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毛泽东和他的顾问-第21部分
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但是愉快的，而且也是生活所必需。参加一定程度的体力劳动，能使脑力劳动得到调整，使脑力劳动者的健康有所增进，能坚持更长时间的工作，生活习惯也有了改进。
（6）可以学到生产斗争的经验，“放下臭架子，甘当小学生”，处处向贫下中农请教，可以学到许多生产知识。靖江不但精耕细作，而且套种轮作，十边尽种，沟渠之外无地空闲，我们在靖江四五个月中已看到十二青（青菜、大麦、小麦、草籽、络麻、蚕豆、油菜、黄豆、水稻、红薯、玉蜀黍和南瓜），过去年年生产虽也有一定的增长，幅度不大，今年，“四清”运动以来，生产立即以大幅度上升（春花增产四成多，络麻苗出得早，出得齐，长得快，长得壮，如不遇大旱或台风，预计比去年将有更大的增产，水稻此地初种，用“矮脚南特”种，估计亩产在八百斤以上），可见就在农业上也不是土地因素第一，而是人的因素第一。此地虽属丰产区，但生产潜力仍然很大，此地特点是人力有多，如何把多的劳动力用来改造这一盐碱地带的土壤，成为此地农业增产的中心问题（最近拟定的五年建设计划已提出初步方案）。
得到一次实习机会。参加人民公社五年建设规划的草拟工作，这里面有许多是坐在办公室里想象不到的问题，真是百闻不如一见。对编拟规划的指导思想做了一番研究，初步摸到一个边。
（8）可实地向地方同志学习，这次学到地方工作同志许多优良作风，也初步了解一点农村基层干部的工作情况。
（9）对干部好作交代并取得发言权，不是“空口讲白话”。由各单位调来编写战役学的同志听到我下乡蹲点，都很关心，说：“他能下乡蹲点，我们更应该去。”蹲了点回去，对部队社会主义教育也将有帮助。
（10）好向子女交代，能以身作则，对他们也有了发言权。学了一点阶级斗争，好在家庭中进行社会主义教育，以补学校教育不足之处。
如果3年内能在全国基本上完成这一运动，对于这一问题曾经先后同本队和兄弟工作团负责同志交换过意见，认为是可能的。我们的计算法是依据靖江公社（情况较复杂、问题较多、性质较严重）实际经验出发，参考以别的单位情况，一个公社派出一个工作队，人数约为全公社人口1％（情况简单的可少于1％，靖江公社辖五个大队，一个集镇，人口13000余，小队96个，工作队员130余人，每个生产队分不到一个，行政人员在外），队员半数是农村干部（以公社正副主任、正副党委书记为主，加上少数区的正副书记、正副区长），半数是机关干部（他们有的是县的局长、有的是办事员），工作时间约为100天左右（不走大弯路的话）。这样一年在农村大可搞两批（主要在三秋之后春耕之前），农忙时可搞集镇和县、社两级机关。如果全省派出的工作团人数能达全省人口的千分之2左右，则分五批三年搞完（如少于千分之2，则多搞两次或农忙时也搞一点）。这样看法和想法，不知对不对？
郭化若的这封信，据说毛泽东在8月17日做了这样的批示：此件可否发到全军参考；全军从排长以上，除年老、重病者外，都到地方参加社教工作。像郭化若那样的病人，也去浙江搞了一期社教，大有好处，他给了我一个报告，总结了十条经验，我看也可以转发一下，以供老同志们参考。这位同志的思想，几十年来同我总是有些格格不入。现在我看他是通了。
