韩战回忆录-第6部分

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　　感谢《新唐人》电视台汇集世界艺术精英，让我目睹了《全球华人新年晚会》的录影片断，身为中国人而自豪，爱国之情不可遏，焕发了不知何来的灵感，已经模糊的记忆，一幕幕清晰起来……

　　幼读唐诗，但对祖国文化的深邃内涵远未入门，全球晚会上典雅大气的唐人歌舞给人的启发，当不止我一人，对于逝去的历史审视以不同的眼光。

　　二　、明月松间照，清泉石上流

　　朝鲜停战后，我调到后方机关，得以悠然欣赏北朝鲜山川之美。隐居在小山沟，并不感到狭小、寂寞，大自然给我以慰籍。每逢黄昏临近，晚餐后我便在小山尖上呆坐。呆看远近群山色彩的变幻。空间上远峰层叠，由金黄而桔橙，而瑰紫，而深棕而深紫，而深灰而淡黑；时间上黑夜降临，由远而近也经历了上述色彩的变化。

　　盛夏大雨滂沱，不再有雨中行军的狼狈，却留有全身渗透、落汤鸡般在雨中挣扎的感觉：滑、溜、闪、定，从未跌倒反倒觉得好玩。没有了空袭，告别潮湿的防空洞穴，临窗观雨，更是一景。北朝鲜草屋窗户太小，树条间糊上高丽纸，而小门更像窗户，门坎高约一尺，敞开长方形小门，便如在画船舱里观景一般：小河暴涨，山洪万马奔腾般湍急，冲过石头，飞起浪花，在远山绿林衬托下斜飞的雨脚，清晰可见，间断而连接的雨线，在天空中隐形，然而一过山际临界线，后有绿山衬托，立即全部显现。

　　雨后在村外公路徜徉，一次惊讶地发现，公路一侧浅坑中，竟有半尺长金红色小鱼，三、五游戏于澄澈见底的浅波之中。在雨后清新空气中令人奇趣横生。

　　偶有闲情，会有更多发现。我爱独行，一次越过几个山头，月下发现石柱闪著白光，近看柱为方形，四角磨园，每角两侧石线笔直。似是古代墓地，但又没发现坟墓，可能已被革命除去。沿小溪而上是松林，圆月高悬在松枝空隙，在溪水反光中，十分皎洁明亮，冷光射透小溪，潺潺水声中，白石洁净，纹理清楚，显现这不就是「明月松间照，清泉石上流」吗？唐诗产生的典型环境，原来诗人王维只是白描，说大实话。他是佛家居士，心静自会欣赏清境。

　　提起松林，满山遍谷，尤其远离公路及民居的深谷，几千年未曾开发，每晚临睡静听松涛，山风不断撼动山林，那哗哗不断的涛声，千山万壑，夜不绝响，那音乐真是大自然恩赐，万方乐奏，也难比拟，听得让人舍不得睡，夜夜在松涛声中沉入黑甜梦乡。

　　三　、唐代活化石

　　一直以为北朝鲜农村是典型的自然经济，自给自足，原始落后，自从看了全球华人晚会后，有了新的视野，对老子道德经中欣赏的古代生活，也有了新的认识。

　　朝鲜以村为范围，以家庭为单位，自给自足，万事不求人，没有草原与羊毛，家家阶前有笼养兔，可织兔绒毛衣，几乎家家有棉田，村头有瓦窑，盆缸瓦器俱全，唯一商品是无冬立夏，男女通穿的黑橡胶鞋，如汉人露脚面的便鞋形状，塑工简易。生活极简朴，偶尔见有村民在小河边洗刷宰过的狗，日常是大铜碗内润泽如脂的高丽稻大米饭，加朝鲜泡菜，每家屋后挖大坑，十几口大缸淹制各种辣泡菜，冬季盖上草帘，终年吃大白菜。古称夫妻举案齐眉，相敬如宾，我很向往，但对「举案齐眉」总难理解，我家的条案丈把长，在八仙桌后，谁也举不动。到北朝鲜才长见识，所举的案原来是小餐桌，尺多长见方的长方形，很像有翘边的木盘，两侧是古代雕刻的木架支撑，还保留了中国古代的席地而坐习惯，两脚可以伸在案下。敬老！房东儿媳闺女们先请老爷爷开席，举案奉上，「案」上有一碟小菜辣萝卜丝，正菜是酸泡菜，一铜碗米饭；一大铜碗米酒（似豆浆一般，稍黄，酸甜不辣，据说就是中国古代的黄酒）。

