”里面干活，为他种地、放牧、开荒挖沟、开发矿山。。。嗯，韦晞为什么能够给他的部下发双粮，为什么可以给学童开免费餐，一定程度就是这样剥削得来的了！

　　　　韦晞、太平公主的两府下有两类民众，一类是正式子民，在官府录有名字，他们可以享受官府规定的福利：分田、医院、学堂……他们有人生自由权，可以去当兵和考公务员。

　　　　例如突骑施人，他们没与唐军打个落花流水，整体归化，立即享受福利，非常幸运！

　　　　另一类就是战争中的奴隶，他们没有人权，他们辛苦所得，不会有收入，只能够换取食物活命而已。

　　　　这就是他们作为敌国百姓应付出的代价！

　　　　所幸，他们遇到了韦晞！

　　　　因此他们的上升通道没给堵死，两府明文规定，奴隶们在集体农场里或者支前从军十五年后，只要表现良好，可以转为自由民，他们没有福利，但他们能够得到报酬。

　　　　最大的福利是他们孩子，却可以成为民册上的子民，韦晞更看中的是孩子。相信那些自由民，为了孩子的前途，不会做出傻事来。

　　　　表现突出者，十年即可转化。

　　　　对于这个“表现”，进行了量化，比方说种田，交纳的粮食是最多的，就算优秀，多年的优秀，即可提前归化。

　　　　即使对奴隶，有法规对他们进行管理，不可轻易打杀。

　　　　韦晞的说法是“奴隶也是财产，你会随便毁坏你的财产吗？”说服了大家，给奴隶们一条活路。

　　　　……

　　　　掠夺财富、掳获人口和牲畜是唐骑的重要工作，凭借着骑兵迅捷的行动力，他们已经将伊斯法罕方圆五百里的地盘给清理一空！

　　　　称得上是“白骨露于野，千里无鸡鸣！”

　　　　他们破坏农田、果林，捣毁房屋、大食人最看中的宗教寺院尽给拆除！

　　　　而大食军只能够看在眼中，痛在心里。

　　　　出去多少骑兵，都是肉包子打狗，有去无回。

　　　　唐骑天下第一！

　　　　他们习惯于长途机动，拖垮大食骑兵，先用弓箭削弱，再用马刀消灭。

　　　　可怜大食人战马不够唐骑多（多是一人一马），人数也不够唐骑多（骑兵的训练不是一朝一夕之事），再有弓箭、马刀都比不上唐骑，怎么打！

　　　　奋起抗争的大食人憋屈了，他们越打越少，而唐骑似乎越打越多，到后来，他们只好呆在城墙头，愤怒地看着唐骑在城外肆虐！

　　　　……

　　　　“哈哈哈！”

