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权力巅峰-第1011部分
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包括我们现在所看到的电视剧、文字，包括我们在电脑上的一次点赞、一次评论，乃至一次购物一次微信一个微博，总之，我们现在在电子产品上的所有数据和通信，都是以0和1这两个最基本的数字来构建的。
而老子数千年前便在《道德经》中说道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
说到这里，柳擎宇带着几分失落几分伤感地说道：“老师，您想想看，我们老祖宗留下了那么多宝贵的资产，正因为西方文化对我们华夏文化的殖民解构，导致我们很多华夏人偏偏去追随那些西方的学术思想，而对我们的传统文化并不认同，而结果呢，我们华夏的很多传统文化瑰宝却在外国人的手中发扬光大，不得不说，这对我们中华子孙来说，是一种多么强烈的讽刺？”
“举个最简单的例子，2016年奥运会的时候，菲尔普斯身上那拔罐留下的痕迹让世界认识了中华传统医学的巨大作用，而菲尔普斯也用实实在在的成绩证明了拔罐给他带来的巨大成绩和对身体的修复功能。
但是非常可悲的是，我们华夏中医里很早很早就有拔罐和针灸这样的治疗手段存在了，但是在我们华夏却偏偏有很多人并不认同，直到被菲尔普斯表现出来之后才去大规模的流行。
这说明什么？这说明西方各种学术思想、各种价值观对我们华夏人的殖民解构是成功的，这说明我们很多华夏人在各种西方思潮的影响下已经渐渐忘记了自己的根是什么！”
柳擎宇说到这里，唐老唐朝义立刻大力的鼓掌，满眼全是欣赏之色：“好，柳擎宇，你说得好啊。没错，我们华夏的传统文化越来越落寞，这背后，西方学术思想的殖民解构在其中居功至伟啊。而我们华夏现在最需要做的就是大力弘扬我们的传统文化，要让国人意识到，我们华夏要想永远不被西方殖民，要想能够崛起和腾飞，就必须要依靠、继承和发扬我们老祖宗留下的那些宝贵的东西。
其实，最明显的例子，看看那些被西方殖民的那些国家吧？哪个国家不是内乱频仍，纷乱不断，为什么？就是因为在西方思想的殖民下，他们已经失去了本民族本国家的传统思想，是因为他们成了西方思想的荼毒者。
我不否认西方不少的学术思想还是有可取之处的，但是，像擎宇你这样的精英阶层必须要意识到，我们华夏必须要坚持大力弘扬我们自己的传统文化和思想，只有这样，才能不被人从思想上进行控制。这是最根本的。只有更多的老百姓意识到我们现在存在的问题，我们才能大力去改进。”
柳擎宇点点头：“老师，您放心吧，领导已经意识到这些问题了，正在大力倡导以德治国，现在我们的社会主义核心价值观也正在从各个方面进行引导。”
唐老笑了：“好了，这次突击测试你小子算是通过了，说说吧，你请我出马到底想要做什么？”
柳擎宇笑着说道：“老师，我想要请您出马为欧阳芳子讲解我们的儒学文化，我要让她见识一下我们华夏儒学思想的博大精深，希望您能够全方面征服她的思想，要只有从思想上征服她，我们国安人员对她下一步的审讯工作才能够轻松的获得成果。”
唐老笑了，充满欣赏的看着柳擎宇笑着说道：“好啊，柳擎宇，你小子头脑倒是挺灵活的，对儒学倒是能够做到活学活用了，好，这个忙我帮了。你等我一会儿，我准备一下东西，我估计这一去没有一两个星期恐怕很难奏效，我得做好打持久战的准备啊。这一次，我老头子为了弘扬我们华夏传统文化，也是拼了！”
柳擎宇抱拳道：“老师，国安能否让欧阳芳子开口全靠您了，如果她能够开口，可以为我们国家减少巨大的损失啊！”
第2405章 柳擎宇VS大师（1）
