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蒙古帝国史-第22部分
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面对这种最后通牒，《秘史》称之为“不儿罕的唐兀君主，＇3＇准备伏罪， 但是他的凶恶卿相阿沙敢不自愿承担1220 年出言侮辱的一切责任，并且增加了新的。他说：“如果蒙古人要作战，他们可来阿拉善，我在那里有营盘， 我们较量一下！如果他们要金银绢帛，他们可以到额里合牙（即马可·波罗的Egrigala，也即现今的宁夏）或额里州（西凉，现今的凉州）来取。”
受到这样的挑衅，成吉思汗不顾因坠马而继续侵袭他的痛苦和寒热，决定将战役进行到底。他说：“现在我们不能再退回，我虽死也要报复这些话的仇恨。”他请长生天——旧日蒙古人的最高神祇，证明他的誓言。据伯希和先生的估计，他这时候不过五十九岁，可以推想，他此时已经觉得严重地和不可挽救地受伤了。
《秘史》这里所说，应否联系到长春旅行记中关于这位征服者已经有过的在另一次狩猎时的遇险呢？这是在1222 年3 月，在塔什干附近围猎的时候。成吉思汗为追逐一只熊，曾有过第一次坠马，狂怒的熊险些转身冲向成吉思汗，不幸的事件可能发生。正在成吉思汗帐幕中的道士长春，曾利用这件事对他提起严重的警告。
他曾对成吉思汗说：“坠马，天戒也。”——成吉思汗答复他说：“你所劝的很是，但是我们蒙古人从小就习骑射，未能遽已。”然而道家的话很可能对他留有印象，1226 年遇险之后，他的忧虑似有增加。
在以后的蒙古口传故事里面，成吉思汗的事先感觉变成为先知的口气。萨囊彻辰没有对我们说到围猎遇险之事，可是他说成吉思汗被难以解释的悲观和休息的需要所侵袭，在一个坚强如铁的人，这是出乎意料之外的。这位鄂尔多斯的历史家记述成吉思汗的话说：“这是一个好所在，当隐避太平， 当优游，宜猎捕麋鹿，以为老人休息之地。”“成古思汗的先见”在此书中甚至被回溯至于出兵花刺子模以前。在出发攻击“撒儿塔兀勒”以前，因为失都儿忽，即唐兀国王，傲慢地拒绝派兵协助，成吉思汗说，要在他“寿命将终时候”报复此仇，这是在四个世纪之后（按：指《蒙古源流》编写的年代）所做的一个最准确的预言。
关于对唐兀人的战争，《秘史》所说的很简单。成吉思汗进攻驻扎在阿拉善的唐兀大臣阿沙敢不击败了他，包围了这个地方，擒获了这个傲慢的人。一切都被攻取、劫夺并毁灭。由于有一部分唐兀人逃向甘肃东南山中，成吉思汗便向“雪山”方向追赶他们。就在这个地方，即将演出他平生历史的最后一幕。
当然还是《元史》比较明瞭，它供给我们以日期和地点。成吉思汗即位后第二十一年，即1226 年，蒙古皇帝于春天出征。他攻取黑水，即在山西延安府之北的现今的永定县之后，避暑于浑垂山。蒙古人占领了甘州城和肃州城。＇4＇
大约在这个时候，据中国历史记述，蒙古各将领有关于杀尽唐兀人民的议论：“他们向成吉思汗提出，中国臣民对于他是毫无用处，不如杀尽所有人民，至少可以空出一部分土地变为牧场。”如上文所叙，是耶律楚材阻止了这个可怕的计划：“他指出，从这些肥沃的土地和勤劳的人民，可以得到很多利益。他说明，适当地征收捐税，这些土地、货物、酒、醋、盐、铁以及山泽之利，每年大约可获银五十万两、绢八万匹、粟四十万石。”
