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斗富大陆-第148部分
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“孔子听了怕不是要……”解诸无语摇头。
“怕不是要叫一声好。”希北风道：“孔子五十多岁的时候，难道不也是在干着别人眼中逆天的事情呢？他当时在干嘛呢？在鲁国，摄相事，接着呢，下台，再接着呢，周游诸国。”
希北风道：“他干的事情，难道就有那么容易？他在别人眼里，怕不是也是要逆天的一个。不过很可惜，他失败了，一直都很失败。虽然从我们普通人的角度来看，他好歹也风光过，再落魄也是名声在外，压根不愁生活。但是呢，对于他个人来说，显然并不满足于这种境况。
他嘴里说着五十而知天命，但他五十岁过后干的却是治理一国的大事，完了下台后不甘心，一个五十多岁的家伙，不甘心地周游世界，向别人推销他的理念。这简直是不认命的典例。”
“要是有人听了五十知天命就认命……”解诸满头黑线。
“天命，那么高深莫测的东西，孔子五十才敢说自己知天命了，摸到了边了，其他人学知天命，说到底还是有点推脱的意思。想把失败都归于天命，想把成功都归于自己。”
希北风摇摇头，笑了笑，道：“六十而耳顺，六十岁的时候，孔子这个时候还在周游列国，吃的闭门羹吃的软硬钉子数不胜数，更不用说旁人对他的诟病，那更是一堆有一堆，他哪里还能不耳顺呢？听习惯了，也很清楚明白改变不了，不耳顺的话，总不能天天找人吵架吧？所以才要耳顺。当然，耳顺的原因，还是因为心顺了。无论外界的话语如何，他的志向依旧坚定不移。”
“耳顺，心不改。”解诸总结道。
“说的便是如此。”希北风道：“接着最后看一下，七十而从心所欲，不逾矩。这个时候他已经结束周游列国，回到鲁国了。正在做的事情，教学和整理文献。很遗憾，不出三年，这从心所欲，不逾矩的老头，便辞世了。”
“就这么走了？”解诸道。
“对，就这么走了。临走前觉得，从心所欲，不逾矩了。”
希北风道：“恐怕说出如此评语的时候，他心里也知道天数将尽的。人生七十古来稀，他临了了还折腾了十几年周游列国，最后能回到自己的国家，再耗个三年，也算得上是不圆满中的圆满了。起码没有客死他乡，好歹在自己的国家里，又过了三年。却不知道，他走之前，会不会想着，是该早一日回来，还是该晚一日回来呢？或许，都不会想吧……”
“可能，都不会想吧。”解诸道：“都已经这样了，还有什么可以想的。该努力也努力过了，该挣扎也挣扎过了，这个时候还是不要去想为好。”
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
希北风缓缓地诵读完，叹了一声道：“这就是孔子的一生，再想想前面一篇，开篇即是人不知而不愠，不亦君子乎？结束则是不患人之不己知，患不知人也。当真是不知该说什么好了。”
顿了一下，他幽幽道：“悲，也不算悲，但还是有点悲了。不过，想想还是算了。虽然目的没有达到，但要说悲的话，或许反而有点对不起他了。既然已经失败了，那也就是这样了。要说可怜他，恐怕我们还没有那个资格。”
“所以，孔子这一生的总结，对于我们来说，到底有什么用呢？”解诸道。
“可能，就是拿来感慨的。”希北风笑了笑，道：“当然，感慨完了之后，要是能生出学习的心，那就更好了。不说学个几分，就说学个三四成，也能改变一个人。”
“那您打算学吗？”解诸玩味地问道。
“曾经也想学过，后来发现根本学不来，咳咳，对我来说是很难学的，当然，你们还是可以尝试一下的。”希北风干笑道。
第270章 七十二
讲堂内众人满头黑线，合着希北风讲了那么多，最后就是这么一句，做不到，希望大家能做到，这不是扯吗？
解诸无语道：“您继续扯吧……”
“咳咳，这个基本上来说还真是扯完了。”
希北风道：“那一句话里，年龄不重要，定位也不重要，毕竟那不是你们的人生，固然可以拿来借鉴，但你们要想想啊，那是一个什么样的人的人生。咱们拿自己普通的一生，套进去是否合适？为什么就不能过自己想过的日子，做自己想做的人呢？”
“例如？”解诸问道。
“有志于学，呃，学习使人快乐，考试使人痛苦，如果没有考试，我还是挺乐意接受新鲜事物，并去学习一些我想要学习的东西的。”
希北风道：“但是，如果我真的有钱花不完，我还需要多辛苦地去学习吗？学习的最终目的，还是让你过得开心。如果你已经过得开心了，又何必自寻烦恼？”
