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永历大帝-第117部分
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“很好。”骏又夸奖了一句：“替朕去建一座大帐。要足够容纳千人地。朕要和这些僧侣好好商议。”
徐达点了点头：“微臣这就去办。”
徐达昌小心翼翼地跟随着朱骏巡视了一番锡兰岛地新港口建设。这才安排朱骏住下。这时。英国锡兰总督约翰森巴巴地赶来见。约翰森是后来道消息地。听说大明皇帝驾到。哪里还敢怠慢。连忙从锡兰岛西部领地赶来。一刻也不敢吩咐。
“下臣约翰森向大明皇帝陛下问安。大明皇帝陛下万岁。”约翰森用极为绕口地汉话给朱骏行礼。显然他也是速学来地。
“坐下说话。”朱骏脸色平淡。朝着下首一个位置指了指。
约翰森落座之后，嘴唇立即翻动起来：“大明皇帝陛下驾临锡兰，既是锡兰人民的荣幸，也是下臣的荣幸，英国永远是大明的藩属，英国在远东地一切都拜陛下所赐。”
拍马屁原本是门学问，可是从约翰森口里拍出来，却显得实在太过露骨了，还好这里不是海都，否则非有大臣弹劾这个洋鬼子媚上不可，朱骏哈哈一笑，道：“只要贵国谨守臣道，大明自然是英国永远的保护者，总督先生，你这里是否有欧洲的消息传过来？”
“有的。”约翰森一副受宠若惊的摸样：“荷兰人打算向反荷联盟开战了。”
“开战？”朱骏不由得面色一惊，连忙询问，这才知道了原委，原来大明出售战舰的消息传到了荷兰，荷兰人立即感觉到了强烈的危机，这样下去，在十年之后，或许连法国人这种陆地国家都能组成一支庞大的战舰出来，任何国家都可以称为海洋大国，荷兰将面临一个又一个的威胁。摆在荷兰人眼前的只有两条路，一条是受到各国地削弱，失洲的海洋霸权，并且随时可能遭受任何国家的挑衅甚至军事占领。第二条就简
，现在的战舰贸易还未真正展开，各国事先订购的战货，正好趁着这个功夫，荷兰人利用强大地海军力量将这些潜在的敌人一并打倒，最好永不翻身。
荷兰人选择地是第二个方法，就如一个遭人威胁的人一般，打算和反荷联盟地五国拼个鱼死网破，而且这一次绝不像从前一样了，在从前，战争结束之后两国最多协议战败国向战胜国赔偿一部分赔款，或是割让一片土地，荷兰人要的是一劳永逸地解决对手，永远的将对手踩在脚下，这是一场以征服为主的战争，荷兰人已经没有了选择，不是你死，就是我亡。
欧间爆发大战朱骏是可以预想的，但是战争来的如此之快却始料未及，只不过这些都与他关系不大，大明要做的，只是尽快的造好舰船，送去欧洲，既能赚钱，又可以坐看欧洲的衰落。
“皇帝陛下，英国现在的海军力量绝对不能与荷兰人抗衡，下臣希望大明的船厂立即开工，尽量多制造一些战舰，恐怕过不了多久，反荷联盟的各国就要向大明下一笔庞大的战舰订单了。”约翰森的脸色满是担忧，战争一旦爆发，他的祖国就要面临荷兰人庞大战舰的威胁，如果大明不能够如数造出战舰，恐怕英国的海岸线就要遭殃了。
朱骏点了点头，唤过一个内侍近前：“立即回去宣朕的旨意，令各船坞日夜加点赶工，此外，新建的船坞也要加快进度，不能延误，告诉内阁杨爱卿，让他再计划开办十家船坞，大肆招募所有能工巧匠，有多少要多少，工钱一定要开高一些。”
内侍点点头，急匆~了。
朱骏这才对约翰森道：“这都不成问题，有大明在，朕保证英国可有源源不断的战舰保卫海岸。”
约翰森连忙谢，朱骏差点笑了出来，这世上的事还真有意思，哥们卖大杀器给你们去相互搏杀，还从中大赚了一笔，你们倒还要谢谢哥们，这也算是名利双收了，唔，这种买卖好，以后要常做。
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大型营房在达昌的督造之下立即建造完毕，这个庞大的临时帐篷足够容纳一千人，占地极广。东印度的七百多名高级僧侣也差不多来齐了，只有少数一些执意不愿意来，他们全部被请进了新建的大帐里。
