神奇圣人王阳明-第10部分

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为什么他会想不到这一点呢？

因为，这时候的宪宗虽然四十岁刚到，却已经十分衰老，牙齿掉光，说话漏风，白发苍苍，行将就木。谁能想到一个行将就木的人，竟然满脑子琢磨这些事？

可是话说回来，正因为宪宗皇帝行将就木，所以他才有一种急迫感，才比年轻人更需要性刺激。李孜省没想到这一点，只能说他不懂得人性。

现在他懂了，却陷入了惊恐之中。

倘若一枚药丸下去，搞得宪宗亢奋过度，突然咽了气，那他李孜省岂不得被灭门抄家？

不要说李孜省没有春药，就算是有，也不敢给宪宗用啊。

可你既然是个仙人，却不给宪宗皇帝春药吃，恐怕宪宗现在就会发火，吩咐武士将你拖出斩之。

找了个借口退出宫，李孜省急得团团转，给宪宗皇帝春药吃不妥当，不给也不妥当，这左右为难、进退维谷之局，如何处之呢？

想来想去，就剩下最后一个法子了：三十六计，走为上策！

逃就一个字！

李孜省悄悄地收起这些日子赚来的银子，卷成一个小包裹，不敢走大门，悄悄地打开窗子，把头往外一伸，就听“砰”的一声，痛得他惨叫一声，急忙缩头回来，拿手一摸疼痛处，分明是肿起来一个大血包。

撞在什么东西上了？

往窗外看看，外边并没有什么东西啊。李孜省百思不得其解，再把脑袋往外一伸，“砰”的一声，又撞在了不知什么东西上。李孜省急忙伸手，往前一摸，嗯，好像摸到了一只鼻子，嗯，好长好长的胡子，还有两只耳朵，一张嘴巴，这到底是什么怪东西啊？他扭脸一看，顿时发出了一声惨叫：

饶命啊！

只听哧哧的笑声，窗外钻进来一个老道的脑袋：徒儿啊，我跟你说过三年就是三年，可才刚刚三天你就受不了为师的考验，偷了书跑京城里来，现在怎么样？不敢喂皇上吃春药，你终于认栽了吧？

窗外这个老道，就是李孜省寻仙时在荒野遇到的那个野蛮变态，以虐待李孜省为乐事的老家伙。想不到他竟然追到了京城，而且找到了自己，想起他那血腥而残忍的手段，李孜省就吓得魂飞天外。可此时听这老道说话，并无恶意，于是李孜省又抱有了希望，问道：师傅，那你可愿意帮助徒儿？

老道笑道：你是我的徒弟，我不帮你，还有谁会帮你？告诉你问题出在哪里吧，徒儿啊，你拿走的那本书，只讲了五雷法，却没有讲到六雷法，所以你才无法解决眼前的问题。

李孜省急忙爬起来，问道：师尊，徒儿请教，什么叫六雷法？

怪老道笑道：东南西北中五个方位，再加上天雷，就是六雷法了。

李孜省问：请教师尊，这六雷法有何神效？

怪老道笑道：这六雷法的神奥之处，就在于它能够召唤仙界雷部的天女，而且还能够让她们心甘情愿地对这世上的凡人投怀送抱。凡人若是与仙子交合，就能够延年益寿，甚至飞升成仙，也不是什么稀罕事儿。

天雷法的秘诀

听了怪老道的话，李孜省半信半疑：师傅，你可不要忽悠徒儿，那天上的仙子，岂是你招之即来的？

怪老道笑道：你不信吗？那你来看。

说话间，就见老道慢慢地捏了一个手诀，分明是有意让李孜省看个清楚，然后步罡踏斗，念一声：太上老君急急如律令，疾！就见四面冷风猝起，遥远的天际之上，隐隐约约响起了美妙的仙乐之声。伴随着这奇异的乐音，就见流云冉冉，数十个美丽到了极致的仙子，罗带轻拂，红袖飘飘，隐现于云端高处的天界宫阙，漫然飞舞而下。随着那曼妙绝伦的轻舞，仙界异花漫天飘坠。

仙子们飘拂而至，已经到了触手可及的地步，李孜省激动得险些大叫起来，正要小心翼翼地伸出手，触碰一下仙子的衣袂，却不想仙子们突然一个曼妙地旋舞，竟然舞上高空，向着四面八方分散开来，逐渐远去，渐而消失。李孜省失惊之下，大叫起来：师傅，你怎么不叫她们下来。

“啪”的一声，怪老道一巴掌拍在李孜省的脑袋上：你想什么呢？这可是天界的仙子，居然想让仙子陪你，也不想想自己有没有这个福分！哼，这些仙子，除非是见到人间的龙种，像皇帝什么的，才会愿意下来和他们交合，你算什么东西，也敢想入非非？

