三国志乱-第86部分

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　　　　他的这种举动让吕布郁闷得要死，所以吕布和张辽，贾诩就打算密谋屠杀沃沮，来过过瘾。
　　　　但是令吕布和贾诩没想到的是，他们还没打过去，沃沮人就送上门来了。但是他们并不是来打仗，而是来请降的。他们不仅非常驯服，还主动邀请吕布他们去沃沮城。到了沃沮城吕布他们才知道，天下没有白吃的午餐。这些沃沮人也是有求于他们，他们希望吕布保护他们的部族不受挹娄人的侵害。
　　　　而其中受挹娄伤害最深的是北沃沮，又称之为沟娄。因为挹娄的侵扰，他们一到了夏天，就只能放弃原来的居所，躲进山洞里避难。因此迫切需要大汉对他们的保护。
　　　　ps：又有北沃沮，一名置沟娄，去南沃沮八百余里。其俗皆与南同。界南接挹娄。挹娄人喜乘船寇抄，北沃沮畏之，每夏辄臧于岩，至冬船道不通，乃下居邑落。《后汉书第85文东夷列传第七十五》
第三百六十六章　增加
　　　　挹娄是肃慎族系继肃慎称号后使用的第二个族称，前后约有六百余年（汉至晋）。公元五世纪后，改号勿吉。
　　　　挹娄族称出现于公元前一到二世纪时（西汉），挹娄一词，含义有两说：一，音近通古斯语“鹿”，为鹿之意；二，与满语“叶鲁”音近，为岩之的意思。《三国志—魏书—乌丸鲜卑东夷传》载挹娄人俗好养猪，食其肉，衣其皮。又从“常居”分析，后说是比较可信的。挹娄用作族称，即“居人”的意思。挹娄称号本是他称，久之成为族称，然直到公元五百五十四年（北齐天保五年），他们向中原王朝纳贡还自称肃慎。挹娄源于肃慎，参稽诸史，有明确记载，是可信的。
　　　　单说挹娄族，知道的人恐怕不多，也没人相信他们会给后世的汉人带来多大的灾难。但是身为女真人，也就是满族人的祖先，这个民族给汉人带来的伤害，我是知道的清清楚楚。这个民族还真是厉害，在我们消灭高句丽的时候，他们还是原始社会呢。相比于三韩来讲，他们更不开化，但是他们的作战能力却比三韩人强劲不少。
　　　　他们附属于夫余族也是没办法的事情，因为他们的人口不多，根本打不过夫余。但是高句丽人压迫夫余，夫余就压迫挹娄。而且夫余对他们的压迫又过重，不断的要求他们进贡，所以他们就利用乘船方便和弓弩的优势出来劫掠，玩命的抢劫周边的民族。北沃沮就是最经典的例子，甚至被他们抢得只有在冬天，挹娄人不出门找他们麻烦的时候，才敢回家。
　　　　这种模式简直就是以民族为单位的阶级压迫，一环套一环的最后把苦难加诸到最弱的北沃沮人身上。弱肉强食在这个时代就是这么的大行其道，孱弱的民族就只有灭亡一徒。而所有的这一切实际上都是为了一条，生存。
　　　　赵云的部队对夫余王采取的是包夹战术。他的三万人马加上梁口城里的一万高句丽军和灌伊手下的一万水军，肯定能把尉仇台吃得死死的。
　　　　但是这一战术的主要执行者还是城里的灌伊，他才是这一战术得以实施的最大功臣。他彻彻底底的执行了郭嘉的计策，把尉仇台玩弄于股掌之间。
　　　　尉仇台很可怜，他完全是中计了。郭嘉的计策非常毒辣，挑起尉仇台的火气，让他进攻梁口城并不是最阴险的地方。把尉仇台拖在城下，让他走不了，才是这条计策最可怕的地方。
　　　　尉仇台只有一万兵马，武器粮草还严重不足，而且打的是梁口这个现在属于汉人的城市，士气也不高，很多人都有一种畏惧心理。再加上冲锋的时候根本挡不住汉人的弓箭手，所以几次攻城都是一触即溃，扔下一些满地翻滚的夫余伤兵逃回大营。
　　　　这样一支军队是根本不可能打下梁口城的，不仅汉军知道，连尉仇台都知道的清清楚楚。但是他不服气，他不满意，所以他要向汉军显示他的不满，他要发发火。
　　　　不过战况会这么被动，尉仇台还真没想到。可是不进攻尉仇台又拿不到粮草，进攻了两次之后，觉得粮草不足的尉仇台开始在周围打猎。但是冬天能打到的东西并不多，根本解决不了所有人的吃饭问题，所以他们只能饥一顿饱一顿的在城下待着。
