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骡行天下-第162部分
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“不过也别太乐观，在南洋的风土驯化还是刚开头，未必能有很好结果，等等看吧，要不南方山林全改成牧场也不够的。”杨晨毓也无奈起来，毕竟光吃草是不能维持一年两胎或者两年三胎的。这个么和老母猪类似，得补啊，补就得以来粮食，依赖优质牧草，杂草是可以给不配种的公畜天天吃，但是种畜就不行。
“一百万吧！”刘莹笑眯眯摇着手指，“那时候就可以为军队每年提供五万到十万阉割的战骡！哦，说着怎么这么别扭呢？”
“我看也别扭，神骡，记住啦。”
“嗯，比我的西洋大马都高大，就是走路不快。”
杨晨毓笑笑，“别什么好处都有，起码每天走路时间长吧，掉膘也慢，做军用还是自家使唤，都比现在的杂马好。人不是说了么，买不起的骡子喂不起的马嘛。”
“以后不会有买不起的骡子啦！”
杨晨毓不满起来，“什么骡子，是神骡啊！”
骡子和驴一样掉膘比马慢，这个优势和消化上比马高2成的优势使得远距离行军受限要比马多出近三成的距离。而神骡比马科中消化率最高的驴也要高出一倍有余的水平，使得远距离行军起码维持在2百天的水平。前汉讨伐匈奴，深入草原，最受限的就是牛马一般在1百天内要开始大量死亡。而大汉又离不开步兵的支援，所以军事行动往往百天内一定要结束。而神骡的问世，使得时间倍之，而匈奴也好东胡也罢，将面临着整个牧放季节的追击，一旦被缠了一个牧放季节，那么这个部落也可以说玩完。这个部落很难过冬，第一场雪后还行，但是绝撑不到第三场雪，牲畜的大量死亡，这个部落就要衰亡，或者被合并掉，或者被杀死。
想象着远景，想象着自己在机动步兵保护下巡猎在北海边，想象着疆土将要扩大到北方最寒冷的树林、最冷酷的冰洋，杨晨毓不能自已起来。
“大王，想啥呐？”
“嗯，来人，帮我传沮授、崔琰、王烈。”吴越大王大喝之下，侍卫立马往通信官那儿传话。
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“诸位爱卿，请座。”吴越还是用的平等礼节，大臣们也喜欢，大家都座一起商议国是。
侍卫仆从端上点心茶水水果，三人也不客气，该吃吃该喝喝。等着大王下命令呐。
也是吴越大王的商议国是，大半就是直接往下下命令，至于听取什么事都是在两院时静静听东一句西一言的争吵。
“国之大事，在祀在戎。马政为兵甲之本，而我吴越大国纵横两万里，第一离不开满大洋的海军，第二离不开驻守疆土的猛士，这第三么，朕自然喜欢猛士们能更上层楼，加大机动性，一日百里，那么这天下安有不可得的呢？”
三人都是聪明人，还没怎么反应，反正食君禄，做君事也。也没插话，只是看着吴越大王的表演。
“呵呵，你们几个都是明白事理的才士。我着有件大事要交给你们三个，做好了，也对得起我付给你们的薪水。”杨晨毓够直白，好在人家也是名士，名士么，有时候直白反而更好说话，绕弯弯反而看不起你。
沮授还是老实人一个，先开口，“大王但有吩咐，小臣自然会竭力做好。”
杨晨毓点头，“你们都是寡人信服的，无论是能力还是学识。这么个，你们先看看，谁愿意去往，但凭自己做主。”话一撂下，密报给了三位传阅、商议。
良久，沮授抬头看看吴越大王，“只三年，五十万数当可。”
杨晨毓伸出三根手指，“三十万我已心满意足，五十万内以母畜为主，切记切记。”
“臣去。”沮授没有要求解释什么，只是看过也学习过如何饲养繁育神骡，作为有奋斗目标的青年早想着把神骡请回家好好研究一番。军国大事，这个就是军国大事，能为国家机动步兵提供大量的役畜就是大事。换了后世就是生产管理全军的装甲车卡车的总负责。当然后世职业多，还看不出什么来，这年头就分外重要了。
