一世富贵-第41部分

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　　又送走几家，看看太阳升起来，大客户基本都已离去，剩下的都是挑着担子卖酒的小贩。徐正也是如此起家，所以对这些小贩相当不错，卖酒的桶和扁担都是徐家提供，而且每桶酒的损耗徐家也比其他家多宽裕一分。
　　别看京城里的大店一家比一家豪华，酒上赚钱却全靠薄利多销，利润的大头已经被朝廷拿去，酒楼和分销酒的酒户都只能得蝇头小利。为了利润，酒楼对每个细节都抠得很细，一桶酒给酒户饶上十文钱还是八文钱的损耗，众多酒户加起来就是一个不小的数字。徐家的白酒利润要高一些，可以放得比较宽。
　　此时的酒由于是垄断经营，销售额基本固定，薄利多销还是厚利少销其实对整体利润并没有什么影响，只是各家酒楼内部竞争。也正因为如此，后来朝廷对酒曲实行加价减量和减价加量都不影响酒税总额，只是当作一个调节民生的政策，经济意义并不大。
　　跟刘小乙打过招呼，徐平便告辞向城里的家行去。
　　他是今天要进城，便与白沙镇送酒的队伍同行，顺便看看白酒的销售情况。虽然还没有成为大众流行喝的酒品，在一个一百多万人口的大城市，每天一千升酒还是轻轻松松就能卖掉的。
　　从新郑门进城，过了汴河，便就到了京城的家里。
　　李璋正和保福在院子里玩闹，看见徐平进来，急忙跑过来问候。然后就跟在他的后边，甩也甩不掉。
　　客厅里，徐正一身崭新的绿色官服，满面红光，正与林文思、李用和跟段老院子闲谈。里面内房，林素娘陪着张三娘说话，苏儿则和豆儿进出忙着。
　　今天是庆祝徐正当官的日子，徐家的近亲就这么两家，早早就过来。等到了下午还会开筵席，请周围的邻居吃酒。
　　释褐为官在这个时代是了不得的事，也就是京城里见多识广，要是在白沙镇那个小地方，所有的头面人物都要来祝贺。别看徐正官职低微，地方上可是与知县差不多平级的人物，说起来真正是一方豪强了。
　　进客厅向诸人行了礼，徐平便老实站在一边。在座的都是他的长辈，可没有他坐的地方。
　　徐正随口问了几句庄子里和白沙镇上生意的情况，便转过话题。如今他是当官的人，不能再整天管这些鸡毛蒜皮的事情。父亲这么快就适应新身份，让徐平觉得非常惊奇，他本来以为，老爹这一辈子不会对钱之外的事情感兴趣。却不想那是徐正没有当官的机会，那时也不会向这方面想，这个时代一穿上官服，绝对是立刻就有人上人的感觉，整个人都会变。
　　把徐平晾在一边，徐正继续向亲家林文思请教着与官宦打交道的经验。当官之后不能再在铺子里做掌柜，徐正总要找点事做，便费尽心机搜集周围官宦人家的资料，有空了去走动走动。
　　李用和也有一帮当官的朋友，不过都是下层武官，徐正看不上眼。要知道他可是文官序列，虽然没有具体职掌，身份却摆在那里，怎么会去跟小武臣打交道？文官当然有文官的尊严。
　　徐平知道这只是父亲新当官的新鲜劲来的热情，也懒得管他。


第26章　庆祝
　　直到张三娘招呼徐正，林文思才摆脱出来。他读了二十多年书，参加了三次科考，到现在还没一官半职在身上。徐正对诗书全然不通，全靠儿子献上一个制白糖的方子，竟然就得授京官，不能不让林文思感慨。
　　徐正离开，林文思把徐平叫到身边，问他：“听说这些日子附近的县有不少都派人到庄里去学种稻，你如何处理？”
　　徐平恭敬答道：“他们想学我就教，这种事没什么好瞒人的。不过能不能学成还是看他们自己，有的县里派到庄上去的人，每天都是喝酒玩乐，怎么也学不到什么东西，我又有什么办法？”
