庄子的故事-第37部分

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我得开始对下面的人讲一毛不拔了！”

　　说完！杨朱来到前台，朝着下面看着。

　　“杨朱！”

　　“杨朱！”

　　“杨朱出来讲道了！”

　　讲台下面的人看到杨朱出现后，一个个停止了议论，抬头朝着上面看着。不一会儿，讲台下面静悄悄地。

　　杨朱很满意，说明大家都在等着他。咳嗽了一声，便把刚才对黑衣人讲的那些话，朝着下面的人讲了一遍。


第114章　珍爱生命


　　“他这是不服别人！不听从君王。他这是在鼓动世人反对君王、对抗君王，他这是想反啊！”

　　讲台下，人群中，有人鼓动了起来。

　　“就是就是！世人共同遵守的一个原则，一个大道理，大家要相互帮助，要团结，要向善，要服从君王的命令，遵守君王颁布的律法。可他！就是一毛不拔，还说得振振有词！”

　　“他说的什么振振有词啊？他杨朱明明就鼓噪别人不听从君王的命令，不服从、不遵守君王颁布的律法。他自己又说不出一个具体的治世标准来。他说的都是什么啊？你怎么治世、你怎么治心，你说出你的法子来啊？”

　　“他这就叫道家‘无为而治’哈哈哈！”旁边的人起哄地说道。说完，大笑了起来。

　　不用说，这些人又是来起哄的。

　　惠施和宋钘两人，在人群中钻来钻去。哪里有人讲话，他们就站在那里听着。觉得有道理他们就继续听下去，觉得没有道理或者无法理解他们就走开。

　　杨朱讲完他为什么“一毛不拔”后，带着庄周、天涯无名、黑衣人回了住处。

　　对于讲台下的争论，他已经习惯了。就让这些人去鼓噪吧！自然会有明白事理的才子去与这些人争辩，真理是越辨越明的，不怕被人抹黑！

　　禽滑厘也带着自己的弟子走了，不再理讲台下面的争辩。听了杨朱的讲解，他算是彻底地服了。人家道家，才是真正地把事情分析透彻了。

　　要想治世，必先治心！

　　人心不齐，就算你制定出最残酷、最全面的律法来约束别人，别人也不会遵守。相反！只会反抗！他们可以表面上遵守，保持活下去，背后却在对抗！

　　上有政策，下有对策！

　　而道家！先不谈治世，只谈人心，只谈人性的本质。先把人的本质分析清楚了，把自己认识清楚了，然后再来谈治世。

　　道德经上面说：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

　　知人者智，能够看清别人的人，算得上智。自知者明，要是能把自己看清楚，才算明！明！明白！透彻！要是能够把人的本质看清楚了，才算真正地明！

　　而情况往往是这样地：能够看清别人，却看不清自己，更看不清人的本质。

　　自私是人性的本质，是万物的本质！这是从人的角度分析出来的结果，只有认清了人的本质，才能有针对性地去治心。

　　而讲台下那些争论的人，他们不敢面对自己，不敢面对自己真实地内心。不敢、不愿意承认自己是自私的！他们不跟你谈人性的本质，不跟你谈自私，直接跳过去谈治世。

　　他们认为：如果承认了人性是自私地，人人都自私了，这个社会就乱了。这个社会就没有凝聚力了，人心就要涣散，就不利于君王的统治。

　　没有诸侯君王了，没有国了，他们这些在君王手下机构里混饭吃的人，就失去了优越，就与人民大众一样受苦受难了。

　　所以！他们就利用君王、利用君王赋予他们手中的权力，利用不明真相的人民大众，对道家进行封杀！

　　我让你搅乱人心，我让你搅乱社会，我让你砸我的饭碗，我寒窗苦读十数载，学而优则仕，尼玛地你杨朱，你毁我仕途！砸我饭碗，我灭了你！

　　想到这里，禽滑厘笑了。

　　在这以前，他的想法也跟大多数人一样，不敢直面人心。怀着一颗忧国忧民之心，所以！听到杨朱的“一毛不拔”议论后，他也一样担忧。所以！在奸细的怂恿下，开始对道家进行剿杀！