　　　　唐军骑兵们就在设拉子（波斯古老城市，曾为波斯帝国中心）守军的眼皮底下干起了一件人神共愤的事情：他们用锄头和铲子去拆除城外一座著名的宗教寺院！

　　　　本来这等粗活根本不用到骑兵大爷们动手，但这次他们亲自干了起来，刨的刨，挖的挖，还有的人吃力地扛着一个大箩筐的砖石土，把它们挪开，方便干活。

　　　　热情扬溢，不知疲倦。

　　　　从望远镜中看到城头上敌人那喷火一般的眼神，所做的一切都值了，辛苦算个毛啊！

　　　　“看哪，你们的神也不能够庇护你们，连他自己的家，也给我们拆了！”唐军骑兵们狂笑着，扯松裤头，露出去当众撒尿！

　　　　夕阳西下，一列大兵就在断墙上一起放水，颇为壮观！

　　　　奇耻大辱！

　　　　大食军在城墙上悲愤莫名，被大号的望远镜看在眼里。

　　　　“大将军，这么做妥当吗？会深深地激怒大食人！”一位资深参谋问杨成献道，周围的军官们也一起看着他。

　　　　“他们的看法并不重要！”眼望着设拉子，杨成献淡淡地道。

　　　　“一城的死人，他们的看法重要吗？”杨成献说出了冷酷无情的话。

　　　　主帅韦晞规定下来，敢抵抗者屠城！

　　　　君无戏言，说到做到！

　　　　既然设拉子拒绝投降，那它的命运注定，使用什么手段都无所顾忌。

　　　　至于担心激怒大食人，当我们手中弓箭，掌上马刀是吃素的啊！

　　　　更何况，想要破掉他们的士气，易如反掌！

　　　　事物分两方面来讲，当大食人亲自看到他们的寺院被拆除时，他们会愤怒，但夜来静寂时，他们会思索着为什么神没显圣去惩罚这些唐人，难道就象唐人通过翻译公然宣传：“你们的神不行了，他打不过我们的大势至菩萨！”

　　　　“大势至菩萨所到之处，地动山摇，诸神陨落！”

　　　　“大势至菩萨保佑我军战无不胜，攻无不克！”狂热的唐军抬着大势至菩萨圣像绕城游行，口号声声传进城中。

　　　　刚不可持久，大食人原本的怒火渐熄，军民们心中不无惶恐，真是象唐人这么说的，他们的神打不过唐人的大势至菩萨？！

　　　　有这样的想法，关键是城外唐人的所作所为，他们的神居然无所表示，不降下神罚去惩罚这些渎神的唐人！

　　　　坚信者陷入了迷惘中。

　　　　浅信者则是怀疑，这等于背弃了他们的神。

　　　　……

　　　　设拉子的城外运来了一些投石机，除了投送石头和火弹，还赠送菩萨！

　　　　免费大奉送！

　　　　一夜之间，唐军不知道投进了多少份的菩萨神像，小型有如巴掌大的木制菩萨神像，有红橙绿蓝靛黑白七种颜色，用丝带吊着，分别装在精美的丝绸袋子里（神像被硬纸包装保护着），被唐军用投石机投进城里。

　　　　唐军玩起了集齐七龙珠可以召唤神龙的把戏，曰：“收集七种不同颜色的菩萨神像，当唐军破城时，挂在家门口处，可以免罪，唐军放过那处家宅！”

　　　　莫道菩萨（神像）小，它法力不小，如吹皱一池春水，让设拉子城里的大食军民的心都乱了！

　第七九二节　宗教事务

　　　　设拉子城陷入了动乱中，城里守军四处出动，收缴唐军投掷进来的菩萨小神像。

　　　　有没有人收藏菩萨小神像呢？答案是肯定有的！

　　　　越是有钱人越是怕死，并且有钱人最喜欢“狡兔三窟”，多一个逃生的手段终究是好的。

　　　　尽管守军一再搜索，言明私藏神像者按渎神之重罪进行处理，但是城里的富豪们收藏的的菩萨神像越来越齐全，不过他们苦恼的是黑白木制菩萨神像很稀有，不容易收齐一套。。。开玩笑，要是给人轻易收齐一套，家家户户都有一套，那攻破城池后还怎么花差花差呢！

　　　　因此黑白神像的爆率很低，是千分之一，一千个神像里有一个。

　　　　守军没收的菩萨小神像就在城头处上，当着唐军的面前焚毁，就算报了唐人捣毁他们寺院的一箭之仇，不过唐人声明所做的一切，他们会在破城时回报大食人的不敬菩萨之罪。

　　　　……

　　　　大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者（左胁侍者是观世音），之前，信奉大势至菩萨的信众属于小众，但韦晞自吹自檑说他是大势至菩萨的转世，号称“我举手投足，地动山摇！”

