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庄子的故事-第32部分
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禽滑厘的晚年是有过错，可也不能完全怪罪于他。主要原因还是因为奸细在其中作怪，故意曲解墨家学说，故意制造矛盾，让墨家与道家相残。
也正是因为禽滑厘的坦诚，禽滑厘的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。
禽滑厘讲完之后，杨朱接过话筒，也承认了自己的错误，不应该对墨家进行反击，杀死了那么多墨家剑士。应该“无为、被动”，躲避起来，应该学习黄老之术。
其实！在道家与墨家的这场争战中，道家一直处于被动状态，完全是在墨家的逼迫下，不得已才出手的。可是？世人并不这么认为。世人认为你杀伐了，你就有错！所以！杨朱不得不迎合世人，承认自己错了。只有这样，才能得到世人的谅解！不然！你只会越辨越让人误解，只会让人觉得你欲盖弥彰。
也正是因为杨朱的坦诚，杨朱的这次演说，史家才没有记下多少关于他的事迹，不想让后人去评论他的功过是非。
其实！墨家的禽滑厘与道家的杨朱，在墨家与道家的发展史中，起到了至关重要地作用！
特别是杨朱！对于道家的发展，是一个非常重要地关键人物。可以说！没有杨朱，就没有后来道家和道学的繁荣；没有杨朱，也就没有庄周的成就。
庄周是杨朱的亲传弟子，承传了杨朱的全部学说思想，是道家的正统。
自从庄周之后，道家学说又经过多次裂变，出现了多个分支。分支的出现混淆视听，又让不少后学者误解了道家。让正统道家的地位，在历史长河中起伏不定！
不过！正统道家的地位，始终保持着一席之地！在历代道家传人中，还是不乏有能正确解读者，由他们来维护着正统道家的地位。
只可惜！这两个历史人物都是因为奸细的出现，而毁了他们的历史功名。
开坛第一天，先是墨家禽滑厘的忏悔，接着是道家杨朱的忏悔。接下来，禽滑厘又具体分析了自己的错误，和墨家的现状，谈了一下墨家将来的走向。再接下来，杨朱也具体分析了自己的错误，和道家的现状，也谈了一下道家将来的走向。
下午！禽滑厘与杨朱两人分别接受天下才子们的提问。
第二天，禽滑厘才开始正式讲解墨家学说，纠正曾经曲解的部分，主要讲解了墨家学说中的《非攻》。
墨家学说有十大主张。即：兼爱、非攻、尚贤、尚同、尊天、事鬼、非乐、非命、节用、节葬。墨家认为，要根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适合的方案。如国家昏乱，就选用尚贤、尚同；国家贫弱，就选用节用、节葬；等等。
兼爱：墨家要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。
天志：所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。
尚同：是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。
尚贤：要求选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨家要求君上能尚贤使能，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。
节用：墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费。
节葬：墨家反对儒家看重的久丧厚葬之俗，认为久丧厚葬无益于社会。认为君主、贵族都应象古代三代圣王一样，过着清廉俭朴的生活。墨家要求墨家弟子在这方面要身体力行。
非乐：墨子极其反对音乐，他认为音乐虽然动听，但是会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益，所以反对音乐。
非命：墨家认为：要认得寿夭、贫富和天下的安危，治乱都不是由“命”决定的，只要通过人的积极努力，就可以达到富，贵，安，治的目标。
墨家反对儒家所说的“生死有命，富贵在天”，认为这种说法“繁饰有命以叫众愚朴之人”。墨子看到这种思想对人的创造力的消磨与损伤，所以提出非命。
第99章 道家的道
“要想治世，必先治心！”
第五天，道家杨朱才开始正式登坛讲道。
庄周作为杨朱的关门弟子，就站在杨朱的身侧，一边听着师父讲道，一边注意观察周围的动静，保护师父的安全，还一边服侍师父的茶水。
师父杨朱出场，讲台下人山人海，比师公禽滑厘出场人数多到海里去了。看到此情此景，庄周不得不服了！
在这以前，师公禽滑厘在他的心里是天下最了不起的人物，有那么多人尊敬他、敬重他！可是！自从认识师父杨朱后，他才知道，师父杨朱的威望更高。