　　回到住处，休息了一会儿，护法士为其准备了午餐。吃过午餐，午睡了一觉，杨朱等人又去了讲台那边。下午！他没有进行演讲，只是！站在讲台上听下面的人辩论。当辩论走向极/端、偏颇的时候，才站出来进行解释。

　　下午！禽滑厘没有来。他准备走了，去西秦隐居，顺便去西秦寻找恩师墨子。他相信！恩师墨子可能还没有死，隐居在西秦的各个深山中。

　　听到这里，他已经全面理解了道家学说，也没有再听下去的必要了。他只想趁着手下弟子不注意，悄悄地走。既然是隐居，归隐山林，就不能让太多地人知道你的行踪。

　　听了杨朱讲道，黑衣人越来越觉得道家说的才是大实话，讲的才是人生大道理。人本来就是自私地，为什么一定要睁着眼睛说瞎话呢？说人性是善的呢？骗人！那是在骗人！

　　下午！在天涯无名的押解下，他自然也来了，继续听杨朱讲道。

　　吃过晚饭，也不等杨朱找他，他主动来找杨朱，求杨朱给他指点迷津。

　　“好吧！既然你主动来找我学道，我杨朱自然是义不容辞！”

　　见黑衣人不是为了苟活而装出来的，杨朱很高兴。

　　要是能够将黑衣人这种人说服了皈依道门，将来！必然是一个护法士，誓死为道学传播作护航。特别是这种迷途知返的人，一旦明白过来了，更是忠心。立场更坚定！

　　灯光下，杨朱一袭灰衣，高大、清瘦地身躯盘腿坐在木板床上，眼睛微微地眯着，不时地睁开，扫视一眼所有人。

　　黑衣人跪在床前，一副虚惊求教地样子。

　　庄周盘腿坐在木板床的另外一端，与师父杨朱斜对着面。

　　天涯无名站在床前一侧，作为杨朱的护法士。

　　茅草屋内，还站着几个人，庄周不认识，是来求教的大周才子。茅草屋外，明的暗的有无数护法士，一双双眼睛盯着周围，确保杨朱的安全。

　　这些护法士，没有人逼迫他们，也没有人组织他们，他们都是自发这样做的。为了道学的传播，他们心甘情愿。杨朱是当代道家学说的代表人物，领军人物，人心所向，都愿意为他护法，让道学传遍大周天下。

　　“我当如何？”黑衣人跪求道。

　　“你要珍爱生命！”杨朱答道。

　　“重逢乱世，命不保夕！如何珍爱？”

　　“珍爱他人生命，他人就会珍爱你的生命！”

　　“没有人会珍爱我们的生命，君王？君王手下的那些君子？还是谁？”

　　“身边的人！”

　　“身边的人？谁？”

　　“我！”

　　“你？”

　　“还有生养你的父母！还有与你同一个父母所生的兄弟姐妹！还有你的妻子，还有你的子女后代！很多很多！首先！你要珍爱自己的生命，然后！你要珍爱他们的生命。……”

　　黑衣人仰着脸，看着杨朱，耳朵在专注地听着杨朱讲道。


第115章　禽滑厘归隐


　　“可是？重逢乱世，命不保夕！如何珍爱？我就是找不到别的法子了，我才去赌的，我赌的是命！我要是成了！我就可以得到一笔钱，我就可以改变目前面临的困境。如果我失败了，我认命了！我赌的是命！”

　　在黑衣人的人生观念里，认为：这个社会已经是这样了，还能怎样呢？别人不把我的生命当回事，那我就去赌命了，胜者为王败者为寇。有了这种观点，所以！杀人也就合理了。

　　“表面上看，你的想法很好，你这人很顾念家人。可实际上，你做出来的行为很不负责任！你很愚蠢！愚蠢！是愚蠢！”

　　“是！我糊涂！可我觉得没有比这个法子更好啊？”

　　“你不觉得你的想法很愚蠢？你怎么不想想？一！你这个赌能不能成？事实上，成败的比例是对半分，不是成就是败。风险太大了，不值得。其二！你与谁在赌？你是在拿命赌？其实不然！这其中还有风险！你是在与那个答应给你赏金的人赌。我问你？就算你成功了，你能拿到赏金吗？