原来是这样……李孜省如梦方醒。

拿好了，这是六雷法的口诀。怪老道交给李孜省一张纸条：你现在就进宫吧，替皇帝把天界的仙子召下来，让他们去交合，你呢，也就是从皇帝那里多拿点儿银子，安心做个土财主吧。

多谢师傅。李孜省大喜，揣着那张纸条飞奔皇宫，太监传话，宪宗皇帝传他进入。到了宪宗皇帝面前，李孜省先把六雷法的神奇之处，添油加醋地对宪宗皇帝讲了一遍，听得宪宗也是亢奋莫名，立即叫他施术，快点儿把天界的仙子叫来，皇帝要临幸。

李孜省立即仿效怪老道的法子，捏起手诀，步罡踏斗，结印烧符，果然就见冷风起处，屋脊上瓦片“哗哗哗”地响成一片，十几个仙子你拥我挤地从大殿的屋脊上跳下来，上前就按住了宪宗皇帝。只听宪宗皇帝发出了惊恐交加的尖叫之声，拼命地挣扎出来，冲到李孜省面前：你给朕叫来的，到底是什么仙女？

李孜省呆了一呆：陛下……这个这个……这个仙女，确实有点儿太丑了，一个个皮粗肉糙，或许是我刚刚施术的缘故……

少来了，你还敢忽悠朕！宪宗悲愤地骂道：你给朕看清楚了，这些女子，都是在宫里扫地的、倒马桶的粗使宫女，你这哪里是什么仙术，分明是邪术！

李孜省大骇，细一看那几个仙子，果然都是宫中地位最低、容貌最丑的粗使宫人，而且还年纪老大，只是她们中了李孜省的邪术，一个个表情迷惘混浊，分明是自己都不知道自己在干些什么。

情知自己被那可恶的怪老道玩弄了，李孜省吓得魂飞魄散，跪在地上连连磕头，把事情经过一五一十地说了出来。宪宗皇帝还认为他在瞎掰，把那张老道写给李孜省的心诀要过去，却发现是道家的元始天书，根本不是正常人能看得懂的。

传朝中精熟道家元始天书的大臣进来，让他认一下那张纸条上的字，就见那大臣大惊：陛下，此乃南宋时茅山灵霄派始祖白玉蟾所书，怎么会在皇宫里出现？

白玉蟾？

那么，元始天书上到底写的是什么呢？

德者道之符，诚者法之本。道无德不足言道，法非诚不足言法。

这句话，恰恰是白玉蟾所创天雷法的口诀。

那个奇怪的老道，到底是不是白玉蟾本人，这事不太好说。但是，他真的没有欺骗李孜省，是李孜省自己骗了自己，这却是毋庸置疑的。

从灵异事件到政治阴谋

有关李孜省这桩悬案，我们已经讲完了。

现在，我们需要在一个问题上达成共识：

著史读书，最忌讳的就是道听途说，不负责任，最忌讳的是不尊重史实的胡言乱语。本着严肃、客观的史学态度，我们必须要承认，李孜省这桩悬案，其人名、年代都出现了明显的讹误。

道家记载说，这桩事情发生在宪宗年间，故事的主角叫李孜省。实际上，这桩事发生的真实时间，是世宗皇帝年间。那个搞怪的主角，也不叫李孜省，而是叫王金。

正史上记载说，王金这个人，原本是一名国子生，入山修道，归来后果然学了几手绝活儿，于是他进入皇宫，给世宗皇帝讲房中术，协助世宗幸御宫女，吓得宫里的嫔妃们到处躲藏。再后来，世宗皇帝服丹药暴死，于是朝臣纷纷上奏，要将王金拖出去斩首。可谁也未曾料到，这桩灵异事件，竟然转化成了一场空前的政治大阴谋。

当时上奏弹劾王金用丹药喂死世宗皇帝的，是大学士徐阶。可万万没料到，徐阶的门生高拱，突然反戈一击，质问老师徐阶：老师，你说的是啥意思？你说皇帝是个糊涂蛋吗，让一个江湖术士给活活骗死了，是不是？老师啊，你这可是犯下了严重政治错误。谁不知道我们的皇帝，最是英明神武，明察秋毫，怎么可能会让一个江湖术士给骗了？

让高拱这么一说，徐阶顿时目瞪口呆，结果徐阶就被加以罪名，当场赶出北京城，从此高拱独霸内阁。最幸运的是骗子王金，按理来说他本应该被砍头的，可如果要杀他，就意味着说世宗皇帝犯了错误，所以为了维护世宗皇帝的光辉形象，就不能承认王金是个骗子，反而要嘉奖他、鼓励他……

