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黄金耳-第111部分
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石器时代这个过程经历了数百万年才进入了青铜时代，青铜时代从简单青铜器的应用到青铜器进入一个比较快的发展时期，最后到青铜生产工具发展到了一个的高峰时期。
青铜时代这个时期经历了数千年的发展时间，又进入了铁器时代，跟青铜时代一样，铁器也经历了从开始简单应用到迅速发展，一直到全面成熟，然后沿续至今。
但吴天缘在阿卡古城中发现的遗迹以及各种物品推断出阿卡文明的崛起和发展的时间很短，最多一万年左右。让人不可思议的事，阿卡文明并没有经历过石器时代，直接跳到全面成熟的青铜时代。
在相对于人类从诞生开始到现在数百万年时间，一万年只是一个很短的时间。阿卡人在这短短的1万多年时间内，就创造出一个灿烂而辉煌的文明，这点一开始让吴天缘百思不得其解。
但从这块石碑上，吴天缘找到了答案，阿卡人是亚特兰蒂斯的后裔，他们继承了亚特兰蒂斯文明的遗产。
吴天缘走下金字塔，来到古城中心，阿卡人作为亚特兰蒂斯人的后裔，城市的建筑布局很多地方都参照亚特兰蒂斯的城市模式。
历史记载亚特兰蒂斯的建筑呈同心圆状，一层层由低到高排列向中心，随着逐步深入中心，等级分别，身份限制逐渐严格。
城市的中心部分是大本营，最重要的建筑是波塞冬神殿、王宫、寺庙，以及竞技场、圆形剧场、公共浴池等公共建筑。
在阿卡古城城中心，建筑布局同样是一个非常重要的位置，一些具有重要意义建筑以及核心建筑，比如阿卡金字塔，广场、雕像、神殿、宫殿等等，都建在这里。（未完待续。）
第353章神秘后人
吴天缘来到一座雕像前，雕像是大理石材料建成的，高20多米，包括6米多高的底座，宽15米。
站在雕像下面，感觉自己无比渺小，这么大一个雕像，很难想象到很久以前的阿卡人是如何雕成的？在缺乏起重设备的远古时代阿卡人又是如何把它竖立起来的。
雕像轮廓清新，柔和、含蓄，细节的处理也十分出色，骨骼、肌肉和毛发都显得光滑而雅致，尤其是雕像衣裙褶纹和饰物的处理，逼真得几乎无懈可击。
雕像的形象是一位体格强健站立的壮年人，他一身戎装，威风凛凛，他左手手持海洋之矛，右手扶着刻有浮雕的盾牌，盾牌内还有一条巨蛇。头盔上雕刻的是一头飞马海兽，胸甲上则是大海波涛的浮雕。
他两腿直立，双臂肌肉发达，手上青筋暴露，仿佛积蓄着无穷的力量。让吴天缘奇怪的是雕像摆立的方向不是正对着下方的人，而是面向西边，面朝着大西洋的方向眺望凝视。
吴天缘注意到了雕像面部表情以及他的眼神，雕刻技术极为高超、精湛的阿卡人对雕像的面部、眼睛经过特殊的雕刻技法精心雕琢，将雕像的人的思念表情和眼神表现得极为传神，将一个思念远方的故乡的异乡人几乎雕活。
吴天缘不由得自言自语推测道：“雕像可能是阿卡人一个首领，很可能是阿卡人第一代首领，也就是带领第一代阿卡人逃出被海啸地震沉没的大西洲，跨海来到美洲大陆，然后，沿着亚马逊河逆流而上，最后定居在阿卡山脉的首领。”
“因为大西洋的对面有他们的故乡，所以阿卡人发费巨大的人力、物力建造这具巨大的雕像，雕像面朝大西洋方向，脸上、眼睛中流露出无限思念的表情，这恰恰证明了这点。”
雕像手上长矛，巨蛇浮雕的盾牌，大海波浪浮雕的甲胄，以及饰着飞马海兽的头盔，很可能不是阿卡人来到这里后铸造的，凭阿卡人的金属加工水平，并不足以铸造出如此精美、华丽的装备。最很可能是亚特兰蒂斯人的制式装备，被第一代的阿卡人带到了这里。
离开了雕像后，吴天缘来到了神殿，神殿是一座长方形白色大理石建筑，规模非常宏大，占地面积达到数千平方米，相当于一个大操场面积那么大。
神殿三面环绕着两排共计100多根巨大的圆柱，全用大理石雕成，每根高达近20米，它们支撑着上面巨大的屋顶。大理石圆柱的柱身下部均有形态各异的海兽浮雕，造型优美，形态逼真，栩栩如生。