听柳擎宇这样说，唐老表情立刻严肃了许多，点点头说道：“擎宇，你放心吧，老师身为华夏儒学学者，对于我们传统文化所遭遇的状况感同身受，我会倾尽全力去做这件事情的。这次实践，就算是我们华夏传统文化对于西方学术解构殖民发出的第一声呐喊吧！”
柳擎宇表情凝重，向着老师唐朝义深深的鞠躬。
很多时候，很多学术大家之所以能够获得众人的尊重，不仅仅是因为他们的学术思想有多么先进，更多的是他们身上有一种植根于华夏传统文化滋生出来的一种家国情怀。他们身在仕途，可以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；他们身在田野，却可以用自己的影响力继承和发扬华夏民族的传统文化，让华夏文明的火种源源不断的传承下去。
此刻，自己的老师唐朝义就是这种状态。
柳擎宇带着唐朝义来到了国安大厦地下20米深的一处讯问室内。
走进来来的时候，欧阳芳子已经坐在了一个审讯专用椅子上，手和脚都被控制在椅子上。当然了，她坐在那里姿势还是很舒服的，但是想要逃跑，却没有任何可能。
看到柳擎宇进来了，国安人员走上前来和柳擎宇握握手，转身便出去了。他们没有必要留在现场，因为可以通过视频监控系统观察这里的一切。
欧阳芳子看到柳擎宇进来，立刻充满不屑的嘲讽道：“怎么着，柳擎宇，是不是对我不放心，想要过来对我斩草除根啊？不过我估计你是完不成目标了，只要我一日没有交代，你们国安系统是不会让我出事的。”
柳擎宇没有搭理欧阳芳子，只是请老师坐在了一把审讯椅上，让老师以一种十分舒适的姿势坐下，柳擎宇这才转过身来冷冷的看向欧阳芳子说道：“欧阳芳子，我听说你是西方哲学和心理学的大师级人物，我听说你还出版了几本专著？这事情不会是你为了掩饰自己的间谍身份找枪手做的吧？”
欧阳芳子立刻大怒：“柳擎宇，你简直是在胡说八道，你可以鄙视我的间谍身份，但是你却不能抹杀我学术上的成就。怎么着，你带着一个糟老头子过来到底想要做什么？直接说吧，不要绕圈子了，那样做很没有意思。”
柳擎宇微笑着点点头：“好，欧阳芳子，既然如此，那我就不和你绕圈子了，这位老先生是我为你请的一位老师，他将会负责为你讲授华夏传统文化里的儒学思想。”
“儒学？哈哈，华夏儒学，柳擎宇，你是不是脑袋被驴踢了，你知不知道，你们华夏的传统文化都在逐渐消亡，你们华夏的传统文化体系根本就是一个落后的、不合时宜的、和民主完全相悖的一种文化体系，是一种糟粕，你现在竟然想要这么一个糟老头子为我讲解所谓的儒学，你这不是滑天下之大稽吗！”
柳擎宇表情严肃的摇摇头：“欧阳芳子，据我所知，你以前所学习的都是西方的思想体系是吧？”
欧阳芳子很得意地点点头：“没错，我所学习的都是世界上最先进的思想体系和学术思想，对于你们华夏传统的文化体系我一点兴趣都没有。我所欣赏的都是那种普世价值。”
“普世价值？”听到这里，柳擎宇的嘴角上不由得露出一丝不屑的冷笑：“欧阳芳子，我想要非常怜悯的告诉你，你所追求的所谓的普世价值其本质，不过是一种包装出来的而已。”
“胡说八道。你有什么证据？如果真的如你所说的话，为什么我所学习的被世界上大部分国家被认同为普世价值或者普世真理呢？”欧阳芳子突然反问道。
柳擎宇冷冷道：“其实，要想回答你的这个问题非常简单。之所以会形成这种局面有几个原因。
第一就是西方百年来军事、政治、经济、科技的强盛之势，这一点是毋庸讳言的。而近百年的历史，也是西方国家对世界上其他国家进行殖民、控制和剥削的历史，在这个过程中，西方殖民者通过他们的坚船利炮一边殖民其他国家的人民，一边强迫别的国家人民接受他们的思想和道德体系。
当然了，这些西方殖民者也非常聪明，他们首先把他们的学术思想中所体现的价值说成是排它的普遍真理，适用于所有的人类世界。这就使得非西方世界的人群在接受的西方学术思想时，认为自己不是在接受西方思想而是在接受人类普遍的真理。
