铁血宏图-第197部分

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　　在耳边传来士子们的谈论声时，司马雷听到一旁传出一声叹气，似乎是在为他们的无知，他朝着一旁看去，只见到一位年岁小自己数岁的少年，在看着报纸时，不时的摇头轻叹着。

　　“哎……”

　　那少年一边摇头，一边翻看着报纸。就在这时，他看到报纸上一个广告。

　　“金陵预科学校，专为各地学士补习政治策、算学策、外交策及物理策、外国文论，我校长系前督府要员，教授皆为精通西学之教授……”

　　听着少年口中话声，司马雷的眼前顿时一亮，若当真如此，那去这学校里补习，总胜过在这里听他人臆测。想到这他特意朝着少年手中的报纸看去，是，应该是今天的报纸，回头一定要去买一份！

　　司马雷并没有冒然的去与那个独坐的少年打招呼，除了少年一身华衣锦服，一看就不是寻常人家出身之外，更重要的是他注意到，少年旁边却坐着一人，那个人的目光警惕，不时的扫视周围，显然是在保护着这个少年。

　　正因如此，司马雷宁愿出门花几个铜板买一份报纸，也不想让人觉得自己是刻意结交之嫌。

　　而这时酒馆中的众人聊着聊着，又聊到了南京城内的时事，与当年在京师时，各地士子的谨小慎微不同，在南京许是因为汉王早在武昌时就曾言“不以言罪人”，加之报纸上经常有人发表文章，指点时事，如此一来，这些士子们自然也乐得于公共场所“慷慨山河”。

　　“许明兄可知，当初汉王初抵南京之时，石卿公曾领参军府上下诸人劝进……”

　　那边的谈论让司马雷连忙坚起耳朵，那次“劝进”，早在尚未抵达南京时，他就有所耳闻，虽说劝进没有成功，可却也是从那时起，汉公易称为“汉王”，也算是有所成吧。

　　“当时汉王答道：“我以布衣起兵，君臣相遇，得成大功。今虽拥有江南，然中原未定，正有事之日，岂可坐守一隅，竟忘远虑！”自然是不听所奏。又过了五日，参军府再次朝会，石卿公又奏说：“愿陛下早正一统之位，以慰天下民心。”汉王先是思索片刻，而后又对众人说：“我思：功未服，德未孚，一统之势未成，四方之途尚梗。昔笑伪教，才得一隅，妄自尊大，迨至灭亡，贻笑于人，岂得便自效之；果使天命有在，又何必汲汲乎！”当时石卿公、儒斋公等复请说：“昔汉高祖诛项氏，即登大位，以慰臣民。今陛下功德协天，天命之所在，诚不可违。”也不回复，即下殿还宫，以手谕诸臣说：“始初勉从众言，已即王位。今卿等复劝即帝位，恐德薄不足以当之，姑俟再计。”……”

　　“至此已为二次劝进，如若石卿等朝中诸公再行劝进，想来王上是不会再拒天下万民之请的！”

　　对于这些读书人来说，他们深知皇帝在即位之前要行“三推让”之礼，这是礼制。而让他们好奇的是，为何直到现在，还没有人再次劝进，当然，若是他们有能力上书汉王的话，恐怕也会上表“劝进”，甚至尽管他们在这里慷慨河山，却没有人敢说“一同上书劝进”，毕竟，这个风头还轮不到他们。在众人的谈论声中，从“劝进”自然谈到了将来的国号，几乎所有人都相信，将来的国号绝对是“明”。毕竟汉王是皇高皇之后，继续皇明正统，是再正常不过之事。

　　听着那些人谈论着的这些事情，司马雷反倒是越发后悔自己为何在这酒馆之中浪费了数日时光，整日这般闲谈又有何用？

　　“罢了，还是去那学堂看看吧！”

　　便走出了酒馆，在附近的报摊上买了一份，然后便找到了那份广告。

　　“每月学费十五元，这可真贵！居然在外城！”

　　嘴里感叹着预科学校学费之高，司马雷倒也没有犹豫。

　　“明天过去看看吧，若是当真物有所值，倒也值得……”