　　　　就在尉仇台想要离开的时候，汉人居然做出了一些友善的举动，从城上扔下来一些粮草。尉仇台的人本来还不敢去拿，但是后来实在忍受不了机饿，就有人过去搬运粮草了。这次真的是比较奇怪，城里的人并没有再射箭出来要他们的命，而是任由他们把粮草搬走。
　　　　不过，每次从梁口城上扔下来的粮草都只够夫余人马消耗一天的，这让尉仇台想走还走不了。既然汉人做出了友善的姿态，尉仇台也不好不有所表示，他想乘机和汉人和谈，解决现在的困境。
　　　　但是他的努力却没有得到回报，得不到任何的回复。只要有人向城上喊和谈，就会被乱箭射回来，所以他们又只能撤回来。
　　　　最可气的是他们还只能跟城下待着，只要有一个人回了纥升骨城，那么今天就会少一个人的口粮。这种情况屡试不爽，还得尉仇台一生气，连纥升骨城都不要了，干脆带着所有的人住在梁口城下，于是城上每天供应的口粮也增加了。
第三百六十七章　考验
　　　　尉仇台是笨一点儿，冲动一点儿，但并不等于他是傻子。他明白自己的情况很危险，也知道汉人肯定下了个圈套给自己，但那圈套是什么，他却想不明白。
　　　　想不明白的人就只能在城下等着吃救济粮，实际上就算他想明白了，又能怎么样？哪怕不是全份的嗟来之食，他也不得不吃，谁让他们没有了粮草呢？
　　　　不过谜团很快就打破了，大队的人马渡河而来，领兵的当然是赵云，他的三万骑兵把尉仇台吃得死死的。
　　　　尉仇台想过逃跑，甚至想过硬拼，但很快都被自己否定了。他明白了汉人的意图，他们就是想要擒获他。确实如此，我们就是想要抓住尉仇台，而且他的手下能保留就尽量保留，因为我们需要一支向着大汉的夫余军队，再加上我们掌握的夫余王，我们想要不战而屈人之兵。
　　　　这支军队是吃汉人的粮食过冬的，而且他们见识过汉军的强大，所以他们基本上不会起什么歹意，应该会彻底投降的，这是郭嘉早就考虑好的。
　　　　深陷包围之中的尉仇台和他的部队很平静地接受了他们的命运，他们无条件的投降了。面对一支数倍于己的军队，自己那单薄的粮草已经是致命伤了，何况还没有多少装备，尉仇台只能向赵云请降，表示自己诚心归附。
　　　　尉仇台是投降了，但是夫余族并没有投降，令赵云想象不到的是郭嘉因为不了解夫余族的内情，居然也算错了一件事情。夫余王虽然是夫余的最高统治者，但并不是没有限制，夫余社会还受到氏族制度残余的制约，如遇有水旱不调，五谷不丰时，君王下职官，主要以六畜名命官名，如马加、牛加、猪加、狗加；还有称大使、大使者、使者的。诸加均辅佐君王，参议国政；王城以外的道，皆属于诸加。道大者数千家，小者数百家。道下有“邑落”，各由“豪民”管理。邑落内的“下户”，皆属豪民。氏族社会全民皆兵的情况仍然存在，建立一支两万人以上的军队，兵种分为骑兵、步兵，都以弓矢刀矛为兵器。并且各户都有兵器，当敌人来犯时候，诸加率众各自为战。氏族社会还设立了牢狱，对犯罪者惩罚苛严，他们规定：杀人者处死刑，家人也被沦为奴婢；盗窃者，以十二倍盗窃物罚之。人民地位的高低、贵贱差别悬殊，国王、诸加、诸使、豪民属统治阶级，下户、奴婢为被统治阶级。下户为类似隶农的平民，奴婢则是完全丧失人身自由的奴隶，奴隶主可以任意处置。
　　　　所以就算是夫余王投降了，但是只要底下的氏族不投降，汉人还是无法完全控制这个夫余。无奈之下，赵云只好先押解着夫余王尉仇台直奔夫余王城，路上打了几仗，都是跟一些当地土著打的，但是这些人哪是赵云的对手，根本没费什么力气，就被赵云打败了。
　　　　这些聚居的村落中多有护城栅，呈圆形，有些是居半地式的木结构房屋，据说是早期夫余建筑，但也有宫室建筑，据尉仇台讲是东汉以后才有的。还有他们的历法也相当有意思，竟然用的是殷历（起于周末而传于汉初的六种古历之一；亦指殷商时所用历法）。以殷历正月（汉腊月）祭天，称迎鼓，为一年中最隆重的节日，连日“饮食歌舞”，并于是时断刑狱，解囚徒。夫余没有固定文字，使用汉文并不普遍，有事派人“传译”，跪地以“手据地窃语”相告对方。会同、拜爵、揖让升降之礼，和中原相同。