成吉思汗自从坠马受到内伤后尤怕暑热，1226 年的夏天，《秘史》说他在“雪山”避暑，而《元史》指明是在浑垂山。《元史》继续说，蒙古人在秋天攻取西凉（凉州）的几处地方。《秘史》在它的一方面则说，唐兀的武士阿沙敢不逃避在“雪山”之中，被生擒并沦为奴隶。成吉思汗于是要报答他的两个忠诚部将木华黎（有误）和博尔术。他说：“从前阿勒坛汗（指金主）的亲信杀死我的祖先。木华黎和博尔术是我的亲信。我要将这个国家最好的男子做他们的鹰户，最美丽的女子做他们妻的侍女。”——但是这个轶事显然是口传故事，至少在日期上是不可靠的，因为木华黎这时候已经死去三年了（1223 年4 月）。
再据《秘史》所述，成吉思汗自甘肃东南的“雪山”下来之后，驻营于兀刺孩城附近，之后，他围攻朵儿篾该城，即灵州或灵武，该城在唐兀国都宁夏的南边。《元史》也说到成吉思汗围攻灵州之事，它附加说，西夏主派遣嵬名令公率师来解救灵州之围。阴历11 月（公历11 月21 日至12 月20 日）成吉思汗渡过（隔开灵武和宁夏的）黄河击败敌人的援师。最后，据拉施特的记载，蒙古人攻取并抢劫了朵儿薛该城，这个字是由蒙古文朵儿篾该而弄错的。这位波斯历史家附带说，唐兀国王，其本国的正式名称是失都儿忽（《秘史》第267 节也用此名），率领一支新军自亦儿哈亦出发，亦儿哈亦就是《秘史》的额里合牙，马可·波罗记载的额格里海牙，仍即现今的宁夏。拉施特继续说，成吉思汗进兵迎敌，驻扎在一个平原，其时哈剌沐涟， 即黄河水涨，遍地池沼，而在这个季节中，池沼结冰。在这个地方两军交战， 唐兀战死三千人。
仅余都城，即我们称为宁夏的未拨。成吉思汗留一军在这个地方，自己于猪年，即1227 年，大约在2 月里，率师渡黄河，向现今甘肃的首邑兰州地区作战。阴历3 月（公历3 月19 日至4 月17 日），他攻取了兰州和青海之间的西宁。
和征服唐兀人国家西夏的同时，蒙古人继续和全国作战，这时候金人只有河南地方和在陕西和山东的几处在它周围的地方。曾一度随同窝阔台王子的蒙古将军察罕，蹂躏了陕西的凤翔和西安府地区，根据《元史》，他曾进至全人的新都“南京”，即开封府。金国的朝廷派完颜合周和奥屯阿虎带领一个使节团求和。根据《元史》，成吉思汗在这个时候曾对他的左右说，去年冬天，“五星聚时”，他已经应允不再杀掠，现在是实现这个愿望的时候了。志费尼告诉我们，在阿勒坛汗，即金主，送给成吉思汗的礼物里面有许多大珠，成吉思汗分赠于戴耳环的将领们，其他人也纷纷穿耳以求珠。至于《秘史》，在这里说，成吉思汗颁特赏与他的老伙伴博尔术和木华黎，就是上面已经提到的，这个赏赐是有损害于中国人（乞答惕人）和金主（阿勒坛汗）的：他说：“他们杀死了我们的祖先，应该把他们的男子做我们的仆役， 把他们的女子做我们的侍女。”
但是我们知道，木华黎这时候死去已久。
