斗富大陆-第120部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　“读到目前为止，咱们可以暂时以子曰道千乘之国为界限，往前面看看，第一则讲人，讲了人要学习，人要有志同道合的朋友，还隐晦谈了坚定志向。第二则讲人最重要的是有仁心，第三则批判了假仁假义，第四则呼应第一则讲如何做人，三省吾身。”

　　　　希北风笑着道：“第五则才是道千乘之国，这是一个中间点，往后面看看，第六则讲先学仁义再学知识，第七则谈有了仁义即便没有知识也该被好好对待，第八则怕你只讲仁义，还举着道德大旗当猪队友祸害有学识的人，又绕回去说君子还是要讲学习的，而且仁义之中忠信为先拍了一波统治者的马屁，最后才谦虚而有勇敢地表示犯了错不要怕改，算是把屁股给自己擦干净了。山路十八弯，总算是绕回老家了。”

　　　　解诸蹙眉，呢喃道：“学习为重，但人要先做到仁，之后才是学习，才是执政，中间犯了错不要怕改？”

　　　　“没错，唠唠叨叨说了那么多，要总结起来的话也就是这个样子了。”

　　　　希北风笑着道：“当然了，在这里他们都比较遮遮掩掩。开篇明义肯定是要做到的，但是直接谈执政的话必然是大俗。若是我来编纂论语的话，恐怕第一则就是道千乘之国，明明白白跟大家说，咱们讲的一切东西，都是为这个目标。但孔子那一帮徒子徒孙，自然不可能跟我一样俗的，所以才循序渐进。讲学习讲同志讲志向，讲人，讲仁心，讲治国，讲学习之重要，讲不要怕改正错误。”

　　　　“他们真累。”解诸这个时候也不会说是不是解读过度了，而是觉得恐怕那帮人就是这么想的，心里不禁深深地觉得……不寒而栗……

　　　　“是不是觉得自己的智商被人甩了八条大街？”希北风笑着道。

　　　　“是。”解诸这次没有嘴硬，而是真的服了，一本论语，才讲了八则，就把事情讲了个通透，更关键的是，不知道的人还傻乎乎地念着学而时习之，却不知道这个学而时习之的人，到底是怀抱着怎样的志向，熬过多少个寂寞的日子，哪怕被人否定，也始终坚持自己的志向。

　　　　“其实……”

　　　　希北风忽然大笑：“全特么是我瞎编的！！！”

　　　　噗——

　　　　解诸一口老血差点没有喷出来。

　　　　最后面的明先生则是严重内伤，一口老血差点喷出来。

　　　　白多义扶额，他也被希北风坑了。

　　　　讲堂内众人满头黑线，人不要脸，呃，这已经不能算是不要脸了。

　　　　“啧啧，怎么一个个都像是被打击过一样呢？”希北风笑着道：“其实，全特么是我瞎编的，这句话也是我瞎编的，毕竟我根本不知道孔子那帮徒子徒孙到底要讲什么，说不定我解读的刚好就跟他们一样呢？如果是那样，我怎么能是瞎编呢？肯定是跟他们有共鸣，是同一路人。”

　　　　“……”众人无语，不过这样总算又回到了正途上，好歹比之前更能接受一点。

　　　　“咳咳。”希北风道：“咱们接下来看下一则论语，讲完就下课了。”

　　　　众人楞了一下，均是怀疑地看着希北风。

　　　　“就一句，有必要骗你们嘛？”希北风说话的时候倒是忘记了刚才还骗过人。

　　　　众人呵呵。

　　　　“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

　　　　希北风没有管他们，而是自顾自地讲解道：“曾子说：‘谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。’”

　　　　解诸微微点头，这个没有什么太多争议，百善孝为先，孝子未必都是好人，但孝子是好人的概率，显然听起来看起来，似乎是要高上不少。

　　　　“其实这个慎终追远，啧啧，除了这一种意思之外，还有另外三种意思。”

　　　　希北风纠结地道：“其一，谨慎的思考人生于天地之间的意义，看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。其二，能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。其三，人如果能谨慎一生，就几乎接近了‘道’。这样的人必将会受到后人的景仰。”

　　　　“也不是没有道理。”解诸有些无语。

　　　　所以中华文化博大精深……

　　　　希北风叹了一声，道：“我也不知道要不要跟你们谈其他的意思，毕竟都不是主流的意思，而且解读越多真心是觉得越乱。最简单的还是按照一般的白话文解释来解读，那种比较是经受过比较多考验，也比较被人认可的，总体来说出错的可能性，会略小一些，不至于让我们对论语产生过多错误解读。当然，也无法保证一定不会错误解读就是。只不过我觉得，解读出来的东西是好的，那就不用去太在意。唯一需要注意的是，确实是需要用一种比较准确的解读去和整本论语契合。”