这一批示传开后，人们的看法和反应是不一样的，甚至有的人为郭化若捏把冷汗。认为他会大祸临头。那么，郭化若对此又是如何看如何想的呢？他并不像一些人那样紧张，他认为毛泽东是在表扬他，毛泽东肯定了他的报告，赞扬他下去蹲点的做法。虽然毛泽东讲的“这位同志的思想，几十年来总是同我有些格格不入”，他还不能理解，他过电影似的检查自己过去的言行，丝毫没有发现有违背党中央和毛泽东指示的做法和想法，不免感到有几分委屈，但他又认为毛泽东看问题深刻，自己现在不理解的，也许今后能理解。就说是毛泽东在批评，那也是教诲，是帮助，是关心，而且也是非常难得的。偌大个中国，十几亿人口，有几个人能直接得到毛泽东的批评帮助呢。再说几十年来毛泽东一直是信任和关心自己的，即使表面上批评几句，内心也还是夸赞的。因此，他认为总的来说，毛泽东是在表扬、鼓励他。
用现在的眼光看，郭化若给毛泽东的报告中许多提法可以说是过时了，或者说是带着“左”的印迹。但那时我们党的指导思想犯了“左”的错误，全国的大背景就是那样，自然不能苛求郭老的报告在当时“标新立异”。对于毛泽东的批示，由于我们没有掌握更多的材料，因而现在还不能完全理解，不敢妄加评论，只好留待知情者去解释了。
但是，我们研究毛泽东的这段指示时，如果能注意到毛泽东做这一批示的时候，正是十年内乱即将发起之时，联系此前后的历史背景，也许对于这一指示的理解能更全面，也更为深刻了。
三三、毛主席逝世，郭化若“拟赋挽歌心欲裂，挥泪血”
1976年9月9日，伟大领袖毛主席逝世，郭化若无限悲痛，写下了八阕《渔家傲》，以表自己的哀思：
（一）
地动山崩天柱折，
万方哀恸悲声咽。
拟赋挽歌心欲裂，
挥泪血，
群山楓叶都红彻。
日出韶山消积雪，
乾坤扭转豺狼灭。
开国丰功昭日月，
光皎洁，
盛名远播千秋业。
（二）
回首当年初创业，
罗霄山上红旗揭。
妙计神兵频奏捷，
新路辙，
东风星火燎原烈。
塞外吹来风雨雪，
雄关漫道真如铁。
天堑江河巧跨越，
惊险绝，
岷山过后三军悦。
（三）
暴浪东来危且急，
同仇御侮须筹亟。
敌后挥戈终退日，
凭独立，
人民战法真无敌。
早料奸谋争果实，
粮枪粒弹休交给。
虎穴会谈操剑戟，
谁察识？
义军早亦磨刀毕。
（四）
天半乌云疑蔽曰，
奇谋成竹胸中织。
转劣为优凭并力，
能制敌，
示形造势凶顽憎。
逐鹿中原摧腐逆，
渡江百万雄狮疾。
廿二年来征战激，
沧桑易，
天安城上红旗立。
（五）
战后江山需整饬，
东邻炮火临边逼。
民族牺牲宁献极，
出师急，
援朝誓把强凶抑。
飞渡绿江如霹雳，
三年奋战军威烈。
帷幄运筹遥制敌，
创奇绩，
板门笑赋凯旋计。
（六）
变起宫庭惊一瞥，
乌云滚滚阵容裂。
十月故乡遭浩劫，
冰雪冽，
红旗而今谁承接。
旭日东移光澄澈，
擎天有柱坚逾铁。
力挽狂澜开伟业，
云散灭，
五洲震荡风雷烈。
（七）
八亿神州山屹立，
春门扫净重门辟。
朝野五洲来络绎，
欣聚集，
万隆原则交酬密。
世界区三分友敌，
析冲樽組奇谋益。
谈笑风生人赞啧，
深分析，
诗词更有凌云笔。
（八）
创业艰难多险恶，
神州新建惊人作。
日月经天功过凿，
评论答，
千秋青史清河洛。
血色金贩求永乐，
远谋别有新韬略。
勋业继承宜有后，
前途阔，
大旗高举沖天愕。
毛泽东逝世后，全国人民化悲痛为力量，为把毛泽东开创的无产阶级革命进行到底努力奋斗。
1976年10月粉碎了“四人帮”，我国进入了新的历史发展时期。
1978年12月召开的党的十一届三中全会，确定了解放思想、开动脑筋、实事求是、团结一致向前看的指导方针，党的工作重点转移到了社会主义现代化建设上来。国家的经济、政治形势迅速好转。随着参加真理标准和《建国以来党的若干历史问题的决议》（草案）的讨论，郭化若通过反思，眼前感到豁然开朗，许多长期不解的疑问弄清楚了。