　　房屋结构简易，实用，居室一律朝阳，采暖，采光，西侧为厨房，加深一、二尺，两三铁锅固定嵌在泥灶，锅有内缩两寸之锅沿，故锅盖密封，烧水焖饭，从不炒菜，也没有油瓶。调味用自制黄酱。灶坑通过中室及东屋外竖起的烟囱冒烟，是简易暖气。泥巴墙壁，全靠火炕取暖。冬季屋内如春，行军疲劳，腿烙在热炕，极为解乏。

　　屋内土地铺以炕席，夜以代床，入门鞋脱室外，冬季大雪封门都不出屋，偶尔出村，身披棉被，匆匆来往。满谷栗子树，针壳落地而裂，一壳四、五枚，家家储存，埋炭盆灰中，澎叭爆裂，算是点心。村村有苹果园，作为水果。我有人缘，房东老大娘总有熟栗塞我枕下，去买苹果姑娘笑迎，总是多给。

　　那时北朝鲜农村没电灯，叫「灯盏」，发音和汉语一样，形状和汉地出土的铜灯盏文物一模一样，喷壶似的，灯盘嘴托灯捻，不同的是瓦制。

　　经历千年风雨，日本几十年殖民统治，共产五年专制，民间竟然保留那么多唐代生活用品。像万里云南保留的古曲一样，离唐文化愈远的地方或民族，保留的影响越久，像凝重的化石一样：

　　服装：女性红、黄、绿、紫长裙，白、黄浅色短袄，男士肥裤斜襟短袄，男女胁下系带，不用钮扣，唐装竟保留了一千年。

　　木屐：与日本的木屐拖鞋不一样，是整个木头雕空的鞋，状如冬靴，和西班牙的古雕木鞋相仿，虽然已不再穿，但都像文物一样保存。

　　官帽：象京舞台上武丑戴的马尾巾，细金属丝编织，精致程度和明十三陵出土文物相似，也在民间保留，那时还没来得及学大陆破四「旧」。

　　唐诗：有文化的老人都能即席吟诗，懂得格律。

　　四　、老叟将了丘八头领一军

　　唐诗在老一代朝鲜人中的普及程度令人惊讶，军、师、团、营首长们常常遇到应和的尴尬，除毛、周等上层人物擅长诗词外，红军大都土得掉渣，都是「打土豪，分田地」出身的草莽好汉，懂音律者凤毛麟角。

　　某次在折叠屏风前，老者劝过朝鲜米酒，品尝朝鲜小菜之后，面对案上鸡豚，主人举杯，吟诗一首，看我们听不懂朝鲜族音，还用半楷书半行书的恭整字体抄录呈来。原诗已记不清，但平仄谐调，首长命为朗诵，读来有音乐美，因为当时挑毛病才记得两句：

　　「席间谈笑春风暖，松月谷中秋月明」

　　我向翻译说，诗中忌有重字，不如改为：

　　「谷中松月秋夜明」

　　老人客气地说，改得对仗很好，但平仄不谐调，此地就叫松月谷，是用当地真名入诗。

　　首长们斜我一眼，似乎不知深浅，自讨没趣。

　　临到和诗，军政首长们互相推诿，最后说「小钟来一段」。

　　我心思：「诗还论段！这阵想起我来了，吟出你们也不一定欣赏，再说也真做不出来，和诗要步原韵，哪那么容易？！」

　　听说有酒有肉，恰好邓秘书邓竹书先生赶来，看过原诗，出口成章，好诗可惜早已遗忘乾净。

　　后来沉下心去不再想它，记忆竟然鲜活起来：

　　壮别　（原韵奉和朴处士）

　　「感君高义孟尝（注1）风，诗酒洗尘愧盛情；
　　席聆豪句心头暖，窗临皓月玉宇明；
　　岂辞千颅为盟祭，敢抛万血护元戎（注2）；
　　首相志吞三千里（注3），婉动疲师猎汉城。」

　　没想到是邓竹书这位国民党起义人员，替共产党保存了中华文化，靠他解围，挽回了尴尬。

　　当时看老者的表情：默默点头，完全看懂。首长们哈哈一乐，只嚷著：「吃菜！吃菜！」

　　回国后几十年梦魂几度飞越关山重又造访朝鲜父老，魂牵梦绕于纯朴善良、敬老重教、知书达礼的朝鲜农户。电视上见到北朝鲜妇女抱著小孩投奔南朝鲜驻北京使馆，被中国警察没头没脑揪了出来，心如刀绞，不觉泪落，这送回金正日魔掌，不堪设想！短短几年饿死一半人口，古称「静谧山川」不知糟蹋成什么样子？金日成急于改革文字，把汉字、唐诗当敌人一样，现在才有真的理解。