“这么说，学习无用？”解诸问道。
“当然不可能，毕竟你我的钱，都不够花……”希北风无奈地摊摊手道：“所以，还是认真学习，在自己积攒一点本钱比较好。”
“那您还否定？”解诸无语带。
希北风道：“我这不是怕有人本不需要学习，却被我坑进学习的大坑里了吗？要知道，多数人的学习，并没有什么意义。去掌握一个别人已经探索出来的知识点，有用的话固然有好处，但说到底，那一点好处，有什么意义吗？”
“有点不太明白。”解诸道。
“打比方，咱们学算数，一加一等于二，加减乘除学好了，日常生活确实挺有用的。”
希北风道：“但有些人真没必要自己去算到底是多少跟多少不是？”
“少数人的生活，不谈了吧。”解诸道。
希北风道：“好，那谈多数人的生活，比如勾三股四弦五的勾股定理，比如圆周率3。1415926535，乃至于更加高深的东西，这些个东西，对于我们本人来说，首先没有多少使用的地方，其次掌握了又能说明什么？能把这个东西提升一个层次吗？绝大多数的人，只是掌握，却没有地方使用，更不用说去拓展提升。”
“意思是，只有那些钻研这方面的人，学习这个方面的知识，才算是有必要的？”解诸问道。
“没错，基本上来说是如此。别人已经探索出来的‘真理’，你掌握了，或者是不掌握，对于‘真理’来说，没有什么区别。对于你个人来说，也恐怕没有多少成就感吧？”
希北风道：“当然了，我可以出一道题给你，你解答出来，肯定是有成就感的。但这个成就感的来源，是来源于你掌握了那个解决问题所需要的核心真理吗？不，是来源于，你战胜了我。”
“总觉得有点歪理邪说的感觉。”解诸道：“那么，那些需要使用到这个真理的人，需要用这些真理去进行日常生产制作的人，他们肯定就有学习的必要了吧？”
“有，别说他们了，就是你们，哪怕论语没有什么用，你们不也有学习的必要？”
希北风道：“但说到底，必要归必要，你们学习是为了生存，他们学习也是为了生存，抛开生存来说，如果你们解决了生存的问题，也无需为自己的生活品质担心，那么你们还会辛辛苦苦地去学习那些东西，并且认为掌握了那些东西很有意义吗？”
“呃，这大概没什么意义……”解诸无奈道。
“嗯，对多数人来说，没有什么意义，毕竟多数人不感兴趣，也没有能力推陈出新，让一个理论百尺竿头更进一步，或者是干脆破碎一个理论，重新构建一个真理出来。”
希北风道：“鉴于这种情况，我认为，绝大多数人的学习，其实没有太多实质意义。当然了，必要性还是有的，不学习，等着饿死吧……哪怕是一个普通的工人，都需要学习掌握技巧，让自己的工作更轻松有效一点。”
“所以，虽然没有意义，却还是要学习。”解诸总结道。
“这么说很偏颇，但基本是这样了。”希北风道：“只不过，对于绝大多数的人来说，生存下去，好好地生活下去，就是最大的意义了。所以本来没有什么意义的学习，也就变得特别有意义起来，毕竟，不学习，就等着被抛弃吧。所以，学习吧。有志于学吧，哪怕这个学，并不能走到别人前面去，而是跟在别人身后亦步亦趋。”
“又是……”解诸无语了。
“鸡汤啊。”希北风道：“咱们看三十而立，这个许多大儒的解释是，知礼，方方面面都尽量考虑到了。但其实，这个世界的真理，从来都是，有钱，真的可以为所欲为。”
“……”解诸满头黑线：“好毒。”
“哈哈，所以，这个三十而立，咱们还是谈谈经济比较好。”希北风道：“你的物质都无法独立，精神上又如何能自由呢？当然，像你们现在，精神上虽然无法自由，但应该还算是挺独立的。”
“我愿意怎么想，就怎么想，如何谈不能自由？”解诸道。
“那我问问你，你想的是什么，你想的能做到吗？有些事情，你是不是想都不好意思想？例如破口大骂夜衣两句，丫的管那么多闲事？”
希北风笑着道：“承认吧，只要你还有点良心，还不傻，就知道有个限制，知道不能因为这么点让自己不爽的事情，就在心里使劲地吐槽乃至于暗骂。你看，你连精神上，都产生了这种限制，难道还是自由吗？”
“吃人嘴短拿人手短，又吃又拿……”解诸叹了一声道：“没办法，就是这样了。”
“其实，精神上的自由，也不是谁都能拥有的，起码你已经拥有了正常人该拥有的自由，那么就算是基本自由了。”希北风道：“至于真正的精神自由，恐怕得那些什么都拥有的人才有那个基础获得，毕竟有句话叫，贫穷限制了我的想象力。”
“……”解诸无语，讲堂内众人也是满头黑线。
“不扯了，说说四十不惑吧。”