当时朝廷对此案的最终审决诏书，是这样写的：

我皇考圣神睿智，荷天笃佑，寿者正终，享国享年，乃自古帝王所罕及者，何尝轻用方药！却乃委罪于人。兹事既会鞠明白，宜宣付史馆记录，垂示万世。金等既有别罪，依拟更论具奏。

讲这么一段事，甚至连当时的诏书都抄了来，就是为了证明李孜省的怪异之事，在历史上确曾有着真实的记载。

可是，我们这本书是在讲述王守仁的圣贤之路啊，突然半路上杀进来一个李孜省，而且还费了如此多的笔墨，这又是一个什么原因呢？

讲这个故事，是想证明一件事情：王守仁在他的追求圣贤之路上，会不会和宪宗皇帝走到一起去？

这话是什么意思呢？

让我们想想王守仁吧，他登上九华山，到处寻访避世的老道，为什么他不去和尚庙里，和僧人聊聊天呢？莫非他也和朱熹一样，儒佛两家已经打通，单只是道家还欠着火候了？

然而我们在前面已经分析过的，佛儒道，包括其他类型的思想体系，在智慧的终极是相遇的。譬如王守仁要攀登的是一座智慧高峰，佛儒道三家的思想理论，就是通向峰顶的三条羊肠小路。不管你沿哪条小路登上峰顶，回望来路，“会当凌绝顶，一览众山小”，三条小路都清清楚楚地摆在你的眼前。而在你还没有登上顶峰之前，绝无可能会先将其中的两条路径，尽收眼底。

这个意思就是说，佛儒道三家，一通皆通，不通就是不通，绝不存在着通了一家还差两家，又或是通了两家还差一家的怪异情形。

把这话说明白了，那就是：如果王守仁还没有晋阶到圣贤的意境，那么，他就搞不懂道家的把戏，那么就存在着这样一种可能，他或许也会和宪宗皇帝一样，对道家的美女炉鼎信以为真。

总而言之，这一章东拉西扯，言不及义，就是搜集到四条资料，放在这里，以供读者自行得出结论：

资料一：王守仁在九华山访道不访僧，并将朱熹与白玉蟾的故事安在自己身上，凭空杜撰出一个不存在的蔡蓬头，他想掩盖什么？

资料二：道家方术，流失民间，愚众确信其有美女炉鼎之说。这个说法就决定了，凡是相信这一点的人，定然会挖地三尺搜罗美女。

资料三：王守仁家里有六个老婆，无论从任何角度上来说，都有点儿多了。

资料四：这时候的王守仁，学问尚未大成，未必不会相信美女炉鼎之说。

总结上述四条资料，你能得出什么结论呢？

但是，如果有谁在此得出结论，说王守仁很有可能，在追求圣贤的道路上，曾经误入歧途，步入了把美女当做炼丹的炉鼎之谬误，所以才一口气抱了六个美女放在家里——那么这个说法绝对是不负责的，是缺乏史料依据的。这些稀奇古怪的事情凑在一起，完全有可能只是纯粹的巧合。

既然如此，那王守仁为啥要娶六个老婆？

……天晓得！

反正王守仁这么个搞法，铁定是连圣贤的门槛儿都摸不到，这却是毫无疑问的。

唐伯虎遭遇家庭暴力

弘治十五年，也就是公元1502年，王守仁三十一岁了。

这一年，他刚刚游历了九华山，出差回到了北京城，到了家里坐下，左看右看，忽然想起来了：子曾经曰过，三十而立。孔子在他三十岁的那一年，就已经形成了自己的人生观和世界观，形成了自己看待这个世界的完善思想体系，从此迈着方步，行走在圣人的金光大道上。

相比之下，自己就要惨得多。

尤其是这一次九华山之旅，居然没一点儿正事，满山飞跑着找老道，你说自己连炼丹的炉鼎是怎么回事都弄不清楚，还找老道干什么？就算是找到，也铁定是李孜省那样的大忽悠、大骗子，把自己骗得惨不忍睹……

忽然之间，王守仁想要辞职。

好端端的，为什么要辞职呢？

必然是在九华山所遭遇到的事情，严重刺激了他。

但是《年谱》上暗示说，王守仁所受到的刺激，并非来自九华山，而是来自李梦阳。

李梦阳？这人又是谁？

李梦阳，陕西人氏，他母亲生下他的时候，梦见一轮红日滚入怀中，所以名叫梦阳。他的年龄比王守仁小一岁，但才华明显强过王守仁，科举时轻松过关，在朝中做个六品官。当王守仁沦为落榜生的时候，他却因为上书反对孝宗皇帝的小舅子张鹤龄非法抢占百姓田地，竟然挥鞭打落了张鹤龄的两颗牙齿，因而声名鹊起，被推为明朝前七子的头一名。

