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太上章-第41部分
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后一任学正大人。在那个尚没有文字的年代，当然也不会有典籍书册。那么人们在学宫中学习的是什么呢？学宫中的那些老师、那些被人们尊称为“博士”者，又是怎样教授弟子的呢？
第049章、讲学（下）
学宫中的博士们也并非都是修士，他们除了教授弟子修炼之道，也传授各种其他的技艺。其中最重要的一项，居然和采风官在各城郭所做的事情很类似，就是讲述各地的事物以及史上所发生的各种事情，听上去就像是在讲故事。
偏远村寨中的民众可能一辈子也不能亲眼见到几次采风官，他们所听说的国中大事都是口口相传而来；但学宫中的弟子们，每天都可以听闻博士们讲述各种世事。见闻与阅历本身就是知识的来源与积累，高明的博士讲解诸事诸物之时，也会告诉弟子们其中应遵从的道理，人们为什么会那么做、又为何得到了那样的结果，这对于弟子们来说是一笔非常宝贵的财富。
为何在各部族之中，年纪最大的长者往往都会受到族人们的敬重？不仅是因为人们对长寿的向往，也不仅是因为他们有足够的时间去获得受人尊敬的地位，最重要的是他们经历了足够多的事情、遇事有足够多的经验知道该怎么办，还有着宝贵的人生感悟。
人们的生活日复一日处于简单朴素的状态中，往往几十年都不会有什么变化，若遇到从未经历过的突发事件，也不会知晓该如何应对。所以不仅年长者受到尊敬，那些历代口口相传的知识也受到重视。对于学宫中的弟子们而言，可以集中学到平日要花很长时间、去很多地方才能得到的知识。
也有不少人在离开学宫很长时间之后，才能完全明白这段经历的宝贵。因为大部分人被各城廓选拔举荐到学宫中受教，最关心的事情是他们能否突破初境得以修炼，或者是能否得到更高境界的秘法传承指点。修炼之所以显得这么重要，并非是人人都奢望能踏上登天之径得以长生，而是它确实能让人拥有他人所不具备的神奇能力。
在原始部族中，迈入初境得以修炼者往往也将成为祭司或巫祝，而且很自然地会被族人推举为首领。且不说三境以上修士所拥有的强大神通，初境修士敏锐的内审感知、二境修士完美的身体状态，都足以使他们在险恶的环境中活得更久、变得更强大，人也更敏锐、更聪明。
各部族推举的族长，通常都是族中的修士，如果族中不止一名修士，那么就推选修为最高者，大家所信服的也正是这样的人，在虎娃自幼生活的这片蛮荒中，基本就是这种情况。若山、蛊辛、宵白、月牛儿、大毛、大角，都是各自族中修为最高的人。只有一个人是例外，就是有鱼一族的族长鱼大壳。
鱼大壳是一位三境修士，而有鱼村的第一高手曾是狩猎队伍的首领鱼梁，鱼梁已有四境修为。出现这种情况有两个原因，一是鱼大壳当上族长时，鱼梁的修为还不如他；而有鱼村是这片蛮荒中人口最多、生产最发达、村寨最为繁荣富足的一个部族。
当一个村寨的规模发展到一定程度，渐渐脱离了最原始古朴的状态，那么对各种事务的管理与经营就需要最擅长的人才。所以有鱼村有长老会，长老会中还有三位年纪最大的长者，他们共同议定族中事务。鱼大壳虽不是若山的对手，但不能否认这个人很出色，在蛮荒中已是很罕见的人才，他素有心机手段，也擅长分派与谋划大事，这些能力是鱼梁所不具备的。
有鱼村的情况在这片蛮荒各部族中看似特例，其实当年的清水氏一族也是这样。当时清水氏族中修为最高者是盘瓠的父母，但他们并非是族长与祭司，而清水氏是比有鱼村规模更大、更繁荣富足的一个部族。
