友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
不灭的村庄-第10部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
这送汤儿也是有讲究的。第一次送汤儿，要先指路。意思是告诉死者，你已经不是活人了，成了阴间一鬼魂。以后，要在另一个世界里生活劳动，并按时接受儿孙们的拜祭。
指路的队伍由死者的叔伯娘婶、亲戚近门、孝子贤孙等一干人组成。孝子们要一律身穿白色长袍大褂，头顶孝帽，腰捆麻绳，光赤着脚丫或穿着麻秸打就的草鞋。随行的人，是本家的只戴孝帽，是亲戚的既戴孝帽又腰系孝带，长长地摆成一支队伍，孝带飘舞地一路行来，聚到土地庙前的空地上。这时，主事的人便拿过一根梢头上绑着一束香的扁担。死者长子接到手里，站到一只杌子上，向西南方向高高举起，嘴里要清晰无误地大声喊道：娘，西方明路，苦时用钱，钱上安身。这绕口令儿似的话句，要一连喊叫三遍才行。
指路时是不准哭号的，一哭就会把死者哭迷糊了，还以为自己仍是喘气的活人呐。这样，便会无端地生出事端，弄出些动静来。俗称显灵，会吓着活人的。指路过后的正式送汤儿，必须叫孝子们可着劲儿地哭号，以此炫耀死者生前熬下的一大家子人有多么壮大，气势有多么宏大，人气有多么旺盛。
酸杏娘的送汤儿场面，本应宏大热闹的。按照振富的原先设想，全村的人可能都会来参加，再加上外村前来奔丧的人，保守估计也得几百人。但是，讨了主意的振富绝不会傻到为显示自己的能力和本事，连上级政策与社会影响都不顾的地步。他把送汤的队伍减了又减，只剩酸枣带了酸杏女人及几个侄子侄女。也不哭号，也不张扬，借了灵屋里的哭声，偷偷地去，悄悄地回。这指路，本应是长子酸杏的事。但每到这时，他都借故躲到了外面，假装不知不晓，不闻不问，任由二弟酸枣带着贺家人闹腾去。
初尝杏果（三）（５）
这次的丧事又极为特别，丧亡的是全村最受敬重爱戴的贺家女人。不管搞多隆重，都不会过分，也不会叫人说三道四的。但是，丧主却是村支书，从工作和影响来考虑，太隆重了是断断行不通的，于公于私、与情与理都不好把握。振富曾向酸杏讨教过，问咋样办理才好。酸杏也拿捏不准，再加上重孝在身，没心思考虑周全，就一推二六五，说道，你看着咋办好，就咋办，只要甭弄出差错就行哦。
这话等于没说，更让振富犯了愁。
振富想疼了脑仁儿，终是没有拿出个完全之策来。他忽然想到了木琴，暗自道，这女人文化高见识广，从她接手妇女生产组，到自发组织工间文艺宣传，再到全公社树典型推广，一直到公社任命为多年无人能拾起的妇女主任，在这一系列的变故中，处处显示出她高人一筹的胆识和魄力。看来，这事要想稳妥，必须找她商量一下。
于是，他急慌慌地跑到村外，找到正忙着指挥社员整理耕田的木琴。拽到无人处，他悄悄地与她商量，这丧事的操办规格和掌握尺度到底要怎样弄才好。
木琴就笑，说道，振富叔，你不是赶鸭子上架难为我吗，我哪儿懂村里的习俗呀。
振富严肃地道，你可不能这样讲哦。虽是不懂习俗，可这政策上的事，你能拿稳呢。再者说，咱商量的意见，也就是村集体领导的意见，对内对外都能讲得通才行呀。
木琴见振富一本正经的样儿，知道不是找她随意闲扯来的。她沉思了好一会儿，回道，你看这样好不好，上级要求简办丧事，咱就简办丧事，坚决执行上级的政策。不过呢，老人的丧事也不能太潦草了，全村人都憋着劲儿地要好好送走老人呐。这份热热的心肠也不能冷了，都是众人的一片心意呀。白天，除留下几个帮忙执事的人，其他劳力该上工的上工，该干活的干活，不用都聚在村里。窝工碍事不说，影响也不好。夜里，想去尽尽孝心的，就可意地去，就算整夜整夜地呆在灵屋里，也没啥儿大不了的。丧事的礼仪程序还是按老规矩办理，就是别太张扬了。一些拿不到台面上的习俗，就躲避着人眼悄悄地搞些。动静大些的程序，能减缓的，就减缓些，尽了心意也就行了。下葬的时辰，最好选在中午工休的时候。愿意去送老人最后一程的，去多少也没关系，等于为老人开了个隆重的追悼会，造不成什么负面影响的。这样，对上级，对村民，都能有个好交代。振富叔，你看呢。