　　林文思赞赏地点点头：“你做的对，教人又能花多功夫？不管他们学成还是学不成，都是你结下的善缘，只有好处没有坏处。再者说，开封府比不得其他地方，这里的官员将来都是要被朝廷重用的，也是你的进身之阶。”
　　徐平也是觉得是这么个道理，开封府属下各县的县令簿尉要求明显比其他地方高得多，经过这一任，运气差不多的要不了多少年就能进入中央。虽然不知道自己未来会是个什么样子，但多认识点人总是不会错的。
　　林文思又问了徐平的学业，对他道：“早则下年，最迟也在后年，朝廷必定开科，你不可马虎。”
　　徐平急忙称是。他也没有狂妄到认为自己参加一次科举就能高中，但即使第一次不中，对增长见闻也是很重要的。第一次参加科举印象最深，自己有什么长处什么短处一下就能明白，对以后的学习很关键。
　　说完这些，徐平才问林文思：“老师，前些日子知襄邑县的庞醇之专门派人到庄里，请我去他们那指导开沟渠平稻田。我不知这是个怎样的人，要不要去？要是碰上个刻薄的，做的好了没什么好处，一不小心有点不是还可能会受到责罚，不是什么好差事。”
　　林文思想了一会，才道：“此人我有耳闻，前两年他在开封府做法曹，虽然没有与他打过交道，但听议论是个很有吏才的，不过对手下苛刻了些。你是他礼请过去的，应该不会苛待你，只管去好了。听说朝中几位大员都看重他的才干，未来前途不可限量，此时结交一番总是好的。”
　　徐平点头称是。其实他不是不知道这位庞知县，此人是此时少见的在他前世记忆里留下印象的人之一，不过那些都不是什么好印象，所以才犹豫。庞籍字醇之，此时知襄邑县，也就是后世的睢县。襄邑临汴河，境内沟渠纵横，几乎年年都有涝灾，是个不好治理的地方。庞籍上次也参加了张君平主持的现场会，不过混在一群知县主簿里，没有引起徐平的注意。这次专门派人请徐平去县里指导开渠，徐平才想起来。
　　徐平的历史按说学的不错，但只限于课本上的历史大势，具体到年份和历史上的人物就两眼一抹黑。庞籍留给他的印象就是包公戏里的庞太师，那可不是随便招惹的人物。好在他心里清楚，戏文里的历史靠不住，那都是下层文人为了满足人民群众的口味随手编出来的，能把人名搞对就了不起了。而且越是年代靠后出现的戏文评书，越是与历史事实天差地远。比如三国故事出现于唐兴盛于宋，就相对靠谱。到了清末民国时候大量出现的长篇评书，就基本与历史真实无涉了。包公戏出现于元，兴盛于明清，里面的人物基本与他们的历史本来面目没有什么关系。
　　徐平来到这个年代，自然知道不能靠戏文评书里的印象评判真实的历史人物。不说其它，包公戏里著名的《铡美案》，他就很明白在宋朝是绝对不可能发生的，法律和道德都不允许出现这种故事，更何况其他。
　　所以接到了庞籍的邀请，徐平要问问身边的人，才敢下决定。
　　又忙了一会，就在客厅里摆下筵席，一起庆祝徐正释褐为官。这是自己家里先庆祝，结束了之后才会多摆几桌请街坊邻居。徐正当官已经有些日子，之所以等到今天才庆祝，是因为看了皇历今天利升迁。其实这是个赠官，又不出去担任具体职事，一辈子也没升迁的指望了，就是取个好彩头。
　　没有外人，张三娘和林素娘也一起凑个热闹。徐家是生意人家出身，没有什么女人不上酒席的讲究。林文思不是研究道学的，其实思想多有叛逆，也不在乎这个。林素娘长到十几岁，连《女诫》都没看过，自由得很。
　　今天林素娘的样子有点奇怪，走路小心翼翼的，像是脚受了伤。不过看她满面春风，又没有受伤的样子。