　　你说的赏金应该不少吧？可以改变你和你一家人的生活，应该巨款啊！可是？你想了没有，对方会兑现吗？这么多赏金，对方舍得给你吗？如果对方不兑现呢？你不是白白地为别人送命了？是不是？如果对方不想兑现的话？在你还没有拿到赏金之前，你就没命了……”

　　“这个？”黑衣人傻了。

　　仔细地想想，觉得是那么回事！计谋家的课程里就有这个课程，为了目的不择手段！目的达到了，还在乎之前的承诺？

　　“可我不这样去做？我别无选择啊？这世道！”

　　“你们错就错在不相信自己而相信了别人，被别人利用了！你要相信自己，只有自己值得相信，别人都不值得相信！”

　　“相信别人？我从来不相信别人？我从来不被别人利用！我是谁？我这不是？我就是为了赌一回，拿命赌！我也考虑到了，如果不死的话，如果成了的话？我一定要把赏金领到。你说的情况我也考虑了，我会作出安排的，不会那么傻的！我要是发现他们不给赏金，我就再赌一回，把他们给杀了……”

　　“你为什么要这样去冒险呢？有更好地法子让你活下去你为什么不听呢？是不是？”

　　“什么法子？你让我学道？避世无为，顺其自然？可我觉得自己做不到啊？你说的有道理，可我就是觉得我做不到！”

　　听说杨朱在给黑衣人单独讲道，又有不少人闻信赶了过来。茅草屋内，站满了人。茅草屋四周，也挤满了人。

　　为了安全起见，所有人都不得带兵器靠近。护法们告诉大家，要相互防范，身边不熟习的人都很有可能是奸细，都有可能会制造混乱。在护法士的提醒下，搞得人心惶惶地。

　　“一毛不拔”这个论题已经讲完了，人性的自私、人性的本质也讲完了，接下来要讲的就是治世。本来！杨朱只打算先给黑衣人开小灶，把他说服，让他皈依道门，成为护法士。可围过来的人太多了，他不得不作出一些说明，让大家先散了，明天开始谈治世。

　　道家学说不仅仅是要把社会化整为零，而是！这个社会本来就是人与人的组合。不存在化整为零，分化、瓦解诸侯权力、砸官员饭碗一说。关键是我们要用怎样地方法来治世，来管理社会？

　　人心所向，才能组合成一个整体，是自愿而不是某些人的强制！

　　如果君王的政/权、政策是强制性的，强迫人民接受，他们就会害怕道家说实话，把人心涣散了。如果是人心所向，就不怕别人说三道四。

　　“我本来只想教授一下他生存之法，没有想到，这么多人来了。”杨朱睁开眼睛，朝着屋内、屋外扫了一眼。然后！大声地说道。

　　刚才！通过内视，他发现人群中有几个捣乱分子。如果不把大家打发散了，可能要出大事。

　　“适时、适势而生，不适时、适势就会亡！也就是因环境地不同，我们要适应环境。不然！我们就无法很好地生存下去。生存学是一门大学问，社会在不断地变迁，不同君王掌政就会有不同地政策出台，我们的生存方式就要作出调整、改变！

　　但是！不管我们处在任何环境下，我们都要自私一些，自私是人的本质、本性！

　　我们首先要活下去！

　　只有活着，我们才能感受到一切。死了，你生前得到的、拥有的一切你都无法带走，继续享受。所以说！生存下去是一切的根本！

　　我明天要讲的是治世！是的！我们道家把社会分化了，化整为零了我们必须负责任地再把它整合起来！从明天起，我首先讲的是生存学。只有我们活着，我们才能谈治世！然后！我将谈如何治世。

　　如何治世，我将分这几个论题来讲！一！乱世用兵！二！治世用法！三！盛世用儒……”

　　茅草屋内外，所有人都屏住了呼吸，听着杨朱讲道。生怕听漏了一句，听漏了一个字。

　　“那？那？那你们道家算什么呢？”

　　茅草屋外面，突然传来了一个人的发问声。

　　大家这才回过神来，觉得是那么回事。

　　乱世用兵！治世用法！盛世用儒……，那么？道家是干什么地呢？

　　杨朱仰起脸来，朝着发出声音的地方看去。

　　咳嗽了一声，说道：“道家治心！道家告诉世人，人都会死的，早晚会死的！好好活着吧！别折腾了！别影响了别人的生活而乱了这个社会……”