柱顶盘由一个带有3个盘座面的框组成，盘座面上装饰着一排花边似的齿饰，在框上面是刻有飞马海兽的浮雕，细致精巧，精美异常。
吴天缘惊奇发现，这座神庙祭祀的不是通常意义的神，比如南美洲常见的太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神，与实际日常生活中密切相关的事物，而是一位海神，手持长矛，骑着一头三个头颅的海兽，在大海万里碧波中纵横。
要知道这里离海洋非常远，普通的土著部落世世代代生活在这里，根本就有海洋这个概念，这就更加证实了阿卡人是从海洋中来。
神殿旁边有个房间，吴天缘推开房间。顿时被满屋的金银财宝震惊。正如在弗雷德探险日志中描述的一样，金碧辉煌、灿烂无比，黄金珠宝堆满地。
在阿卡人首领的宫殿里，更是金碧辉煌，宫殿内外都用金银、宝石制成的精美浮雕加以装饰，灿烂无比。
吴天缘在宫殿一侧找到了阿卡人的宝库发现了比在神殿多数倍的金银珠宝，堆积如山。
难怪在弗雷德的探险日志写到，‘这是一笔巨大到难以用任语言来形容的财富！”
弗雷德并没有说错，这些财宝随便拿出一小部分，就可以让人成为一个富翁。
“还有密室？”
吴天缘在阿卡人的宝库的墙壁上又发现了一个夹层秘室，这里存放着三件东西。
一个机械表，让吴天缘更为震惊的是，机械表还在运转！
机械表上显示了时间和日期，是15：12，与吴天缘的手表上的时间只相差了1分32秒。
上面显示日期是19836，联想到雕像基座下面有个7845的数字，再联想到一些关于大西洲的文献资料记载中记载的大西洲沉没于12000年前。
三个数字联系起来，按亚特兰蒂斯的历法，今年应该是亚特兰蒂斯历19836年。
亚特兰蒂斯历7845年是大西洲沉没的那一年，距今已有11991年，与文献资料记载中的大西洲沉没于12000年前相差无几。
在亚特兰蒂斯大异变中逃过一劫的阿卡人为了永远铭记这一年，阿卡人将7845这个数字刻在雕像基座下面。
这个机械表是亚特兰蒂斯人的杰作，非常不可思议的是这个机械表运转了至少11991年。
这个机械表的动力来源在11991年内，即没有人给它手工上发条，也没有携带它通过振臂甩动手腕带动表中的偏心块旋转上发条。
它静静躺在没有阳光的夹层秘室里躺了12000年，到现在还在运转，而且非常准确，经过了11991年，与吴天缘的手表时间只差1分32秒，这是非常不可思议的。
莫非真像传说中那样亚特兰蒂斯是一个能源文明，最令人注目的科学成就就是能源系统。这个机械表隐藏了一个大秘密，一旦公布出去，都能引起世界无数科学家疯狂。
“这是亚特兰蒂斯盔甲套装？”
吴天缘将目光放在旁边一顶带有飞马海兽浮雕的头盔上，大海波涛浮雕的胸甲以及海蛇浮雕的盾牌上。盾牌、头盔、胸甲在这个夹层秘室里沉睡了数千年时间，没有一点生锈，依然光亮如新，寒光四射。
最后在秘室里还有个小箱子，吴天缘打开小箱子。里面是一张折叠的羊皮纸，绘制的是一幅航海图。
当年亚特兰蒂斯人依靠天文知识，不同纬度地区的人所看到北极星的高度是不一样，利用牵星板来测定海平面到北极星的角度，估计船舶所在的纬度，而经度的确定，靠船队行进速度依经验推断，最终按照航行路线，绘出大致的航海图。
沿岸一部分是通过行船者站在船头观测有关景物时产生的视觉感受而绘制的，有山画山，遇岛画岛。突出了海岸线，离岸岛屿、江河口、浅滩、礁石等标志。
这是第一代阿卡人沿路绘制的航海图，希望有一天能够通过这张航海图回到故乡，因此被当成极为珍贵的东西保存在夹层秘室里。更重要的是吴天缘也可以通过这张航海图可以找到沉没在海底的大西洲。（未完待续。）
第354章震惊世界
剩下的一个星期里，吴天缘在北极熊的帮助下，终于把所有能运走的宝贝走私会京城，腾出一小半古文明博物馆，布置阿卡文明。