　　倒上酒，徐正端着酒杯站起来，想说几句感想，憋了半天才说一句：“万没想到我老汉也有穿绿袍的日子，皇上圣明，祖上积德！”
　　来来回回，说了好几遍“皇上圣明，祖上积德”，再没有其它说词。
　　一众亲友听了只想笑，不过看徐正一脸严肃，不好刺激他，只好强忍着。
　　好不容易激动劲过去，徐正才道：“一起干这一杯！”
　　喝过了酒，徐正坐下，段老院子先向他敬酒。徐正喝过了，拉着段老院子又是说了半天废话，从自己当年挑着担子卖酒说起，到在老院子隔壁开起小酒铺，一直说到开清风楼，最后感叹自己人生的不易。
　　老年人的耐心不是少年人比的，饶是如此，段老院子也有些吃不消。
　　跟着林文思和李用和敬酒，徐正依然是啰嗦个不休，几十年活下来，到了今天竟像是重新做人一般。
　　徐平在一边听得直摇头，没想到一个不起眼的小官就把老爹刺激成这样，在这个时代，官身果然比金钱还要可爱。
　　这种心情徐平确实难以理解，他的前世对人的评价多种多样，一个小公务员的身份根本不足以让人羡慕。却不知那是社会流动性增大的结果，在人被地域死死限制住的年代，吃上皇粮就自然而然被认为高人一等了。
　　长辈敬完，才轮到徐平和李璋，还好此时徐正的兴奋劲已经过去，说了半天也有些累了，放过了他们两个，没再长篇大论地忆苦思甜。
　　这一顿酒喝了大半个时辰，看看太阳快要掉下去了，把筵席撤掉，重新在院子里又摆了几桌，才让保福去请街坊四邻。
　　徐平不愿意凑热闹，便骑马送李用和一家回去。
　　段老院子一个人骑头小驴，李用和给他牵着，李璋与徐平共乘一骑。搬家之后徐家与李用和家近了许多，用不了许多功夫，徐平便就骑马回来。
　　周围的街坊邻居徐平并不认识，也懒得与他们纠缠，便绕到后院去。
　　进了门，却发现林素娘和苏儿豆儿三个小姑娘在后院里聚在一起，叽叽喳喳地不知在说着什么。看见徐平，三人一起闭了嘴，用警惕的眼神看着他，像是做贼一般。
　　徐平心中好奇，叫住苏儿：“你们在这里做什么？”
　　苏儿小脑袋猛摇：“不做什么！小官人，你快到前面去，大家都在那里等你去敬酒呢！”
　　苏儿越是这么说，徐平心中越是起疑，偏偏不走。见林素娘和苏儿两个把手放到身后，好像有什么东西不让他看到，不由好奇心想，问林素娘：“素娘，你们有什么好东西不让我看？大家都是一家人，见什么外？”
　　林素娘红了脸，小声道：“女孩儿家的东西，怎么给你看？你快去前面帮着招呼客人，都是街坊邻居，你也要认识一下。”
　　听见说是女人的东西，徐平便不好意思再坚持。还要两年才与林素娘成亲，徐平不好没有脸皮，向女人堆里凑，便告辞离去。
　　走了几步，终究是心里好奇，徐平又突然转身向三个女孩儿看过去，却见林素娘手里拿着一双小小弓鞋，正在向豆儿比划。
　　苏儿看见徐平扭头，向他做了个鬼脸：“偷看女孩儿家东西，官人好没有面皮！”
　　旁边的林素娘红了脸，狠狠瞪了徐平一眼。
　　徐平没想到只是一双鞋子，觉得不好意，急匆匆地离开。
　　走到路上，越想越是不对，一又弓鞋几个小女孩神神秘秘地干什么？进了后厅才猛然想起来，那双弓鞋比平常穿的鞋子明显小了些，是有特殊用途的，再联想起三个小女孩的神态，一拍脑袋终于明白，三个小女孩竟然是在讨论缠足的事情。那么小的弓鞋，明显是用来限制脚的，怪不得今天林素娘走路的样子看起来那么怪异，竟是学着人开始裹小脚了！