　　第二天上午，禽滑厘没有过来这边，只是来了一个嫡传弟子，将一卷竹简交给庄周。

　　“这是师公给你的，让你一个人看，看了就将其烧掉。”

　　庄周接过竹简，问道：“这是什么？”

　　“我不知道！你看了才知道。”

　　庄周解开竹简上的细索，就要查看。

　　“不要！师公说只能你一个人偷偷地看！”

　　庄周突然地想起，问道：“我师公呢？”

　　杨朱在一边笑道：“还用问？他老人家一定是归隐了！”

　　“归隐？”庄周的脸色顿时大变。

　　“是的！昨晚师父交待完我后，就不见了！我今天早上才想起来，师父他老人家可能是走了！”

　　“师公！呜呜呜……”

　　庄周双膝跪地，大哭。


第116章　如何不被别人利用


　　众人来到禽滑厘的住处一看，果然！人早已走了。屋内的一切如常，几件白色的外套整齐地摆放在衣柜里。衣柜里，还有一封书信，告诉弟子们，不要去找他。

　　另外！还有一封留给孙女儿慎容儿的信。信封了口，不知道里面写的是什么内容。

　　在这个世界上，慎容儿可能是他唯一地牵挂了。

　　“师公！呜呜呜……”庄周大哭，好像师公禽滑厘死了一样。他自幼跟随师公，得师公抚养、教育，感情深厚超过自己的爹娘。

　　得知禽滑厘归隐了，墨家弟子中不少人都大哭。禽滑厘的归隐，等于是墨家从此散了。

　　上午，庄周没有去讲台那边听师父杨朱讲道，没有去为师父护法，坐在师公的房间里面哭，回忆着往事。

　　见庄周哭得伤心，许多好心人过来相劝。见庄周是越劝哭得越厉害，只得由他哭去了。

　　下午！没有人在身边人了，庄周这才打开了师公留给他的竹简，看了起来。

　　“机关图！”

　　这是师公临走前特意写下的机关图，告诉庄周藏经洞的机关按钮，如何从各个地方进入藏经洞。原来！有多个地方可以进入藏经洞。藏经洞内还有无数个隐藏的洞口，里面放着墨家的经典和秘密。他以前住的那个地方，只是藏经洞的一部分，也是无足轻重地一部分。

　　看完机关图，庄周离开了房间，来到后山，按照机关图上面所标志的位置，打开了一个洞口。进入藏经洞内，又把洞口封闭了。在标志的地方找到火把和火折子，点燃火把，往洞内深处走。

　　到了以前住过的地方，才发现，有人来过，动了里面的机关。地面上还有血迹，不过已经是很久以前的事了。

　　将机关图拆了，分别藏在不同的地方，又从里面出来。看了机关图，他已经记下了。但是！他怕时间久了，忘了。所以！并没有按照师父的意思，把竹简烧掉。

　　现在的他，还没有时间来这里。只有等到以后有机会了，才能再来。现在是要跟随师父去学道，尽弟子之礼，给师父送终。除非！得到师父的容许，才能离开师父。

　　他知道！藏经洞内隐藏着许多秘密，也一定有许多财富。不然！师公不会如此慎重！

　　从藏经洞内出来回到讲台这边，师父已经讲完了他的“生存学”。讲台下，听众们都在三五成群、交头接耳地议论着。今天的人，好像比以往都多，应该有三万多人吧！远远地看去，都是人。方圆好几里地，漫山遍野。

　　“惠施！”

　　突然！无意中，庄周发觉了惠施，惠施也看见他了。他朝着惠施那边走了过去，惠施看见他后就躲了起来。

　　“我不打你！惠施！我不打你！”庄周在后面追着，一边喊着。

　　见庄周追过来了，还一边喊着说不打他，惠施哪里相信，跑得更快了。

　　“不打我？鬼才相信你不打我呢！”惠施一边跑着一边在心里说着。

　　人太多了，庄周追了一会儿就把人给追丢了。

　　“我真的不打你！你怕什么呢？胆小鬼！”叹了一口气，回到讲台上。

　　师父坐在凳子上，黑衣人跪在面前，虚心求教。

　　看见黑衣人，庄周的脸色就变了。他一时之间无法接受这种恶人，觉得对付这种人就应该把他杀了。对于这种人，不能相信他们的话。这种人说的话都是放屁，不能算数。

　　“我的生存哲学的核心，就是靠自己，不要相信别人。是不要轻易相信别人，而不是完全不相信别人！那些脑袋一根筋的人和故意曲解我的学说理论的人，他们就是这么理解的，认为我说的意思是不要相信别人，只相信自己！