振富频频点头如鸡啄米。他道，你的意见最妥帖，跟我想得一模一样呢。咱就这么办咧。
振富急急地跑回来，对酸杏讲了，并一再说自己替酸杏思前想后地推敲了好半天，觉得这样办理最妥当，问酸杏的最后意见。
酸杏听后正中下怀，连声道，好，好，就这么个法子办理。叫你费心哩。你的这份情意，我可永远装心里嘞。
这桩表面看来积极响应上级号召革除封建陋习勤俭节约办理的丧事，骨子里却是不折不扣地按照老传统老习俗来办理的。尽管场面小了很多，也不很热闹，但所有的礼仪程序基本没有走样儿。
初尝杏果（三）（６）
按山里的习俗，人死入殓后，就停摆在灵屋里，停放三天，整日烧纸不断香火不停，时时接受前来吊唁人的祭拜。死者的娘家亲戚及本门等一干人，要在停灵的两个整夜里，老老实实地蹲坐在灵屋里守灵，与死者为伴，共同陪伴她度过阳世里的最后时光。孝子贤孙们要每天分早、中、晚三次送汤儿，也就是给故去的灵魂送饭吃，提水喝。活着的人要吃要喝，死了的人当然也要吃饭喝水。
所谓的汤儿，就是用小米煮得半熟的清汤水。把清汤水舀进一个窑罐子里，送到村后北山脚下的一块空场上。再将清汤儿洒在地上，意为这汤水在地上形成了一条滔滔大河，挡住了死者回家的道路。今后，死了的人只能在阴间的土地上四处溜达了。
这块空地原来建有一个土地庙，早些年间“破四旧”时，已被荡为平地。但在村人的心目中，这里仍然是能呼风唤雨保佑家人安康的土地神祗安居之所。据说，人死后，那剥离肉身的魂魄一时无处安身，就暂时寄居在土地爷那里。待三日内送来赶路的盘缠，也就是路费什么的，死者就要或骑马或坐轿地到泰安地界的冥府里去报到，申请再次下世投胎的事宜。
这送汤儿也是有讲究的。第一次送汤儿，要先指路。意思是告诉死者，你已经不是活人了，成了阴间一鬼魂。以后，要在另一个世界里生活劳动，并按时接受儿孙们的拜祭。
指路的队伍由死者的叔伯娘婶、亲戚近门、孝子贤孙等一干人组成。孝子们要一律身穿白色长袍大褂，头顶孝帽，腰捆麻绳，光赤着脚丫或穿着麻秸打就的草鞋。随行的人，是本家的只戴孝帽，是亲戚的既戴孝帽又腰系孝带，长长地摆成一支队伍，孝带飘舞地一路行来，聚到土地庙前的空地上。这时，主事的人便拿过一根梢头上绑着一束香的扁担。死者长子接到手里，站到一只杌子上，向西南方向高高举起，嘴里要清晰无误地大声喊道：娘，西方明路，苦时用钱，钱上安身。这绕口令儿似的话句，要一连喊叫三遍才行。
指路时是不准哭号的，一哭就会把死者哭迷糊了，还以为自己仍是喘气的活人呐。这样，便会无端地生出事端，弄出些动静来。俗称显灵，会吓着活人的。指路过后的正式送汤儿，必须叫孝子们可着劲儿地哭号，以此炫耀死者生前熬下的一大家子人有多么壮大，气势有多么宏大，人气有多么旺盛。
酸杏娘的送汤儿场面，本应宏大热闹的。按照振富的原先设想，全村的人可能都会来参加，再加上外村前来奔丧的人，保守估计也得几百人。但是，讨了主意的振富绝不会傻到为显示自己的能力和本事，连上级政策与社会影响都不顾的地步。他把送汤的队伍减了又减，只剩酸枣带了酸杏女人及几个侄子侄女。也不哭号，也不张扬，借了灵屋里的哭声，偷偷地去，悄悄地回。这指路，本应是长子酸杏的事。但每到这时，他都借故躲到了外面，假装不知不晓，不闻不问，任由二弟酸枣带着贺家人闹腾去。