　　虽说司马雷是寒门子弟，可这次为来南京赴考，却也典了二十五亩祖地，这些年，为了赴考，他几乎已经典尽家业，而这次赴考之所以是他最后的机会，正是因为他没有家业支撑着他再考一次。

　　“一个月十五元，三个月就是四十五元，再加上笔墨纸砚，估计需要六十元，现在……”

　　在司马雷算着接下来的几个月开支时，他又看着报纸，在看着报纸的时候，他注意到报纸角落中的一则新闻。

　　“汉公所委赴洋考察团外交司主事郭嵩焘一行昨日抵达南京下关码头，随同回国者，除考察团一行二十一人外交司官员外，另有留洋生三十九人……”

　　这一则新闻就那么挤在角落里，实际上，在报纸上像这样的新闻几乎不值一提，尤其是现在，即便是刚来到南京，司马雷也知道，想要了解南京政事，就先看报纸，在报纸上可以看到现在南京城内最热门的消息，现在什么消息最热门？

　　恐怕也就是拥立劝进。而在这报纸上同样也不例外！报纸上同样也有文章言道着汉王应该早日登基，以安天下民心。

　　看着报纸上的文章，司马雷突然冒出一个念头。

　　“看来，要不了几日了……”

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第448章　离经叛道（一）


　　冬日的暖阳，驱散了冬天的湿冷。晒的人浑身懒洋洋的，在南京的一些街巷边，可看到人们在那晒着太阳。现在对于南京的人们来说，他们又多了个晒太阳的地方，比如城中新建的公园。

　　几天前的那场冬雪，使得公园中的树木枯叶上挂着一层积雪，使得公园尽显其冬日之美。而在附近的凉亭、走廊间，偶尔也能看到一些在晒太阳的百姓，对于这些百姓来说，他们从未想过有朝一日，自己能够进入这样的园林之中，至少过去，这种园林只属达官贵人。而现在，在这南京城内外却修建了多达五六座类似的公园。

　　“陛下，以臣看来，这南京即便是伦敦亦无法与之相比！”

　　行走于公园步道的郭嵩焘，小心翼翼的拍着马屁。他不知道汉王为何私自出宫，原本昨天刚抵达南京他是想在明天叩见汉公，可谁曾想，正当他于参军府述职时，汉王已经换上了一身便装，在宫外等着他了，然后两人便乘马车来了这公园。

　　摸不准汉王想法的他，现在只能话，以免自己说错了什么。

　　“虽说伦敦于西洋极为发展，可其街道上却也是污物横流，每到盛夏空气中更是恶臭难闻，而臣虽初抵南京，可今日之南京却远非昨日所能相比，街道规整，路上全无丝毫污物……”

　　“那是因为人口少！”

　　朱宜锋毫不犹豫的打断郭嵩焘的马屁，然后指着南京说道。

　　“过去，南京至少有60万人口，现在现在，本土土着所遗不到十二万，再加上从武昌过来的两万多人，全城至多只有十五万，若不是城这么空，云仙，你觉得本王能在城内外修这么多公园吗？”

　　现在，面对南京这座空城，朱宜锋甚至有些后悔了，后悔在南襄之间更建新都了，毕竟空城的改造成本较低。可旋即也就相通了，首都并不需要太大。既不需要是经济中心，更不需要作为工业中心，只需要作为一个行政中心就可以了。

　　相比于南襄盆地中的首都，位于长江边的南京有着它的天然优势，在未来从上海至武昌，甚至直至重庆，长江沿岸一带将会成为中国的工业、经济中心，上海可能会是龙头，但是南京将会是这条巨龙的中心。

　　以长江为经济工业中心，这是最符合这个时代发展需要的规划江河将会提供便捷的交通，而且沿岸的资源也将会为工业的发展提供充足的原料，当然，还有人力资源，沿江数省集中着中国近半数的人口。

　　可以想见在未来的几十年中，从上海至武昌，将会发展成为一个密集的“城市群”，甚至是一个巨形的人口多达数亿的“都市圈”，在这种情况下，南京做为首都，也就不那么合适了，因为他太偏向东南。

　　南襄盆地位于中国的地理中线，那里距离“都市圈”只有数百公里，而且靠近中原、西北，在地理上无疑更适合作为首都，当然，未来它不可能再像后世的北京一样，既是行政中心，同样在全国的支援下成为了所谓的学术、经济以及工业的中心，最终这些中心压得它喘不过气来，甚至最后，就连最基本的水和空气都发生了问题。