如果成吉思汗对于本族的世仇女真人，是这样衔恨到底，而对于契丹人则继续表示深厚情谊，他们是同盟者和忠心的藩属，从前曾因他们背叛阿勒坛汗而替他开辟了进攻北京的途径。封为辽东藩王的契丹亲王耶律留哥于1220 年死去。当成吉思汗出征花刺子模时候留守蒙古的帖木格斡惕赤斤，同意由耶律留哥的遗孀摄行政事。成吉思汗回来，她前往谒见：“她依照礼节跪见，成吉思汗对她举杯，以殊礼接待。”她请求并得到准许，以耶律留哥的长子承继辽东藩王之位，这个长子跟随成吉思汗出征花刺子模，劳绩卓著。
成吉思汗应允她所请求的封授。当这位王妃来向成吉思汗辞行时候，她得到的礼物是九个被俘的中国人、九匹马、九锭银及九匹绢帛，蒙古人以九数为吉。当成吉思汗最后一次出征唐兀时候，即在1226 年至1227 年之际，这位新的契丹亲王来朝见他。成吉思汗对他说：“你父亲将你交给我，作为他对我的忠心的保证。我待你的父亲常常和我幼弟一般，我爱你如同己子。命你和我的弟弟别勒古台共同统率我的（在辽东）军队，彼此要相处无间，密切协作。”
第三章 蒙古帝国的建立
第二十四节 成吉思汗之死
宁夏城被攻力竭，唐兀主亦鲁忽不儿罕，即蒙古人称之为失都儿忽而中文名字为李睍的（按：格鲁塞这里作夏季睍Hia Li Hien），遣使请降。“他仅请宽限一个月献城。”这是否因为听说成吉思汗病重而企图迁延时间呢？
果然，成吉思汗似乎没有医治好他在去年坠马时候的创伤，日渐不支。夏今已届，暑热使他不安，他往南方寻觅凉爽地方至于清水河和龙德县的多山地区，在现今平凉的西北（按：《元史》作清水县西江）。自觉病危，他召所钟爱的二子窝阔台和拖雷前来，听受遗命。志费尼和拉施特都有如下报道。他对两子说：“我的儿子们，我自觉死期已近。赖天之助，我为你们征服了一个如此辽阔广大的帝国，自其中央达子边陲，须一年的行程。你们如欲保守这个帝国，就要长相团结，行动一致以御一切敌人。你们要共同提高你们部下的利益。你们中间必须有一个人据有帝位。窝阔台将为我的继承人。我死后不要违背我这个选择，察合台不在这里，可不要由他引起纷争。”长子拙赤没有提到，是有原因的。在他咸海北方草原的封地深处，拙赤负气和暧昧不明的态度，使人怀疑他因为私生子问题被摈于继承之外而心怀不满，想要谋反。1226 年之际成吉思汗竟想派兵惩罚他，到后来人们才知道拙赤实因病不能来，拙赤大约死于1227 年2 月。比他父亲先死六个月。根据《元史》， 成吉思汗于1227 年8 月18 日，在平谅之西的清水和龙德附近的避暑营盘中溘然长逝。＇1＇依照伯希和提出的日期计算法，死时年龄只不过刚刚六十岁。
根据《元史》，成吉思汗临终将彻底击败金人的计划指示他的左右。他说：“金精兵在潼关，南据连山，北限大河，难以遽破。若假道于宋，宋金世仇，必然许我。则下兵唐邓，宜捣大梁。金急，必征兵潼关。然以数万之众，千里赴援，人马疲敝，虽至弗能战，破之必矣。”这个计划就是窝阔台和拖雷于1231 年至1232 年之间的冬季中所实际执行的，窝阔台由北方进攻黄河防线，进兵潼关前面的河中（博州），而拖雷引军穿过河南南部，作了一个大规模的迂回抄袭，蒙古人由此攻人金人的后方，结果完全成功。如此说来，这个胜利似是成吉思汗本人的战略于身后得到成功。（参阅本书第235 页）