“……当今之世！我们最需要什么？最需要地是治世之大才！可是！要想治世，必先治心！不然？无法完美地治理好世事。道家不仅是治世之学！也是治心之学！所以！要想学得治世之才，必须先学得治心之学！治心之学，首选道家……”
杨朱自从奉师父尹喜之命，周游列国，为师兄、师姐、师侄晚辈和后学者讲道，每天至少一至两场的讲道，早已驾轻就熟。
“……其他学说，包括墨家、儒家诸子百家，他们都没有从根本上解决问题！他们都是庸医，头疼医头，脚疼医脚！没有解决人的问题！
试问？没有解决人的问题，我们如何能解决社会的问题呢？如何能解决大周天下的问题呢？如何能解决乱世纷争的问题呢？所以！诸子百家所有的主张、学说思想，都无法解决诸侯之间相互征战的问题！……
要想治世！必先治人！要想治人！必先治心！
如何治人？如何治心？
要想治人！要想治心！必须先解决人和万物来源的问题！人为什么活着的问题！……”
杨朱驾轻就熟，开始讲解起了道！道家的“道”！
庄周倒来一杯茶水，示意师父喝茶。师父正说到关键之处，没有理他，还轻轻地踹了他一脚。无奈之下，庄周只得退到一边，又认真地听了起来。
这个时候！台下一片寂静，静得似乎都能够听到所有人的心跳声。所有人的心脏跳动就好像敲动的鼓一样，激昂澎湃！
禽滑厘坐在讲台的一角，也在侧耳细听，非常地认真，一点也没有一个百岁老人倚老卖老、为老不尊地样子，倒是象一个小学生。
“……什么是道？道就是万物的本源！万物的来源！
万物的来源，包括宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切！包括人，都来源于道！都是来源于‘最初的存在’，那个最初的存在就是道。
人也是道！人来源于道，死后回归于道！
人来源于道！由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为人。
万物的来源也一样，来源于道。由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为万物！
宇宙天空、日月星辰、大地，大地上的一切，都来源于道。由道、由那个‘最初的存在’，经过无数次演变变成为宇宙天空、日月星辰、大地……”
见台下的人都听得云里雾里，杨朱只得换了一种解释！
学道之人最难过的这一关，就是理解道、认识道！必须先知道什么是道！如果你懂得了什么是道，后面的东东学起来就容易多了。
其实！道家是最早的唯物主义者！
道家的道，其实是一个实体的存在物！老子认为，世间万物来源于“最初的那个实体存在物”。然后！经过无数次的变化，才演变成某个具体物。某个具体物，比如说人、比如说宇宙星空、日月大地。所以说！真正地道家，是唯物论的！
有人可能还是不能理解，什么是“最初的那个实体存在物”？其实！很简单！
比如说人！假如人就是“最初的那个实体存在物”的话？我们暂时就不要去追究人的来源了，而把它设定为“最初的那个实体存在物”。然后！人死了会变成什么呢？人死了其实就开始在变化了！
人死了之后，就会腐烂，腐烂了之后就会融于大地，成为花草树木的一部分。人！“最初的那个实体存在物”虽然不存在了，可它却以另外一个“最初的那个实体存在物”而存在！因为它变成了大地的一部分，变成了花草树木的养料，再由养料变成了花草树木。
而此时！花草树木又变成了“最初的那个实体存在物”。再由花草树木这个“最初的那个实体存在物”继续演变，无穷无尽地演变……
其实！这只是举一个例子！其实！人死后并非只是变成大地的一部分，变成花草树木的养料，还会变成无数种存在。比如说变成泥土，改变了原来泥土的成份，等等，无法一一例举。
道家认为，宇宙星空、日月大地等等等等地一切，都是由“最初的那个实体存在物”演变而来的，都是经过无数次、无数岁月的演变而来的！我们无法去追根溯源，查找到那个“最初的那个实体存在物”到底是什么。
所以！道家认为！人也是道！万物也是道！所有实体存在物都是道！都是“最初的那个实体存在物”，都是道。
所以说！道家是最早地唯物主义者！道家不同于后来的宗教，认为天地万物、宇宙星空是由谁谁谁创造的！而是唯物主义地认为，天地万物、宇宙星空都来源于“最初的那个实体存在物”，是由“最初的那个实体存在物”经过无数次、无数岁月而演变来的。
如果你是个唯物主义者，你就可以学道了！
道家解决了宇宙星空、天地万物的来源问题后，就开始来解决人类的问题了。
要想治世！必须先解决人为什么活着的问题！
一个人都不知道自己为什么而活着，那就悲哀了！
道家认为！人、人类，都只是一个生命的过客！
人类和万物一样，来源于道，回归于道！人最终是要死的！人类最终跟万物一样，适时而生，不适时的时候就会自动灭亡，不是以人的意志为转移的！更不可能长生不老，万岁万岁万万岁。