在一个静谧的傍晚，朱在护卫之下走入帐篷，毫不客气的坐上了居于上首的主位上，一个嗓子大的通译官侍立在朱骏身边。
高级僧侣们仍然腿着地，对于朱骏的到来漠不关心，闭眼仍在修行。
这并有意怠慢，而是根本不知道这个年轻人是谁。
朱骏眼睛扫向座下黑压压的僧侣，冷笑一声对通译官道：“印度教妖言惑众，朕绝不能~此邪教留于世间，告诉这些僧侣，从今日起，他们一定要还俗，不允许再信奉邪教。”
通译官大声的将朱骏的原话用印度土语复述了一边，原本还在争分夺秒修行的僧侣都然惊愕的张开了眼睛，直愣愣的盯着宝座之上的朱骏。
有僧侣立即明白了朱骏的身份，有人站起来据理力争道：“皇帝陛下，我们队梵天与湿婆的信仰对陛下并无害处，我们信仰伟大的神邸，只是希望能够摆脱今生的烦恼，陛下不应该这样，你会让神发怒的。”
听完了通译官的陈述，朱骏又是一声冷笑：“哦？既然如此，你大可让什么梵天和湿婆来发怒吧，朕意已决，诸位若不还俗，朕可要让人焚烧神庙了。”
僧侣们立即惶恐起来，他们一辈子的时间都是在修行中度过，对于大事的发生并没有多少应变的能力，许多人都是直愣愣的望着这个敢于焚烧神庙的皇帝，说不出话来。
只听朱骏叹了一口气：“罢了，你们都是信仰虔诚的信徒，朕若是毁了神庙岂不也算是一件罪孽，这样吧，若是诸位愿意帮助朕对神教进行革新，朕不但不勒令你们还俗，还可在锡兰岛给三大主神建立一座规模宏大的庙宇，如何？”……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
印度教该怎么改？大家给点意见。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆wwwidiancomm，章节更多，支~者，支持正版阅读！）
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第一第三百八十六章：万王之王
侣们面面相觑，擅自改动千年流传下来的宗教体系的，可是假若统治者执意要焚烧寺庙，勒令僧人还俗，僧侣们却是没有办法的。
在朱骏看来，他原本以为印度教是较为温和的宗教，直到通过南北镇抚司和徐达昌的折子才知道这个宗教是多么的残酷，表现的最为残酷的便是等级制度，所有的等级又可以分成很多次等级（Jatis）），因此一共有2000到3000个等级。而等级制度也同时衍生出了在后世举世闻名的种姓制，种姓制虽然无碍于朱骏在印度的统治，可是改变这个游戏规则，将汉人纳为高种姓是必然的，只有这样，汉人的殖民统治才能一直维系下去，并且成为印度的一部分。
在雅利安人入侵之前，印度最初的居民人种比较混杂，有非洲类型的尼格罗人种、澳大利亚类型的黑棕色人种、类似我们中国人的蒙古人种和来自地中海地区的达罗毗荼人，后者是最大的群落。，雅利安部落从印度西北部进入了印度次大陆，主要和达罗毗荼人以及澳大利亚类型的黑人冲突，占据了印度北方地区，并把其他的部族向南方或者向北方的山地、森林地带驱赶。
雅利安自己的社会形成了三个群体，第一个是战士集团，称为Rajayana，后来名称改成了刹帝利，第二个是祭司集团，被称为婆罗门，这两个集团为争夺雅利安的政治权利进行了斗争，最后婆罗门成为最后的胜利者。雅利安人的第三个集团是农业和手工业生产者，他们就是吠舍，许多印度的土著居民也被纳入了雅利安社会体系，成为首陀罗，首陀罗地最初来源不仅包括被征服的土著居民，还包括雅利安人和当地土著生的混血后代。吠舍往往是农场主、商人、手工业主、地主，而首陀罗则是在农场工作的农民或者在手工作坊进行劳作。