宁夏的陷落和唐兀国家的灭亡也是成吉思汗的身后胜利。《秘史》告诉我们，当唐兀国王不儿罕或失都儿忽来交割城池的时候，他献给成吉思汗的金佛、金碗碟、童男少女、马匹和骆驼，依照蒙古的礼节都是九数。但是， 同一史源说，成吉思汗只许他在门外朝见。随后成吉思汗命他的亲信脱栾扯儿必亲手将失都儿忽杀死。事实上，唐兀国王来投降时候，成吉思汗应该是早已死了，有如志费尼所说而拉施特照述的，成吉思汗命人在他死后秘不发丧，正是为了不让围城中人胆壮。无疑他在未死之前命脱栾扯儿必于拿获唐兀国王时候就要杀死他。依照《秘史》，成吉思汗临终对于脱栾扯儿必特别表示感谢，因为他于前一年曾进忠告：“我在阿儿不合坠马之后，脱栾，你提出了爱护我身体的话。我没有听从，因为愤恨敌人的傲慢言语，出兵至此……长生天赐我气力，报了仇恨……。唐兀不儿罕献给我的：宫帐、金杯、金器皿，我都给你……”
由此可见，成吉思汗似乎意识到，他在这种身体的情况之下进行战争， 是有意戕杀自己。“失都儿忽”要对他的死负责任。惩罚他是理所应当的。结果做到了。这个唐兀人的末主和他的许多人民，断头而死——献祭品于成吉思汗的遗体时候，遵照他的遗嘱，必须说，他的仇已报，唐兀人已被诛灭： “当我饮食时候，必须说，斩草除根，灭尽西夏人！”然而西夏人并没有完全被杀，因为俘虏当中就有一大批人被分给也遂，她在这次出征时候陪伴着成吉思汗。＇2＇
丧葬的仪仗队于是首途往蒙古。志费尼和拉施特证实，从甘肃到客鲁涟河的路上，蒙古人将所有遇见的人都杀死，为的是使汗的逝世消息，在一切必要布置还没有做好以前，不会传播出去。
尸体到达客鲁涟河源附近的大斡耳朵时候，才将死讯公开。陆续陈尸于死者的诸主要后妃帐幕之中，各亲王和各统兵将领都允准进帐表示哀悼。诸将统兵在外者有的须三个月路程才能来到客鲁涟河，所以这个“哀悼”需要很长期间。哀悼结束，葬成吉思汗于他自己所选择的地点，靠近不儿罕山与斡难河、客鲁涟河和土拉河的河源。“有一天在这里狩猎，成吉思汗休息于一棵孤立的大树之下，默思一时，宜称将来欲葬此地。”葬后任青草丛生坟上，无从辨别其准确地位。
这是史书的记载。但是蒙古的口传故事，在四个世纪之后首先由《阿勒坛一帖卜赤》（约在1604 年编），继由《萨囊彻辰书》（约在1662 年）采集，在细节上又丰富了许多。合汗的尸体，以车载赴出生地方。在民众悲哭声中，一个蒙古将军，在《阿勒坛一帖卜赤》中称之为克勒古台而《萨囊彻辰书》称之为吉鲁根＇4＇巴图尔的，呼唤死者说：“我君其如鹰飏而高飞乎？ 我君岂以长辈污秽而升迁乎？我君果遗弃妻子乎？我君果抛置仆从乎？我君如鹰鹘之搏击而去乎，我君如纤草之因风飘荡乎？我君享年六十六岁，岂临涖九色人等而逍遥以往乎？”＇5＇
《萨囊彻辰书》中接着说，在这种哀悼声中，车子开始移动，然而车轮忽然陷入泥淖。就是用最强壮的马和在场群众的努力，要想举之出于泥淖， 竟不可能；车子不能前进一步。于是吉鲁根巴图尔再呼成吉思汗的灵魂说： “永承天命，生此人主，今遗弃大统及仆从人等，圣主（博格达）其超生长往乎？君原配之福晋，所治之统驭，所立之政事，所都之国邑，俱在彼处。天命之福晋，金阙殿宇，纯备之制统，收集之人众，与习居之地，沐浴之水， 统属仆从，蒙古人等九乌尔鲁克（指部下）众官员等，游牧之鄂嫩（斡难河） 德里衮布勒塔干（迭里温孛勒答黑）等处。