这种情况在巴原上的城郭中，则显得较为常见了。比如高城城主悦耕，不仅并非高城氏的第一高手，而且是一个连初境都没有迈入的普通人。悦耕能当上城主原因是多方面的。他的爷爷曾是一位五境修士也是国都中的共工，最喜欢这个孙子，从小将悦耕带在身边去过很多地方。悦耕因此拥有了很多阅历与见知，同时在族人中的地位当然也不低。
相比族中其他的年轻人，悦耕在管理各项事务方面能力最为突出，也更懂国中礼法，在族中几位重要长辈的支持下，被推选为族长。那时这一族还没有高城氏这个氏号，是悦耕立下大功成为高城城主之后，才得到了这样一个新氏号。而一个部族，可能会拥有好几个不同的氏号，后代也会因此出现不同的分支。
但巴原上仍有不少城主，就是由当地势力最大的部族中修为最高者担任。因为显而易见的原因，个人实力使他们也更容易在族人中建立权威，被推选为城主并不令人意外。但治理城郭的水平和手段恐怕就参差不齐了，并非人人处置事务都能像山爷这么出色与老练。
但有很多修士将主要精力都放在了修炼上，并不愿意操心各种繁杂的俗事，只要能够接受供养安心地修炼，偶尔出手帮族人做些事情，其他杂务便不过问了。尤其是那些到五境八、九转的修士，其目标就是突破六境、成为真正能留下传承的高人。
而突破六境之后，大多数修士当然会寻求登天之径上更高的修为境界，甚至长生成仙，也就不太在乎什么族长或者城主之位了。
倒是每座城廓中的工师看上去是最辛苦的职位，因为它必须要由四境以上的修士担任。但凡事皆无绝对，也有不少高手还是喜欢坐在族长或城主的位置上，也能享有修炼中更多的资源，平时将很多杂事交给属下处置便是。
但无论如何，能够迈入初境得以修炼者，都会受到各个部族的重视，在国中也能拥有更高的地位，为了使他们能够更好地修炼，都会被免除平常人的劳役。假如能拥有三境以上修为，那更会受到部族与城廓的尊敬、拥有高贵的身份；如果他们愿意效力，很容易得到种种职位，大部分人也会选择以共工的身份得到供养。
其实若山何尝不想落个清闲，但是说实话，除了他之外，也没有人能主持山水城的大局。这片蛮荒中十几年的变化与纷争既剧烈又复杂，就连路村与花海村都差点遭受灭顶之灾，如今终于刚刚恢复了安定。年轻一代族人中虽也有出色的人才，但能力和威望还不足以服众。
理清水在这段时间，重点向虎娃介绍他所了解的世间事物。他可能是如今巴原上最好的一位老师，不仅有着三百多年的阅历、百年山神的经历、本人还做过学宫主持。假如换一个人，在短短半年时间内，也不可能将太多东西都告诉虎娃。
这时就能理解，为何六境以上修士才能留下自己的传承，被称为世间真正的高人。因为修为突破了六境，就拥有了一种手段，可以将复杂的信息以神念的方式印入他人的元神。否则一段简单的经历，可能讲几天都讲不完，而且很难将最重要的细节描述清楚。
这样的神念心印所包含的信息不仅是语言，还有各种具体的场景演示、复杂的身心体验，使人如身临其境。当然了，使用这种手段也不是没有限制的，假如对普通人施展，神念心印就不能太复杂，否则会冲击人的神智、对方也无法接受与解读。
理论上拥有三境修为者，在定境中才能接受较复杂的神念心印，而达到四境修为后，解读这种神念心印才会基本顺畅无碍。若山已有五境九转圆满修为数十年，但就是迈往六境的最后一步迟迟不得突破，所以他也没有掌握这种手段。
对于世间高人来说，神念心印在大多数情况下不是用来讲故事的，而是用以指引传人。因为修炼中的很多境界与感悟，单纯用语言很难描述与表达清楚，它包含着很多非常直观或抽象的感受，只有用神念心印才能清晰完整地传授，否则弟子要用很长时间去体会摸索，往往还不得真切。
但理清水既没有传授虎娃什么修炼秘法，就等于在给虎娃讲故事，很多年来在很多地方发生的很多事情，使虎娃在未出山之前便能知晓世间诸事，明白世上都有什么样的人、什么样的东西，假如遇到了也好心中有数。但这些都是理清水的见知，还需要虎娃在实际中去经历，届时也许会有着不同的感受。