　　　　确实如此，他在关外的成功，让大势至菩萨得到了极多的崇拜，军队、政府官员、新移民、归化胡人这些勇于进取的阶层多信奉大势至菩萨。

　　　　然后它的崇拜继续向西，而向东，进入关内，军队、政府官员还有刽子手、屠夫都信奉大势至菩萨。。。嗯，信奉大势至菩萨还有黑道人物、绿林好汉这些暴力分子。

　　　　这样，军队里正式出现了随军的和尚，为大家讲解经文，做起法事，成为军队的正式成员，是军人们的要求，韦晞也得拨款供养和尚随军出征。

　　　　军帐内，杨成献看着家信，是他在伊塞克湖包/养的小妾写来，说给他生育了一个男孩，可这孩子身子骨弱，老是生病，请来名医都不成。

　　　　杨成献想想后，从颈部取下了一个紫色的大势至菩萨小神像，连同回信，交家将带回去，让孩子佩带成为护身符，这样就可以得到大势至菩萨的保护。

　　　　韦晞是大势至菩萨的化身，按理来说，越是接近至尊，越是明白至尊与普通人一个样，他们要吃饭睡觉拉屎，根本无甚神秘感。

　　　　可是杨成献是韦晞的拜把兄弟，他觉得自己越是与韦晞接触，越是看不透他！

　　　　想想吧，一个精通杀人技术的人，居然擅长发明，他发明的火车，成为西征成功的必要保证！

　　　　要是没有火车，西征就难了。

　　　　还有合金钢的改进、火弹、化学弹、望远镜、肉干、酒（之前蒸馏酒很少有，韦晞来了才盛行）、茶（以前的茶叶是直接煮熟，韦晞用的则是炒茶法）等等，普通人根本做不来。

　　　　他从来没打过败仗，他真的是菩萨转世！

　　　　杨成献都信了，更遑论别人，军队中信奉大势至菩萨的比例超高。

　　　　……

　　　　这场宗教战争从东打到西，炽热无比，因为韦晞击破诸国，他们的神也被大势至菩萨所击败，所以大势至菩萨在西方非常流行。

　　　　军队、官府的崇拜大势至菩萨，佛教大热，引起了一位客人的到来，连韦晞都得出迎。

　　　　“您好，玄清道长！”韦晞首先打招呼道，向对方微微欠身，引起了他的侍卫们的惊奇。

　　　　要知道在西方他最大，就算朝廷的钦差大臣来，顶多宣读圣旨时韦晞需要行礼而已。

　　　　韦晞之所以这么客气，来是乃是玄清道长，当初玄清长安渭水岸边对他说：“紫气东来，家师特命我来迎接未来人”的这句话差点没把韦晞吓得半死去！

　　　　之后韦晞的人生第一桶金是在玄清道长的帮助下得到，甚至连他的落户也是玄清为他搞定。

　　　　可以说，玄清道长对于韦晞的起家帮助甚大，等于雪中送炭，韦晞岂能对他不客气！

　　　　但是玄清道长来拜访他，居然什么要求都不说，只说是来叙旧而已。

　　　　韦晞已经预着玄清要他帮助道教在西方崛起，可是玄清只字不提。

　　　　他只是与韦晞说起他云游四方的经历，讲解祖国的名山古迹，说他在昆仑山参拜西昆仑，嗯，他求韦晞一幅字，那就是“横空出世莽昆仑”这《念奴娇昆仑》的名诗。

　　　　这哪是个事啊，韦晞立即着人文房四宝伺候，事先声明道：“我的字很丑的哦！”

　　　　“丑才是真家伙，就要你的真家伙，西昆仑道观有你的字，将来可以吸引不少的香火，算是我还一个香火情！”玄清呵呵笑道。

　　　　韦晞题字毕，装入书画筒子里放好，送给玄清。

　　　　玄清谢了，继续谈话，韦晞主动介绍了他在西方推行佛道两教的情况。

　　　　民众需要心理寄托，两教都得到了官府拨银支持，兴建寺庙与道观，发给佛田和道产。

　　　　加强出家人的管理，官府设立了严格的童行、试经、度牒、戒牒等考核制度，能够成为正式持牌僧人和道人的都经过了严格的考试。

　　　　成立佛学院和道学院，翻译经卷，翻印经书，招收学员，推广佛道两教。

　　　　……

　　　　在一系列崇佛崇道之举中，韦晞也很坦率地说他绝不允许佛道两教介入政治，侵犯官府权威，更不能够利用佛道两教作犯奸科。

　　　　譬如在关内，许多权贵将庄园宅院改建为寺院和道观，以逃避赋税，而在关外，规定了按正式驻院人数决定田地数量，多者没收田地。

　　　　玄清颌首道：“大善，此乃持久之策也！”