枣骝马鬃所制之神位（指大纛之神），＇6＇聚积各种适意中节之鼓、铜锣、画角、唢呐、金亭，登基之克鲁伦（客鲁涟）地方，亦在彼处。发祥之先，所遇之布尔德福晋（李尔帖夫人） 哈屯，有福之布尔噶图汗，所宠眷之博郭尔济（博尔术）、莫和赉（木华黎） 二人，并极盛之政统，亦在彼处。蒙神幸遇之和兰（忽兰）哈屯福晋，及胡笳、胡琴诸般乐器，汗之德美济苏济苏凯二福晋（指也遂和也速千）并金亭华屋，亦在彼处。岂以哈尔固纳汗山融暖，以唐古特（唐兀）人等众多，以怀蓄恶念之古尔伯勒津郭斡哈屯美丽，反将昔日之属众蒙古等弃掷乎？今万金之躯虽不能保，但请将如宝玉灵奇之枢，使大福晋布尔德（孛儿帖）哈屯一见，以慰属众之望。”＇7＇
说过上述的话之后，一直不动的车子活动起来了，取途前往斡难河和客鲁涟河的草原。（《萨囊彻辰书》，107—108）
成吉思汗之死将要提出若干严重问题，这是一些涉及到游牧征服者如何适应远东和上亚细亚的定居生活的问题，但是在他死后约三十年之后一切人方能明瞭这些问题的严重性。关于这些问题，就是成吉思汗本人也只能有模糊的意识。而他关于这种情形的概念还是单纯游牧人的本色。拉施特所提到的例子可以为证。这位波斯史家说，成吉思汗有一天问忠心耿耿的博尔术， 照他的意见，人生何事为最快乐，博尔术答道：“春天骑骏马，擎鹰鹘在手， 看它搏取猎物。”成吉思汗再问博尔忽和其它那颜，所说相同。于是成吉思汗说：“不然，人生最快乐的事是战胜敌人，追逐他们，抢夺他们所有的东西，看他们所亲爱的人以泪洗面，骑他们的马，臂挟他们的妻女。”
这是自从十五个世纪以来——如果可以这样说——一切匈人游牧部落的首领们的“理想”，他们驰骋于文明地方的边沿，从中国的长城至于多淄河。但是成吉思汗本人隐约地意识到，他的继承人们一且居住在金国皇帝或伊斯兰教算端的宫殿里面，不可能保留这种原始的概念。他预先为此感叹而流露出伤感的情绪，这也见于《拉施特书》记载。这位波斯史家记述成吉思汗的话说：“我的子孙们将穿绣金的衣，食佳肴，乘骏马，拥美妇，而不想这些享受是什么人给他们的。”
第四章 蒙古帝国的变迁
第一节 窝阔台的统治
上面提到，成吉思汗有四个儿子系孛儿帖所生：（一）拙赤，先于成吉思汗死去，他有封地在西伯利亚…突厥斯坦的草原，即现今塞米巴拉金斯克、阿克摩林斯克、图尔盖和乌拉尔斯克。当1227 年时候，拙赤系的代表人是他的儿子拔都；（二）察合台，其封地在原则上包括旧哈刺契丹国家、伊犁草原、伊塞克库尔（热海），楚河和塔拉斯（怛逻斯）；（三）窝阔台，其封地包括黑也儿的石和叶密立的牧地，这个地区在塔尔巴哈台的周围的大阿尔泰山和巴尔喀什湖之间，从前乃蛮国家的西南部分＇1＇；（四）拖雷，因为是少子（斡惕赤斤），有保守老家的责任，被付与客鲁涟河、斡难河和土拉河河源的故土。然而这些封地或兀鲁思的建立，使每一个藩王都有一片草原足以放牧他的畜群和供养他所分得的一群营帐，并不妨害帝国的统一。＇2＇至少在开始时期，有一种比欧洲加洛林王朝的“封地联合”（concordiafratrum） 更为统一得多的制度。一方面，一切内部事宜的领导权操于中央政府；另一方面，中央政府独揽发动战争之权和管理帝国周围的从中国北方、河中及伊朗这些定居国家取得的领土的权力。蒙古帝国的中央集权时期至少存在至于大汗蒙哥之死，即公元1259 年。