有太多的事情，还是一个孩子不能一下子理解的。所以理清水就从虎娃最熟悉的情况讲起，首先介绍的就是这片蛮荒中的人和事。虎娃这些年只生活在路村与花海村，他甚至没有去过中央谷地。而理清水以山神的眼界，向虎娃介绍他所生活的蛮荒中，他没有亲眼看见的那些事情。
这十几年，这片蛮荒可以说经历了一场前所未有的剧变，甚至是一种漫长的历史年代演变过程的浓缩，很多事情发生得如此突然却又如此自然，就是从虎娃睁开眼睛后开始的。
第050章、一个人的学宫（上）
假如不是清水氏一族的突然覆灭，假如不是相室国从外部的介入，像这样的蛮荒原始部族，他们的生活以及生存状况，可能在数百年甚至更久的时间内都不会发生太明显的变化。巴原上部族联盟的出现、城廓以及国家的建立，当初也经历了漫长的年代。
而如今山水城的出现过程，是将这个漫长的年代浓缩到了短短十几年内。对于很多原始部族而言，经历这样剧烈的动荡，结果可能有很多种，甚至是在纷争中消亡。而这里幸亏有山爷在主持大局，目前的状况可以说是最幸运的结果。
虎娃没有亲眼见到太多的事情，有些事甚至连听都没听说，而理清水逐一讲述，他的世界曾发生了以及正在发生着，怎样悄无声息或惊心动魄的变化。盐井以及中央谷地的纷争是从什么时候开始的，路村和花海村结盟又意味着什么，有鱼村怎样得到了相室国的支持，又为何要勾结羽民一族……
如果仅是与自己无关的事情，虎娃理解得可能还不够深刻，只是一个孩子在听大人讲故事而已。但虎娃本人经历了这一切，有着切身的感受，所以理清水选择首先向他介绍这片蛮荒中这十几年的事情，也等于是在讲述一个历史年代的变迁。
如此虎娃也能明白，世人的种种欲望是如何伴随着利益出现，不同的人面对利益时又会做出怎样的选择，带着各种目的做出各种事情、又得到了怎样的结果。理清水让这个孩子自行去思考答案——世上为何会有这样的人和事。
虎娃这些年除了玩耍就是修炼，过得非常开心快乐，他是个无忧无虑的孩子，只是拥有自己的秘密。理清水的目的，并不是想让这个孩子不再快乐，而是让他将这个世界看得更清晰。
有意思的是，这一切剧烈动荡发生时，虎娃自幼所生活的村寨，看上去却几乎没什么变化。石屋还是那些石屋，人还是那些人，只是他自己在长大。回顾这个过程，感觉有点像修炼中所体会的动中之静与静中之动。
虎娃于定境中只是在接受与解读山神的神念，更多的思考只能在事后，当时只是一种自然的体会。而他的体会更多，也很特别——
蛮荒各部族的变迁，很像他本人这些年的修炼经历。想当初的初照境，就宛如回到了婴儿的状态，清晰地察觉己身，在懵懂中睁开双眼，然后去感受各种欲念的冲击。这就像各部族从原始古朴的状态中走来，经历了各种利益的纷争与冲突。
从初境迈入二境，须消除筋骨形骸中的隐患，从而拥有健康的体魄，才能够继续修炼。就像各部族也在壮大自身的力量，获得更多的物产变得更加富足，才能够更好的生存下去，以面对世上的种种艰难。二境中洗炼形骸，就是自身的壮大，同时能延伸出感知清晰地观察周围的事物。这就像人们认识自身、认识世界，从而能自我改造以及改造环境的发端。
从二境突破到三境，要学会控制新出现的力量，因为它一不小心就会伤及己身。当学会控制和运用这种感知与力量的时候，便有了御物之功。凡人们没有御物之能，但他们也会拥有更多的能力索求于外物。
从三境突破到四境，是一种质的飞跃。修士可以炼化并改变外物，甚至达到一种身心共处的状态，这就是炼器、御器之功。那么再看如今的山中各部族，他们学会了融合共处，创造了很多前所未有的新事物，有鱼村举族为奴、山水城出现在蛮荒，大家成为了山水氏一族，拥有了共同的城廓，生活与生产方式都变得有所不同。