　　　　赵云他们一路奔波，来到了夫余王城。这一路上的观山看景，让赵云觉得很有意思，所以他把这些东西都记了下来，随着战报统统地发了回来。
　　　　夫余王城有个比较有趣的名字，竟然叫濊城，而不是夫余王城（公元二十二年，夫余国第四任国王戴素，在迎战高句丽国大军之战中被杀，王子尉仇台迁都，即今吉林市龙潭山城）。据尉仇台讲这里原来是濊貊的地方，只不过被夫余占领了，所以才起了这么个名字，已经是夫余的第二个都城了。
　　　　进濊城相对比较顺利，有尉仇台带领，我们的军队很快占领了这个城市，但是要想让这些夫余人全都承认大汉的统治，就不是那么容易的了，尤其是那些氏族，就需要花一番心思了，这才是真正考验赵云和沮授的地方。
第三百六十八章　叛乱
　　　　氏族的首领承认夫余王的统治，但并不等于承认汉人的统治，这里面的最主要区别就是财产分配。
　　　　尉仇台把氏族首领们叫来希望他们承认汉人的统治，一开始这些人还比较老实，但是很快就有人提出了异议。最主要的就是人头税和奴隶问题，这些氏族首领根本没有人口普查的概念，他们的领地广阔，人口却不多，很多人居住的十分分散，所以他们对这种收税的方式十分不满。
　　　　另外就是他们认为他们拥有对奴隶的绝对所有权，生杀予夺都应该由他们说了算。而汉人的做法则是杀掉自己奴婢也得向官府通报备案，交一笔款项，因为人口，这笔财产不止是属于他的主人，同时也是属于国家的，你杀掉一个人，就意味着国家要少收一笔人头税的。
　　　　这样的做法使得大家大户也不能随便的杀人，但是汉人中早就有人也想出了对策。那就是隐瞒不报，等时过境迁以后，再报意外死亡。反正官府也懒得查这种事，慢慢的也就形成了一种风气，大家都这么干。但是，夫余人实在，根本考虑不到，所以在这一条上根沮授争执了半天。
　　　　不过沮授还是比较老到，竟然提前发明了一国两制。汉人只在王城内实行人头税等汉法，而王城外的夫余人还可以继续执行他们自己的法律三年。让夫余人适应三年，三年以后再全面执行汉家律法。当然沮授还给这些氏族首领讲解了汉法的好处，实际上要比夫余的税法好，可以少上交不少东西，让他们自己回去算算账。
　　　　沮授的这个办法，非常巧妙的避过了一场冲突，留住了宝贵的时间，让赵云得以从容实施他和赵云彻夜不眠想出来计策。
　　　　尽管沮授讲解得很清楚，但是死心眼的人还是有的，有野心的人也是存在的，所以虽然大部分的氏族首领回去以后约束部众，规规矩矩的按照沮授说的做，承认汉人的统治。还是有几个氏族的首领回去以后就叛乱了，不承认汉人的统治，他们根本不相信汉人有那么厉害，会血腥的压制他们。
　　　　不相信是不相信，事实胜于雄辩，赵云在接到有人造反的情报之后，开始了铁血征杀，凡是不服从汉人统治的一律灭族。不过不是所有的族众都杀死，而是把造反的首领一家全灭，造反部落的部众则是全部归并到濊城。
　　　　赵云的做法震慑了一些蠢蠢欲动的部族首领，让他们悄悄的隐忍了下来。
　　　　但是赵云的做法，也有一点令他们不能理解。那就是，赵云居然把所有俘虏带到濊城以后并不判罪，把他们降成奴隶身份，而是把这些应该降成奴隶的罪民，全部给与平民身份。不仅如此，赵云还在王城附近按人头分给他们田地牧场和粮食牛羊。很多原来是奴隶身份的人也借此机会，一下脱出牢笼，成了有田有粮的平民，比那些原来的下户待遇还好。
　　　　开始这些夫余人的氏族首领还对赵云的这种做法很不理解，根本想不到这是赵云他们想出来的计策，但是随着各地一些氏族突然出现特殊的暴乱，受到赵云的严厉镇压以后。这些人才明白了赵云的这种做法实际上是个圈套，他这样做，根本就是在诱惑那些原来处在水深火热之中的奴隶和下户们，让他们造这些统治阶级的反。
