荀子-第45部分

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平原县以北、天津市以南一带。（4）渚：州。十二渚：即十二州。相传禹治水后，分中国为九州：冀州、兖州、青州、徐州、荆州、杨州、豫州、梁州、雍州。舜又从冀州分出幽州、并州，从青州分出营州，共十二州。（5）三江：三条江，具体所指因文而异，古人也多异说。此文所指，当为松江、娄江、东江。松江又名笠泽、吴江、松陵江，即今吴淞江（源自太湖，东北流经江苏吴江县、昆山县等入上海市而改名苏州河，会合黄浦江入长江）之上游七十里。娄江大抵与今浏河相当，自今苏州东南三十里之古三江口东北流，经今江苏昆山县、太仓县而入长江。东江今已湮废，其故道大抵自古三江口东南流，经今澄湖、白蚬湖等，在今浙江海盐县南入海。考详拙著《吴越春秋全译》5．21　注（24）。本章韵脚：功、鸿、工、江，东部。

［译文］

复禹治水有大功，疏导排泄治大洪，

排除祸害为民众，驱逐流放那共工，

北方开掘那九河，全国河道都疏通，疏浚三江流向东。

［原文］

25．31　禹傅土（1），平天下，

躬亲为民行劳苦，

得益、皋陶、横革、直成为辅（2）。

［注释］

（1）傅（f＆敷）：通“敷”，治。参见《广雅·释诂》。（2）益：即伯益，古代嬴姓各族的祖先。相传他助禹治水有功，被选为继承人。禹去世后，禹的儿子启即继王位，他与启争夺，被启所杀。一说由于他的推让，启被拥戴继位。皋陶：见　5．5　注（5）。横革、直成：也是禹的辅佐，具体事迹不详。“为”字上疑脱“以”字。本章韵脚：土、下、苦、辅，鱼部。

［译文］

夏禹领导治水土，安定天下重任负，

亲自为民来奔走，做事劳累又辛苦，

得到伯益、皋陶、横革、直成作辅助。

［原文］

25．32　契玄王（1），生昭明，

居于砥石迁于商（2）。

十有四世，乃有天乙，是成汤（3）。

［注释］

（1）玄王：即指契（见　25．29　注（4）），因其母简狄吞玄鸟卵而受孕生他，故称之为玄王。（2）砥石：山名，《淮南子·地形训》：“辽出砥石。”高诱注：“砥石，山名，在塞外，辽水所出。”今人有据此认为商民族来自北方的。商：古地名，在今河南商丘南，商时名亳。（3）成汤：见　4．12　注（12）。本章韵脚：王、明、商、汤，阳部。

［译文］

契因玄鸟称玄王，生下昭明好儿郎，

开始住在砥石冈，后来迁到封地商。

十又四代传下来，便有天乙做商王，天乙就是那成汤。

［原文］

25．33　天乙汤，论举当（1），

身让卞随举牟光（2）。

道古贤圣，基必张（3）。

［注释］

（1）论：见　11．12　注（4）。（2）卞随、牟光：汤时隐士。传说汤打败了夏桀，把天下让给他们，他们认为汤杀君不义，所以都不接受，并投水而死。“牟光”又作“务光”。举：通“与”，给。（3）此句上疑脱四字。本章韵脚：汤、当、光、张，阳部。

［译文］

商王天乙号称汤，选拔人才都恰当，

亲自让位给卞随，又把天下给务光。

遵循效法古圣王，国家基业必扩张。

［原文］

25．34　愿陈辞（1），世乱恶善不此治。隐讳疾贤良，由奸诈，鲜无灾（2）。

［注释］

（1）这句下疑脱三字。（2）鲜（xi3n　显）：少。从本篇押韵的情况来看，一般是两个三字句、一个七字句、一个十一字句为一章。而这十一字句一般可读为上八下三（如　25．1），或上四下七（如　25．2），或四四三（如　25．3）。但也有变例的，如　25．21　读上六下五，25．31　作一句读。此文也属变例，读五三三。前人多于“贤”字处逗，实不当。本章韵脚：辞、治、灾，之

