一世富贵-第204部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


　　范仲淹又道：“我已经明白了云行的意思，压在国子监里的那几套书我会尽快行文回去，让三司付印。不过，我还是要提醒你一句，天文之学是朝廷禁忌，在这方面云行务必在意，千万不要做出犯禁的事来，其他的倒无妨。”
　　徐平答应。
　　真正的天文知识，印出来又会有什么人看？真正有心的还就是那些有异样心思的江湖道士，专门附会弄些神神道道的说法。这些知识限制在司天监也无所谓，只要司天监广天门路，吸引足够多的人才就行。此时的司天监一般都有学生一二百人，其实也不少了，关键是要让他们认真研究有用的学问。
　　话讲开，徐平和范仲淹两人心里都松了口气。互相交了底，就免了无谓的猜疑。三司专心于实用技术，国子监则专注于政治学术，分工明确，双方互不打扰。
　　管着钱粮，三司在一些士人眼里本就有些铜臭味，避开讲政治也好，免得动不动就被横挑眉花竖挑眼，做了也不讨好。
　　徐平愿意如此，范仲淹也愿意如此。


第198章　劳动创造价值
　　暮春三月，细雨如烟，这雨就这么下了一整天。钓上来的鱼吃不完，做了鱼脍让几位年轻官员带了回去。这几位尾鱼看着不起眼，真要去买还是要花上几贯钱的。
　　众人尽兴而归，到了州桥的国子监附近，拱手作别。
　　徐平带着刘小乙和几个庄客缓缓行走在大道上，在如烟如雾的春雨中想着心事。今天金明池的聚会，一是与下层的馆阁词臣联络一下感情，再一个就是与范仲淹交换意见。
　　政治从来都少不了党派，无非是关系紧密还是松散罢了。大势所趋，吕夷简多年把持朝政已经成了靶子，中层官员因为种种原因无法形成合力与之对抗，便给了刚入仕途没多久又有比较高的政治地位的馆阁人员机会。范仲淹因缘际会，成了这些人的共主。
　　范仲淹并不植私党，年轻官员聚在他身边是因为政治观点相同，也有人是被其个人品格吸引。范仲淹本人，是被推到共主这个位置的。
　　而因为三司条例编修所的关系，徐平身边也聚集了一批年轻官员，两人身边的人还有许多重叠。现实情况如此，他们不得不把一些话说清楚。
　　徐平的政治观点不明朗，态度显得有些暧昧，引起了身边一些人的不满。但徐平不打算改变，说白了，不管吕夷简倒还是不倒，对自己的政治前途都没有什么影响，为什么要跳出去做那个恶人？尤其是从前世历史中知道范仲淹失败的情况下。
　　徐平现在要做的，是借助三司这个机构，把与经济有关的社会秩序理顺。只要做到了这一点，现在朝政的很多问题就不是问题了。
　　理财，却又是一个敏感的问题，从今天与范仲淹的谈话徐平就感觉得到。
　　归根结底还是范仲淹说的那一句话，天下之财有数，在官则不在民，朝廷的财政收入多了，就必定损害了民生。不解决这个问题，与范仲淹思想上的深层冲突就一直存在。在推动大农庄的问题上范仲淹愿意先退一步，那是因为这些年来徐平理财的政绩，无论是邕州的蔗糖务，还是京城里三司开的新场务和铺子，都没有损害民生，还惠及民生。
　　一旦在这一点上出了问题，双方合作的基础就不存在了。
　　白天在金明池边，当时徐平很想回答范仲淹一句，劳动才创造价值，一切财富都是基于人类劳动基础上的。既然劳动可以创造价值，也就可以创造财富，那么有效劳动力的增加和劳动生产率的提高就都可以增加财富。
　　在徐平前世这是常识，这个年代却未必。
　　认识到财富可以被创造出来，对于社会发展至关重要，后世的经济发展和经济政策都是建立在这个根基上。只有认识到了这一点，才可以把经济问题从专注于财富分配中摆脱出来，转移到扩大生产和生产力的发展上。
　　中国古代的经济家，理财能臣，都是专注在财富的再分配上。重农抑商如此，抑兼并如此，盐铁专营也是如此，主张轻徭薄赋就更是如此。从管仲桑弘羊，到唐朝的理财能臣刘宴，这一思想一直传承不变。