“文化大革命”一开始，他就不理解，学生起来破“四旧”，这还可以说得过去，怎么一下子就把老干部抓起来批斗、游街，全国到处搞游斗，省长、省委书记是“走资派”，还把刘少奇打成头号“走资派”。刘少奇、邓小平，几十年不都是按照党中央、毛泽东的指示办事吗？他不能理解，他认为有“奸臣”。学校停课，工厂停工，这样下去国家不垮才怪呢。他想给毛泽东写封信，不能这么搞。可是，很快火烧到他身上了，有人说他用孙子兵法代替毛泽东军事思想，是打着黑旗反红旗，将他赶到合肥一个干休所去“休息”，并要他写检查。检査什么呢，从小就参加革命，一直想为革命多做工作，他想不通。后来朱德知道了郭化若的处境，让他到北京来了。1971年林彪栽在大沙漠了，郭化若非常高兴。但国家还是不安宁，“四人帮”在胡作非为，竟主张“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”、“宁要社会主义的晚点，不要资本主义的正点”，真可笑，那么人民还要吃饭么。毛泽东怎么会发动这样一场“革命”，怎么会重用“四人帮”这种人呢？他百思不解，从党的十一届三中全会以后的文件中才找到了答案。毛泽东是人，不是神，毛泽东也会犯错误。1957年以后党的指导思想发生“左”的错误，毛泽东负有主要责任，“文化大革命”是一场由毛泽东发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。他非常赞同邓小平说的，“总起来说，1957年前，毛泽东同志的领导是正确的，1957年反右派斗争以后，错误就越来越多了”，“文化大革命”十年，“毛泽东同志是犯了错误的”，但“毛泽东犯了错误，这是一个伟大的革命家犯错误，是一个伟大的马克思主义者犯错误”。
党的十一届三中全会以后，郭化若认真学习党的路线、方针、政策，尤其注意学习邓小平的重要讲话和文章，关心国家大事，经常思考如何坚持四项基本原则，如何坚持和发展毛泽东思想等重大问题。他常对人说，邓小平说得对呀，毛泽东思想这个旗帜丢不得，丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。毛泽东在长期革命斗争中立下的伟大功勋是不可磨灭的。如果没有他的卓越领导，没有毛泽东思想，中国革命可能还要在黑暗中摸索更长的时间。但毛泽东晚年确实犯有错误，这是不可回避的。我们要科学地认识毛泽东的伟大功绩，完整、准确地掌握毛泽东思想体系。
1992年10月12日，党的十四大在北京隆重开幕，郭化若正在上海治病，因行动不便，未能参加会议，只能通过电视、报纸了解会议情况。当他得知自己的名字上了主席团名单，非常高兴，他说要感谢党中央对他的关怀和爱护。他认真学习十四大的文件，他说，我学好几遍了，确实很好，总结了十一届三中全会以来十四年的实践经验，确定党今后一个时期的战略部署，是指引全国人民加快改革开放和现代化建设步伐，夺取有中国特色社会主义事业的更大胜利的纲领性文件。建设有中国特色社会主义的理论，是马克思主义同中国实际相结合的最新成果。学习马克思列宁主义毛泽东思想，中心内容是学习建设有中国特色的社会主义的理论，尤为重要的是学习邓小平的战略思想和理论观点。只有这样才能算是真正高举毛泽东思想这面旗帜。
附录一：《军事辩证法浅说》①
郭化若著
【①该文是作者于1940年8月在延安新哲学年会上的报告大纲，原名《军事辩证法之一斑》，曾连载于《八路军军政杂志》1941年第三卷第1、3、4期。】
第一部分 关于战争的辩证唯物论
一、战争的本质
在这一问题上，我们首先来研究“战争是什么？”这一问题，也就是批评各种对于战争不正确的定义，提出正确的定义来。我们反对资产阶级学者把战争赋予永恒性的观点，也反对“和平主义者”空谈废除一切战争的虚妄。我们反对从表面上观察战争与区别战争，主张从战争本质上区别战争，而定出我们对不同战争的不同态度。