其实，人类的学术思想都可能体现普遍真理，但在西方理性主义与普世论的影响下，很自然地会认为西方学术思想代表了普遍真理。这样，西方学术便普遍化与人类化，而非西方学术则特殊化与民族化。其结果必然是西方学术中心化，非西方学术边缘化，最后导致非西方学术被西方学术排挤压迫，非西方学术的基本义理被西方学术颠覆解构，非西方学术的解释系统被西方学术驱逐取代。”
说到这里，柳擎宇不由得长长叹息一声说道：“我不得不说，西方人在殖民的手段上的确有其高明之处，他们非常重视对外国人的思想和意识形态的控制。”
欧阳芳子此刻依然对柳擎宇的这种说法不屑一顾，冷冷地说道：“那你所说的第二点呢？”
柳擎宇道：“第二点是随着非西方文明中的学术都丧失了话语权力从而最终丧失了话语权利，人类非西方学术领域都成了西方学术的殖民地，人类一个新的学术霸权与学术压迫时代已经来临。我之前也说过，西方在军事、政治、经济、科技的霸权是显性的硬性的，容易察觉，容易反抗，且容易成功，如今美国身陷中东乱局便是一个例证。
然而，西方学术的霸权则是隐性的软性的，不容易察觉，不容易反抗，且不容易成功。所以，人类要从西方学术霸权与学术压迫中解放出来并非易事，人类将会长期处在西方学术殖民与霸权的重压之中。而这，也正是你欧阳芳子一直坚定的认为自己的学术思想是最先进的根源。说白了吧，你自己根本就没有意识到，你现在已经成为了西方学术思想的奴仆，很自然的顺着他们规划好的方向去发展，去延伸，哪怕你做出再大的成就，也是在人家为你规划好的方向上在前进。而这，正是我说你可怜可悲之处啊。”
欧阳芳子充满不屑的撇撇嘴：“柳擎宇，我看你刚才这番言辞根本就是在巧言令色、强词夺理，我承认你刚才所说的人类的近代史就是西方国家对其他国家殖民的历史这个观点，但是，我并不认为西方在进行学生殖民。你有什么证据吗？你们华夏官场最流行的一句话不是没有证据就没有发言权吗？有本事你拿出证据来让我看一看。”
柳擎宇并没有急于回答欧阳芳子的话，而是突然反问道：“欧阳芳子，如果我能够拿出证据来，而且能够证明西方的学术殖民尤其是对我们华夏传统文化的殖民是真实存在的，你当如何？”
“你想要如何？”欧阳芳子充满警惕的望着柳擎宇。
对于这个强大的对手，欧阳芳子不得不小心谨慎，要知道，自从柳擎宇到天都省之后，她和柳擎宇交手多次，即便是她已经谨慎到了极点，最终却依然被柳擎宇给搞定了，这充分说明这个家伙是很有心机的。
柳擎宇嘿嘿一笑：“也不需要怎么样，我只需要你答应我一个十分简单的要求——听这位老先生为你讲述10天的儒学思想。”
“就这么简单？”欧阳芳子有些不敢相信了。她总感觉柳擎宇这是一个阴谋。
“对，就是这么简单，怎么样，欧阳芳子，敢不敢和我赌一把。”柳擎宇笑得犹如小狐狸一般奸诈。让人一看就知道他在下套。
然而，越是聪明人却偏偏越吃这一套。
欧阳芳子冷笑着说道：“好啊，我答应。”
在柳擎宇和欧阳芳子进行对话的时候，唐朝义一直都靠在柳擎宇为他准备的舒适的躺椅上默默的听着，从弟子柳擎宇刚才的那番话中，唐老听出了柳擎宇对于目前华夏在学术领域深深的忧虑。
唐朝义不管柳擎宇的这番说法到底出自谁的原创，但是却十分肯定的认为，柳擎宇刚才所表达的这个观点的确值得华夏人高度重视，尤其是像柳擎宇、苏国瑞他们这种级别的那些当官者高度重视。因为这种学术上的殖民是软性的，是从意识形态领域来控制人的思想甚至价值取向，只有坚定的用社会主义核心价值观来引导人们的思想，只有用华夏传统的以德治国的理念来引导人们的思想，只有让华夏优秀的传统文化发扬光大，华夏人才能从根本上避免被学术殖民。
然而，这个过程却是漫长的艰辛的。
想到此处，唐老依然静静的躺在椅子上，默默的等待着柳擎宇拿出证据来。