　　那根本就是一场灾难，至少是环境的灾难。将来的首都还是简单一点的好！至少应该远离这个时代的无法避免，准确的来说无法治理的污染。

　　“如果这十几万人的城市，看起来比北京还脏的话，那可真就没救了，所以，南京的城建第一步，就是以下水道、自来水、公园之类的公共工程为主，至于官厅嘛……”

　　至于官厅，当然没有建立的必须，一但南襄的新都完成，自己肯定是要把首都迁往那里的，至于南京嘛……有这几年的临时首都，应该会很快繁华起来。不至于像满清时一直，直到清末都还未能恢复元气。

　　“暂且不谈这个了，云仙！”

　　回头看着郭嵩焘，朱宜锋把话锋一转，然后问道。

　　“你此次出国，算算年头快三年了吧！”

　　“回陛下，足有二十八个月！”

　　二十八个月在海外游，若是在百年之后或许没有什么，但是在这个时代，这二十八个月需要冒多大的风险，朱宜锋非常清楚，他略点下头，感叹道。

　　“云仙此行之功，可谓是功在千秋，你呈上的那份呈文，本王还没有看，我想亲自听听你的看法！”

　　“嗯……”

　　沉思片刻，郭嵩焘看着陛下说道。

　　“臣所率使团中，众人目睹西洋诸帮数百年蓄积之文明成果，可谓是璀璨夺目，初时惊，进而醉，终感自身之落后，始明白，主公当初委我等出访之原由……”

　　在回答陛下的问题时，郭嵩焘的每一个字句都显得很谨慎，但谨慎中又不失大胆。

　　“虽然西洋市街面貌早有所闻，皆与想象的无特别不同，但至于学校和其它工厂则实在是臣拙笔所能尽述，臣以为，虽陛下学以西洋者，并未从根本上学以西洋，兴建工厂、操练陆海军，于臣等之见多属皮毛之事……我今日之文明非真正之文明，我今日之开化非真正之开化！”

　　郭嵩焘的这番话落到的朱宜锋的耳中，只让他整个人不由的一愣，他可没有想到郭嵩焘居然如此大胆，若是这番话传到别人耳中，不知会引起什么样的轩然大波。

　　“大凡国之强弱由于人民之贫富，人民之贫富系于物产之多寡，我国经由满清两百余年奴役，尽行弱民之策，徒拥文明之虚名，竞蒙贫弱之实害，若要国家富强必养根本之实力，而所以养实力者无他，专在殖产厚生之实务而已！”

　　“弱民之策……”

　　在郭嵩焘说出这四个字时，朱宜锋先是一愣，随后思索片刻答道。

　　“虽说满清要为中国现在的情况负有绝大多数责任，但是弱民之策，绝非满清独有，弱民的第一步就是“愚民”，而最早提出“愚民”这一思想其实是春秋的老子庄子和管子。其宣称上古以来擅长治理国家的君主，并不推行让老百姓聪明起来的教育，而是运用愚民之策。人民之所以难以治理，在于老百姓很聪明。所以用让老百姓聪明起来的办法治理国家，则必然危害国家。若推行愚民之策，则是国家之福。的“古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”基本上可以视为“愚民”之始……”

　　在过去的几年之中，为了弥补国学上的弱势，朱宜锋一直在研读古代经史子集等典着，也正因如此，相比于过去，他更直观的了解的中国的古代文化，而也正因如此他才会惊骇的发现一些过去未曾注意的事情。

　　所谓用来“愚民”的儒家并不是真正的儒家，而是披着儒家之皮的“山寨”的儒家，真正的儒家学说反倒是站在民众的一方。为什么儒家后来背负了“愚民”的罪名，一方面是到了近代，批判儒家者根本就没有看过如、、等儒学着作，不过只是空凭臆断，便把“愚民”罪名完全甩给了儒家。