　　他们不能回答财富从哪里来，政策也就失去了连续性。
　　每次财政改革都面临的“与民争利”的拷问，思想根源正在这里。答不出来官方增加的财富来自哪里，不能明确的说明不是从小民的口里抢来的，改革都会灰飞烟灭。
　　劳动创造价值，这不仅仅是一句话，而是经济制度的根基，必须要在这一句话的基础上发展出一整套的理论，才能显现出这句话的威力。说清楚了财富的生产和增殖，并使之成为社会的共识，就指明了经济发展的路。不用徐平费尽心思想出什么赚钱的点子，其他官员就能想出无穷无尽的办法。他们都是优秀的人才，只是还没找到路在哪里。
　　现在的徐平却没有能力完成这一套理论，不管前世学到的东西，还是这一世对经典的学习，徐平的知识都不成系统。偶尔冒出两句让人不明觉厉的话是可以的，系统地阐述一个学术问题却力有未逮，这是徐平的无奈，有时候觉得自己有心无力。
　　回到城里自己家的小院门前，徐平对刘小乙道：“今天我歇在这里，你回去告诉家里一声，不用等我了。”
　　刘小乙应诺，带着几个庄客去了。他还要照看城外的酒楼，并不能时时随在徐平身边，今天是因为要的个得力的人张罗，才把他叫了过来。
　　小厮出来牵了马，徐平进了院子。
　　进了客厅，抹了一把脸上的湿漉漉的水汽，徐平出了口气，在椅子上坐了下来。烟雨天气出去游玩是挺有意境的，不过也真地不怎么舒服。
　　直到洗了热水澡换了衣服，浑身的冰凉一扫而空，徐平才真正地舒缓过来。让取了一盆炭火来放在身前，徐平烤着火，浑身暖洋洋的，不知不觉靠在椅子上沉沉睡去。
　　不知什么时候，门外脚步声把徐平惊醒，一下坐直身子，才看见外面李觏正到门口。
　　见了礼，徐平让小厮搬把交椅来，让李觏在自己对面坐下。
　　烤了一会火，徐平问李觏：“今日殿试，自己觉得如何？”
　　李觏恭声答道：“学生自己觉得，文章虽不出色，但也无出格之处。”
　　“嗯，确定没有杂犯就好。”
　　“先生一再吩咐，我都记在心里。写完之后，我检查再三，没有出韵和别字，杂犯应该是没有的。”
　　杂犯是第一次参加科举的文人好犯的毛病，出韵，别字，或者是写了犯忌的话。评卷前这些全都提前挑出来，直接黜落，根本没有参加评比的机会。李迪那种运气，杂犯了还能中状元，是多少年来的独一份。
　　此时天近傍晚，一直如同浓雾的小雨开始有些大了，渐渐有淅淅沥沥的声音。春天本就是乍暖还寒的时候，这种天气，到了这个时候不免有寒气有袭来。
　　正是因为有寒气，雨夜烤火才格外地觉得舒服。
　　徐平坐在椅子上，只觉得浑身暖洋洋的，闲极无聊，对李觏道：“左右雨夜无事，你拿纸笔把殿试的文章写出来我看看，心里也有个底。”


第199章　传承
　　在淅沥的雨声中，徐平就着煤油灯，把李觏的殿试文赋仔仔细细看了一遍，放到桌子上对李觏道：“四平八稳，无大错漏，应该是能中了。科举取士，考的是文采，是对历代朝政的理解，而不是经义文章。官场不是学堂，要的是治世济民，而不是置政事于不顾专心于阐述先贤文章的人。所以第一就是不取以奇谈怪论吸引眼球的人，再次要有劝上治下之仁心，最后才是看文采。不要以为四平八稳是平庸，这是科举取人最基本的要求。”
　　李觏出身贫寒，父亲耕读一生，却不曾应举。他随着父亲学习，都是野路子，再加上十四岁父亲去世之后寡母拉扯他非常辛苦，有些愤世嫉俗的意思。反应到文章上，就是经常不按常规，好自己抒发议论，总是有点离经叛道的味道。
　　这是应科举的大忌，科举是选拔官员的，不是寻找儒学理论家。徐平一直担心的就是他这一点改不过来，自己的经术之学又拿不出手，才给他机会广访名师。现在看来效果还不错，科举文章不会给人惊奇的感觉。
　　殿试黜落最多不过两三成，文章没有出格的地方，这进士就握在手里了。至于名次等第只能看考官的看法，毕竟李觏也没有那一见就令人赞叹的文采，名次不会太高。