王烈指向宁波方向，“大王，那边的交给小臣。”
“嗬嗬，寡人还没说，你怎么知道？”
“那边的犯事贪污，虽然大王要保下，但也缺了主事的，小臣愿往。”
“那重工和船厂都交给你，印绶什么，过几天由三大臣和政务府共同签发。”吴越新制，文职官员印绶一律由三大臣和政务府共同签发。而类似于中国古代开府建衙被吴越大王大改，丞相府没有了，只有政务府，丞相总领政务。比较类似于后世的官衙体系，变成丞相权大而不再有府衙，免得相权太重君担忧。丞相事实上已经变成办事高官，而非任免、办事一体。任免已经改为吴越特色的吏部全权管理，丞相不必签字，反而三大臣需要对任免投票拟票，人事权彻底归入王宫。女人干政不是好事，但是一窝女人干政未必不是坏事，权利在内宫就被互相制肘，等于简单化的三权分立。
崔琰看着吴越大王，“请下旨，小臣好知道。”
“你怎么猜不出？”
“小臣从不猜君王事。”崔琰算是小小拍了记马屁。
“谦谦君子，吴越钱行和还有杂七杂八的钱行要成立银监会，你总管吴越钱行和银监会会长。”
“大王，这个是什么职务？管钱不是有大司农么？”
“大司农是管理官府征收的税款和实物，但是这个银监会将要管理的是天下的钱行和货币发行，大司农那不再管理货币发行。每年发行的货币要开始计划，不能今天缺就多发，明年多就不发，以后要学会度支。”
“那臣下领命。”管钱的总有点不好，崔琰还老大不乐意的。
“崔琰君啊，这天下万民的生计就在你的手里拽着呐。”
“大王这怎么说？”
“钱粮调配在朝廷，可各地钱行支取在你，分配不好，有的地方钱多物价贵，有的地方钱少物价便宜，富豪是无所谓，可那些买一斤青菜都要讨价还价的平民就要受大影响，让天下万民安稳也是功德一件。”
“嗯，大王放心吧。”
“还有一事要麻烦崔琰君。”吴越称呼由于取消字号什么的，开始加君以尊称，好歹也算是变通，吴越大王也就得过且过，毕竟记住每个人的字不是容易的事，相对而言现在就省事很多。
“我们的贸易，从中赚取了大笔的财富。我们要把财富分配下去，但又不能给富人舒服。富人本来就够舒服的，多俩钱也不觉得什么，穷困之人能多个一贯半百的是大事，所以要开工很多工程，以招募天下贫苦来做工赚钱养家。这各地工程度支也要从钱行手中过，你也留心些，哪些官员工程即节省经费又干得多，哪些相反，给我定期上报来。庸人、贪腐、良才、廉洁只有在实际事情中才看得出，寡人知道，国家需要你们这些人，但更需要你们这些良才推荐更多的才士。”
“诺，小臣一定不如使命。”
“好，各位留下一起吃个便饭，顺便还有些问题请教你们几位先生。”
“不敢，不敢。”三人很得意，嘴上还好说，心里乐翻天了，大王问儒于三才士，怎么着也值得骄傲。
章三十八天道大宗
巨大人工湖泊中静静躺着七个小岛，细看下，居然是按照北斗七星布局。面对湖泊是宽大的石板道路，一扇巨大的木门宣示着建筑物那厚重威势。门口是四个巨大青铜神兽，三足乌和玄武互相对望，而两边的青龙白虎望向外边。木门进去就是个宽大神殿，神殿供奉着美丽的女子，女子长发飘逸站在一座有着孔雀羽毛车盖的青铜马车前面，右手环抱一个嗷嗷待哺的幼儿，左手紧紧抓住一把有蛇网文青铜利剑。在殿台上有巨大的香炉，香炉内香火不断，看来老百姓还是蛮喜欢这位女神。当然后世我们会说有点观音送子的影子在内。不过这个年代和观音一点关系没有，女神是古中国最受妇女儿童喜爱的少司命，之所以供奉在大门神殿，因为女神保佑妇女和儿童，特别招大家喜爱，谁都可以在路过时往大门内的女神鞠躬行礼。古中国女神和阉割派的送子观音在外形上就有巨大不同，中国女神就是美女，送孩子和手执宝剑维护妇孺一点点也没后世中国那种老旧**气息。
吴越大王带了内眷大臣还有诸学子一起跪拜少司命，“神啊，保佑吾国子孙繁衍如同满世界的蚂蚁。”杨晨毓还是按照这个年代的思维在祈祷，古代么，只要生殖能力、生存能力都很强的动物都会被借来祈祷用。哪怕是恭维人家老婆像猪一样会生养，人家也会很高兴。换后世这般恭维第一个把你打成猪头，这个么就是价值观也。