虎娃的这些体会还很朦胧，就像曾经的梦境般难以形容，他尝试将这些感受告诉山神。而山神则说道：“修炼是寻求个人境界的超脱，但世人也都在寻找自己的道路，甚至这个世界本身的演变也在大道之中。世间万事万物，可能都是对修为境界的一种印证，能迈入初境得以修炼，你应该知道自己有多么幸运。”
理清水向虎娃介绍的不仅是大势变迁，也展开描述了很多事物的细节。比如他重点讲述了路村与有鱼村的争端始末，若山当初为何要训练那样一支军阵，他与若水以及蛊辛等人是怎么商议的。解决麻烦最好的方式，就是在它露出苗头之前就做好应对的准备。
其未兆易谋，是理清水通过这件事告诉虎娃的道理。在有鱼村刚刚开始训练军阵时，若山就已经在操练更强大的军阵，否则等冲突真正发生的时候，就已经晚了。军阵本是用来打仗的，可几年后到了中央谷地中，双方军阵根本就没动手。
不战而屈人之兵，是解决对手最高的境界。但谋其未兆之时，是不战而胜的前提。
鱼大壳虽败给了若山，但其手段并非没有过人之处。勾结羽民族突袭路村和花海村，确实是出人意料，假如不是虎娃挺身而出，当时的结果就难说了，这片蛮荒如今也将会是另外一种情况。就算若山能在中央谷地中不败，但村寨已灭，有鱼村也肯定会被灭族。
睿智如若山，也没有算到所有的事情，人总有未知之事，便总有不足之处，要时刻牢记这一点。但知道自己的不足，并不代表着便不去做事，人只能利用现有的条件把应该做的事尽量做得完美，这就是行事之正道。
有鱼村利用羽民族，险些翻了盘，这是一支出人意料的奇兵。以正行事、以奇用兵，应对冲突的手段大多如此，不仅是在这片蛮荒中，放眼世间也是一样的。
理清水还特意提到了在路村中发生的战斗。若论修为，蛊辛当然不如大毛，但他再加上一个修为更低的叔壮，却能将大毛射伤。否则的话，仅凭虎娃一人也不足以扭转战局。蛊辛能胜的原因很简单，因为他无路可退，一旦败亡便是灭族之祸，所以会不顾生死，尽全力搏命而击。
而大毛的心态完全不同，他不是来拼命的，想的就是轻松洗劫路村与花海村，根本就没有做好苦战的准备，更别提死战了。蛊辛加上叔壮，实力虽不如大毛，但也不是相差很远，所以大毛败了。当冲突双方的实力对比还不足以完全决定胜败时，那么哀兵必胜。
谋其未兆、不战屈人、以正行事、以奇用兵、哀兵必胜……这些道理都是理清水要告诉虎娃的，就蕴含在蛮荒诸事中。虎娃要学习的不仅是这些手段与智慧，更重要的是能明白，世间事物为何会那样发展演变、呈现出人们所看见的结果。
对一个孩子讲这些，理清水从虎娃最熟悉的切身经历开始，然后推而广之，介绍了广阔巴原上的诸事诸物。理清水三百多年的见知，有很多事都是蛮荒中闻所未闻。但无论如何变化，虎娃总能在其中找到似曾相识的东西，有很多道理都是一样的。
巴原上的各国，生产更发达、城廓也更加繁荣富足，人们掌握的技艺更先进，拥有的手段更多、能做到的事情也更多，行事的欲望和选择也有所不同。这是世事演变的大势所趋，世人也在寻找着不同的道路，但其中总有自古就存在的大道之理。
这半年时光，虎娃并没有修炼什么秘传法诀，每次来到太昊遗迹中定坐，便听闻理清水的讲述。回到村寨后，他也常常在定境中解读回顾那些神念心印，理清水告诉了他太多的事情，他需要慢慢地去消化体会。而有些感悟，还必须在将来去亲身经历，才能有真正的印证。
但无论如何，虎娃未出蛮荒，便知世间诸事。
虎娃的那些石头蛋，就一直静静地躺在五色莲池中，半埋于五色神泥间，被万年长清之泉浸泡，他并没有去继续炼制法器。这半年过去了，看似没有修炼什么秘法，但虎娃的法力无形中却变得更加精深。虎娃如今究竟是四境几转修为？理清水没有问，他自己也没去想，因为每天要学习与思悟的事情实在太多了。
虎娃在定境中接受与解读那么多那么复杂的神念，几乎没有间歇之时，这也是一种非常难得的修炼。没有哪个老师会这么去教授一名弟子，除非他自己什么事都别做了，而理清水恰恰就是什么别的事都做不了，而且他也是不计代价的。