王守仁回到了北京之后，就跟在李梦阳的屁股后面混。

李梦阳发起了一场文化复古运动，以后大家再写诗，不许叽叽歪歪，就照着李白、杜甫那种风格来写，能模仿就算是不错了，还装什么大头蒜，创什么新呢？可是这场文化复古运动，在中国文学史上却很少有人知道，为什么呢？

因为，有一个重量级的人物被排除在这场运动之外。

这个人是谁？

他便是唐寅唐伯虎！

哇！莫非是三笑点秋香的那个大才子唐伯虎？

然也。

但是历史上的唐伯虎，并没有秋香可点，相反，他倒是吃尽了千般苦头，受尽了万种折磨。细说起来，唐伯虎和王守仁，是一道儿进考场的同学，而且唐伯虎的答卷，比王守仁好出了不知多少倍。但是王守仁却榜上有名，入朝做官，唐伯虎却被拖到天牢里往死里打，这又是什么缘故呢？

这里边又有一桩天大的悬案，当时诸考生中，水平最高的是唐伯虎和富二代徐经，主考官是大滑头李东阳和程敏政，而且程敏政最是欣赏唐伯虎和徐经，没听说过王守仁是谁。

史载，程敏政阅过试卷之后，高兴地对人说：我看到两张水平超高的卷子，敢和你们打赌，这两张试卷，铁定是唐伯虎和徐经的。

此言一出，立即有一封匿名举报信飞入皇宫，落在当时的孝宗皇帝的龙床上：爆料，爆料，紧急爆料，主考官程敏政，泄露了考题给考生唐伯虎、徐经……孝宗见此匿名举报信大怒，立即将程敏政撤职，唐伯虎和徐经两人，被拖入牢房往死里打，打到他们招认为止。

富二代徐经受不了折磨，进了大牢就招了，说他让自己的家童，花银子从程敏政那里买到了考题。

既然有了口供，那就三堂会审，进行最后判决。

不承想，三堂会审的时候，徐经突然翻供，说他的口供是屈打成招的。如果他不编瞎话抹黑自己，铁定会被当场活活打死。会审诸官目瞪口呆，就把这个情形报给了孝宗皇帝。

孝宗皇帝就是宪宗皇帝的儿子了，猜猜他是怎么判决的？

判决如下：给徐经平反冤案，至于唐伯虎嘛……流放算了，至于事情到底是怎么回事儿，估计再也没人弄清楚了，干脆一股脑儿全扣在唐伯虎的头上，不失为一个好法子。

唐伯虎当时没说什么，就是回家后被老婆打了个半死。而富二代徐经，却因为咽不下这口气，竟然活活地气死了。

大才子唐伯虎就这样被流放了，因此也就不可能来京师领导文化复古运动，这场文化复古运动没有他的领导，却是些五流诗人扎堆儿叽叽歪歪，这岂不是扯淡？

谎言下的圣贤之路

有意思的是，王守仁是满山遍野去找老道，而在唐伯虎这里，却是老道自己找上门来。史载，有个衣衫破烂的老道，来找唐伯虎投资，要求两人合伙经营炼丹，炼出金子来大家一起发财，唐伯虎听了，顺手抢过老道手中的一柄折扇，在上面题写道：

破布衫中破布裙，逢人便说会烧银。

如何不自烧些用，担水河头卖与人。

唐伯虎这首诗的意思是说：你既然有烧炼金丹的本事，何必还要找合伙人？像你这种骗子，最多也就忽悠忽悠王守仁，想骗我唐伯虎，还差着点儿。

总而言之，唐伯虎真的有点儿像现代影视剧中的那个幽默形象，比方他给一本专写神仙故事的《列仙传》题诗，诗曰：

但闻白日升天去，不见青天走下来。

忽然一日天破了，大家都叫阿。

这首诗最后三个字“阿”，是江南儿语。江南一带的小朋友遇到害羞丢脸的事情，就齐齐拍掌叫：阿，阿……诗居然可以这样写，估计你就算是打死王守仁，他也不敢这样搞。

事实上，这首诗实际上是写给王守仁的——未必是写给王守仁本人，毕竟唐伯虎和他无冤无仇，但却是写给王守仁正在干的事情的。

这首诗的意思是说：那些脑子灌水、神经短路缺心眼儿的人儿啊，你一天到晚地往深山老林里钻，求仙访道，梦想着飞天成道，成为圣贤，你少来忽悠了。都听到你瞎掰这个成仙了，那个得道了，真要有这回事儿，你怎么不把这些成仙得道的人，拉过来让大家瞧瞧呢？王守仁，你尽管放开牛皮吹吧，吹吧吹吧，等到哪一天，“嘣”的一声巨响，牛皮吹爆了，我看你到时候咋整。