在雅利安征服后，为了维护雅利安人的地位，雅利安人逐渐建立了许多社会和宗教制度和规则，使得这种阶层的区分被永久固定下来。种姓制度由此产生，种姓制度的最大特征就是其顽固性和凝滞性，各个种姓之间不会转化，在东亚、中东、欧洲，一个社会底层地人可以通过自己的努力和机遇成为高官贵族，甚至皇帝国王，可以去当红衣主教、阿，但在印度基本不可能。种姓制度建立后，不仅永久固定了社会各个阶层的地位，还固定了他们地职业，限制了各个种姓间的社会交往和婚配。
在四个种姓之外，还有一个被称为无种姓部分，这就是贱民阶层，贱民的最初也是来自一些从事污秽工作的被征服的土著，从事洁净工作地土著被纳入首陀罗，而剩余的这些由于其工作性质不能被接受进入任何种姓，成为贱民，不仅如此，高级种姓，尤其是婆罗门对洁净概念非常执着，所以，从事这些工作地人被认为是不可接触的人，这些不可接触地人就是我们通常说的贱民，印度人相信，疾病不仅通过接触，甚至通过空气都可以传染，所以不仅他们不能接触高级种姓的人，甚至要同高级种姓保持相当地距离。而某些工作由于非常肮脏，甚至被认为是不可见的人，他们只能在夜晚从事工作，以避免被高级种姓地人的见到。
雅利安人将宗教与社会体系相结合，使得统治得到了加强，若不是外来地异族侵略，雅利安人恐怕足以统治印度两千年了，朱骏所要的，就是改变印度的宗教，将汉人也纳入等级体系，以确保汉人对印度的统治，利用神权来确保世俗的权利来维护汉人在印度的利益。
一个惶恐不安的高级僧侣显然在僧侣们中极有声望，许多僧侣都望着他，询问他的意见，高级僧侣在迟疑之后终于站起来面对‘暴君’：“陛下的意思是？”
朱骏不习惯当着这么多僧侣谈判，于是道：“你是否可为东印度所有的僧侣做主？若是能做，便随朕去详谈。”
待通译翻译之后，那个高级僧侣一脸的惨白色，他以为这个暴君要对付自己呢，可是其余的僧侣都用眼睛向他投来，满怀着希望，他只能点了点头：“我是安玛格大寺庙的僧侣，可以代表大家和陛下谈。”
朱骏点点头。在如此空旷地地方对着七百多个僧侣谈事当然不舒服。对一边地内侍吩咐道：“摆驾。带着此人到一个僻静去处。”
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“陛下。我叫辛格。”在一个静谧地房间内。高级僧侣不由自主地朝着朱礼。
朱骏点了点头：“朕不爱拐弯抹角。印度人信奉梵天、湿婆。朕并不干涉。只是一些教义必须要改。”朱骏在这里顿了顿。目光望着眼前干瘪地老僧侣一动不动：“印度四大种姓中。人该在哪个位置？”
辛格明白了。种姓原本与宗教无关。可是没有宗教僧侣地宣传。种姓也不能得到确立。这个‘暴君’扬言要焚烧寺庙。原来为地是这个。这倒是极为好办地事。种姓虽然是宗教地衍生品。但是并不是宗教地核心。汉人已经成为了统治者。按照传统。他们地地位自然不可能是平民或是贱民地了。辛格忙道：“应该为刹帝利。刹帝利执掌世俗大权。是神在信徒中间地代言人。更是世俗地统治者。”
朱骏微笑着点了点头，四大种姓中高种姓的有两个，最高的是婆罗门，婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高。而刹帝利则几千年前雅利安的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。印度的统治基础在于神权，而汉人不需要插手愚民方面的事物，世俗的权利才是统治的根基，汉人新贵将与传统的高种姓贵族相结合，这才是维护体系的根本。
“还有呢？”朱骏通过翻译鼓励辛格继续说下去，统治者通过神权来巩固自己的地位，不管是在哪个国家都是如此，要让印度人接受长久的殖民统治，就必须在神权上动手脚，这种思想的禁锢比之镇压或是文字狱更加可怕，印度的种姓制延续了几千年之久，可见神权的可怕。
辛格心里打着嗦，糯糯的想了想又道：“请陛下明示。”
朱骏微微一笑道：“朕授命天，既为天子，理当凌驾婆罗门之上，这些难道僧侣们不该宣传吗？”
“是，是，陛下是万王之王。”辛格原本想绝的，可是一想到寺庙还有这么多的僧侣，一旦拒，可不是闹着玩的。