　　但是若是说儒家学说“冤枉”其倒也不冤。这种矛盾实际上是因为孔孟的儒家和董仲舒之后的代儒家，有着本质上的不同，汉武帝时期的“罢黜百家、独尊儒术”，既是儒家的发扬光大，同样也是儒家的变态，是儒家的“离经叛道”，在董仲舒时期，儒家已经掺杂了“法家”以及阴阳五行等学学，可以说那时的儒家学说在很大程度上只是披着儒家之皮的“法家”，秦国的，准确的来说是法家核心的“愚民”，开始于影响儒家。然而这仅仅是开始，在随后的数千年间，中国的君主开始选择性地强调儒家中的纲常等级观念，已达到维持统治的目的。

　　而儒学本身非但没有愚民政策，相反，其站在普通民众立场上想问题。儒家学说讲究“有教无类”，提倡开化民智，讲究的是“有恒心，有恒产”，在儒家经典中很多论述根本没有任何”愚民“政策。反而对于统治者提出了更多的要求，甚至是在看待个体犯罪问题时，也反思是不是社会制度使他们做出这样的事情。儒家在诸学说中有自己独立的思考，并不是站在统治者的角度看问题。这一点与法家截然不同，法家是占着统治者的立场上出谋划策，甚至包括号称“无为”的老庄之学亦是如此。

　　“不过值得庆幸的是，老庄的这些观念当时并非主流之说，诸子百家亦以其为“谬论”，加之也没有实际来证明这一理论的可靠性，是以“愚民”之说也就沉寂了下去。直到战国时期，天下兼并日烈，为了灭人国而保本国不被灭，诸子百家都开始摸索各种各样治国之道，于是很多原来被视为“谬论”的歪门邪道也有了市场。”

　　讲述着“愚民”之说根源的朱宜锋，想到“歪门邪道”变成了正道时，不禁将视投向远方，然后感叹道。

　　“可谁知，一个人却让这“歪门邪道”变成了所谓的“正道”！”

　　在殖民时代，除了武力之外，中国还应该用什么去征服殖民地？西洋人选择了传教士，选择了他们所谓的天主教、基督教，而在绿**崛起之后，他们在用武力征服一个地区的同时，通过宗教将中亚等佛家黄色之地加以绿化，甚至在就连许多田原木也是精神上的***人。哦！那个字是不能提的，因为根据新的治安条例，这是的违法的！

　　当然，这就扯远了。回归正题，在殖民时代，中国用什么去教化百姓呢？拜上帝教？天主教？当然，国人从来都不是虔诚的教徒。在没有宗教的情况下，我想我们唯一的选择就是用儒家去教化四方，让世界沐浴在儒家的光辉下……

　　但是正如天主教需要宗教改革，佛教进入中国也曾改革过一样，担负起沐浴世界之责的儒家同样也需要改革！怎么改？对内回归本源，至于对外嘛……u



第449章　离经叛道（二）


　　“谬论”

　　“歪门邪道”

　　诸如此类的断语传入使得郭嵩焘长松了一口气，他立即明白自己先前之说，至少在汉王的耳中并不是“离经叛道”之言。≠汉王的感叹传入他的耳中，只让他不由只觉一阵诧异。

　　“一个人？”

　　“没错！”

　　点点头，朱宜锋继续向前走着。

　　“当时的“歪门邪说”实在是数不胜数，但也就是商鞅这位所谓的法家奇才将“愚民之策“变成一整套切实可行的之策，将西陲弱国秦国一下子打造成为了强国，而秦国也正是凭以商鞅的“愚民之策”，横扫六国，一统中国，从那时起，任何学说在实际取得成功的法家学说面前都黯然失色！”

　　同样熟读史书的郭嵩焘听汉王提及商鞅，提及秦国时，只是低头不语的跟在汉王半步之后，而谈性正浓的朱宜锋则继续说道。

　　“商鞅为何要愚民呢？”

　　在反问之后，朱宜锋又自问自答道

　　“在中就给了答案。“民愚则易治也”，因为“愚民”这个政治学的目的看起来很简单老百姓愚蠢了，也就容易治理了，如中所言“昔之能制天下者，必先制其民者也；能先胜敌者，必先胜其民者也。”，而如何制民呢？”

　　“必先弱民！民弱方才易制！”