可以确信，这也是当时京城诸官对王守仁的工作评价。

放着正儿八经的工作不好好儿干，一天到晚钻原始森林，一会儿忽悠说你遇到个不存在的蔡蓬头，一会儿瞎掰说你遇到个身上长满了鞭毛孢子的原始人，谁信你呀？

总而言之，王守仁发现他有点儿混不下去了。

辞职，病退。

他的辞职报告在第一时间被批准。明摆着，大家都有点儿受不了他了。

郁闷的王守仁回到老家余姚，学着他三世祖王与准的花样，钻进了四明山的老鼠洞里。娶六个老婆扔在家里，他自己却去钻老鼠洞，这么个搞法，有派头儿。

然后他又编了个瞎话。

《年谱》中这样记载他在四明山上的快乐生活：

久之，遂先知。一日坐洞中，友人王思舆等四人来访，方出五云门，先生即行仆迎之，且历语其来迹。仆遇诸途，与语良合。众惊异，以为得道。

这段记载说，王守仁在四明山的阳明洞里，并不是避居人世，而是带着仆人。有一天几个朋友来看望他，还在路上，他就吩咐仆人去迎接，并详细说出了几个朋友的情形，朋友们大惊，认为他已经能够未卜先知，真的得道了。

这个故事，表明了王守仁仍然是执迷不悟，行走在求仙访道的错误之路上。据他自述，这时候的他：日夕勤修，练习伏藏，洞悉机要，对道教的见性抱一之旨，不但能通其义，盖已得其髓。能于静中内照形躯如水晶宫，忘己忘物，忘天忘地，与空虚为体，光耀神奇，恍惚变幻，似欲言而忘其所言，乃真景象也——这段记载，见于《王龙溪笔记》。

但如果王守仁真的达到这种莫名其妙之境界，他又有什么理由回到朝廷，做一名小官，任由大太监刘瑾横蹂竖躏呢？又怎么会娶六个老婆，把自己的家搞到了一团糟？

而且这种未卜先知的谎话，太容易被戳穿了，所以《年谱》上为此事先圆了一个场，以免真相被戳穿，使大家难堪：

久之悟曰：此簸弄精神，非道也。又屏去。

这段话的意思是，王守仁说：虽然咱家已经与空虚为体，前知五百年后知八百年，但咱不干预知未来这种没意义的事儿，太累，太无聊。所以你想让我算一卦证明一下，抱歉，懒得理你。

嘿，这王守仁，他还真不笨。

喝断禅机心

三十二岁那一年，王守仁搬到钱塘西湖，去养病。

养病喝药，端起药碗来正要喝，突然听说虎跑寺中，有一个坐关的老僧，已经不语不视、不吃不喝三年了。当时王守仁勃然大怒，当即丢了药碗，跑去找那和尚吵架。

先生往访，以禅机喝之曰：这和尚终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？

其僧惊起作礼，谓先生曰：小僧不言不视，已三年于兹。檀越却道口巴巴说什么，眼睁睁看什么。此何说也？

先生曰：汝何处人，离家几年了？

僧答曰：某河南人，离家十余年矣。

先生曰：汝家中亲族还有何人？

僧答曰：止有一老母，未知存亡。

先生曰：还起念否？

僧答曰：不能不起念也。

先生曰：汝既不能不起念，虽终日不言，心中已自说着；终日不视，心中自看着了。

僧猛省，合掌曰：檀越妙论，更望开示。

先生曰：父母天性，岂能断灭。你不能不起念，便是真性发现。虽终日呆坐，徒乱心曲。俗语云：爹娘便是灵山佛，不敬爹娘敬其人。

言未毕，僧不觉大哭起来，曰：檀越说得极是！小僧明早便归家省吾老母。

次日，先生再往访之，寺僧曰：已五鼓负担还乡矣。

先生曰：人性本善，于此僧可验也。

这段故事，就是有名的王阳明喝断禅机心——这时候的王守仁，因为筑室四明山，号曰阳明洞，所以以后的他，就被称为阳明先生。俗人的叫法，就称之为王阳明——王阳明自己在《与胡少参小集》中称之为：道心无赖入禅机。

实际上，