学术殖民真的存在吗？有什么表现形式呢？
唐老也很想要知道柳擎宇到底会拿出什么样的证据。
第2406章 柳擎宇VS大师（2）
在大师欧阳芳子和老师唐朝义的注视下，柳擎宇稍微整理了一下思绪，仔细回忆了一下自己当初看到的那篇文章中的诸多观点，这才缓缓说道：“欧阳芳子，你听清楚了，你所要的华夏传统文化尤其是华夏儒学被西方学术解构殖民的证据我马上就给你。
第一证据是在哲学方面华夏儒学被解构殖民。在近现代以来，华夏人不断用各种西方流行的哲学理解并解释儒学，可以说有一个什么样的西方哲学流派，就可能有一个什么样的华夏儒学流派，儒学逐渐丧失了自我理解与自我解释的能力，一部近现代儒学史可以说就是一部被西方哲学不断解释并且不断丧失自身义理结构与解释系统的历史。
比如说，梁漱溟用伯格森生命哲学解释儒学，胡适用杜威实用主义哲学解释儒学，冯友兰用新实在论哲学解释儒学，泽厚用哲学人类学与唯物主义哲学解释儒学，罗光则用托马斯·阿奎那经院哲学解释儒学。
或许他们的出发点是好的，是想要证明儒学的一些要义。但是如果我们换个角度去思考则个问题，就会悲剧的发现，这些貌似在用西方哲学来解释儒学，其实呢，他们在用西方这些解释儒学的过程，实际上是在解释西方哲学，是在证明西方哲学义理结构与解释系统的正确性与有效性，而这，也是十分悲哀的华夏哲学已经被西方哲学解构殖民的典型证据。”
听柳擎宇说完第一个证据，欧阳芳子冷笑着撇了撇嘴说道：“柳擎宇，我感觉你是在强词夺理了，学术之间的相互解释和交流是很正常的事情。”
柳擎宇没有去反驳欧阳芳子，对于欧阳芳子的这个说法，他其实也是部分认同的，但是，这种认同只限于从局部来看问题，但如果从整体来看，事情的结果就不同了。
柳擎宇接着说道：“欧阳芳子，我知道你不认同我的观点，不过你也不要着急，你等我继续把其他证据给你摆出来，等你全都听完之后再做出结论。
现在，我认为，我们华夏有一个十分重要的学术思想被解构殖民了，这就是伦理学。
对于儒学来说，儒学在本质上是道德之学，儒学的道德之学用传统的儒学术语来说就是儒学中的‘心性之学’，在儒学传统中又叫‘身心性命之学’，‘安身立命之学’。这种‘心性之学’的特征是重个体生命的真修实悟、重具体境况中当下直接的见道证真、重通过‘工夫’把握道德的形上本体，所以儒学的道德之学可以说就是体证超越形上价值的生命道德实践之学。
百年来的很多学者，都在用西方伦理学的方法讲授儒学、研究儒学、解释儒学、理解儒学，把儒学的道德之学变成了一种关于道德概念的知识系统与伦理观念的思辨体系，并且只从世俗形下的领域来研究儒家道德，儒学活生生的超越的生命道德实践之学被西方世俗的概念伦理学解构了，不复存在了。
在这个过程中，儒学固有的实践特质在儒学研究与解释中消失了，在儒学所涉及的道德领域中占主导地位的是西方伦理学的义理结构与解释系统，华夏现在在儒家道德的研究中存在的都是西方的伦理学。正是基于对这个残酷的现实，所以我认为，儒学的道德之学被西方伦理学解构殖民了。”
听到柳擎宇说完第二个证据之后，唐朝义频频的点头，身为新时代的儒学大师，他虽然也对外国哲学有所涉猎，但是，却从来不会用外国哲学理论去解释华夏传统的儒学，因为他非常清楚，那样做没有任何意义，他甚至认为，那些用外国哲学来解释华夏儒学的人其根本用意是在显摆自己，显摆自己的博学多才，显摆自己学会了多少外国的学术知识和学术思想。
对于唐老这样的儒学大家来讲，他坚定的认为，儒学和其他华夏传统文化，其根源就是华夏传统文化，只有用华夏人的思维方式、从传统文化的角度来解释儒学，才是真正的属于华夏人的儒学学术！
随后，柳擎宇又分别从政治学、历史学、经学等多个方面阐述了华夏传统文化被西方学术解构殖民的证据。