　　　　他们用造反来吸引汉人的注意力，然后这些受压迫的人就能借着汉人镇压氏族的机会翻身了。
　　　　虽然一些氏族明白了汉人的阴险，但是却没办法制止这种情况的发生，他们手下的奴隶和下户，已经在赵云和沮授的诱惑下，一个个全都叛变了。所以赵云现在打起仗来更是得心应手，几百场小战争下来，把王城附近上千里地的残余氏族力量灭了个干净。
　　　　而这时候，王城外围的氏族也开始爆发大规模叛乱了，那些原来的奴隶和下户们居然等不及汉人派兵，自己就开始武装夺取政权，把原来的氏族首领基本上都赶下了台。然后他们集体向呆在濊城的赵云和沮授表示了对汉人的臣服，采用汉人的律法治理地方。
　　　　于是夫余族在赵云和沮授的引导下，仅用了一个多月的时间，就一举进入了封建社会，甩掉了奴隶社会的帽子。
第三百六十九章　下一步
　　　　夫余族的事情虽然处理得比较快，但是赵云他们还是慢了一步，吕布和张辽这个时候已经准备对挹娄族发动春季攻势了。
　　　　实际上按照贾诩的意见打算先跟挹娄族通个气的，让他们投降也就算了，但是吕布不愿意，他认为先给挹娄族一个下马威效果应该更好些，这样挹娄族可能更听话。
　　　　吕布之所以要这么做的原因，贾诩很清楚。他根本就不是什么要给挹娄族一个下马威，而是吕布这家伙没仗打就浑身难受，偏偏濊貊王和沃沮族根本就不跟他配合，让吕布想打仗都没机会。这些人还没打仗，就已经投降了，你总不能在这种情况下，还要跟他们拼个你死我活吧？所以吕布憋的那一身邪火就准备在挹娄族身上发泄了。
　　　　从沃沮人身上得到的信息中知道，挹娄人主要是住在半地的建筑里，所以叫挹娄人，在土语里就是居人的意思。有渔猎业、农业、畜牧业和手工业。邑娄人建立了许多定居村落，过上了农业定居生活。以五谷为食，穿麻皮衣服，饲养猪、马、牛。与先前的肃慎人一样，他们也以猪为贵，爱吃猪肉，用猪皮做衣，冬天也在身上涂一层猪油来御寒。此外，邑娄人还善于爬山打猎，也惯于水上捕鱼。山林中的野兽和江河湖泊中的鱼类，是食物的主要来源。当然还有一个主要来源就是抢沃沮人的粮食。
　　　　他们别的武器还好对付，但是他们有一种弓箭是蘸了毒的，这种弓箭中人立死，所以人口不占优势的北沃沮人，才不敢跟挹娄人对抗。为了避免死伤，沃沮人只好在除了冬天的其它季节全都躲起来，逃避挹娄人的抢掠和屠杀。
　　　　不过这种弓箭对青州军来讲威胁并不是很大，主要原因就是他们的箭头虽然是涂抹了毒药的，但是这些箭头基本上都是青石打造的，没有多大的穿透力，对于身穿钢制战甲的青州将士根本没有什么伤害力。只要不被命中面部，基本上不用担心会造成伤亡。
　　　　经过一冬的消耗，挹娄人现在的储备也不是很多了，所以他们已经开始蠢蠢欲动了，不断有小股的挹娄人越过马訾水，来到北沃沮的土地上开始抢劫。
　　　　这些人比较倒霉，成为了吕布的第一批打击对象。这种小型部队哪里是吕布他们的对手，而且贾诩还让吕布他们搞伏击包围，所以这些过江来劫掠被沃沮的挹娄人反而变成了吕布他们的猎物，大部分都被生擒活捉了，少数顽抗的很快就被就地歼灭了。
　　　　随着过江去的挹娄人全都消失了，个个挹娄部族开始发现不对了。这可是他们的精壮啊，按挹娄人的习惯，每个部族只有三四十户人家，形成一个村落，整个村子才不到五百人。每次派出几只劫掠队伍，基本上会占用村里一半以上的成年男人。这些人要是一去不回的话，整个部族就等于被废了大部分。
　　　　鉴于这种情况的普遍性，几个部族不得不召开部族大会，讨论对策。不过讨论的结果，却是吕布最喜欢看到的。这些倒霉催的挹娄族以为是被沃沮人联合到一起打击他们呢，为此他们又派出了一支上千人的挹娄联军，来寻找那些失踪的挹娄人，打算挽回损失。