　　　　“那老师认为这一则论语，到底采用哪种意思比较能契合呢？”解诸问道。

　　　　希北风道：“私以为，我说的第一种比较被人承认的翻译对，但却不是完全对，需要结合我说的第二种意思，才比较契合整本论语。”

　　　　“一语双关？”解诸道。

　　　　“没错，一语三四关的事情，我认为是比较少见的，但是一语双关，还是很有可能的，尤其如果另外一重意思刚好契合当时的情景，那我就更认为有可能了。”

　　　　希北风道：“所以，我认为这一则论语中的慎终追远，应当是一语双关。曾子是一个孝子，这个之前已经讲过了，而且还是几乎愚孝的那一种，孔子都有意见。这种人说出的话，确实第一种可能就是讲父母。那么谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，这种话就很合乎其个人的行为准则和对自我的道德要求了。”

　　　　“那第二种意思是？”解诸已经有了猜测，不过还是如此问道。

　　　　希北风笑着道：“第二种意思就是第二种意思，谨慎的思考人生于天地之间的意义，看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。”

　　　　解诸闻言，不禁点头。10




第221章　内圣外王

　　　　“如果采用第二种意思的话，毫无疑问是可以直接说曾子其实是在暗示，呃，或者说根本就是在明示，慎终追远，压根就是在说自己的先师孔子，更是在说，后人们，好好看看论语，这可是你们老祖宗们耗费一生心血留下来的东西。”

　　　　希北风笑着道：“说起来，曾子如果只是说要谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，那在我看来就有点儿单纯补充孔子的话语的意思，好像是生怕孔子论述的话里面有缺漏，毕竟前一句说了自己，说了忠信，也说了朋友，却独独没有说父母。”

　　　　“这么补充的话也没有错吧？”解诸道。

　　　　“没有错，但是显然就很小家子气，或者说是冗余了，至少我是觉得有点儿画蛇添足，毕竟孔子前文已经有说过，弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。直接把孝一字放在最前面，放在学习的前面。而君子不重则不威，学则不固，这句话显然就应该有‘行有余力，则以学文’这个前提。”

　　　　希北风笑着道：“所以曾子对于孔子‘君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。’这句话，其实是没有必要补充孝顺父母这个点的。”

　　　　“但是孔子后面也是单独将忠信，交友拿出来强调了一遍。”解诸问道：“是不是可以说孔子不小心漏掉了？”

　　　　“其实，这个可能也不是没有，但显然即便是漏掉，也不是故意漏掉的，而是说话有所侧重，不小心就忽略了。”

　　　　希北风笑着道：“以我的理解，君子不重则不威这一句，主要侧重的是对外在事务的处理，倾向是谈一个人如何取进行自己的事业。而谈事业的话，跟你交接的也就是需要忠信的对象，可以成为搭档的朋友伙伴，还有你需要诚实面对的大众。”

　　　　“嗯，如果这么说的话，确实也没有必要特地再强调一遍父母了。”解诸道。

　　　　“所以我认为，曾子如果单纯是为了弥补孔子的话语里一点不算漏洞的‘漏洞’，特地加了那么一句慎终追远，就显得有些小家子气了，好似自缚手脚一般。”

　　　　希北风笑了笑道：“如果每一句都斤斤计较，我可以说论语里面没有一句没有问题的。甚至于这个世界上每一句话都可以被找茬。想得太多反而妨碍了自己，索性干脆一点，只讲自己认为对的，说话的时候，拿来当做榜样的对象，也一律默认为能配得上‘君子’的人物。”

　　　　“但那样的话，恐怕像我这种人，能问得老师你无言以对。”解诸不无自得地道。

　　　　“那我不管你不就好了？”

　　　　希北风笑着道：“一个注定不能被我改变的人，一个故意找我麻烦的人，一个花言巧语巧舌如簧坑蒙百姓的人，如果我不能用言语折服他，更无法在论战中胜利的话，那就干脆选择另一种办法。儒家就一直有那么一个故事，虽然质疑真实性的人很多，但是也一直被某些后人拿来当做一面旗帜。”

　　　　“愿闻其详。”解诸死猪不怕开水烫，反而很感兴趣地问道。

　　　　“孔子诛少正卯。”

　　　　希北风道：“据传，少正卯和孔丘两人都开办私学招收学生。少正卯的课堂多次把孔丘的学生都吸引过去听讲，只有颜回没有去。少正卯成为鲁国的著名人物，被称为“闻人”。鲁定公十四年，孔丘任鲁国大司寇，上任后七日就把少正卯杀死在两观的东观之下，暴尸三日。”

　　　　“这……”解诸无语。

　　　　讲堂内也有一阵阵倒吸冷气的声音，要知道论语到目前为止，讲的都是仁，忽然蹦跶出来一个孔子诛少正卯的故事，画风一下子就变了，就连明先生都微微摇头。

　　　　“咳咳。”