［译文］

愿把说辞来张扬，

世道混乱恶善良，却不治理这状况。

隐讳过错恨贤良，任用奸诈作主张，那就很少没祸殃。

［原文］

25．35　患难哉！阪为先（1），

圣知不用愚者谋。

前车已覆，后未知更（2），何觉时（3）！

［注释］

（1）阪（b3n　板）：斜坡，引申指歪门邪道。一说“阪”通“反”。先：上古属文部，它与“哉”、“时”等之部字虽可通押，但此文当为“志”字之误。（2）更：改。这七字或顿为“后未知、更何觉时！”则“更”字可解为“又”。（3）本章韵脚：哉、志（今误为“先”）、谋、时，之部。

［译文］

遭殃遭殃真遭殃。歪门邪道是志向，

圣人智士不任用，却和蠢人去商量。

前边车子已倾覆，后车尚未知改向，何时觉悟不乱闯。

［原文］

25．36　不觉悟，不知苦，

迷惑失指易上下（1）。

忠不上达（2），蒙掩耳目，塞门户（3）。

［注释］

（1）指：通“旨”，旨意，目的。失指：没了主意。（2）忠：《集解》作“中”，据宋浙本改。（3）本章韵脚：悟、苦、下、户，鱼部。

［译文］

君主实在不觉悟，不知如此会受苦，

迷惑糊涂不作主，上下颠倒成下属。

忠言不能告君主，君主耳目被蒙住，就像堵住了门户。

［原文］

25．37　门户塞，大迷惑，

悖乱昏莫不终极（1）。

是非反易，比周欺上，恶正直（2）。

［注释］

（1）莫：古“暮”字，昏暗，指愚昧。（2）本章韵脚：塞、惑、极、直，职部。

［译文］

听言途径被堵住，就会迷乱极糊涂，

惑乱昏暗真愚昧，永远如此没限度。

是非颠倒正为误，互相勾结骗君主，正直之士被憎恶。

［原文］

25．38　正直恶，心无度，

邪枉辟回失道途（1）。

己无尤人（2），我独自美，岂独无故（3）？

［注释］

（1）辟：通“僻”，邪僻不正。回：奸邪。（2）尤：《集解》作“邮”，据世德堂本改。尤：指责，归罪。（3）后一“独”字当为衍文。故：事故。本章韵脚：恶、度、途、故，鱼铎对转。“途”、“故”属鱼部，其余属铎部。

［译文］

正直之士被憎恶，君主心中没法度，

邪曲不正又险恶，昏乱迷惑失正路。

自己不要责怪人，唯我独好太自负，难道自己没错误？

［原文］

25．39　不知戒，后必有，

恨後遂过不肯悔（1）。

谗夫多进，反覆言语，生诈态（2）。

［注释］

（1）恨：通“很”，凶悍地坚持错误不改叫“很”，今字作“狠”。後：当为“復”字之误，“復”通“愎”（b＠闭），任性、固执的意思。遂：成。（2）态：通“慝”（t8　特），邪恶。本章韵脚：戒、有、悔、态（慝），之职对转。“戒”、“慝”属职部，其余属之部。

［译文］

不知警惕出事故，以后一定有错误，

凶悍固执难劝阻，一错到底不悔悟。

谗人进用又很多，颠三倒四来告诉，欺诈邪恶全干出。

［原文］

25．40　人之态，不如备（1），

争宠嫉贤利恶忌（2）。

妒功毁贤，下敛党与，上蔽匿（3）。

［注释］

（1）如：当为“知”字之误。（2）利：当为“相”字之误（王念孙说）。（3）本章韵脚：态（慝）、

备、忌、匿，之职对转。“态”、“忌”属之部，其余属职部。

［译文］

对于臣子的邪僻，不知防备与警惕，

臣下争宠把贤嫉，彼此憎恨相猜忌。

妒忌功臣毁贤能，下聚党羽相勾结，上把君主来蒙蔽。

［原文］

25．41　上壅蔽，失辅势，

任用谗夫不能制。

孰公长父之难（1），厉王流于彘（2）。

［注释］

（1）孰：当为“郭”之形讹。“郭”：通“虢”（gu￥国）。虢公长父：又称虢仲，周厉王的宠臣。（2）厉王：即周厉王，姓姬，名胡。彘（zh＠智）：古地名，在今山西霍县。厉王流于彘：公元前841　年，西周国人暴动，攻王宫，厉王奔彘。本章韵脚：蔽、势、制、彘，质月旁转。“彘”属质部，其余属月部。