“馆长，这已经是第十六个电话，法国卢浮宫那边坐不住了！”
“不只是法国，英国、美国、德国、日本都快疯了！”
胡建民兴奋道：“这次你发现的阿卡古文明，消息一出，震惊世界！幸亏你偷偷运回来最精华的部分，现在无数考古学家飞奔到厄瓜多尔，去吃咱们的剩饭！”
吴天缘微微一笑，没办法，先下手为强，现在他也体会到保护全人类文明的快感。以前八国联军借着战争在中国抢夺文物，美其名曰保护文化遗产？
老子今天也是保护遗产，爱咋咋地！
“现在你的身份没人敢动别的心思，不过很多博物馆传来邀请，希望能交换一部分文物，你看？”
“让他们发清单过来，要最好的文物，换什么由咱们决定！”
老任趾高气扬的离开，这几天他的电话被打爆，都是托关系来求自己，这种感觉真爽！
“这一批是先秦竹简？”
没想到第一批来交换的不是大英博物馆和卢浮宫，竟然是日本一家名不见经传的小博物馆。
一卷竹简被摊开放在桌子上，竹简由上百片长约二尺多，宽约2指的竹片编缀而成，每片竹片写字一行，字是大篆，西周晚期普遍采用的字体。
字非常美观独到，温润、华贵、空灵，用笔干净利落，不用勾连和牵丝，这让人联想到弘一超然物外的行楷书法。
“老郭，你看？”
故宫博物馆名誉古籍鉴定专家郭敬在这方面有很深的造诣，曾系统学习过大篆，这次吴天缘专门请来鉴定。
他将桌上的竹简拿在手中，逐字逐句翻译出来，”谓天宫夹钟阴声，其相生从阳数，其阳无射。无射上生中吕，中吕与地宫同位，不用中吕上生黄钟，黄钟下生林钟，林钟地宫。”
“这是《乐经》。”
郭敬还没将竹简的内容念完，欧阳老爷子已经大声惊呼起来，因为太过激动，声音都有些颤抖了。接着转头对吴天缘急切地问道，“这些竹简都是真的？与这一卷竹简同属同一部书的竹简还有吗？”
吴天缘点了点头，说道，“在与这一卷竹简同属同一部书的一共有330卷。”
说完他指着一张条案上摆放整齐的330卷竹简说道：“这些竹简都是。”
战国至魏晋时代，古人的书写材料是竹简，用削制成的狭长竹片编缀成册。由于在一片竹简上写不了多少字，一部书的简牍往往要装了好几车子。古代人说的‘学富五车’，说的是念的书超过五部车子装的简牍。
《乐经》由330卷竹简写成，差不多可以装四五车了。
欧阳老爷子不顾失态地快步走到条案前，拿起一卷竹简，摊开低头看了一会，随后抬起头来，双目圆瞪，脸上露出不可思议地表情，震惊地说道，“这些全部都是，没想到在这里能看到传承有秩的《乐经》全篇。”
要知道先秦学术传统久远、深厚，先秦学术在六经。《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》，其中就有《乐经》、《春秋》重要的学术。
后来的四书五经，五经指的是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，为什么没有《乐经》呢，是因为《乐经》亡佚。
《乐经》毁于秦火，秦火之后，《乐经》已不流传了，乐官只能演奏而不能讲出理论。
在东汉时期，史学家班固就说，“古者以《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》为《六经》，至秦燔书，《乐经》亡，今以《易》《书》《诗》《礼》《春秋》为五经。
南朝沈约在《宋书。乐志》里也说：“及秦焚典籍，《乐经》用亡，汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”
明白了《乐经》对先秦学术文化的研究以及对中国传统文化的传承的重要性，就不难理解老爷子们的失态。
这卷《乐经》竹简代表什么？代表着埋补了中国传统文化的发源的先秦时代缺失的最重要的一环，‘乐’。
一直说中国是礼仪之邦，礼仪最重要的一环是什么，是‘乐’。从古代到现代，中国的文化学者、文人，谈到《乐经》的失佚无不叹息，遗憾，痛恨秦始皇的焚书坑儒。