　　　　希北风道：“其实这个故事呢，真实性一直受到质疑，毕竟大家想想，孔子是被称为敦厚长者的人，怎么可能干出这种事情呢？

　　　　而其实，写这个故事的人出生的时候，孔子已经死了一百六十年，也即是说这个故事最早见于文献的时候，就算写故事的人才二十岁，孔子也至少是死了一百八十多年，更不用说故事发生的时间鲁定公14年，孔子距离死亡还有17年，咱们含糊一点，跟前面的一百八十多年加一起凑成200年。

　　　　问题来了，这200年中间都没有孔子诛少正卯的记载，一直等到事情发生了两百年才被人用文字记载下来，想想是不是确实不靠谱了一点，而我本人其实也是不怎么信的。”

　　　　闻言，众人均是放松了一点，就说嘛，如果真的是那种狠人，恐怕也没有那么多弟子，而自己这位邪门的老师，也不太可能推崇对方。

　　　　明先生却是微微蹙眉，还是思考着什么东西。

　　　　“在我的年代，孔子都已经死了两千五百年了，写故事的人也死了两千多年，孔子诛少正卯的真假已经难辨，信也可以，不信也可以，全看大家有没有必要，或者说需不需要信了。”希北风笑着道。

　　　　明先生微微摇头，终于站起身来道：“虽然信不信都可以，但听你的话，似乎信的人不在少数，何以如此？”

　　　　“既然信不信都可以，那信的人不在少数，也应该是挺正常的吧。”希北风无奈道。

　　　　明先生压根不信，很平静地看着他。

　　　　希北风无奈，只要从实招来：“其实孔子诛少正卯这个故事，也是儒家的继承人写出来的，天知道他怎么隔了两百年把一件也许只是流传的故事愣是给写进去，并且还被许多后人给当成真事拿来当榜样呢。”

　　　　“儒家继承人？”明先生无语地坐了回去。

　　　　“荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟儒家亚圣孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。”

　　　　希北风娓娓道：“荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。”

　　　　“什么是外王学？”一道声音响起，恍惚间让人心神摇动。

　　　　希北风苦笑地看着开口的赢龙，道：“也怪我嘴贱，忘记抹掉这几个字了，外王学其实应该追溯到道家庄子头上。说来“内圣外王”这一词最早出自《庄子·天下篇》，但这并不妨碍用‘内圣外王’来阐释儒学，因为自宋朝以来，随着儒道释三教合流，理学出现，随之开始用‘内圣外王’来阐释儒学。”

　　　　“内圣外王。”赢龙道：“没意思，我只需要外王。”

　　　　“不过是个小屁孩，还好意思说外王。”希北风无语摇头，道：“这个问题就此打住，毕竟不太适合小孩子，所谓王道，一个理解不好，就变成霸道了。”

　　　　“不知道儒家的外王到底算什么？”解诸执着问道。

　　　　“治国，平天下。”希北风笑着道。

　　　　“治国，平天下？”解诸闻言，不禁倒吸冷气。

　　　　“你是不是以为儒家打算用一本论语去教化所有人？”

　　　　希北风笑了笑，道：“还好你只是现在这么认为而已，如果读完整本论语就只读到这个，那我只能说真是太天真了。论语的目的我刚才已经说，道千乘之国。千乘之国不过小国尔，比起天下又如何？口口声声说要治理好一个国家，觉得这是真正的仁，那干脆把整个天下都治理好如何？天下之国，何其多，一个个地治理吗？儒家想做还是准备要平天下治天下！以道德驾驭政治，以王道平天下，再施仁政治天下！”

　　　　“说得好听，还不是要统一天下？”赢龙不禁讥讽道。

　　　　“如果给你来做，自然是统一天下称王称霸，但是给儒家来做的话，统一天下，恐怕也只是一个起点，只有天下一统，才能去完成他们天下大同的理想。”希北风笑着道。

　　　　“天下大同算什么？”赢龙摇头。

　　　　“《礼记·礼运》有言，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

　　　　希北风悠悠道：“在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。”

　　　　如果有希北风那个年代的人看见这译文，恐怕会拍案而起，这不是跟某个理想如出一辙同穿一条裤子吗？

　　　　主张消灭生产资料私有制，并建立一个没有阶级制度、没有剥削、没有压迫，实现人类自我解放，社会化集体大生产的社会，面对恶势力也会团结一致。认为未来所有阶级社会最终将过渡到各尽所能各取所需的社会，人类社会的意识形态将进入高级阶段。

　　　　正因为骨子里的某些东西是一样的，所以在那个世界，能成功的只有希北风的那个国家。虽然那个国家曾经推翻过儒教，但儒家和儒教却是有区别的，骨子的某些东西，才是让那个国家的人成功的源头。儒家肯定是不完美的，至于儒教确实该打死，但打死了儒教，却不能把儒家给完全打压下去。