资产阶级学者们、将军们，以各种各样的方式说明战争是随人类社会一同发生而不可消灭的，是人类天性的产物，有的更说现代的战争与资本主义制度没有关系，不可责备资本主义。他们有意掩盖战争的真实本质与政治目的，所以仅从表面现象上说明战争，给予战争以歪曲的或片面的定义。有的说：“战争凶事也，然战争又为生物学上进化之一法则，……人间一切之进步悉存于个人并国家间之竞争，此竞争渐成为战争，即战争之兴起，乃必要且不可避免之天则。……所以不许以个人道德否认战争也。”（日。中泽三夫：《战争》）有的甚至于说：“战争者万物之父（本哈特），“人生而无战争，世界即成死灭，成干土，独为唯物论者所占有而巳。”（毛奇）这些资产阶级的战争歌颂者之诡辩，主要的是企图证明战争是人类社会不可避免的东西，因而资产阶级之争夺殖民地与霸权的战争是合理的，因而劳苦大众应该拥护这种帝国主义的战争。他们这种错误的定义，主要的是因为他们代表资产阶级的利益，不能不这样撒谎。此外，在认识上说，还因为不能（或不愿）用历史主义的态度观察问题。列宁早于1919年告诉我们：“为了解决社会科学问题，为了真正获得处理这个问题的本领而不被一大堆细节或各种争执意见所迷惑，为了用科学眼光观察这个问题，最可靠、最必需、最重要的就是不要忘记基本的历史的联系，考察每个问题都要看某种现象在历史上怎样发生，在发展中经过了哪些主要阶段，并根据它的这种发展去考察这一事物现在是怎样的。”（列宁：《论国家》，《列宁选集》第四卷第43页）根据这种指示，去研究历史上的战争，便可看到战争仅是阶级社会的现象，它随私有制度、阶级与国家之产生而产生，它只限于一定的历史范围里边，原始共产社会没有战争，将来资本主义社会铲除，阶级消灭，战争也将永远消灭。共产国际六次大会指出：“战争——作为一种历史的现象的原因，不是在于人类的‘坏根性’，不是政府的‘不良政策’，而是在于社会之划分为阶级，划分为剥削者与被剥削者”（《关于反对帝国主义战争的斗争及共产党员的任务的决议》）。如果阶级消灭，剥削制度不复存在，则战争也没有发生的根据，这难道还不是显而易见的吗？
所以仅仅从现象上去观察战争，不能得出正确的定义。
怎样才能得出正确的定义呢？
我们知道科学对客观事物认识的任务，就在从外在的现象深入事物深处，发现里面最一般的最主要的东西、它的根基它的本质来。列宁告诉我们说：“辩证法要求我们从发展上对所有的现象作全面的研究，要求我们把外在的东西、假象的东西还原于根本的起动力，还原于生产力的发展和阶级斗争……” “我们看到从一个向另一个的转化和转调，本质现象出来，现象是本质的。人类思想由现象到本质，由第一秩序——假使这样说——的本质，到第二秩序的本质，这样无限地深入进去。”（列宁：《哲学笔记》）这样我们要认识战争，就应该从战争的一般现象——暴力行为——中，深透到战争里面，发掘出战争的本质来。这样才能得出正确的定义。
战争的本质，为资产阶级伟大的军事理论家一克劳塞维茨所发掘出来，他说：“战争是政治的继续。”这个定义列宁评价为：“其根本的思想现在毫无条件地乃为一切有思想的人们之收获”（列宁录自《战争论》俄文版序kanshuba。org：看书吧）。在别的地方列宁说：“运用到战争上，辩证法的基本命题……在于‘战争简直是政治之用别种手段（即暴力的）的继续’。”这就是在战争史问题上伟大的作家克劳塞维茨的公式，其思想是受黑格尔的熏染的。这正是马克思、恩格斯的观点，“他们把每一次战争看作是当时有关国家（及其内部各阶级）的政治的继续”（列宁：《第二国际的破产》《列宁选集》第二卷第626页）。
定义之正确，就在于它能指出事物的本质来。例如，列宁给帝国主义的定义为：“资本主义的最后阶段”。斯大林给列宁主义下的定义：“列宁主义是帝国主义与无产阶级革命时代的马克思主义，更确切些说，列宁主义是无产阶级革命的理论和策略，特别是无产阶级专政的理论和策略”（《斯大林选集》第二卷第1页）。
这些都是指出本质的说法。