［译文］

君主在上被蒙蔽，失去辅佐和权势，

任用进谗的小人，不能把他来控制。

虢公长父太放肆，因把灾难来招致，厉王流窜逃到彘。

［原文］

25．42　周幽、厉（1），所以败，

不听规谏忠是害。

嗟我何人，独不遇时，当乱世（2）。

［注释］

（1）周幽：周幽王，姓姬，名宫涅，西周末代君王，公元前　781～前　771　在位。（2）本章韵脚：厉、败、害、世，月部。

［译文］

周幽王与周厉王，所以失败有原因，

别人规劝全不听，专门残害那忠臣。

唉呀我算什么人，偏偏不遇好时辰，活在乱世无所成。

［原文］

25．43　欲衷对（1），言不从，

恐为子胥身离凶（2）。

进谏不听，刭而独鹿（3），弃之江（4）。

［注释］

（1）“对”字不入韵，“衷对”当作“对衷”。对：通“遂”，进。（2）离：通“罹”（l0　离），遭受。（3）而：以。独鹿：同“属镂”，剑名，相传吴王将此剑赐给伍子胥逼他自杀。（4）本章韵脚：衷、从、凶、江，东冬旁转。“衷”属冬部，其余属东部。

［译文］

想向君主诉衷情，耽心说话君不听，

恐怕成为伍子胥，自己反而遭厄运。

进言劝谏君不听，被赐属镂割脖颈，还被抛尸在江心。

［原文］

25．44　观往事，以自戒，

治乱是非亦可识。

托于成相（1），以喻意（2）。

［注释］

（1）这句上当脱四字。（2）本章韵脚：事、戒、识、意，之职对转。“事”属之部，其余属职部。

［译文］

回顾观察已往事，用来戒备把身治，

安定混乱是与非，从中也可有所知。

凭借敲鼓这曲子，用来表明我心志。

［原文］

25．45　请成相，言治方，君论有五约以明（1）。

君谨守之，下皆平正，国乃昌（2）。

［注释］

（1）论（l＊n　伦）：通“伦”，道理。五：五条，即　25．46～25．50　五章所阐述的五条为君之道。

（2）本章韵脚：相、方、明、昌，阳部。

［译文］

让我敲鼓说你听，说说治国的方针，

为君之道有五条，不但简要又分明。

君主严格遵守它，臣民安宁都端正，国家也就会昌盛。

［原文］

25．46　臣下职，莫游食，

务本节用财无极。

事业听上，莫得相使，一民力（1）。

［注释］

（1）本章韵脚：职、食、极、力，职部。

［译文］

臣民必须都尽职，不准游荡吃白食，

从事农耕省开支，财富无穷国库实。

做事听从君安排，不得擅自相指使，统一民力君控制。

［原文］

25．47　守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。

利往印上（1），莫得擅与，孰私得（2）？

［注释］

（1）往：当为“隹”字之误，“隹”是“唯”的古字（王引之说）。愎（y3ng　仰）：同“仰”，

依赖。（2）本章韵脚：职、食、服、得，职部。

［译文］

臣民恪守其本职，就能丰衣又足食，

俸禄多少有等级，明确爵位与服饰。

财利只能靠君赐，臣下不得自布施，谁能私下得财资？

［原文］

25．48　君法明，论有常，

表仪既设民知方（1）。

进退有律，莫得贵贱，孰私王（2）？

［注释］

（1）表仪：古代立木以示人叫做仪，也叫表，引申指法度、标准。（2）本章韵脚：明、常、方、王，阳部。

［译文］

君主法度很严明，言论合法有定准，

规章制度已设立，人民了解方向明。

任免官吏有标准，贵贱不得任意定，谁会私下讨好君？

［原文］

52．49　君法仪，禁不为，

莫不说教名不移（1）。

修之者荣，离之者辱，孰它师（2）？

［注释］

（1）说：通“悦”。名：名号，此指君主的名位称号，它是政权的象征。（2）“师”古属脂部，脂歌两部虽可合韵（见　25．4），但此文“它师”两字当作“师它”，盖后人不明古音而误改。本章韵脚：仪、为、移、它，歌部。