　　相信自己，依靠自己的力量，而不是依靠别人、指望别人。指望别人怎样怎样，往往会让你失望！当然！别人愿意加入进来，帮助你，那不是更好？是不是？不是多了一份力量，一份超出你预算的力量！是不是？

　　只有做到不相信别人，才能做到不被别人利用！只有做到不相信别人，才能做到不被别人左右，不被别人拿捏！只有做到不相信别人，才能做到我行我素，独立自我。提醒！我说的‘不相信别人’不是绝对的！是不轻易地相信别人！……”

　　杨朱不相信别人，不是绝对地不相信别人，而是！不轻易相信别人。不相信别人的另外一个原因，那就是培养一个人的自立、自我！只有这样，一个人才会独立起来。没有依靠了，一切只能靠自己。

　　有了依靠和依赖，就容易被人拿捏、被人利用！被人左右。

　　只有我们都不相信别人了，不轻易相信别人了，坏人和想利用别人的人，才没有了市场。

　　讲完“不相信别人”，要自强自立后，杨朱又开始讲什么叫随俗、什么叫庸俗？

　　随俗是尊重别人，入乡随俗，别人怎么生活过日子我也怎么过，这是为了融入社会，融入大众，与人民群众打成一片，与民同乐。

　　而什么叫庸俗呢？

　　庸俗就是别人怎么生活过日子，你觉得那就是生活，立马效仿，并认为是真理，这就是庸俗。

　　用现代人来举例子的话，别人结婚大操大办，你也这样，认为必须地，一点也不考虑实际情况，经济条件，这就是庸俗。

　　别人结婚新娘去影楼拍最贵地婚纱，你借钱也要去这样，这就是庸俗。

　　大街上流行什么，你立马效仿，认为这就是人生，这就是庸俗。

　　天下的人都怎样怎样，你也怎样怎样，这就是庸俗。

　　随俗与庸俗往往让人分不清，明明自己是随俗，却被人误认为是庸俗。往往是庸俗，却说自己是随俗。

　　其实！很好分的！量力而行！有那个能力，可以把婚礼办得豪华一些，这是随俗而不是庸俗。而没有那个经济承受能力，也一定要跟别人攀比把婚礼办得超级豪华，这就是庸俗。

　　我没有钱我不办婚礼又如何？

　　经过杨朱的反复讲解，黑衣人点头不停。

　　“重逢乱世，在夹缝中求生存，最为关键地一条，就是保全自己的生命！活着！我们才能拥有一切，死了，生前拥有的一切都没有用，包括荣誉……”


第117章　为自己而活


　　如何保护自己的生命，如何在夹缝中求生存，如果顺应环境而又不失自己的本色，不被别人利用、左右、拿捏？杨朱用了三天时间，才把这一论题讲完。

　　总结出来就是：遇事要忍让、要遵守律法、不要轻易相信别人、要自强自立不依赖别人、要入乡随俗不要庸俗、要淡泊不要贪婪。要尊重自己的心性寻找属于自己的快乐，或者说是寻找自我满足感，而不要羡慕别人与别人攀比，也就是“安贫乐道”。

　　杨朱认为，所有人都活在自我满足感中，与现代的心理学家马斯洛提出的层次需要学相似。他认为，一个人的自我满足来源于精神上的满足，而不是物质上的满足。一个人时常感觉自己很成功，他就能感觉到幸福。

　　小孩子得到了自己想要的东东后，他们会感到满足，感到幸福。做成功了一件事，得到了大人的表扬，他们会感到满足，感到幸福，也觉得自己很了不起。有一个安全的家，有父母之爱，他们会感到满足，感到幸福。

　　成年人也是一样，自信，时常能感觉到成功，他们就有幸福感和优越感。如果一个人总是喜欢与别人攀比，那么！这个人除非永远比别人优秀、优越，不然！他就没有幸福感。

　　自信来源于自强自立，不依赖、不指望别人伸出援手。