　　是谁消灭了东方文化中的人道主义、道德仁义？

　　注：
　　　　1　、孟尝君是春秋战国四君子之一，极为好客。
　　2　、首相与元戎指金日成。
　　3　、三千里江山指北韩与南韩全境。　
彭德怀曾否虐待战俘？

　　1953年秋，38度以南的板门店。　

　　这里是中朝军队与联合国军交换战俘的地方。　

　　两个美军中校夹着一个韩国军队中校，级别平等，三人一横列，步伐整齐，来到中朝方长方形木桌前办理手续，在战俘名册上签字。　

　　美国人身材很高，中间的韩国军官总是很矮，显得瘦小，看上去有点好笑。都是深橄榄绿的夏季军装，样子也有些相像，鸭蛋形长圆平顶军帽，大帽沿前伸，比臃肿的冬季军装显得简朴、精干。　

　　前方十几米就是联合国军一方，一道无形的线划分南北，敌我分明，除双方代表，均无人越雷池一步。　

　　我方比较严肃，对方没有阶级观念、阶级仇恨、敌我要划清界限之类意识形态，隔着一条线总有交流的表情流露，一个黑人士兵不断向我挤眼（俄国人对陌生人眼是起一只眼，用一只眼不断开合，表示幽默，美国黑人士兵更多是想交流感情，以为人类都是朋友，毫无敌对情绪），我则不予回应，铁板起面孔，划清敌我界限。　

　　1953年10月停战之后，双方谈判要地：38度线以南的开城便成了楔入南朝鲜境内，意识形态斗争的前线：建立临时房屋和对方比速度，谈判桌上国旗比大小，一切要压倒对方，连物资供应也集中全国物力，军毯在灰帆布帐篷里满坑满谷、堆积如山。挑选全国剧种化妆最美，服装、布景、剧情内容最适合打动外国人的越剧，由浙江演员天天上演。1952年10月1日国庆节、1953年5月1日劳动节的阅兵式，天天在广场播映，扩大影响，天天军民坐满，大人小孩不时发出警叹！其时大陆经济建设五年计划，还没开始，但展现在开城都是另一种面貌，富强得很。　

　　停战后志愿军领导机关除了组织大规模劳动，帮助北朝鲜军在一片瓦砾之上重建经济外，本身没多少事做，政治部主任爱搞形式主义，每月除召集各科室分别提出政治工作计划外，完事大吉。除了每周办舞会，还要游览一番，我们便同去开城，顺道参观板门店。　

　　我问当地的李参谋，我方南韩遣返战俘，怎么没见有韩国战俘？李参谋手伸八字，作手枪状。我立刻明白北朝鲜军人民军，不论美国人、本国同胞，凡落入手中，一律枪毙。入朝初期，彭德怀司令员曾给金日成写过长信，字斟句酌地翻译，苦口婆心地婉言相劝金日成放弃毙俘政策。介绍中国三年内战中善待国军战俘的经验，发给银元作路费，开具路条，一路放行，去留自由，明知许多战俘不会返乡，放纵他们回归国军，作活广告，使国军士兵毫无恐惧，一旦被围，大批投降，许多老相识卒众来归，看来，金日成没有听众劝告。　

　　当时不由想起曾经常见的韩国军队被俘士兵，大都宽宽的肩膀，比中国士兵更显健壮，营养充足，在老志愿军兵站医院与志愿军同等艰苦待遇，大多经宣传俘虏政策脸上快乐且不知愁，他们都想不到很快便会送到人民军。。。。。。。　

　　当时追思往事同时，不由想起从中国版图“独立”出去的外蒙古国歌：　

　　“我们的红旗就是战旗，　
　　高举红旗，消灭仇敌：　
　　打死他们，喂给狗吃，　
　　看我们高举鲜红的旗！”　

　　北朝鲜左右两岸有许多小岛，战争中被美军占领，记得去年互联网上报导，朝鲜人民军在一个小岛上把三个美军士兵（其中一名是工兵）活着挖出肝脏，弄熟吃下肚去。煽动士兵仇恨人类到此地步！　