死！是人、人类，以及万物都无法回避的事实！
而是！以外界环境的适宜而存在的！就跟地球上的其他物、植物、动物一样，适合它们生存时它们就能存在下去，当外界的环境不适合它们生存的时候它们就要灭迹！
人类也一样！
只有道可以永生！道仍然在继续不断地变化中。
如果你认识了道，你也一样可以永生！这就是“得道”！你能够把自己当成“最初的那个实体存在物”，达到了这个认知的高度，你就得道了。
人类命运既然这样！人！还能长生不老吗？
所以！追求长生不老的道家都不是正统道家，都是走了极端的道家。
第100章 人为什么而活着
杨朱用了三天时间，专门讲道，终于把什么道讲清楚了。
不过？讲台下的听众，也走了不少。因为！他们不认同杨朱的理论。可是！他们也说不清人类的来源以及宇宙星空、日月大地的来源。道不同不相为谋，他们只好离开。
庄周开始的时候，也是没有明白是怎么回事，晚上问师父杨朱，可师父没有告诉他，只是让他明天继续听。到了第三天，他还是不太明白什么是道。第三天晚上，他又问师父，什么是道？
“你都听了三天！台下有人听了我第一次解释就明白了。理解能力差一些的，当天晚上也就想明白了。最笨的人，第三天也就明白了。不过！你还是个孩子，你不明白也可以理解！那么？你是怎么理解道的呢？”
庄周想了想，说道：“我认为！道就是一坨屎！假如的话！它就是一坨屎！然后呢！它经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了天！我们头顶上的天！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了太阳、月亮、星辰！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了大地！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了人！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了猴子、老虎、狮子等等等等！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了大树！花草！大地上的万物！
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了天空的雷电、风雨……
然后！又经过无数次变化，经过无数年月的变化，终于变成了我们还没有见到的东东……”
听了庄周的讲解，杨朱很满意，摸着爱徒的头，肯定地点点头，说道：“你理解得对！道可能就是一坨屎！然后！变啊变！最后变出了一切！将来还不知要变成什么东东，我们是不知道了，只有后来人才会知道……”
解决了人类来源问题，解决了宇宙星空、日月大地、万物来源的问题后，杨朱开始讲解如何治理社会的问题。
首先！需要解决的是：人活着为了什么的问题！人为什么而活着的问题！
有人认为：既然！人都是要死的，那么！我们活着就要珍惜！所以！我们要珍惜生命！好好活着，我们想怎么活着就怎么活着！活出我们人生的精彩！
有人认为：既然！人都是要死的，生活这么难！快活不下去了，早死早解脱，还不如现在就死了，一了百了！
也有人认为：既然人都是要死的，人类早晚会跟大地上的其他动物、植物一样，早晚会灭迹的，人活着还有什么意思？奋斗还有什么意思？从而！变成了活死人！
不同地人有不同地人生观，所以！这个世界就乱了！
世界那么大！问题那么多！
这个世界太需要治世大才了！
大周朝把天下划分给了数百个诸侯，本来是想分而治之！化整为零！结果！诸侯们相互吞并，要合而为一！结果！大周天下便开始乱了起来！
不同地人有不同地治世主张，都认为自己的方法是最好地！结果！却是越治越乱！乱到不可收拾！
其实！不是无法治世！而是！治世的方法错了！大多数治世方法只是治表，而没有治根！乱世的根源是心乱了！想法太多了！错误的想法太多了。所以！要想治世！必先治心！
要想治理好这个世界！必须先治理好人心！
要想治理好人心！必须先让人明白：人为什么而活着？人活着是为了什么？
理解不正确、不健康，人心就乱！人心乱，社会乱！
道家认为：人与万物一样，人活一世，只是为活着而活着，只是一个生命的过客，完成一次生命的过程！
活着！好好活着，自然终老，活着就是人生的目的！
如果一个人觉得活着没有意义，那么！这个人也就完蛋了！
活着！就是人生的目的和任务！完成这一次生命的过程，就是人生的目的、目标和任务！所以！我们在活着的过程中，会发生许多许多事，会有许多事需要去我们去做！
为了活着，我们必须吃饭！只有有饭吃我们才能维持生命。这是生存下去的底线！也是道家的底线！
当别人和其他动物危及到我们生存的时候，道家就要作出抗争了。如何抗争？这样！人生不就多出许多事来了？怎么能说人生没有意义呢？