　　高第进士自然有许多仕途上的便利，但等次低了也不是没有出路。宰相张士逊中进士时一百多名，范仲淹只是乙科，年轻时是蹉跎了点，只要真有本事还是有熬出头的机会。
　　听了徐平的话，李觏也感到高兴。
　　家贫母老待养不能择禄，这是文人士大夫的基本要求，只要有出路就是好的。他自己也知道自己的毛病，学问广博但不精深，往往在不经意间就犯了忌讳，与别人相比应举分外艰难。只有中了进士，有了安身立命的本钱，才有发扬自己学问的机会。
　　见徐平今天的心情不错，李觏道：“难得今天先生有闲，来京城之前，我曾作了几篇《礼论》的文章，不知能否一起看了指点于我？”
　　徐平道：“拿来我看。中了进士之后，这些学问就可以做起来，不必像以前一样汲汲于科举文章。进士是个门槛，过了之后只管按自己的意思做学问。”
　　李觏转身回房，不多时拿了几张纸稿过，恭恭敬敬地交到徐平手里。
　　徐平就着灯光，一页一页看下去。他看得很粗，所谓观其大意而已，并没有仔仔细细地去抠字眼。他受的是不寻章摘句的教育，已经习惯了。
　　李觏受荀子的影响很深，把礼视为一切的根本，仕、义、智、信都由礼生发开来。也一样认为礼的来源是人的欲望，人生下来要活着，要吃饭，要娶妻生子繁衍后代，这些都是人生来就有的本能欲望，是客观存在。
　　礼就是从这些欲望中升华出来，不过荀子认为是要对这些欲望加以限制，以礼来制约不及于乱。从这个角度来说，荀子讲礼天然包含了法的内容，同时也包含了仪制的内容。
　　李觏更进一步，荀子还是认为人的本来欲望是乱的根源，有恶的意味，而李觏则认为这些欲望是正面的，虽然需要礼来制约，但欲望本身并没有错。
　　徐平早就知道李觏在学术上尊荀子抑孟子的一派，甚至到了视孟子为仇敌的地步，看了他的这些文章也不觉得奇怪。
　　不过李觏由这种对礼的认识，进而引发出了“义利并重”的思想，还是让徐平觉得有些新奇。讲实话，虽然李觏在徐平面前以学生自居，但两人从来没谈论过学术问题。都说言传身教，徐平这里是只有身教而没有言传。
　　所谓学问，往往不过是一句话，但学问不在这一句话上，而在怎么掰开来讲清楚了让人理解并接受上。所以李觏的“义利并重”是学问，徐平不管说是劳动创造价值，还是讲生产力决定生产关系，都不是学问，而仅仅只是一句话而已。
　　把文章放在桌子上，徐平想了一会，问李觏：“今天在金明池，我与范待制等馆阁人员钓鱼赏景，说起了一件事。范待制讲，天下之财有定数，在官则不在民。这话常常听听人讲起，但我想来想去，却觉得未必是这个道理。”
　　听徐平质疑这个观点，李觏很想张嘴反驳，不过没说出口，生生把话压在了心里。与徐平的师生关系虽然不正规，基本的礼仪他也不会违反。
　　看着李觏的样子，徐平笑了笑，问道：“你文章里讲了人之欲自然是礼，这个是有道理的，暂且不谈。只说由人欲而生的财，比如说，一个人走在路上，口渴了，看见前面有棵梨树，上面梨子大而肥美，便摘了一个吃了解渴。那么我问你，这梨子到了这个人的手上，算不算是他的财呢？”
　　“恕学生愚昧，当先看这梨树有没有主人，有主人便是偷窃了，又何谈人财呢？”
　　听了这话，徐平笑道：“我既然如此说，这树自然是无主之物，不然何必问你？我是在认真跟你谈事情，又不是瓦子里的说书人，跟你打这种哑谜！”
　　“先生恕罪，是学生想得差了。既然是无主之物，这梨子自然是这人的财产。”
　　“那我问你，这人得了一个梨子，或者多摘几个有了几个梨子，作为他的财产。那这财产是从哪里来的呢？”
　　“自然是从梨树上来，梨子要从梨树上长出来。这道理简单明白，先生因何发问？”