现在《乐经》330卷竹简的出世，这些竹简称为稀世奇珍，至宝也不为过。
普通的文物，比如说瓷器，其一它们好看，有艺术欣赏性。其二它们蕴含了中国的瓷器文化。但在每一件瓷器身上承载的东西很少。
从《乐经》330卷竹简，首先它是文字的载体，通过对这些文字在研究，使人们可以清楚地了解到先秦的学术、历史以及文化。其次先秦学术在六经，《乐经》就重要的一经，《乐经》毁于秦火，让历朝历代的文人学者无不扼腕痛惜，《乐经》的出世埋补了中国传统文化的发源先秦文化最重要的一环，‘乐’。
“这才是真的国之至宝。”良久大家从《乐经》330卷竹简中抬起头来，不由得感慨地道。
这里还发现有多篇《尚书》，有些篇有传世本，但文句多有差异，甚至篇题也不相同，但更多的是前所求未见的佚篇，在传世本里没有，或虽见于传世本，但后者是伪古文。这将极大地改变中国古史研究的面貌，价值难以估计。”
从《乐经》竹简，到《世本》十五篇竹简，再到《尚书》多篇160卷竹简，接下来在竹简中陆续有惊人的发现，一些竹简记录了从西周初年一直到战国中期的历史，很多内容是首次为今人所知。
一些竹简记录了西周初年到战国中期以重大历史事件为内容，在秦代以后，已经全部亡佚的乐诗。
一些竹简记录了在历史上久已失传的内容秘密。
一些竹简记录了《诗》、《书》、百家语等多篇，其中大部分篇章已亡佚。
吴天缘大手一挥，霸气道：“这些我们换了！”（未完待续。）
第355章祖传手艺
第二天一早，吴天缘就约好欧阳老爷子，两个人一起去看红木家具，带着吴天缘去郊区附近的一个家具厂，合作很多年，知根知底。
“老李，我带大土豪来看看家具，这是你李叔。”
欧阳老爷子把吴天缘介绍给一个五十多岁的胖老爷子，面容很和蔼，一脸笑意。
“李叔，您好，我是吴天缘，以后多多指教。”吴天缘赶紧主动打招呼。
“老弟的名号早就听过，民族英雄，欧阳老爷子把你夸的都上了天喽！”李叔也是自来熟，笑道：“我和欧阳老爷子爷子几十年交情，以后就是自己人！要什么家具说话，都成本价，不让我亏钱就行。”
“看李叔说的，在商言商以后长期合作，性价比高就行，钱肯定您还是要赚的。”吴天缘笑道。
三个人有说有笑，聊了十几分钟，欧阳老爷子让李叔去忙。他带着吴天缘先转转，家具种类很多，要好好选选。
“老李做家具几十年，祖上就是造办处的工匠，家传手艺。以前也是跟着别人干，后来做大了，自己有工厂。正宗祖传手艺，质量有保证，价钱也公道。肯定比市面上低不少，以后你多走动走动，没有坏处。”
吴天缘点点头，质量是第一，不过吴天缘更看重人品，一定要老实可靠。长期合作下来人很本分，不贪不占，货也不用他操心，质量有保证。
都是商人，不赚钱没人干。不过君子爱财，取之有道。你赚钱赚到明处，原料涨价，人工提高，这点谁都理解。在保证质量的情况下，每年都要有涨幅。
不过话先说明白，质量不能差，至于多涨的那些，对于天缘居九牛一毛，出口到外国，几十倍利润。
“今天我带你来转转，了解点市场，认认人。以后你就自己来，还是老话，玩木头，玩到家具才是王道。玩家具，玩到明式才是顶级，来，我给你边看边说。”
欧阳老爷子带着吴天缘，一边在仓库转，一边手把手教。
“中国家具发展到明代，开始进入黄金时代，出现了大量精美实用的各式家具。至清代乾隆年间，家具材料虽然优良，但雕饰繁琐，风格也为之大变。到清代末期，家具和其它工艺品一样，呈衰退不振之势。”
“明清家具由于其本身具有的真善美和丰富内涵和独特艺术价值，近十几年来，始终处于国际收藏的热潮之中。明清工匠们把最优质的材料、完美的设计和精心的匠艺相结合，制造出令西方人惊叹的“如谜一般美妙”的家具。”
“而且制作中绝对不用铁钉，只是用榫舌和榫眼等复杂而巧妙设计组合家具，因而使明清家具成为中华民族优秀文化的一部分。”