希北风道：“这四十岁，正是如狼似虎的年纪，要说不惑，那除非是去出家当和尚，呃，当了和尚，也不敢说不惑。所以说，四十不惑，怎么可能呢？面对外界的东西，怎么可能不动心？就算对东西不动心，那不也得对人动心吧。再不得对权力，名誉这些个东西动心吧？”
“所以呢？”解诸道。
“所以，这里的不惑，也可以解释为，开始坚定自己的意志，大彻大悟，明白自己到底要个什么东西！”希北风道：“如果走到这个年纪，还不知道自己到底要个东西，那就真是太悲催了。明白自己到底要什么，然后把其他多余的诱惑扔掉，你就能离成功更近一步。”
“基本到这个年纪，也差不多无法成功了吧？”解诸道：“真能成功的人，早就在那之前崭露头角了。”
“有人十二岁拜相，也有人七十二岁出山治国，八十三岁才出征平天下。”希北风道：“这世上的事情，不好说得很。四十岁如狼似虎，更要控制住自己的欲望，明白自己真正想做的事情，其实这个年纪才是壮年，才是正午的太阳，正是辉煌的时光，如何能不好好把握住呢？”
“有理有据，奈何四十岁就是四十岁。”解诸呵呵道。
“好吧，四十岁，尴尬的年纪。”希北风道：“幸好我离那尴尬的年纪，还有挺长的一段距离，只不过我现在所在的年纪，怕不是另外一个尴尬的年纪，真是尴尬了。人生何时不尴尬，唯有功成名就时。”
希北风叹了一声道：“要是这里有彩票就好了，起码还能多个希望，指不定哪天就一夜暴富了。”
“这不可能吧。”解诸鄙夷道。
“所以，五十要知天命。”
希北风道：“得，是幸。不得，是命。但是，能认命吗？各有各的想法，认了或许能轻松地过日子，不认的话或许能成功。但对于多数人来说，我觉得还是认命吧，孔子虽然不认命，但他也确实输给了命。尽管在咱们眼里是成功的，但是对于他个人来说，那样的命运他即便能接受，也无法认命。到底是苦。”
“之前又说不能认命，现在又说认命，到底玩什么啊……”解诸无力吐槽。
“该认命的人，我说两句，他自然就认命了。不该认命的人，我说千万句，他还是不认命。”希北风道：“故而，孔子六十而耳顺，他就是不认命，他就是不听大家的话，他就是要干他想干的事情。说是耳顺，不如说是彻底坚定了自己的信念，从此对于与自己信念不同的话音置若罔闻。”
“这怕是装耳聋。”解诸无语道。
“不管心里顺不顺，至少面上，确实基本是耳聋了。”希北风道：“能修炼到这种层次的人，那心志都不能用坚韧来形容了，简直是恐怖，恐怖到有种走火入魔的感觉。我建议大家到了那个年纪的时候，或者是到了那个境地的时候，还是不要死扛着比较好。毕竟能成功的人终究是少数，失败的人才是大多数。”
“那万一我刚好是成功的那一个呢？”解诸玩味道。
“如果真是的话，你肯定不会听我瞎扯，而是跟孔子一个样子了，耳顺，耳聋，听不见就是听不见，心里鄙视其他人，你们这帮没有见识的家伙！”希北风笑呵呵地道。
“呃，有道理……”解诸无奈道。
“七十而从心所欲，不逾矩。”希北风道：“等你浪过了，浪完了，差不多想休息的时候，就是这个状态了。想当一条咸鱼，就当一条咸鱼，想干嘛就干嘛。反正不要破坏规矩，不要伤害别人就行了。”
希北风道：“当然了，你想要学习，你想要上进，你想要走火入魔，也都可以选择。这个时候，你根本不在乎其他人了。与其说是入魔之后的明悟，不如说是来到了另外一重境界。普通人是看山是山，入魔是看山不是山，最后成魔是看山是山。你笑他一世无用，他笑你一生无知。”
“孔子听了怕是要跳起来打死你。”解诸扶额道。
希北风道：“没事，他知道了也无所谓，毕竟老人家早就耳顺了。你我还计较这个，显然离他的层次遥不可及，以后需要多做点功课。争取早日到达老人家那个层次，那个时候，要么成佛要么成魔要么成圣。”
“这三个东西，怎么能是一样的呢？”解诸无语道。
希北风道：“有什么不一样吗？都是走到了极致，只不过大家走的路不同而已。有人成佛，有人成魔，有人成圣。但说到底，大家的方式差不多。当然了，普通人玩不来。基本上，普通人玩到最后，只能成鬼了。”
“……”解诸无奈道：“好吧，怎么都是你说的对。”
“从心所欲，不逾矩嘛。”希北风笑了笑，道：“孔子几句话就把自己的人生状态都说完了，要说墓志铭的话，这一句话倒是能刻上去。至于他的理念，还是算了，再光辉，也比不过这总结一生的话语。”
“这样的一生，也是够潇洒了。”解诸道：“起码最后能从心所欲。”