毛泽东同志给予战争以天才的定义，他说：“战争——从有阶级社会以来，就开始了的，用以解决阶级与阶级、民族与民族、国家与国家、政治集团与政治集团之间，在一定发展阶段上之矛盾之一种最高的斗争形式。”这种定义是否正确呢？我以为这是正确而完善的定义。因为它指出了战争是阶级社会的产物，是阶级社会的历史现象，那么它就将随私有财产、阶级与国家之消灭而消灭，并不是人类社会不可分离的随伴者。因为它指出战争的本质是一定发展阶段上的斗争的最高形式，那么，不是任何矛盾，不是任何时候都会发生战争。而在这最高斗争形式之外，不能否认其他的斗争形式，相反的还应该与其他斗争形式相配合。
我们把战争的本质发掘出来，有什么意义呢？
我们反对战争的歌颂者之宣传与歌颂反革命的战争，舉们也反对和平主义者之反对一切战争。
我们要发掘出战争的本质，根据此本质的区别，才能确定我们对各种战争的应有态度。
怎样发掘与判定现代具体的战争的本质呢？列宁早于1916年告诉我们说：“战争是政治的继续，必须研究战争的政策，研究这势必引起而且已经引起战争的政策。如果政策是帝国主义的，换句话说如果政策拥护财政资本的利益，掠夺和压迫殖民地和其他国家的，那么从这个政策中产生出来的战争，就一定是帝国主义战争；如果政策是民族解放性质的，换句话说如果政策是代表反民族压迫的群众运动的，那么从这个政策中产生出来的战争，就一定是民族解放性质的战争。”（列宁：《论民族战争评克叶夫斯基》）
在1915年，列宁也曾说过：“相反地，近几十年来在中国、波斯、印度和其他一些附属国里，我们看到的政治却是亿万人民觉醒起来争取 民族生存，是亿万人民要从反动大国压迫之下解放出来。在这种历史条件下进行的战争，现在仍然只能是资产阶级进步的、民族解放的战争。”（列宁：《社会主义与战争》《列宁选集》第二卷第673页）。
把战争的本质揭发出来，也就是把战争的真正的政治目的暴露出来，就能揭破资产阶级的欺骗，而决定我们的态度。帝国主义战争是 “拥护财政资本的利益”（列宁），“其目的是在侵略和奴役别的国家别的人民”（《联共党史》第六章），所以是侵略的非正义的战争。无产阶 级革命战争是为了 “推翻资本家地主的剥削者”（列宁）或者是保卫社会主义的苏联；民族革命战争是“代表广大的群众运动而反对民族压 迫者”（列宁），这两种战争“其目的或是在于保卫人民，防御外来侵犯及奴役人民的企图，或是在于使人民从资本主义奴隶制之下解放出来，或是在于使殖民地和附属国家从帝国主义压迫之下解放出来。”（《联共党史》第六章），所以都是解放的非侵略的正义的战争。根据这 些战争的本质与其政治目的的区别，我们对战争的态度不是一律反对也不是一律赞成，我们对于正义战争是赞成的、拥护的、以至于牺牲一 切坚决为这一正义战争的最后胜利而战斗到底，如我们在抗日战争中的态度一样。我们对于非正义战争则坚决反对之，直至以革命的战争 来消灭反革命的战争。日寇侵华的战争是继续其帝国主义的政策，所以我们必须以正义的民族革命战争来反对它。
我们不因战争给予人民以灾难而反对一切战争。联共在1905年即指出：“……不能离开历史意义来看战争。对于它，没有绝对的 灾难，正如没有绝对的幸运一样，……它应该从它的阶级——无产阶级——的利益，从它的发展和解放的利益的观点，去看和去估计战争的意义。它对于战争的估计，应当不是凭牺牲者的数目，而是凭它的政治结果。阶级的利益一定要高于因战争而牺牲和受苦的个人利益。而且如果某一战争服从无产阶级的利益，如果它服从于无产阶级全体的利益（对于中国则是民族利益，全中国人民的利益——作者），如果战争解除他们一部分的束缚，给予他们斗争和发展的自由，那么这样一个战争，就是一个进步的现象，尽管它会带来牺牲和痛苦。”（《无产者》1905年9月14日）。
我们不以“进攻” “防御”来区别战争的性质，苏联的防御推进到卡累利亚地带进行，并不影�
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