　　　　“如枝叶过于繁茂必遭修剪，佛道两教，岂有这么多大德之士，王爷英明！”

　　　　“整顿两教，清除掉不通经义和不守清规戒律的出家人，出家人需要考试和监督，守戒严谨，皆为王爷苦心所在！”玄清欢迎韦晞的政策。

　　　　“我道教讲究清净无为，佛教宜遵守佛制戒律，不可怠慢！”玄清指出道。

　　　　……

　　　　他们谈了一整天，相处甚欢，韦晞留了玄清住宿。

　　　　第二天吃过早餐，玄清告辞而去，只收了韦晞送了上等好茶一包。

　　　　没提什么要求就离开了，韦晞身边官员表示惊讶。

　　　　”他这是做给别人看的！“韦晞分析道：“可能有什么人要求玄清来求我，玄清不屑为之，但是却不过情面。”

　　　　韦晞的话有道理，确实有道教中人要求玄清去求韦晞宏扬道教，但玄清识天机，懂进退，知道道消佛长乃大势。

　　　　所谓海水有涨有落，自李定鼎以来，道教老子被认作祖宗，道教因此尊崇，香火旺盛。

　　　　而武则天成为弥勒佛转世，佛教上位。

　　　　道教是本土教，东方佛教是外来宗教的汉化版，比道教的适应性更强。

　　　　玄清见了韦晞，以搪塞他人之嘴，没提要求。

　　　　“且记下来吧，将来有机会的！”韦晞叹息道。

　第七九三节　总体战

　　　　新年到了，瑞雪纷飞，一夜之间大马士革举城银装素裹，城外一片白茫茫，被厚厚积雪所覆盖。

　　　　在遥远的东方也进入了冬天，下雪后，吃饱喝足的唐人感叹“瑞雪兆丰年”的喜悦，而白衣大食的民众则说着“为瑞不宜多”的哀愁。

　　　　去年冬天冷！

　　　　今年冬天更冷！

　　　　这是白衣大食至尊的哈里发阿卜杜勒·马利克心里的感觉，哪怕他所在大殿温暖如春，他的心依旧寒冷。

　　　　他在担心他的帝国子民们过冬的情况。

　　　　他们缺乏食物、水和燃料，在寒风中冻饿而死，而帝国却无能为力！

　　　　本来小民们自行求生，国家不可能什么都包下来。

　　　　但是小民们死得太多，就会动摇国家的柱石！

　　　　哈里发听取维齐尔内图的面禀：“昨夜下雪，一早官府做出统坟，有三百余人死去，当中有一百多是老人！”

　　　　天子城下，首善之地尚且如此，其它地方呢？

　　　　维齐尔是宰相的意思，与前相比，白发苍苍的内图的腰更驼了，脸上皱纹更深，说话间断地咳嗽，他为这个帝国操碎了心。

　　　　帝国难啊！

　　　　前年哈里发大败，百万大军一朝尽丧，化为大草原上的草肥。

　　　　无数的军资则转为山间的一个巨大火炬（指被引燃），连烧了三天三夜！

　　　　这是白衣大食多年来的财富，数不胜数，且许多木头被砍伐变为军资，导致许多地方童山濯濯，民众无柴木当燃料。

　　　　去年唐军攻占呼罗珊之后，进抵里海边往南，到达纳马克湖（北部）、伊斯法罕（波斯中部地区）和阿巴丹（波斯湾，南部）一线，与大食军全面驳火！

　　　　唐骑有如水银泻地，猛烈地打击了沿线地区，他们无恶不作，掳掠百姓，抢走财物、破坏生产等等，包括抢走牲畜家禽、毁坏农田水利和果园、捣毁房子、搞坍矿山！

　　　　他们见人就捉，反抗辄杀！

　　　　成列成队的大食人被皮鞭驱赶着，麻木地赶往后方。

　　　　等待