　　　　希北风摇摇头，道：“好了，天下大同的事情就不扯了，现在这个世界只有各个城池，要统一天下怕不得打个破破烂烂，其实这种局势也挺不错的，这里待着不爽就跑那里，选择的机会非常多，而且选择的成本也不高，起码狠狠心就能做得到，至于后面发展成什么样子，就天知道了。”

　　　　“话说了那么多，孔子诛少正卯的事情，老师好像还没有给个确定的定义吧？”解诸问道。

　　　　希北风有些纠结，道：“事情虽然有点儿假，但是当成真的来对待，似乎也能在某些时间某些事件上产生奇效，毕竟这个世界上能言善辩者太多，被他们坑了之后，你连道理都没有地方讲，就算是对簿公堂都只会输，如果这时候能有个圣人出现在你面前，也不跟对方讲道理，二话不说就把对方给灭了，岂不是叫人拍手称快？”

　　　　“万一是误杀呢？”解诸问道。

　　　　“圣人还能看错人？”希北风呵呵笑道。

　　　　“这……纯属无赖。”解诸彻底无语了。

　　　　“开玩笑的，只是在当时的那个事件里面，哪怕孔子真的诛杀了少正卯，也没有什么嘛。”

　　　　希北风笑着道：“孔子的学说如何，自然是不用我来评价的，即便有什么错误，也不该被全盘否定，而这个时候有个能言善辩的人，完全颠覆了孔子的学术体系，你想想那该是个什么样的体系，需不需要给他一刀，好叫他知道什么叫内圣外王，什么叫王道！圣人之道不听，不想当自己人，那就来尝尝对付外人的王道！也省得有些人把圣人当泥人，还真以为什么阿猫阿狗都能骑到泥人头上拉屎拉尿。”1910




第222章　我被聪明误一生

　　　　“好霸道……”

　　　　解诸对于这样的希北风有些无语，说得好听叫内圣外王，但这意思说起来不就是，你听不听话？不听？打你！往死里打死你！

　　　　“真霸道的话，连道理都不跟你讲了，直接碾压过去，哪里还需要编纂一本论语出来？”

　　　　希北风笑了笑就望向赢龙，道：“你说对吧。”

　　　　“确实如此。”赢龙点头道。

　　　　解诸对这两个人无语，只能放弃讲道理的打算，心想若是天下由这两个人主宰的话，要么他话都讲不出来就被灭了，要么他话讲出来结果还是被灭了，反正就压根没有他这种人生存的空间，这样的世界简直恐怖！

　　　　“人如果连自由说话的权力都没有，那还算什么人？”

　　　　希北风忽然笑了笑，道：“你是不是在心里这样想？”

　　　　解诸楞了一下，道：“没错！”

　　　　“人如果什么话都能讲的话，跟禽兽又有什么区别呢？”

　　　　希北风笑着道：“给你自由不是让你来坏大家的生活的。给你自由，给大家自由，是想让大家舒坦过日子的。自由从来不是目的，过好日子才是目的。诚然，有人说过不自由毋宁死，但真正能做到这一步的又有几个？总有些东西需要你用自由去交换，例如金钱，例如食物，你们不就是牺牲了自己的自由，才换来这么一块立锥之地的？有本事的话，现在出走一下看看。”

　　　　“但这个世界不属于他们。”解诸咬牙道。

　　　　“你什么时候有这个世界不属于他们的错觉了？”

　　　　希北风笑着道：“世界是所有人的，其中也有那些人，当然，确实也有你，只不过你说话的声音比较小，没有人听见，需要你用一定代价，才能让其他人重视你的话，才能让那些人考虑你的话。而你，真的没有说话的自由吗？你只是没有说出破坏这个世界的话的自由而已。”

　　　　“他们又怎么知道我说出来的话最后会导致破坏世界这样的结果呢？”解诸道。

　　　　希北风笑道：“孔子诛少正卯，又当如何？我自然知道这基本上是个假的故事，但为何还是有一部分人喜欢引用这个故事呢？那就是因为他们无法确定你的话最后会导致世界的破坏，但又很愿意相信你的话真的有那个破坏性。所以就不讲道理地来了一刀，干脆一刀切掉你讲出那种坏话的可能性。”

　　　　“因噎废食而已！”解诸道。

　　　　“任你巧舌如簧，他们也不会听的，要是听了的话，就不是你太聪明，而是他们太智障了。”希北风笑着道：“当然了，你的担心也不无道理，凭什么一刀切毁了你说其他话的自由呢？对此，我还是那句话，说到底只是你太弱了。等你爬到了一个地步，那些话根本不是不能说的话，反而是可以拿来讨论的事情。而且，别人还不得不尊重你的意见。”

　　　　“……”解