“每个阶段都有每个阶段的难题，如何以最佳的心态去应对，是每个人都需要修行的。但是每个人的境遇又不可能相同，想要照着孔子的话做也不实际。所以，看归看，听归听，最后还是要说一句，适合自己的，才是最好的。”希北风道。
“总结起来，就是这一则论语，其实又白讲了。”解诸吐槽道。
希北风道：“我希望，你们最后把我讲的东西都忘掉，好好地过自己的生活才是硬道理。一句话，哪怕听着再有道理，不是和你，那就是狗屁，千万不要听。”
“很有道理，怎么可能是狗屁呢？”解诸呵呵道。
“为什么很有道理的话，就不能是狗屁呢？”希北风道：“例如，我上面这句话，你能找出真正的破绽吗？”
第271章 大智若愚
“要说的话还真的无法找出多大的破绽，说出来也是只能够扯皮而已，不过那是因为对面的是您，而不是因为这个问题本身没有太大破绽。”解诸吐槽道。
“嗯，顺便还说一下，就算对面是我也无所谓，关键我不能是你的老师。”希北风笑着道：“你说我说的对不对？”
“对对对。”解诸呵呵道。
希北风道：“行，那么直接切换下一个问题？”
“不说说对整本论语来说，这句话代表着什么吗？”解诸道。
“前后联系一下的话，其实还是挺有意思的。”
希北风道：“不过这个，呃，好吧，还是先讲一讲，免得过后忘记讲了。毕竟我这个人记性不太好。且看第一则论语，讲了一个德字，而第二则论语讲了一个思无邪，其实也就是讲了一个纯字。德，心纯。心思纯正，自然，就不会违背德。并不会因为你心思纯正，很自然地谈情说爱，就不纯了。接着又说了，德，能让人知耻，比之刑罚，更为根本。什么是知耻，人的情感的朴素表达，自然不能包含在知耻里面。”
“嗯，绕来绕去，说的就是德与耻之分。”解诸道。
“是，也不是。”希北风道：“其实，第一跟第三则，讲的是德，与德的作用，中间夹着的却是思无邪。一般这种语序，想要说明的是什么呢？可能是首尾呼应，但也可能是双龙拱珠，中间才是亮点。可以说是在说德与耻，但是中间的一个思无邪，讲得其实也有点自然之道的意思。当然，如果单纯是这一句的话，专门拿出来讲还是多少有点勉强的。可是结合后面一句，也就是第四则论语的十五有志于学，到最后七十从心所欲，不逾矩呢？”
“思无邪，有志于学，从心所欲不逾矩？”解诸呢喃，稍微琢磨出了点意思。
希北风道：“这三组词结合在一起，能不能这样解释呢？人性自然，不能谓之耻。人，通过学习，知道耻。人，到了最后，从心所欲，不逾矩。”
“从不知耻为何物，到学习之后明白耻是什么，最后回归自然，虽然从心所欲，却不逾矩。”解诸摸着下巴道。
希北风道：“大抵如此了，虽然这也是一种过分解读，但既然第一第三呼应，之中夹着第二则又能跟第四则呼应，那么稍微这么解释一下，我认为也是无妨的。”
“有些生硬，不过也无所谓。”解诸赞同道。
希北风笑了笑，道：“那么看接下来的一则论语。”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
“这里所谓的礼，大概指的是，世俗目前所认为的孝顺包含的东西吧。”解诸道。
“嗯，你怕不是看了后面三则论语？”
希北风笑了笑，道：“这一则论语，跟后面的三则，其实也可以拿上来一起讲，咱们看看。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（这样做就可以算是尽孝了。）”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子夏问什么是孝，孔子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”
“一连讲了四则孝，而且每一则都不一样，也真是够了……”解诸道。
“这就是孔子的智慧了。”希北风道：“孝这个字，说到底在于一个心，但是有心了，却该如何正确地做呢？孔子根据不同人的不同情况，给出了他觉得正确的答案意见。也即是所谓的因材施教。”
“那么第一个孟懿子，孔子说无违，恐怕也是很有内涵了。”解诸玩味道。
“就你精明？”希北风摇摇头，道：“不过据说也是如此，至于具体的咱们就不说了，又不是研究历史。反正这个人吧，确实在孔子眼里属于比较违逆的那种人，尤其还是在国家层面上，据说是和另外两家人一起架空国君……”
“原来如此。”解诸笑道：“恐怕孔子骂对方的心�
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