内院是一个湖泊，沿着湖泊是一圈回廊，每隔一段都有一个神庙，和佛教的摆放很是不同。其实细看下也就是按照二十八星宿设了二十八星宫，都很小间的神庙，毕竟二十八星宿和少司命比还是差老远级别咧。每间星宿宫都可以通往下一级的园亭，里面围着二十八星宿宫是巨大的神殿，都是不错的神，级别也高。
大司命神殿拜的人很多，挤得都插不下脚，毕竟有关生死，说来就是后世阎王原型吧。见了阎王不拜似乎不好吧，故而生意也是兴隆。大司命看着很威严，但是不严厉，铸造师非常有水平。手持弓箭做弯弓射箭装的太阳神东君，箭指的方向还是天狼宫，看来这东君毕竟是邪恶的对手，就算是神像都要压过天狼小贼。上青衣下白裳**骏马非凡，英俊非凡的美男子形象很符合这个年代对善恶和相貌的攀附。
云神云中君屏翳在这个年代是大神级别，云神也是英俊非凡，穿着织锦花衣的青铜神像看着就奢侈，由于云中君地位高，自然是驾驭龙车巡游装饰。由于风也属于云中君管辖内，海员们都喜欢来，这里神殿有明显的海腥味。当然种地农民也要来拜拜，一起拜过也算祈祷一番，省的乱跑神殿。与之对应的是东海神禺号，也是水手云集。当然农民伯伯最喜欢的就是雨神名媚，还有水神共工也有很多人喜欢拜，毕竟水神得罪了就不好了。雨神名媚是吴越大王亲点的，炎帝少女才够资格担当雨神，其它的都被吴越大王撇开不谈。
上皇上帝太皇玉帝天帝都是一回事，东边最大的神殿祭祀着最至高无上的神，东方是天帝居所，所以祠宇也设在东边。杨晨毓跪拜天帝，“太一在上，这国家将祭祀我们中国的神灵，希望您保佑您的子民能时时祭奠你。”
吴越主祭天，故而天地神庙类似空空明堂，天和天帝在吴越是两个概念。天命还是这个年代信奉的主流。在拜祭玩诸神后，就该祭天地。吴越简化手续，主神教被民间换作天道大宗，所以民意有时候也很厉害，居然改了新名字。祭天地当然需要三牲，吴越废除以人祭礼，同时严禁殉葬这种野蛮做法，在法律政策上严禁。而同时期还有官吏在大汉其他地方以活人祭奠鬼神。当然历史的主流是走向文明走向主流，那些不过是非主流的挣扎而已。当然朱元璋这个巨巨也是非主流人士，在那个年代居然搞活人殉葬搞违背历史潮流的残忍行为。
“上天，请保佑我吴越万民百姓安康，保佑我吴越江山固泰，保佑神的子民永远可以祭奠我们的天地和神灵以及信仰。”
对于中国人的信仰来说，易变也难变，看怎么看待这个问题了。要是可以的话，杨晨毓不在乎世界早早成熟一种宗教，以脱世的姿态俯视这神的大陆。我们之所以成为神州，很简单，我们是神的子民，而不是泥人或者猴子变成，这个不是科学，是信仰，有关于一切上层建筑最高处的信仰。无产唯物化就是什么都不在乎，最后就是沦为只会享受物质，而不会把握物质，信仰的缺失是国家很不幸中的一份。
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天道大宗神庙建在吴越申港，而不是王城句章或者海港宁波。这个么，吴越大王也是有考虑的，只有申港才最具神教推广整个吴越大地资格。姑苏是各地失败的统治者安度余生的安乐窝。金陵那是军事重镇，相对偏僻的申港还是不错。这里没有重工那么多的产业，不至于太过。
“父亲，您看看啦，神啊！他们是怎么建立的。”一个黑灰头发的孩子看着神教庙宇前的巨型铜像。由于吴越大王喜欢显摆的关系，购买回来的金人，都被一一重复铸造。新铸造的金人被一一送给各地教区主神庙，当然学会显摆的教士们也开始在大门口放上金人以显示自己是本地最高级别的神庙。吴越一般在一个郡府或者大城只修建一座大神庙，其余都是单一或者几个神的小庙，大神庙不光祭奠所有神灵，也祭奠为国而死的将士们－鬼雄。