欧阳老爷子一边说一边简单介绍一下明清家具的区别，明朝是家具的顶峰，它继承了宋代人审美情趣，简约大方，文人气很足。充满流线美，设计感很强，和现在流行的简约风如出一辙，受到全世界藏家追捧。
至于清式家具，因为皇帝的喜好，讲究雍容华贵，沉稳大气。用料多为紫檀，雕工繁琐精细，在吴天缘看来，反而失去家具最美的地方。人工气质太重，不过也是艺术精品，都是拍卖场的宠儿。
“老祖宗几百年前手工做一个家具，不用任何现在工艺，全靠榫卯结构，还能流传下来，你说神奇不神奇？”
欧阳老爷子痴迷的抚摸着红木家具，除了书画，家具自己也算玩了一辈子，越玩越博大精深，越研究越佩服古人智慧。有的时候聪明和智慧不一样，耳聪目明是聪明，大智若愚才是智慧。
“明代家具的风格特点，主要表现在以下几个方面：一是造型稳重，大方，比例尺寸合度，轮廓简练舒展。结构科学，榫铆精密。”
“工匠精于选料配料，重视木材本身的自然纹理和色彩，这点在黄花梨上最明显。工艺上雕刻及线脚装饰处理得当。最后一些金属饰件式样玲珑，色泽柔和，起到很好的装饰作用。”
欧阳老爷子走到一个顶箱柜前，黄花梨材质，是老李的镇店之宝，一点点具体给吴天缘解释着。
“明式家具的造型及各部比例尺寸基本与人体各部的结构特征相适应，如椅凳坐面高度在40—50厘米之间，大体与人的小腿高度相附合。”
“大型坐具，因型体比例关系，坐面较高，但必须有脚踏相配合，人坐在上面，双脚踏在脚踏上，由脚踏面到坐面仍是40—50厘米之间。”
“桌案或也是如此，人坐在椅凳上，桌面高度基本与人的****齐平。双手可以自然地平铺于桌面，或读书写字，或挥笔作画，极其舒适自然。两端桌腿之间留有一定空隙，桌牙也要控制在一定高度。以便人腿向里伸屈，使身体贴近桌面。”
椅背大多与人的脊背高度相附，后背板根据人体脊背的自然特点设计成“S”形曲线。且与坐面保持100—105度的背倾角，这正是人体保持放松姿态的自然角度。其它如座宽，座深，扶手的高低及长短等，都与人体各部的比例相适合，有着严格的尺寸要求。
“人使用明式家具最大感受就是舒服，比现在的沙发还实用。一点一滴都是老祖宗的智慧，别小看一个小小背板弧度和搭手弯度，都是经过多少试验才定下结果。中国有两样东西是世界大藏家都认可，一是瓷器，二就是明式家具。”
“你看这个简单的长条凳，最突出特点是侧脚收分明显，在视觉上给人以稳重感。一件长条凳，四条腿各向四角的方向叉出。从正面看，形如飞奔的马，俗称跑马叉。从侧面看，两腿也向外叉出，形如人骑马时两腿叉开的样子，俗称“骑马叉”。
“每条腿无论从正面还是侧面都向外叉出，又统称四劈八叉。这种情况在方材家具中才突出。方材家具也都有这些特点，但叉度略小。有的凭眼力可辨，有的则不明显，要用尺子量一下子能分辨。”（未完待续。）
第356章皇帝VS文人
“明式家具的又一特点是材质优良。它多用黄花梨木、紫檀木、铁梨木、鸡翅木、据木、楠木等珍贵木材制成。这些木材硬度高，木性稳定，可以加工出较小的构件，并做出精密的榫铆，做出的成器都异常坚实牢固。”
“明代匠师们还十分注意家具的色彩效果，尽可能把材质优良、色彩美丽的部位用在表面或正面明显位置。不经过深思熟虑，决不轻易下手。因此，优美的造型和木材本身独具的天然纹理和色泽，给明式家具增添了无穷的艺术魅力。”
这点吴天缘深以为然，他曾经在电视上看过一个大玩家收藏的海黄一对大顶箱柜，两米五高的巨无霸，全部是独板。正面板材上有十二种动物鬼脸，猴子脸，狐狸脸，猫脸等等。虽然有一些是牵强附会，但也说明其独特美感。
“明式家具分为两种艺术风格，简练形和浓华形，简练形所占比重较大。无论那种形式，都要施以适当的雕刻装饰。简练形家具以线脚为主，如把腿设计成弧形，俗称“鼓腿澎牙”，“三湾腿”，“仙鹤腿”，“蚂蚁腿”等等，各种造型，有的象方瓶，有的象花尊，有的象花�
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