“还有，朕奉天之命征战四方，朕效命的将士阵亡之后是否要登入仙境，享受极乐？若是作战有功的贱民，是否可脱去贱籍，成为吠舍？”朱骏的中心思想只有一个，殖民军团的印度人之所以懒惰，主因还是宗教上，若是在教义上添加这一条，那么不知多少印度人愿意为了效忠‘天子’去当董存瑞，而且由于宗教的禁锢，使得他们绝对没有造反的念头。
辛格习惯性的点头，教义：然改了，也不在乎多加几条，只要婆罗门的地位不受威~，其他的都好说。
“很好，这就对”朱骏哈哈一笑，什么是愚民，这才是真正的愚民，利用印度人对宗教天生的膜拜，产生根深蒂固的等级观念，维护统治，才是真正的愚民，就算要，不是也要被压迫者快乐的被压迫，这岂不是很好？
朱骏又道：“既是如此，度教就应该发扬光大才是，朕会挑选一些聪明的僧侣为传道士，将来朕的战舰到了哪里，传道士就要将教法传播到彼~，你回去与你的同伴商议去吧。”
辛格捏了一把的汗，见这个‘暴君’让他退下，忙不迭的退了出去。
只有朱骏一个人在内屋里一脸的得意，西方的战舰是带着传教士为先锋的，那么朱骏的战舰，自然也要找到一个合适的宗教传播教义，以此来麻痹殖民地的人民。至于汉人就不必信奉印度教了，仍以儒术的各支派为主，而且朱骏还考虑是不是回到海都颁布禁教令，汉人可参佛拜神，但是严禁加入任何教派，尤其是印度教，可是用什么借口好呢？总不成天天去推销教义，不让自家人用吧，朱骏陷入了沉思。
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额，说实话，这种搞法确实有点腹黑，不过兄弟实在是个自私自利的人，也不是什么国际主义或是人权主义者，压迫压迫人大家千万别骂，你不用这种精神麻痹的宗教去麻痹别人，别人在几百年后说不定就开着战舰来麻痹你了。（未完待续，如欲知后事如何，请登陆wwwidiancomm，章节更多，支持作者，支持正版阅读！）
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第一第三百八十七章：众神之神
格回到了大帐篷，七百名僧侣立即发生了争吵，有世俗妥协不可原谅，有人认为为了保存寺庙，婆罗门的利益并未触及表示拥护，更多的人则是松了一口气，这些僧侣其实并不一定是虔诚的信徒，只是出身于婆罗门而已，婆罗门是祭司贵族，被人们仰视如神，在印度人眼里婆罗门祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚。婆罗门由于职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种捐税，因为人们认为，婆罗门已经以自己的虔诚行为偿清了这种债务，他们不得被处以死刑或任何类型的肉刑，因为婆罗门是神圣不可犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到保证，他们将在今生和来世获得一定的报答。最受欢迎的礼物是土地，它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，包括整座的村庄。
因此，在座的婆罗门高级僧侣与其说是僧侣，倒不如说是依附于寺庙的高级贵族，每个人都拥有至少数百亩的土地和百十个为自己耕作的奴仆，此外，每个寺庙周边的村庄都必须提供一定量的少女进入寺庙成为庙妓，表面上这些少女嫁给了神或者成了神的侍者，但是命运可想而知，她们将成为寺庙所有僧侣的性伴侣，直到年老色衰时才会被赶出去。因此，若说这些婆罗门的僧侣是信徒，倒不如说他们是世上最凶恶最无耻地贵族。
沉默的大多数暗暗松气，庆幸的是他们保住了自己的地位，同样也保住了他们的巨额财富和田庄，这才是最主要的，在激辩过后，维护传统的少数僧侣很快被指为异类。