［译文］

君主法度是标准，禁止之事不敢碰，

无不喜欢君教令，名号政权不变更。

遵循法度荣耀成，背离法度屈辱生，谁敢越轨去横行？

［原文］

25．50　刑称陈，守其银（1），

下不得用轻私门。

罪祸有律（2），莫得轻重，威不分（3）。

［注释］

（1）银：通：“垠”，界限。（2）罪：治罪，惩罚。祸：通“过”，罪过。（3）本章韵脚：陈、银、

门、分，真文旁转。“陈”属真部，其余属文部。

［译文］

刑法得当陈列明，遵守规定界限清，

臣下不得擅用刑，豪门权势自会轻。

惩处罪过有法令，不得加重或减轻，君权也就不被分。

［原文］

25．51　请牧祺，明有基（1），

主好论议必善谋。

五听循领（2），莫不理续（3），主执持（4）。

［注释］

（1）这两句当作“请牧基，明有祺”（俞樾说）。祺：福。（2）五：指上五章所阐述的五条为君之道，参见　25．45　注（1）。循：《集解》作“修”，据宋浙本改。领：要领，指五条为君之道。（3）理：治理，指君主研究并实行这五条为君之道。续：继承并传授，指君主将此五条纲领代代相传。（4）本章韵脚：基、祺、谋、持，之部。

［译文］

请听治国的根本，要有福气在贤明，

君主爱听臣议论，谋划一定会精深。

五条原则都听信，遵循为君的纲领，无不研治相继承，君主掌权才牢稳。

［原文］

25．52　听之经，明其请（1），

参伍明谨施赏刑（2）。

显者必得，隐者复显，民反诚（3）。

［注释］

（1）请：通“情”。（2）参（s1　n　三）伍：同“叁伍”，即“三”与“五”，泛指多而错杂，引申指将多方面的情况放在一起加以比照检验。（3）反：通“返”，回归。本章韵脚：经、请、刑，诚，耕部。

［译文］

处理政事的常规，在于明了那实情，

比较检验情况明，谨慎实施赏和刑。

明显之事必查清，隐蔽之事也显形，民众就会归真诚。

［原文］

25．53　言有节（1），稽其实，

信诞以分赏罚必（2）。

下不欺上，皆以情言，明若日（3）。

［注释］

（1）有节：有节制，有分寸，指不虚妄欺诈。（2）以：通“已”。（3）本章韵脚：节、实、必、日，质部。

［译文］

要人说话有分寸，就得考核那实情，

真话假话已分清，赏罚一定要实行。

臣民不敢再欺君，说话都会吐真情，就像太阳一样明。

［原文］

25．54　上通利，隐远至，

观法不法见不视（1）。

耳目既显，吏敬法令，莫敢恣（2）。

［注释］

（1）观法不法见不视：意谓“观法于法不及之地，见视于视不到之乡”（郝懿行说）。（2）本章韵脚：利、至、视、恣，脂质对转。“利”、“至”属质部，其余属脂部。

［译文］

君主不被人蒙蔽，目光锐利又灵敏；

隐微之事显原形，远处情况会来临；

深入观察法外事，人所未见能看清。

君主耳目已聪明，官吏就会重法令，没人再敢任意行。

［原文］

25．55　君教出，行有律，

吏谨将之无铍滑（1）。

下不私请，各以宜（2），舍巧拙（3）。

［注释］

（1）铍（p9　披）：通“颇”，邪。滑（g（骨）：通“汩”，扰乱。一说通“猾”，狡诈。（2）宜：适宜的办法，指合乎道义的行为。此句脱一字，“宜”字上或当有“所”字。（3）巧拙：巧妙与笨拙，指不合道义的各种方法。本章韵脚：出、律、滑、拙，物部。

［译文］

君主发布那教令，臣民行为有标准，

官吏谨慎来奉行，不敢邪僻乱法令。

臣不私下去求情，各人以道侍奉君，舍弃投机取巧心。

［原文］

25．56　臣谨修（1），君制变，

公察善思论不乱（2），

以治天下，后世法之，成律贯（3）。

［注释］

（1）修：当为“循”字之误。（2）论：通“伦”，人伦，指人与人之间的伦理道德关系，即所谓的父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信等等。（3）律：法则。贯：古时穿钱的绳索，引申指贯通古今的常规惯例。本章韵脚：循（今误作“修”）、变、乱、贯，文元旁转。“循”属文部，其余属元部。