　　“到底这人有了这些梨子，是因为梨树呢，还是因为他动手摘了呢？梨树在那里，如果他不去摘，梨子怎么也不会是他的。他花摘一个梨子的力气，便得一个梨子，花摘两个梨子的力气，便得两个梨子。那这几个梨子的财产，为何不说是他花力气得来的？”
　　“先生，总得先有梨子，他花力气才能得到，根本还是在梨子上。”
　　徐平点了点头：“那我问你，圣人收门生，必纳束脩。这束脩自然也成了圣人的财产，对不对？那圣人的这些财产从哪里来？”
　　李觏有些迟疑：“自然是门生交来——”
　　“为什么不说是圣人教导学生劳心劳力赚来的呢？”
　　见李觏欲言又止，徐平道：“今天我跟你讲这些，不是讲来玩笑，实在是白天范待制的那一句天下之财有定数，让我不能苟同。这财到底从哪里来？是天上掉下来的，还是人花力气赚出来的？如果是花力气赚出来的，那么花更大的力气是不是就会有更多财富？那天下之财还有没有定数？像邕州并没有甘蔗长在那里，是蔗糖务的人花了无数力气开田种了甘蔗榨粮出来才了白糖的财富，这财富从哪里来的？依我说，天下之财并没有定数，只要人肯花力气，会花力气，就可以生出更多的财富来。”
　　说到这里，徐平站起身来，来回踱步，口中道：“所以，说天下之财有定数是不对的，在官则在民更不对。这还不仅仅是花力气，还要会花力气。比如我庄子里先前一个人只能种十亩地，有了那些新式农具，便能够轻松种三五十亩。这不是平空多出财富来了吗？这财富从哪里来的？因为会使力气了！”
　　见李觏有些迷惑，徐平又道：“李觏啊，讲清楚了财富从哪里来，是非常了不起的一件事。我们理财官员，一旦岁入增多，因为风调雨顺还好，如果不是，则难免就会受到朝臣搜刮民财的弹劾。但实际是这样吗？有的时候，只是让百姓能够用同样的力气创造出更多的财富来，水涨则船高，朝廷岁入自然也就增多了。这个道理并不算难懂，比如官贷耕牛给百姓，他们就能种更多的地，朝廷自然也就可以收更多的税。但是一到三司理财的时候，就有人说与民争利，捆住三司的手脚。于国于民，这都是大害。”
　　李觏道：“先生的意思是——”
　　“刚才看你的《礼论》，讲到‘义利并重’，我也是有感而发。仅仅讲‘义利并重’还是远远不够的，你应该讲清楚利从何来，要让所有的人都明白，官方收到的利不是搜刮百姓而来，而是给了他们更好的条件，创造出了更多的财富收来的。这种利，自然是越多越好，官府的岁入高了，百姓得利也多了。仅仅多收赋税自然不行，但官府帮助百姓创造更多的财富，岁入年年升高是好事！”
　　说到这里，徐平转过身来，看着李觏道：“人的双手，是能够创造财富的！我们所有财富，自然是要借助天地所赐物产，但根本上还是靠人的双手创造出来的。朝廷理财，这才是根本，也只有这样，才能理直气壮地多收钱粮。学问学问，李觏，你如果能够把这个问题讲清楚了，才是真学问，必将成为流传后世的一代宗师！”


第200章　营田务
　　三月二十四，殿试唱名，徐平侍立两侧，听到李觏位列一等二十八名，出了口气。
　　这是皇上赵祯亲政之后的第一次科举，极为重视。对这些新进士的期望也高，授官之优厚算是达到了一个高峰，高于天圣进士，也高于之后的历届进士。
　　今年进士与天圣八年一样，共分五等，与徐平当年的六等略有差别。
　　状元张唐卿，榜眼杨察，第三名徐绶，都为将作监丞，通判大州。
　　四五名苗振和何中立，授大理评事，节度签判。
　　第一等的六名及六名以下，皆授秘书省校书郞，知县。李觏刚好在这个层次，一出仕就任亲民官，而且本官是京官，虽然是最低级的京官，也算是很不错的起点。
　　其后的二等为两使职官，三等初等职官，四、五等为试衔、判司簿尉，都是选人。
　　与当年徐平的天圣五年进士相比，多了四五名的节度签判，但后边的一等进士本官比当年文彦博等人的大理评事低。因为天圣二年的时候赵祯在孝期，未进行殿试，是以省试名次定等第，所以天圣五年他第一次殿试的进士授官也优厚。