　　郭嵩焘毫不迟疑的答道。

　　“所以才“弱民”之篇，“民弱国强，民强国弱”，总之，要想使人民听命，必然要弱民，既不让其富有，也不让其强大。弱民的第一步，自然就是愚民了。而如何“愚民”呢？”

　　说到这，朱宜锋不禁想到那个在一个半世纪后，因为一部“伪纪录科教片”而被无数国人为之激动、自豪、狂热的“大秦帝国”，又有多少人知道，正是他们中口的那个“伟大”的“大秦帝国”开启了“愚民”源头呢？

　　“治国，如果开导人民的知识，而不加以堵塞，百姓的学识就会增长。百姓学识的增长，则不会去攻打敌国，就产**邪。所以其才会在中言称“开而不塞，则短长；长而不攻，则有奸”……要瓦解民间已经形成的道德风气，以统一百姓的思想，这是国家强大的基础，所谓的“、、礼、乐、善、修、仁、廉、辩、慧，国有十者，上无使守战。国以十者治，敌至必削，不至必贫。国去此十者敌不敢至，虽至必却；兴兵而伐，必取；按兵不伐，必富。”如此，才能去以学识，统一思想，除此之外，还要禁止大臣、诸大夫游学、游仕，闭塞人们获得知识和信息的途径，尽可能地让人民愚昧无知、不好学问，使他们专心听从国家的安排和规划。正所谓“国之大臣、诸大夫，博闻、辩慧、游居之事皆无得为，无得居游于百县，则农民无所闻变、见方。农民无所闻变、见方，则智农无从离其故事，而愚农不知，不好学问。愚农不知，不好学问，则务疾农；智农无从离其故事，则草必垦矣。””

　　唇角轻扬着道出这番话来，朱宜锋的脸上露出嘲弄之色，这就是中国古代“农本主义”的根源，其根源不是“以农为本”而是“愚农不知”。

　　“可怎么样让老百姓变成愚民呢？仅仅不让老百姓不受教育还不够，还得锢民。自然也就有了其书中所言“使民无得擅徙，则诛愚。乱农之民无所于食而必农。””

　　禁止民众自由迁徙，他们就会愚昧无知，那些不安分的到处迁徙，扰乱农事的人就会失去混饭吃的地方，只好老老实实种地。这正是中国统治者的“愚民”的不二法宝。

　　“可限制老百姓的自由迁徙还不够，还要将老百姓变成贫民，正所谓的“力富则淫，淫则有虱。民富而不用”，所以必须通过限制商业，使百姓保持贫穷，以避免其因富而纵不易役使。“重农抑商”其目的并不是为了维持“农本”，而是为了弱民，为了制民。可是这么干，百姓并不乐意，食色性也，百姓并不甘于贫困，毕竟人都向往好日子，这个时候，怎么办？如何维持统治？”

　　摇头冷笑着，朱宜锋又一次引用中的话。

　　“所以才有了“国以善民治奸民者，必乱，至削；国以奸民治善民者，必治，至强。”，有了“政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。”。可如此民众自然会反抗，这也就是有了秦国的重刑，“重刑而连其罪，则褊急之民不斗，狠刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀恶心之民无变也。秦国之强，究其本源，就是弱民、愚民、刑民！””

　　“自然也就有了秦二世而亡！”

　　郭嵩焘适时的补充一句，而朱宜锋深以为然的点头说道。

　　“所以，后世的统治者，才会吸取秦国的教训，但在吸取其教训时，却又念念不忘秦国以“愚民”治民的成功。也就是在这个时候，董仲舒适时的出现了！”

　　提及董仲舒的时候，朱宜锋的眉头微微一挑。而郭嵩焘同样也因为汉王的话锋转换，而惊愕的看着他，似乎不明白汉王为何会提及董仲舒。

　　“就学说上来说，与法家以弱民、愚民、制民为核心不同，儒家学说的根本是“以民为本”，最为代表性的一句话就是“民为贵，社稷次之，君为轻”，甚至在中中，孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者，比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。”……”

　　在提及此文时，朱宜锋不禁流露出些许笑容，

　　“这段话很有意思，其实是孟子给齐宣王下套，齐宣王的一弃、一已，一个断交、一个撤职，可换成国家的时候，他就左顾言它了，儒家站在民众立场上，国君不能治好国家，也得负责下台