“我的神啊！这些异教徒居然能建造这么高大的神像，神啊，东方都让异教徒成神了。”父亲用自己的语言说着，要不准被打死不可。什么叫异教徒？吴越不排斥异教徒，但是不准自己子民信别的种族神灵。按照天道大宗的高级教士最新解释就是各个种族都有自己神灵，他们会保佑各自的信徒子民。
“父亲，您说这大汉是真的么？”
“什么真的？”
“父亲，沿路看来吴越百姓真是幸福，生活也比我们那儿好，要是可能的话，我想住在吴越一段时间来了解这个国家。”
“作为一个婆罗门你要知道你的责任，我们的国家很小，不能像吴越那般，有些事实是我们办不到的。”
“父亲，我们国家将来要是也能有吴越一般，那也不错啊。”
“那你就要放弃婆罗门！”
南洋诸国信奉印度教的占了大半，所以偏远小国只是臣服于吴越，吴越也需要时间消磨吞下的南洋领土，暂时互相间来往以朝贡的名义进行。对杨晨毓来说，那些小国不过是村镇级别的，没必要搞平等对待。对于自己手够不着的才需要道德文章这假面具，那些脚底下的小国么，暂时不需要了解他们的想法，只要臣服老老实实在各岛屿间安稳就行。
送毛犀给吴越以显示这个万户小国臣服的姿态，王国派出自己的王弟和他儿子来出使吴越。父子俩带着毛犀借助吴越海军一路漂流往北来到这人间天堂。
“使臣，大王已经安排好了晚宴，你们参加前，我们礼部会对你们讲解些吴越礼节。”关于这个年代的对外部门，吴越也学后世建立理藩院，而不是设大臣管辖。理藩院管辖属国事务，万国衙门署理非属国事务，而两院中的诸王会署理参加盟约的诸国事务。属国是低一级的附庸，盟国是需要同化的加盟国。吴越以三大机构分管这些对外事务，当然诸王会不算对外机构了，已经是国内协调机构，来帮助新参加盟约的国家以加速汉化和同化。
吴越也是贪得无厌，属国都是需要缴纳贡赋的，贡赋要看各国出产的东西，什么最多最有特色，那么就是上贡的贡赋。这个苏门答腊小印度教小国，暂时归顺了吴越，也就需要提供贡赋。吴越大王要野兽，他们上贡了野象和毛犀，吴越需要药材，他们上贡了树林里最难得的药材。当然吴越老大也不能太抠门，回馈的往往是金银珠玉瓷器丝绸等等奢侈品。
“上官请安排些菜蔬即可，我们不吃肉食。”
“哦，你们是婆罗门？”
俩人点头，婆罗门地位高，其实口腹之欲就差老远了，好在吴越也种植鹰嘴豆，豆子泥和酱汁豆很普遍。记得以色列打篮球的某某就喜欢吃家乡的鹰嘴豆罐头。当然那玩意确实蛮好吃的，只是大部分国人很难喜欢那种味道而已。
“我家大王已经备齐食物，会尊重你们的习惯的，贵使请放心吧。”
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宴会在下午开始，毕竟晚上的话，没有电灯很难举行大型宴会，也不方便。各国使臣按照盟国/属国/非属国安排，但是万里之外的小国也能安排在稍稍靠前的位子。吃食么，吴越也没为难人家，预先都问清了。有忌讳的大都做了安排。俩小国使者看着数百使者欢聚一堂，都有点咂舌。
“父亲，这天下真有那么多国家么？不会是骗我们？”
“儿子啊，这个为父不知道，你要想办法打听清楚。要是这数百国家使者属真，那么我们要回去建议归顺加盟吴越，甚至，唉，婆罗门我们也不干了。要是假的话，我们再做安排。”
“明白了父亲，我这就下去和下人们打听。”小国使者没人防你，问下人其实是很好的途径，有时候能知道很多事实和细节。
说是按照婆罗门的饮食习惯安排，但也是果蔬全齐，面包/素包什么点心都准备齐全。为了招待各国使者，吴越特意浪费一次，并准许各家把吃不下的带回去。在古代食物的价值比后世要大的多，官吏们参加宴会能带就带，甚至有特意问不带的同僚讨要肉食什么回家的。所以吴越宴会准许外交官们打包也不算寒碜。
各国使者大部分还是看比吃多，吃比说多。毕竟汉语不是那么好学的，吴越也没那么多翻译者。主要还是大王傻乎乎在看杂技魔术和歌舞，或有异国奴隶表演各种有趣的杂耍。**的黑人白人黄人棕人女奴们互相甩着长发，酥胸晃得使者们燥热不安。