守灵的第二天傍晚时分，要送盘缠。就是给死者送上大把大把的路费，好让她骑马坐轿跋山涉水地去泰安冥府报到挂名，以便争取早日安排自己下世投胎。这个场面要十分隆重，连同下葬那天在村头摆路奠一样，是全部葬礼中最大的看点。
初尝杏果（三）（７）
这个时候，前来奔丧的宾客，也就是死者的闺女、女婿们是鼎鼎关键的人物。他们要在土地庙的空地上，一个个地单兵教练，逐一对了纸糊的灵位磕头拜祭。这磕头的名堂花样繁多，有一揖三叩，就是作一个揖叩三个头。还有什么三揖九叩、四勤四懒叩、大奠叩、小奠叩、三八二十四拜等等。此时，宾客就会叫人们任意地摆布过来，再摆布过去，成为品头论足的对象。聪明的人就愈加谨慎小心，循规蹈矩，以期留下好的印象，让围观的人赞叹一回。稍微犯糊涂的人，心意不专，敷衍了事，就会被评得一塌糊涂，留下一生的话柄，让人们饭后茶余作笑谈。以至几十年过去，这坏印象也消除不了。
鉴于当时情况特殊，上级政策不允许，振富在与酸杏商量之后，将这一程序进行了改动。闲杂人员一律不准前去围观，宾客中也只叫酸杏娘的亲弟酸杏舅前去把关验看。仍然由酸枣带了酸杏女人等至亲贤孙几个人去，烧了纸，磕了头，又悄没声息地急忙赶回，就像什么事也没发生一样。
此时的酸杏依然躲了出去，见送盘缠的人完了事，即现身灵院，招呼宾客前去开席。他一再道歉说，原本想按老规矩，把娘的丧事办理得清清楚楚。可是，国家有政策有条文，不准再搞这些乌七八糟的封建迷信。咱得听党的话，与上级保持一致呀。
众宾客都道，理解，理解呀。俺村死了人，也就是由大队在上工集合的时辰，把人归拢到一块儿，说几句话，就算开了追悼会啦。随后，埋了也就完哩，哪有这里板正儿呀。
酸杏连声应道，就得这样办，就得这样办哦。
本来这样煞费苦心地安排调度，不会有任何的闪失和纰漏。但是，天有不测风云，酸杏们天边儿里也没料到，出殡的前一天夜里，竟然发生了一件令人无法解释又意想不到的变故出来。这一变故，不仅改变了一个人的命运，也给杏花村未来的日子带来了深远的影响。这个人，将成为木琴日后奋勇抗争的主要对手之一，并让酸杏为此付出了一生中最惨痛的代价。
晚饭刚过，外面一片漆黑，空气里流动着浓重的湿气，像是要下雨的样子。
宾客们正坐在东院酸杏家的堂屋里，吸烟喝茶，天南地北地调侃闲扯着一些不着边际的奇闻轶事。主动来帮忙的妇女们，淌水似的在院里屋外来回穿梭个不停，收拾碗筷盘碟，顺带烧茶续水。
起初，谁也没有在意金莲的异常举动，依旧各自忙着自己手中或嘴上的事。金莲本应在锅屋里烧火的，不知啥时候，也进到了西院的灵屋里。灵屋里坐满了外来的亲戚和本村想要守灵的人。他们都在热火朝天地拉呱说事，追悼老人无人能比的高尚品德和不平凡的人生经历，也顺便相互攀亲结友，共诉衷肠。
初尝杏果（三）（８）
正热闹处，棺椁后头的阴影里，竟悠悠地响起了一个女人的哭声。那哭声抖颤着，纤细又苍凉，直钻耳鼓，刺激得人们头皮发麻发根倒竖。屋内的喧闹声顿时杳无踪迹，棺椁上的一盏煤油灯摇摇欲熄。昏暗的灯光映射在人们模糊的身影上，忽明忽暗，愈显出灵屋内的恐怖诡异。像是有一阵凉风随哭声轻轻旋起，瞬间刮到了每个人的面前，使人不自觉地打个冷颤儿，心里惶惶地，有一种迅疾拔腿逃离的强烈**。
仗了人多势众胆大心齐，众人都极力按捺下欲逃的冲动，迅速查找到了哭泣的人，就是人不知鬼不觉蓦然出现在灵屋里的金莲。在此之前，金莲一步都不曾跨进过西院的门槛。她生性胆弱，最怕死人的事，就连年节里到祖坟上烧纸祭拜，也是远远地站着，从不肯上前。为此，振书曾背着她在四方跟前抱怨，说人家上坟都是抢头下马地左右围护着，就你媳妇多事，像外人似的当起了看客哩。四方回头就跟金莲说了。金莲还骂道，那老死鬼要害我哟，不知我天生胆小，就怕这儿么。但是今天，她却把众多的男人女人们狠狠地吓了一大跳儿。