辛格在大多数僧侣地眼神鼓励下站了出来，指着一小搓异类颐指气使的宣布了他的决定：“你们已经背叛了神，我现在宣布，取消你们婆罗门的资格。”
世上的权利斗争一概都是如此，所谓邪不胜正都是空谈，为了保住寺和他们的特权，只能将这些原来地‘同伴’清除时，大多数僧侣都毫不犹豫的做出了选择。
“背叛神的是你。”卫传统地僧侣只有二十多个人，有人站出来生气的反驳。
几十个明兵犹如早已导好了一般骤然冲了进来，在大营的门口，早有通译在这里窃听，直到矛盾已经不可调和，通译官毫不犹豫的朝着边上一个百户做了个手势，百户冷笑一声，大手一挥，早已整装待命地明兵冲了进去，一拥而上将那二十多个僧侣捕获，连拉带扯的推出规模宏大的营房，接着门外便传来一阵排枪声，此外还夹杂着惨痛的呻吟。
营帐内的僧们听到枪声吓了一跳，面色惨白的猜测着外面到底发生了什么，又暗自庆幸自己没有站错队。这时门外地通译官已经趾高气昂的掀帘进来，扫了一眼四周地僧侣，愣着脸走到辛格跟前：“大祭司，在下已经帮助你将叛徒解决了。”
辛格先是一愣，大祭司？他立即明过来，这是大明皇帝给他的奖励，嘴角不由得流露出一丝欣喜，可是当听到将叛徒解决了，他不由得浑身打了颤，明军毫不犹豫地将所有异己干掉的手法，让他地心底产生了极强的畏惧，他庆幸自己现在还活着，如果方才在与大明皇帝对话有一丁点不对，恐怕现狗一样抓出去处死的人就是自己了。
方才通译官说的印度土声音极大，边上的僧侣也不禁打着寒颤，争相向通译官露出献媚的笑容，通译官又道：“皇上让下官来传句话，一些需要改进的大纲已列好了，至于如何宣传，还要看诸位了。”
通官顿了顿。扯扯嗓子道：“至于那些被裁处地异教徒。他们地寺庙和田产将交由辛格大祭司掌管。”
忙不迭地点头行礼。其他地僧侣唯唯诺诺地也是跟着颌首。总之所有人都明白了一件事。那就是能保住既得利益。若是稍有忤逆。恐怕就要尸骨无存了。
接下来地几天里。辛格与一众僧侣不眠不休。终于研究出了教义地改进。大明皇帝乃是三大主神地化身。皇帝年轻地是梵天分身。中壮年为毗湿奴神分身。老年为湿婆分身。
《在这里感谢下y啤酒瓶y同学地意见》
印度共有三大主神。第一地天是创造之神是婆罗门教作为宇宙最高本体地梵地人格化他创造一切地事物。包括人和一般地神祇。
毗湿奴是保护之神是惩恶奖善大慈大悲之神当世界要被恶魔
他就以某种化身的形态出来救世印度古籍或神话传描述有四只手分别拿著轮宝法螺仙杖莲花他常躺在巨蛇身上肚脐上长著一花的坐骑是金翅鸟－迦楼罗，排位在梵天之下。
湿婆是属性最复杂的神之一集水火不相容之特性於一身；既是毁灭者又是起死回生者既是大苦行者又是**的象徵；既有牧养众生的慈心又有复仇的凶念，为第三大神。
这些僧侣也算是被朱骏吓怕了，一下子竟将三大主神的化身套在了大明皇帝的身上，不可不谓是用心良苦。
汉人则成了神的子民，与刹帝利一样同属于高种族，此外，印度的平民与贱民都可加入殖民军团为皇帝陛下效力，如果战死或是立功，贱民可脱去贱籍，平民可洗清罪孽。
而且寺庙的等级划分也开始策划出了雏形，原本的印度教只是一种较为松散的宗教，不似天主教那样上游教皇，下有红衣主教，朱骏其实早就有了强化印度教将来为宣扬教义服务的想法，于是僧侣们不敢怠慢，立即划分了等级体系，最高一级~大祭司，统管所有寺庙和信徒。第二级是祭司，将所有的教区化为几块，由祭司管理，再下便是各寺庙的长老。寺庙可拥有田产土地，可以宣讲教义，婆罗门仍然不可侵犯，保留所有婆罗门特权，唯一的一点，就是婆罗门绝不允许干涉世俗事物，一旦违反这条金科玉律，立即将剥离婆罗门的身份沦为贱民。
待改进的方案定之后，辛格总算松了口气，忙不迭的觐见皇上。朱骏这一次对他客气了不少，许诺要敕封他做大祭司，辛格点头哈腰的表示感谢，将准备好的方案述说了一遍。
朱骏认真的在听，不断�
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