依照蒙古的惯例，成吉思汗死后，由他的最幼儿子拖雷摄政。
正是拖雷，于1229 年的春天，在客鲁涟河边的阔迭额阿刺勒（“荒岛”） 地方召集全体大会以推选大汗。＇3＇
成吉思汗，我们知道——而关于这一点，我们应该采信由《拉施特书》所证实了的《秘史》所提供的证据——曾指定窝阔台做他的继承人。但是如果我们相信拉施特所说，许多人归心拖雷，为了避免不幸的分裂，必需由耶律楚材，成吉思汗的契丹人顾问，置身其间参预其事。耶律楚材向拖雷陈言， 窝阔台是他们的父亲所选择，所以他拖雷，不但必需尊重这个选择，而且必需拿出自己力量来使它胜利。拖雷听从了这一劝告，宣布了成吉思汗的以窝阔台继登大位的临终遗命。
在人们得称之为大会的幕后所发生的一切是颇难知晓的。先是因为举行丧礼，继则因为准备大会，几乎需要两年的时间（从1227 年夏至1229 年春）， 皇位虚悬而由拖雷监国，如此情况令人怀疑，这样拖延时间是不是由于暗中布置。尽管窝阔台曾被他父亲指定为继承人，而蒙古惯例留在少子手里的， 不但有监国之权，还有斡难河、客鲁涟河和土拉河上游的祖宗遗产和军队的大多数。
一个王子受到这样优待，会不会试图一逞呢？《拉施特书》的记述， 使人猜想有这种情形。此外，《拉施特书》和《元史》一样，波斯史家和中国史家一样，都是为拖雷努力寻找根据。收藏在忽必烈宫廷和旭烈兀宫廷的档案，流传到我们的，都是有利于拖雷的说法。我们应否寻究，中国和波斯的史源有没有企图将行为好的一面留给拖雷并且同时替他的后嗣布置未来的权利呢？依照我们刚刚提到的说法，窝阔台的确是由于拖雷的帮助而即位，由于拖雷放弃竞争并推举窝阔台。在这里面或者可以允许我们窥测蒙哥和忽必烈所作所为的事先根据。
不管怎样，亲王们在拖雷的推举之下，请窝阔台接受帝位。窝阔台避让很久，他说拖雷从来没有离开他们的父亲，比较更了解他们父亲的一切计划， 以拖雷继承更为适当。用了四十天的时间才使他不再坚持。窝阔台终于由他哥哥察合台和叔父帖木格斡惕赤斤引导就位。拖雷献上酒盏，在场的人都脱去帽子，将腰带解下置于肩上，以表示服从，行九跪之礼，奉窝阔台以合罕的称号，即最高的汗的尊号。
根据中国史源，窝阔台的正式即位日期是在1229 年9 月13 日。
或者可以再问一下，由于编写时候所处的环境，我们的史源有没有对我们提出他们自己的主观观点。《秘史》原文在后面有作者自注，是编写于鼠年，这个日期——至少是一般的意见——以为是指公元1240 年，当窝阔台在位的时候。因此，如果《秘史》着重指出选举的性质是合法的，成吉思汗本人曾指定窝阔台继位，这就不足为奇了。相反地，有如我们在上面刚刚提到的，拉施特编写他的书是在帝位已经由窝阔台系转移到拖雷系的政变以后， 而且他供职在拖雷的子孙，即波斯诸汗的宫廷里面。人们不难理解，他为什么坚持说与会的人多数归心拖雷，以及是拖雷推举窝阔台，正是纯粹出于他的谦让，才
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