［译文］

臣下谨慎守法严，君主控制变法权，

公正考察善思索，伦理关系不混乱，

用它来把天下治，后世效法作典范，成为常规代代传。

赋第二十六

［题解］

赋：铺叙朗诵，引申而为一种着意铺陈事物、“不歌而诵”（不配乐歌唱而朗诵）的文体名称。它像诗一样全篇押韵，所以自古以来就被认为是古诗的一个流别；但它的句式又不很像诗而像散文，没有固定的格式，所以它实是一种用韵的散文，介乎诗歌与散文之间。把赋作为一种文体的名称，即肇始于荀子这《赋篇》，所以本篇在中国文学史上具有特别重要的地位。当然，赋作为一种文体，有其发展过程。荀子的《赋篇》，与后来的古赋、骈赋、律赋、文赋等相比，具有不同的特点。本篇中的五篇赋，每首描写一件事物。其前半是一种句式较为整练而接近于诗的谜语，后半是一种句式较为散文化而接近于《楚辞·卜居》的猜测之辞，末尾则点出谜底。至于篇未的一首诗与一首歌，则与前五篇赋略为不同，它不取猜谜的形式，而以较为显豁的词语来铺叙揭露社会上的反常现象，更具有政治诗的味道。值得指出的是，前五篇赋具有假物寓意的特色。文中对“礼”、“知”的铺叙固然在宣扬荀子的政治主张而毋庸赘述。即使对“云”、“蚕”、“针”的描画，也别具深意，如云“德厚而不捐”、“功被天下而不私置”，蚕“养老长幼”、“功立而身废”，针“下覆百姓，上饰帝王”等等，无不寄寓着作者的主张。这种托物讽谕的特点对后代“劝百讽一”的赋颂传统的形成无疑具有极大的影响。

［原文］

26．1　爰有大物（1），

非丝非帛，文理成章（2）。

非日非月，为天下明。

生者以寿，死者以葬；

城郭以固，三军以强。

粹而王，驳而伯，无一焉而亡（3）。

臣愚不识，敢请之王。

王曰：

此夫文而不采者与？

简然易知而致有理者与？

君子所敬而小人所不者与？

性不得则若禽兽、性得之则甚雅似者与（4）？

匹夫隆之则为圣人，诸侯隆之则一四海者与？

致明而约，甚顺而体，

请归之礼（5）。

——礼

［注释］

（1）爰（yu2n　援）：于是，在这里。（2）文理：这里语带双关，字面上承丝帛而言，指丝织品的花纹（谜面）；实指礼节仪式（谜底）。参见　7．3　注（2）。章：也语带双关，表面指有花纹的纺织品，实指规章制度。（3）无一焉：于此无一，在“粹”与“驳”之中不能做到其中任何一种，指完全不能遵循礼制。（4）似：语助词，犹“如”、“若”。（5）本章韵脚：章、明、葬、强、亡、王，阳部。采、理、不、似、海，之部。体、礼，脂部。

［译文］

这里有个重要东西，

既不是丝也不是帛，但其文理斐然成章。既非太阳也非月亮，但给天下带来明亮。

活人靠它享尽天年，死者靠它得以殡葬；

内城外城靠它巩固，全军实力靠它加强。

完全依它就能称王，错杂用它就能称霸，完全不用就会灭亡。

我很愚昧不知其详，大胆把它请教大王。

大王说：

这东西是有文饰而不彩色的吗？

是简单易懂而极有条理的吗？

是被君子所敬重而被小人所轻视的吗？

是本性没得到它薰陶就会像禽兽、本性得到它薰陶就很端正吗？

是一般人尊崇它就能成为圣人、诸侯尊崇它就能使天下统一的吗？

极其明白而又简约，非常顺理而又得体，

请求把它归结为礼。

——礼

［原文］

26．2　皇天隆物（1），以施下民（2）；

或厚或薄，常不齐均（3）。

桀、纣以乱，汤、武以贤（4）。

涽涽淑淑（5），皇皇穆穆（6）。

周流四海，曾不崇日（7）。

君子以修，跖以穿室（8）。

大参乎天，精微而无形。

行义以正，事业以成。

可以禁暴足穷（9），百姓待之而后宁泰（10）。

臣愚不识，愿问其名。

曰：

此夫安宽平而危险隘者邪（11）？

修洁之为亲而杂污之为狄者邪（12）？

甚深藏而外胜敌者邪？

法禹、舜而能弇迹者邪（13）？

行为动静待之而后适者邪？

血气之精也，

志意之荣也。

百姓待之而后宁也，

天下待之而后平也。

明达纯粹而无疵也，

夫