欧阳芳子听完之后，陷入了深深的沉思之中。
虽然她从心底深处并不认同柳擎宇的观点，但是她却不能否认，柳擎宇所说的这些证据每一条都是论点鲜明犀利，论据充足翔实，她即便是想要反驳，却也拿不出什么有效的武器去反驳。
而此刻的唐朝义脸上却露出了欣慰的笑容。
他收柳擎宇这个徒弟之时，曾经把自己的书房对柳擎宇完全公开，柳擎宇在自己的书房中任意的看书。而柳擎宇刚才所表达的这些观点，其实就是其中一本书上观点，柳擎宇能够看到这本书，能够记住并吸收消化这些观点，这充分说明，柳擎宇是非常看重儒学和华夏的传统文化的，这更加证明，柳擎宇这个年轻的省委常委心中始终装着的是华夏整个民族的发展和未来，心中始终把华夏民族的伟大复兴和实现中国梦作为自己的奋斗目标！
不管柳擎宇将来能否走向巅峰，但是作为柳擎宇在儒学领域的老师，唐朝义感觉到，自己已经合格了。因为很多时候，不管是任何学习，都是师傅领进门，修行在个人。柳擎宇能够自己去主动学习并吸纳各种营养因素，并且能够看到如今在儒学等传统华夏文化中存在的诸多问题，这很了不起。
因为只有发现问题才能提出和解决问题。
看到大师陷入沉思，柳擎宇并没有急于继续往下说，而是默默的等待着。
这时，大师欧阳芳子抬起头来，看向柳擎宇的目光中多了几丝怜悯：“柳擎宇，你们华夏的传统文化的确挺多灾多难的。”
柳擎宇叹息一声说道：“欧阳芳子，你应该经常听到‘国学’这个名词吗？”
欧阳芳子点点头：“这个的确如此，你们华夏不是有人讲国学文化、国学经典吗？怎么，这个词还有什么特殊意义吗？”
柳擎宇点点头：“当然有。‘国学’是相对于‘西学’而言，是近现代华夏学者反抗‘西学’对华夏学术解构殖民而争取华夏学术话语权利的一次努力，是有学术自尊的华夏学者对华夏学术自性的自我觉醒与学术身份的自我认同。
在近代以来华夏学术被西方学术解构殖民的大背景下，‘国学’研究虽欲与‘西学’抗衡，然不自觉地也是在援用西学的义理结构与解释系统来研究‘国学’，‘国学’在近代的华夏徒有反抗‘西学’之名而无解释‘中学’之实，这不能不说是一件遗憾之事。
在我们华夏，古代有儒学、孔学、经学、圣学、理学、子学、史学之名而无‘国学’之名。但是，现在华夏文化的处境已与古代不同，华夏文化现在出现了有史以来最严重最广泛最深刻的一次文化歧出与文化变质，表现在学术上就是‘西学’独霸华夏的学术领域，华夏的学术领域被西方学术彻底解构而完全殖民。在这种‘以夷变夏’‘学绝道丧’的情况下，保存‘国学’一名有与‘西学’抗争维护华夏学术自性与学术尊严的作用，也有争取华夏学术独立自主从‘西学’殖民压迫下解放出来的作用。所以‘国学’一词在今天的华夏仍有其积极的正面价值。”
说到此处，柳擎宇深深的叹息了一声，心情沉重地说道：“老师，我们华夏要想实现中华民族的伟大复兴任重而道远，依法治国和以德治国必须要两手抓，两手都要硬，尤其是在学术领域，我希望您今后能够发挥您的影响力和号召力，必须要大力弘扬我们华夏的传统文化，也唯有如此，我们才能根治如今在社会道德领域屡屡出现的让人痛心疾首的诸多事件，比如说老人摔倒了扶不扶的问题……”
听到柳擎宇的这声叹息，唐朝义的表情显得有些凝重。沉重而坚定地点点头说道：“好，柳擎宇，既然你有这份心思，老师我会努力的帮助你的。实现我们华夏民族的伟大复兴和中国梦人人有责，老夫身为一名学者又怎能置身事外？我们华夏民族的伟大复兴绝对不仅仅是在政治、经济、军事领域的伟大复兴，还有在思想和道德层面、文化和文艺的伟大复兴！”
直到这个时候，欧阳芳子才知道，原来，这个看起来穿着很普通的糟老头竟然是柳擎宇的老师，这让她心中不由得好奇心大�
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