　　这种把一部份同胞，或一部份人类，当作整个阶级来仇恨、来消灭，和纳粹民族主义把犹太人作为整个民族来仇恨、来消灭是一样的，不过是左与右面目不同。　

　　在入朝初期，第一次战役后，美国战俘就面临险境。　

　　在大馆附近，我住在偏僻乡村中一个兵站医院。当村妇们得知前方送来一个美国战俘，一帮妇女拿着窄窄的朝鲜菜刀和衣剪，便冲到医院，要亲自报仇，护士们拚命抵住柴门，幸而北朝鲜人听从劝告，否则美国人会惨遭凌辱。　

　　这是美国人历史上从没遇到也没听说过的。　

　　据护士们说，美国人一点儿不知情，还天天和护士们“耍活宝”用口腔鼻腔，模仿各种乐器的声音，给护士逗乐。没有餐具，用借来的朝鲜铜碗，盛大米饭，优待美俘，特加两块罐头牛肉，两根细树枝算作筷子，美国人不会用，三下两下把稀有的两块牛肉都弄到地上，美国人只是尴尬地耸耸肩膀。我想若真见到刀剪冲来的阵势，他会发抖，不知所措，一扫乐观情态。　

　　志愿军方面优待战俘，并无人道主义内涵，当做反间（五种间谍计之一）计运用，利用敌人活口，瓦解敌军。　

　　当时为监督执行交换战俘，请出五国观察团，中朝方请波兰、捷克军事代表，美国请来瑞士、瑞典代表，双方共请的代表是印度，常见捷、波将军娇阳下脱去将军服，赤膊坐在俄制吉普车内在开城街上兜风，不讲军风军纪。尤其印度军队（李参谋说）把车开到农民菜地，拔起萝卜，从不给钱。农民追讨大骂，中国方面的翻译马上代为付款，当时周恩来在争取团结印度总理尼赫鲁，我警讶于中国的国外统战做到如此精微的程度，（印度总理尼赫鲁在世时在世界上有相当威望，被周恩来当时成功地加以争取利用：“和平共处五项原则”作为团结第三世界、保护中共专政、否定人权的武器，算做由周恩来与尼赫鲁共同提出，实际上出自毛泽东之手，早见于1947年共产党文献。我问李参谋：“这有无高人指点？”李答：“中央李队长坐镇开城但不露面。”我问：“李队长是哪一位？”答：“不知道，猜猜看！”　

　　作为司令员，彭德怀把一切责任归诸于自己。在虐俘方面，由于没有人道主义的教育，（共产党批判为资产阶级人性论：人道主义是不讲阶级性）所以也难免虐俘行为。　

　　1951年新年，第二次战役中，由于美军、韩军普遍知道北朝鲜不留俘虏，一律脑后开枪。战俘躺倒地上，死也不肯离开战场，一个战士津津乐道发明的绝招，把黑人俘虏捆住用电线或铜铁丝系住生殖器官，俘虏被乖乖牵着走，此事若在国际上曝光，不知会掀起多大影响，当时国际共产主义运动配合默契，法国共产党《人道报》著名记者贝却敌，天天在板门店转悠，一似鹤立鸡群，高高的细长条身材，一身灰西服，一圈灰发，闪着光亮的秃顶在人群中极为显眼，专找美国方面的纰漏，向世界揭发，但对中朝方面绝对没有负面报导，许多事情也不可能让他知道。至于隐密犯罪，1953年底我在平壤附近兵站医院躺在多人大坑上，就听到一个战士说：“他们排长把美国女俘三十多人都强奸过，命令战士把住洞口。”但是没有战士揭发。　

　　按解放军条令，上级投敌，下级有权开枪；但没有针对上级强奸俘虏的一款。这和大陆土改中贫农向地主富农家庭集体进行阶级报复有些类似，《关于土改中的违法乱纪》的中央文件发到军队团一级，地方县一级，写明五十年代初镇压反革命杀掉40万人（包括南方剿匪，这40万数字对内恐怕也有很大保留）尤其土改中违法乱纪，令人触目惊心，地主家的姑娘、媳妇都成了轮奸的对象，开大会批斗，绑在草台各大柱上曝晒，等观众散尽村干部，土改积极份子肆意施暴，这些就是毛选开篇所谓的“流氓无产者，最能勇敢奋斗”的共产社会基础。彭德怀重视俘虏政策，对美韩俘虏不错，不知对此等文件中虐待中国同胞的案例作何感想？是否也充满阶级仇恨？据我所知，彭从未对此种狂虐“地主阶级”女同胞的普遍兽行有过任何异议。　

　　虐俘与否？千秋功罪，请何人评说？　　


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