金莲依旧在“依依呀呀”地伤心痛哭着，但哭出的腔调儿却不是她的，像似一个老年女人的哭声，柔弱缠绵，又苍凉无力。
酸杏女人惊讶地道，哎呀，咋是娘的哭声哩。随即又醒悟过来，尖声喊道，娃儿爹，娃儿爹，娘附体显灵咧，显灵咧。
众人顿时大悟，便不再如先前那么害怕。几个男人把金莲扶到东屋里的床上，几个老年女人就围上来，或哄或劝，想止住金莲怪异的哭声，但不起丝毫作用。
有人喊道，快去撕把桃树枝子来，往她身上抽打，把邪气赶跑呀。
立时就有人跑去，折了桃树枝子，飞快地递过来。就有上了年纪的女人抓起一把桃树枝子，一边往金莲的身上拍打着，一边数说着什么。意思是，你这老太太也太不通情理了，好好待你安顿你，你还不知足么，发啥儿邪呀。侄儿媳妇这几天忙里忙外地伺候着，还要无端地受折腾，你能对得住谁人噢，等等。
金莲忽然不哭了。她稳稳地坐在了床上，用手捏着衣襟，抬头对了满屋地上的人微笑着，活脱脱一副酸杏娘生前的模样。
有人问她，有啥话要讲么。
金莲不语，依旧是笑嘻嘻的模样。
再问，这丧事也是尽了心地做，你还不称心快意么。
金莲道，也称心哩，就是没有赶脚的牲口，我没法走路哦。
此话一出，众人顿时惊出一身冷汗来。是的，按照习俗，女人故去，要纸扎的牛；男人故去，要纸扎的马。在送盘缠时，一把火烧了，就算给死者备下了赶赴冥府报到的交通工具。酸杏家在办理丧事时，恰恰没敢扎这些招惹是非的纸草，便也没有牛、马、聚宝盆之类的东西。看来，这鬼鬼神神的事也不全是编排虚构的，定是有它的根源出处呀。
初尝杏果（三）（９）
众人一片唏嘘声，都说道，这老太太的神灵也太大了些，都啥年代哩，还敢附体显灵要这儿要那儿的。
金莲又不作声了，还是那副笑嘻嘻的模样。
酸杏女人小心翼翼地趋前跪地应道，娘，你也别吓着这些人，他们可都是为陪送你才来的呀。要说这纸草，现今儿政府不叫咱搞，咱就没敢做。再说，现今儿的交通又好，只要有钱，想上哪儿就上哪儿，又快又稳当。要是你非要牛骑，赶安顿完你咧，咱就给你扎。扎个又大又壮的牛，能骑能做活儿，多好哦。
金莲忽然又说道，村人作孽哟，就要出祸端呀，小心点儿好呢。
有人急问道，啥祸端，啥祸端呀。
金莲似乎疲倦了，打了个呵欠，说道，我走哩。说罢，眼睛沉沉地合上，便没了动静。
等了一小会儿，金莲又睁开了眼，见满满一屋人都伸长了脖子仰着头，紧紧地盯着自己看。她惊讶地问道，这是咋儿哩，看啥儿呀。又说，我咋躺到床上哩，还有一盆碗筷未刷净呢。
众人长长地舒了一口气，纷纷说道，好哩，好哩，真的走哩。一边说，一边退出东屋，拥进西院的灵屋里。
坐下后，人人议论这桩怪事，个个抢着发表自己的看法。有说世上真有鬼怪神灵的，有说金莲有意装神弄鬼吓唬人的。
酸杏舅煞有介事地道，这事也不假呢。早些年，俺村姓郭的一户人家死了老太太，儿女们穷得吃了上顿没下顿，哪儿还有力量置办送盘缠送汤水的事呀，就用苇席卷巴卷巴挖个土坑埋哩。过了半年多，俺村一个刚过门儿的小媳妇，从没见过这老太太，竟叫老太太附了身咧。一般地举止模样，一般地哭声语气，数说娃崽们的不孝顺，不给送盘缠，逼得她用小脚丈量着去泰安阴府报到。又没有打点守门小鬼的钱，进不了阴界，只得一瘸一拐地赶了回来，弄得满脚水泡呢。娃崽们吓得赶紧扎纸牛做纸马地烧了，这怪事也就不再有了。那小媳妇虽说一辈子未开怀，没有生下一男半女的，现今儿又没了男人，却也活得好好的，从未见再招惹上啥邪事。这儿可是我亲眼见的，还能假了么。
年轻的崽子们就偷偷地抿嘴嗤笑，老年人则一律点头称是，说假不了，假不了哦。
这一夜的守灵，人们不再如前夜那么困倦，围绕着鬼怪神灵的话题，津津有味地谈论了一个通宿。直到天已放亮时，他们才一个个疲倦不堪地倒头迷糊了一小会儿，又赶紧爬起来，各自忙起白天的事来。