当自然界给予了我们恶劣地环境，危及到我们生存的时候，道家就要作出抗争了。如何抗争？这样！人生不就多出许多事来了？怎么能说人生没有意义呢？
当我们还是个孩子的时候，生活在爹娘的怀抱中，生活在爹娘的呵斥下，我们的快乐童年，难道没有意义吗？童年的快乐，应该大多数人都有过！
当我们长大了，男女相处就有了爱恋。男女相恋，不是一件很快乐地事吗？怎么能说？人生没有意义吗？
当我们男女相结合组成了家庭，生儿育女、赡养爹娘长辈，难道？我们的人生没有意义吗？
当我们老了的时候，儿孙满堂，看着儿孙们幸福、快乐。难道？我们不觉得自己很幸福，很有成就感吗？难道？我们活着的人生没有意义吗？
道家认为，人生只是生命的过客，只是为活着而活着！其实！我们活着，能够自然地活到终老，是一次非常美好地过程！除了以上的美好外！我们的一生还可以去从事自己喜欢的事！自性而为！乐在其中！
其实！活着并不是一件枯燥地事！生活是丰富多彩地！人生也是五彩缤纷地！其实！当我们明白为什么而活着之后，我们每个人都能活出自己人生的精彩。
可是！由于这个世界太大了，人太多了，想法太多了，错误地想法太多了。所以！社会就乱了！
杨朱又用了三天时间，向众人讲解活着的意义，活着的快乐，把大家从死亡的阴影中拖了出来。
其实！我们必须面对这样一个现实：我们每个人都会死的！死！是每个人无法回避的事实！
其实！我们也必须面对这样一个现实：人类和大地上的万物一样，早晚会因为环境的变迁，而不再适应人类生存了而灭亡！我们不能自欺欺人，不敢面对这个现实！
还有！我们的人生短短几十年的问题，都没有处理好，我们何必操那份闲心，去管人类何时灭亡的问题呢？
如果我们有了这样坦然地人生观、世界观和宇宙观，我们的生活就会不一样起来！我们就会更加地珍惜生命！好好地活着！
第101章 人性的自私
杨朱又用了三天时间讲人、人类的命运。
他认为：人总归是要死的，谁也无法回避！在他的预言中，他还认为！人类的命运跟其他动物、植物的命运一样，适时而生，不适时而亡。
讲台下，一片惊慌！
他的“死亡论”刚刚出口，就吓倒了不少人。
不知道为什么？人们都害怕死亡，尽管死亡无法回避，尽管生不如死，可人们都愿意“好死不如赖活”。
讲台下，人山人海。山坡上，人头攒动。
初夏的太阳照在众人的脑门上，闪闪发光。
人群中，有两个小脑袋谁也没有注意到。其中的一个小脑袋，就是从宋家镇来的宋钘。另外一个小脑袋，就是后来的名家鼻祖惠施。
宋钘离开堂兄公子宋辙的家，来到蒙县墨家分坛，寻找自己的师长。惠施也被公子宋辙赶了出来，来到这里。
不过？两人都瞧不起庄周，认为庄周认贼作父，没有来找庄周。
见大家恐慌，没有办法！杨朱又用了三天时间，来讲人为什么活着，活着是为了什么，把众人从死亡的阴影中拉了起来。
其实！生命只是一个过程，一个短暂地过程，却也是非常美好和难得的过程。因为！生命对于每个人来说，都只有一次机会。比起那么朝生暮死的菌类植物，和某些动物，人的生命就是长寿了，一个人最起码能活几十年。
人的一生包含着众多内容的，从孕育在母亲的肚子里，到一个初生婴儿，再到童年、少年，成年、婚配、孕育子女、安享暮年，会发生多少让人难忘的事情，怎么能说人生没有意义呢？
经过这些天的听讲，庄周都明白了许多。师父杨朱说的比师公禽滑厘说的具体详细多了，也都是实实在在地道理。师父杨朱让他明白了人都是要死的道理，接受了人都是要死的现实！
在师父的讲解下，他特别地渴望自己长大，去经历一次完整地人生，完成这一次生命的过程，向往着属于自己的那一段精彩人生。
在杨朱的讲解下，人们都觉得人生是美好地。人生虽然短暂，但活着比什么都好，又一个个贪恋生活了。从怕死到认为人生没有意义，再到认为是很人生美好地，从而贪恋生活，再而转变为怕死了！
杨朱演讲水平，由此可见一斑！也由此可见！他对道家学说理解的深邃、透彻，和驾轻就熟。
杨朱又用了三天时间，重复讲解生死，讲解生活是如何的美好，巩固了大家的观念认识，让大家回归到现实中来。
接下来！他开始讲解社会****的根源了。
杨朱认为：社会之乱，主要还是来源于人的贪生怕死！大家都想在有生之年，享受人生。从而！忽略了别人、不顾及别人的生活和感受。
将心比心！大家都有一个共同地想法、愿望，那就是“都想好好地活着，活出自己的人生精彩”。
所以！当别人只顾自己享乐、感受而不顾及你的时候，当你只顾及自己享乐、感受而不顾及别人的时候；当你影响了别人生存的时候，当别人影响了你生存的时候，矛盾就出现了，社会就乱了。大家都是为了生存、享乐，所以！就争斗起来了。
你不让我好活，我就让你好不到哪里去，我就让你死！社会乱之�
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