吴越大王也有意这般，外交嘛，能怎么就怎么，用奴隶来套取某些吴越需要的情报。
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神庙远远矗立在姑苏主水道边上，主水道不是河道，而是从遥远的山区绕过太湖引水来的水渠。在建的神庙吸引了外交使者团，从南洋征发的石匠在主建筑下雕磨神像故事。南洋受印度教影响，烧砖石匠什么都不错，尤其是雕刻巨象老虎这些。吴越的财富主要还是花在民生上，宗教也属于百姓生活之一。吴越以政府拨款形式，每个郡府准备兴建一座大庙以管理各地宗教事务。
水道和贮水池的建设；使得城市水乡更多一种流动活泼。毕竟以前的水乡；不过是河水多；由于地势低洼；不过就是静静流淌。现在每个街区拐角或者广场都有大小不一的水泉；喷水泉是很漂亮的；水是从水道中来；居民用水多时水泉水稍小些；当居民用水少时；水泉的喷水量很大。水泉出水也是很干净的；不像后世那种循环水。水泉水可以直接饮用；也是过路人洗刷汗尘休息的好地方。一般大型的水泉边有雕塑也有石头座位，很享受的安排。也有旅人拿了水筒或水壶在出水口接水，而水泉池子中的水满溢到边上的鱼池，里面有些红色鲫鱼或者不知名漂亮野小鱼，鱼池的出水口才排往密布的河流。
姑苏是一个很矛盾的城市，一方面市民普及了也接受了驴马车，一方面城市巨大的消费也需要河流运输。吴越大王为了兼顾，只是顺着出入太湖的主河道挖宽挖深，上面建设十几连拱大桥，长长的引桥为了方便来往穿越的马车。而城市中毛细血管般的小河道上建设的桥梁都是和路面平直在一个水平上，使得小河道内不能通行高大的运输船。不过城内也不需要太大的船只，主河道两边的仓库区已经给城市提供了九成以上的供给。不过总有那些木匠人家，买来的原木来不及运走放仓库而堵塞河道。巨大原木也是孩子们嬉戏的好地方，毕竟孩子喜欢玩水，在河流上漂着的原木是很有诱惑力的，尽管家长们一再告诫孩子们不许在河流上的原木玩耍，孩子们还是置若罔闻。
红色小肚兜，一柱小辫的男孩在原木上和同伴追跑还不过瘾，干脆故意用脚拨动，原木在拨动下滚转开来。本来么，互相间有竹篾做的缆绳拴住，但是运来的木材已近给运起一部分，剩下的只是草草拴着，并没有像山区运来时那般紧紧系住。原木滚动，孩子们高兴得尖叫起来。其实孩子们实在是不懂家长的苦心，原木滚动是那么好玩的么。要是转动的原木夹住，或者被困在原木下，那么就孩子们的能力来说只能是死路一条。工业革命带来这样那样的工伤死亡。手工业时代亦是如此。那些巨大的原木一旦转动就不是孩子们玩的了，滚动的原木孩子控制不住，孩子只能顺着滚动的原木发力，而情况渐渐糟糕起来，河流的波动和原木荡起的水波，让站在原木上的孩子不稳起来。忽然间有旅人高喊，一时间人从各自房子内出来，冲向叫喊的地方。吴越王法，见死不救有罪，见溺会水不救亦是有罪，叫喊呼救周围百米内不去亦是有罪，除非你耳聋。当然罪不一定都是要坐牢，吴越王法就是以罚钱为主的，罚钱是主流。当然会给你一个很深的教训，会罚到你哭。
由于旅人在河边休息，洗刷腿脚，所以发现得还是蛮早，孩子也给从原木缝隙中拉起，大人毕竟力气大，用脚撑开原木，所幸孩子没事。巡街衙役郡兵也及时赶到，赶忙了解情况，把救人最及时的旅人请进官署。吴越管理是按照各区街道来管理城市，而不是一个城就一个大衙门。姑苏城内居住着北方来躲避战乱的世家大族，由于吴越平等，各地巨商也有在姑苏安家购买爵位的。当然最惨的就是南征南洋给抓来的各路酋长、国王。待遇么，按照原本管理的人口减半计算，比如千户酋长，计算为五百户的小县县长待遇。当然小县县长待遇是最低标准，尽管夺了人家地方和财产，吴越还是很人道的留下那些酋长国王过平安富家翁生活。这般来，�
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