这天午后，虎娃在自己的小屋中定坐，而族人们刚刚吃完饭。算起来，虎娃已经快一年没有吃东西了，他也不觉得饿，反正自己不需要，他少吃一份，族人们便能多分一份。这是辟谷之功，有四境修为便可以辟谷修炼，只是像他这样能自然辟谷这么长时间的四境修士，实在是太罕见了。
谁又能像虎娃这样服用过那么多不死神药。假如常年服用五色神莲的莲子和藕茎，就算是普通人，也可以不用再吃其他任何食物。虎娃融合于形神中的神药灵效，如今已知道怎样去炼化吸收，只要他自己愿意，哪怕好几年不吃东西都行。
第050章、一个人的学宫（下）
迈入四境之后，虎娃平常的定境并不是无知无欲的深寂，他保持着元神的清明，但对外界所发生的一切，都拥有清醒而敏锐的感知。他在回味和解读那些神念时，处于一种清醒的定境中，这也是施展御器之功与人斗法的基础。
就在这时，他听见村中央祭坛旁有两个人在说话，其中一个人不是路村与花海村的，因此引起了他的注意。此人虎娃虽从未见过，却能认出来，就是原朗日族族长、现朗日部长老宵白。山神向他介绍蛮荒中发生的各种事情时，神念中也伴随着场景展示，虎娃既然“看见”了当初发生的事情，当然也能认出宵白。
宵白虽然是山水城的长老之一，但他很年轻，只有二十多，却已经是一位三境修士，也是如今蛮荒各部年轻一代中最为出色的才俊。和宵白说话的人是阿槿，想当初水婆婆第一次召集族人观看她纺布时，阿槿和叔壮便突破初境得以修炼。
阿槿如今虽未像宵白那样突破三境，但已是一位二境七转修士。阿槿从迈入初境的时间算起，差不多和虎娃是同时开始修炼的，但他可没有虎娃那样的好资质与大机缘，能修炼到今天的境界，已经算不错了。
宵白今天居然有空跑到路村来，和蛮荒中同样很出色的另一位年轻人站在祭坛边窃窃私语，谈论的却不是修炼，而是女人。
这也许是男人们之间自古不变的一个话题，两位年轻男子在那里讨论什么样的女子更漂亮、更有感觉？阿槿说了，他和大部分族人不一样，不喜欢长得虎背熊腰的女子。
四肢有力、腰身粗壮的女子，符合大部分蛮荒族人的审美观，既能生养孩子又能干活，但是阿槿的娘南花却不是这样。南花是从花海村嫁过来的，皮肤白嫩，腰很细，身形窈窕，走起路来婷婷袅袅，阿槿认为像这样的女子才是最美的。
虽然南花并不是那么强壮有力，却心灵手巧，她所磨制的骨针是村中最精致的，所纺的布也是除水布之外最精美的布匹。宵白对此深表赞同，他们讨论的当然不是阿槿的娘南花，只是一种共同的审美观点，互相引以为知己，然后又开始谈论各部族的年轻姑娘，不约而同都提到了绿萝。
绿萝前不久也迈入初境得以修炼，今年已经十五岁了，正是待嫁之时。像她这样的女子，普通男子肯定是配不上的，各部族中年轻的修士们并不多，三十岁以下尚未娶亲的，加起来也不超过一手之数，宵白和阿槿当然是其中最出色的两位。
阿槿夸绿萝长得漂亮，肌肤是那么水灵、腰身是那么纤细，一点没有族中很多女子那般傻大黑粗的样子。宵白也夸绿萝这几年越长越漂亮，五官是那么地秀丽，眼神是那么地动人，简直就是这片蛮荒中最美的风光，他简直不知该怎么形容才好。
两个小伙子都在夸一个姑娘漂亮，夸着夸着感觉就有点不对劲了。宵白突然问道：“阿槿，你该不会是想和我抢绿萝吧？你们可同族同村同姓啊……其实吧，我朗日部也有不少姑娘非常漂亮，一定能符合你的眼光。哪天有空，我带你去朗日部好好挑挑，只要看上了谁，我帮你提亲。”
阿槿笑了，反问宵白道：“你朗日部的那些姑娘，比绿萝更漂亮吗？”
宵白愣住了，因为这个问题不好答啊，如果他想引诱阿槿过去看，应该答是，可是阿槿若将这样的答案传到绿萝耳中，那恐怕就不太好了。见宵白踌躇的样子，阿槿笑出了�
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