　　　　可怜的挹娄人，他们自以为这支队伍已经很强大了。但是这样的部队怎么可能被吕布看在眼里呢？这支联军过江以后，还没走出三十里就进了吕布的埋伏圈。一场没有任何悬念的剿灭战之后，残余的不到五百挹娄人全都趴在地上投降了。
　　　　这个结果吕布当然是满意的，但是，这也只能算是小打小闹。总不能大打出手，让吕布觉得还是有些窝囊。不过，从贾诩审讯这些挹娄俘虏得出的结论看，跟这些挹娄人根本就没有多少人马，而且现在已经被吕布消耗了大部分的实力，想打大仗几乎是不可能了。
　　　　与此同时，赵云派到挹娄部落的使者也到了，他本来是去劝降的，现在听说挹娄族遭到了重创，不得不暂时中止和挹娄族的谈判，向赵云和沮授禀报最新的情况。让两位大人决定下一步到底该怎么办。
第三百七十章　失踪
　　　　行动稳健并不意味着可以把自己应该完成的任务让给别人去完成。那个送信的人刚把消息带回去，沮授和赵云就明白了，那个在对面岸上修理挹娄人的部队肯定是青州军的一支，而且应该不会是我带的队。
　　　　所以赵云和沮授也对挹娄人作了一番调查，开始他们的下一项行动，迫降挹娄人。
　　　　他们的调查得到了多方面的支持，所以得到的信息也比吕布他们多得多。毕竟夫与人虽然不是这片土地上土生土长的民族，但是已经在这里生活了几百年了，而且挹娄族又是他们的附属民族，所以他们知道得就比较清楚了。
　　　　生活和军事能力方面，他们得到的信息和北沃沮人提供给吕布的差不多，只是更为详细而已，甚至包括了挹娄人的大致人口。至于挹娄人的来历那就众说纷纭了，有的说是肃慎人的后裔，至少挹娄族中有几个部族至今在进贡的时候还称自己是肃慎人。
　　　　而有的又说是别的民族迁移过来的，据他们进贡的人说好像是东楼人。
　　　　ps：《路史·国名纪丁》云：“娄，楼也，本作楼，商所封，即牟娄，曹东之地，一曰无娄。密之诸城有娄乡，矣夷国也，所谓封祀而号东楼，缪。东楼与晋娄、穰娄异。”娄、楼、偻三字古代通用。东楼公的裔族大部分归于殷，不愿受奴役的部分楼（娄）人由今山东南迁或北迁。其中北迁的一部分又分为两支，一支迁入东北，成为挹娄、豆莫娄，一支向西迁徙，形成楼烦、楼兰。古汉语中的方言称人为兰，楼兰即楼人之义，迁居地在今新疆罗布泊。
　　　　不过一个汉族商人的说法最有意思。他说挹娄人早期生活在医巫闾山，邑娄，与医巫闾谐音。从春秋战国以来，邑娄人自西而东迁移，与此同时，肃慎族的老氏族，不断地向东迁徙。这样，邑娄人就占领了肃慎族旧地，同那里的非肃慎族的居民——“野人”，即玄夷的后裔倭人结合起来，重新组合一个“独无法俗，最无纲纪”的野人集团，这就是说的邑娄族。
　　　　这个汉族商人说得绘声绘色，他说他曾经跟这些人打过交道，是当地挹娄族首领告诉他的，让人不得不相信他说的话是才是最真实的。
　　　　不过不管挹娄族到底是一个什么来源，这些野人现在也该脱离原始人的形象了。赵云和沮授商议了一下，就组织了一万五千骑兵开始向东部挺进，留下管亥看守夫余王城和尉仇台。当然汉军出动，少不了要些向导，所以随军的还有五千夫余骑兵和几个夫余族的部落首领。
　　　　汉人的到来把挹娄人吓得够呛，他们从来没见过这么雄壮的军队。他们本以为夫余人已经很强大了，但是看看汉人的军队，再看看夫余的军队，他们终于明白了什么叫做天朝兵将，连反抗的心思都没了。
　　　　挹娄人有自己的氏族联盟，所以很快他们就把生活在附近的氏族首领都召集了过来。
　　　　这些人一直在夫余人的压迫下苟存，反抗的事情不是没发生过，但是每一次都遭到及其无情的打压。不少部族都被夫余人彻底消灭了，所以虽然压迫严重，但是几十年来，再没有任何一个氏族敢于站出来造反了。
　　　　赵云他们的到来让这些挹娄的氏族们以为他们要换主子了，虽然各个部族最近损失惨重，但还是倾尽全力组织了不少的贡品。
　　　　不过当赵云和沮授他们把来意一说，这些挹娄人的眼泪都流下来了。他们没想到有