老人下葬的时辰，选在了午饭后队里尚未上工的时段，这是酸杏、木琴和振富一致认可的。其中的原由，也只有他仨人心知肚明。
振书还为此找到酸杏，说，婶子下葬的时辰在下晚儿四、五点钟最好呢。
酸杏搪塞道，队里的生产任务这么重，咱可不敢占用社员上工的时间。再说，外村的宾客也得赶早儿回家，要不就得赶夜路回哩。
初尝杏果（三）（１０）
老人的丧礼简朴而又隆重。抬棺的时候，全村老少密密麻麻地簇拥在酸杏的屋里院外，并占据了院外周围几百米远的狭窄路面。酸杏家人的哀嚎，引带起黑压压人群里沉闷如雷的哭泣声。人们流露出真诚地哀伤和惋惜，一任眼泪夺眶而出，布满在老老少少勤劳善良的脸庞上，勾画出一幅幅脏兮兮的却又明晰动情的脸谱。
沿着弯曲的小路，送葬的队伍逶迤成长长的人流，顺山势而下，缓缓流动到村南的路口旁，又聚积到祖林里。除了一片耸动着黑黝黝的人头，见不到那片原本冷清荒凉的坟冢了。
下葬前，由茂林主持，就地召开了一个简短的追悼会，简单回顾了老人辛勤坎坷的一生，赞颂了老人与人为善与人为乐的崇高品质和楷模精神。随后，在一片失声痛哭声中，老人稳稳地入土为安，终于止住了她艰难跋涉人生之途的脚步。
这个时候，从昨晚就阴起来的天空，开始淅淅沥沥地落下雨来。由初时的毛毛细雨，渐渐变成了中雨。无数银珠般串成的雨线从空中垂下，没入干硬的土里。清亮亮的雨声如蚕宝宝吞噬着肥厚的桑叶，孕育着一个崭新的开端。
人们纷纷四散离去，奔回自己温暖干爽的院落，一边换着衣服，一边还在议论着金莲的怪异举动和老人隆重的葬礼场面。直到很长一段时日里，这样的议论声仍然随处可闻。
二十多年后，就在酸杏的家里，已经在县里教书的钟儿携带未婚妻回家看亲，顺便来看望仅剩了一条腿终日靠拐杖行走的酸杏。
酸杏应钟儿的要求，边品尝着钟儿带来的新绿茶，边回忆着早已过去了的那些陈年旧事。说着说着，就重新提到了金莲的这桩怪事，说金莲能走到现今儿点烟问神的地步，都是从那时埋下的孽缘。
钟儿解释说，这种怪事能够发生，也不算奇怪。科学地来解释就是，每个人身上都有一个电磁场，虽然实体的生命特征消失了，磁场中环绕着的电子团却不会在短时间内消失，要在特定的空间里继续存在一些时日。一旦这种存留的电子团与另一个人的电磁场相遇，而这个人因生理或心理的缘故，本身的电磁场能量减弱得太多，就会被空间里残存的强势电子团控制或俘虏。其思维惯性和受控的举止习惯，便会在活着的人身上具体表现出来，也便有了鬼魂附体之说。
酸杏听不懂钟儿说的什么场什么团的，依旧不服道，那她咋儿跟活人似的要这儿要那儿，还说得头头是道儿呐。
钟儿想了一会儿，也是一脸困惑地回道，没看见过这样的场面，我也一时讲不清。不过，鬼魂之说，实在虚无得很，科学上也解释不通。要是按照电磁场的原理来解释这些，或许还能说得过去。
酸杏不再与他争论。他默默地吸着烟，响响地品着茶。钟儿知道，自己只顾着按照自己理解的思路夸夸其谈，有些违迕了老人的心思，便也立马住了嘴，不敢再拾起这个话头儿。
初尝杏果（三）（１１）
二十多年后，就在酸杏的家里，已经在县里教书的钟儿携带未婚妻回家看亲，顺便来看望仅剩了一条腿终日靠拐杖行走的酸杏。
酸杏应钟儿的要求，边品尝着钟儿带来的新绿茶，边回忆着早已过去了的那些陈年旧事。说着说着，就重新提到了金莲的这桩怪事，说金莲能走到现今儿点烟问神的地步，都是从那时埋下的孽缘。
钟儿解释说，这种怪事能够发生，也不算奇怪。科学地来解释就是，每个人身上都有一个电磁场，虽然实体的生命特征消失了，磁场中�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！