　　但以徐平前世那不多的历史知识，看遍这届进士的名字，竟然没有一个有印象。这与天圣年间三届进士人才济济的情况形成了极大反差，徐平都有些不太敢相信。或许这才是历史的常态吧，大部分进士其实都默默无闻，能够在历史上留下名字的本就是极少数。
　　被徐平很看好的张方平没有参加这届科举，而是全力准备四月的制科考试。制科与进士科的考试要求有很多不同，像富弼那样可以在两者之间随意切换的人物，多少年都出不来一个，不能作为正常现象。
　　唱名结束，新进士还有授袍笏和伏閤谢恩的仪式，徐平这些人便提前出了崇政殿。此后一个月内新科进士的好多仪式都要徐平这些人参加，壮壮朝廷声势，也给新科进士们做个榜样。这些庆祝仪式都是庆祝的人很尽兴，围观的人很无奈。
　　今天徐平就感觉出来了，这种时候站班真不是个好差使，看着新科进士们激动万分的样子，围观的官员却早已没有了这份激情。想起自己当年还算是个冷静的，唱名的时候还是激动得心怦怦直跳，现在却早已没有了那份感受。
　　李觏家穷，来京城的时候只是向亲戚朋友们借了路费，接下来的谢恩银和期集的费用他是掏不起的，全部都着落在徐平的身上。出门的时候，徐平给了他一百多两银子带在身上，算作今天的花销。没有徐平的支持，李觏得到处去借贷了。
　　除了李觏，这届进士还有两个人，徐平受别人所托加以照拂。
　　一个是状元张唐卿，韩琦托过徐平。张唐卿是青州人，在韩琦中进士之后通判淄州的时候曾去拜访，深得韩琦赏识。如今天圣五年的进士，徐平的官位已经高高在上，有足够的能力提携别人了，同年们有这种事情，基本都托到徐平这里来。
　　另一个是文彦若，文彦博的同父异母弟弟，中的是第三等，当初授初等职官。虽然文彦博的父亲文洎此时任三门白波发运使，也是中等官员，但比徐平这样的侍从近臣还是差得太远，在朝里并不能说上什么话。
　　此时的文彦博以太常博士通判兖州，是徐平多少年前任的官职了，还没有得到召试学士院的机会，比带着馆职任开封府推官的韩琦都还有些差距。而另一个同年包拯，此时还在家里奉养老母，没有出仕。状元王尧臣守丧，赵概知洪州，赵諴知汝州，吴育通判苏州，这就是天圣五年进士中的佼佼者如今的现状。
　　徐平以右司郎中，龙图阁待制任盐铁副使，远超出众人之上，是当然的核心。
　　范仲淹与徐平并肩走在一起，出了东华门，对徐平道：“云行前天上了在开封府新设营田务的札子，隶三司属下。事情虽然可行，但营田务向来都隶州县，现在转隶三司，是否有些不妥当？”
　　徐平道：“范待制这话说得有些差了，地方的营田务虽然归州县管，但账籍考课一向都在三司。无非是三司不管地方，委托州县管理罢了。开封府属县都离京城不远，三司可以直接管辖，委托地方反而不便。再说开封府事务繁杂，不管是开封府衙，还是诸县镇公事提举司，都没有那个精力办这件事，还是不麻要烦他们的好。”
　　范仲淹点头：“这样说也有道理，那租税怎么办？”
　　“既然不隶地方，租税自然是比照民田一样照交，不让开封府亏了租课。不过差役就免了，地方上这也是客户，不服劳役的。”
　　以前的营田务都在外地，本就是由知州知县兼着提举，收入也直接算到地方收入，三司只是记账而已，也没有什么赋税差役的问题。在开封府直接由三司管理，土地是开封府的土地，收不到税对开封府的官员考课不公平。当然徐平也可以直接免营田务的税，不过是三司从账上给开封府抵了就可以，但那样对营田务的官员不好考核，还容易形成独立王国，想来想去还是一样交税。这样一来，多了地方官府的监督，管理也不麻烦。
　　事为之防，曲为之制，是大宋的祖宗家法，很少给官员专权的机会。就是当年徐平在蔗糖务，也是有韩综这个同提举，他是负有监督责任的。这种做法的好的地方，也有掣肘太多不利天官员做事的地方，有利有弊。
　　范仲淹沉吟不语，不服差役，虽然法律上有道理，