　　中国妇女什么时候缠足在徐平前世是众说纷纭，他来到这个世界却就不用胡思乱想了，缠足正是起于这个时间。宋之前中国无缠足风俗，到了北宋不知什么时候宫里才开始流行起来缠足，当然这种缠足与后世的也大不相同，只是把脚绑得纤细一些。京城里的大户人家女子最喜欢学皇宫里女子的装束，从发型到服饰，甚至一些小首饰，莫不以宫样为贵。缠足也是如此，从宫里流传出来，便有一些大户人家跟着学，无非追求个新奇。
　　这与士大夫的口味无关，更谈不上后来小脚盛行时的心理变态，实际上开始士大夫们是反对的，不过是女人们为了爱美有样学样罢了。女人为了变得漂亮会做出很多不可理喻的事，便如这个时代的缠足，徐平也说不出什么，在他的前世更加离谱，整形隆乳比这个时代的缠足可怕多了。
　　宋朝小脚并不流行，也就是林素娘这些小姑娘爱美折腾一下，吃了苦头自然就不干了。真正大兴是女真人进入中原，金朝贵族极力推崇，到了元朝才开始风靡大江南北，越来越变态。明朝成为普遍的社会风俗，与已经腐烂了的士人趣味纠缠在一起，成为中国恶俗之一。
　　虽然知道这个时候的缠足与后世的裹小脚不可同日而语，徐平心里还是觉得怪怪的，在前世的记忆里这可是个极变态的审美。看来什么时候有空该与林素娘谈一谈，不要把她一双脚弄坏了。


第27章　历史的轮回
　　天圣四年五月初四，朝廷有诏令，今年开科举，凡往年实应进士三举诸科五举的都免取解，直接参加省试。林文思虽然只有三十五岁，但已实实在在参加过五次省试了，取得了免解的资格。
　　徐平自觉这两年读书有成，决心这届应举，一面积极准备考试，一面四处活动找保人，托关系，以取得参加发解试的资格。
　　科举里有一个举字，指的正是其古意，自汉以来的察举制。与明清之时不同，宋朝科举还是察举与考试并重，地方有审查考生资格的义务，虽然有文采，如果德行不修，也是不可以参加科举考试的。不然的话，纵使一路顺利高中，如果被发现有失德的事，比如曾有刑事犯罪记录，不孝敬父母之类，仍然会被剥夺出身，地方官也受牵连，所以这个审查并不是走过场，需认真对待。
　　好在徐平这些年田庄经营有成，又帮助好几个地方整理田地，已经得到了一个好名声，轻松渡过这一关。本来作为商户参加科举也是有限制的，此时并没有完全放开，但徐正已经有了官身，徐家成了官户，这个限制也没有了。
　　到了六月初，庄里的农活忙完，徐平便全身心地投入到了紧张的备考中。
　　这一天风和日丽，万里无云，徐平坐在村外大柳树下的树荫里，手里拿着一本制赋的集子，苦心研读。
　　在不远处，林素娘坐在水边的大石头上，赤着双脚伸进水里，看着水里的一群水鱼围着她精致的脚丫游动，安静地享受着初夏的阳光。
　　徐平早就跟她说过不要缠脚，还遭了林素娘的白眼。好在过了一段时间，林素娘自己也觉得把脚裹着太不舒服，便又放开了。而且此时的小女孩最流行穿丫头袜，就是那种五个脚趾头分开的袜子，裹了脚便穿不了，也让林素娘苦恼。和苏儿也就是玩闹了一两个月，她们便把缠脚这回事扔到爪哇国去了。
　　在不远处，秀秀和苏儿两个面对面坐着，一人手里一把花花草草正在斗草玩。两人大了两岁，便依然玩起来就没够。
　　自从知道了今年开科，徐平的日子便大多是如此渡过。到了下年就要与林素娘成亲了，两人的关系亲密了许多，几乎什么话都能说出口，没了前两年的顾忌。林素娘反正没事，便陪着徐平读书。
　　看了两篇前人的赋，徐平揉了揉眼睛，把书垫在脑袋下面，躲在了草地上，看着天上不多的几片洁白的云彩出神。
　　准备科举最麻烦的是什么？如果刚到这个世界的时候让徐平回答，他一定说是背那些经书。真正把书看过，准备了之后才知道根本不是那么回事。经书是死的，最难的是思想的转变。
　　每个时代都有每个时代的思想主流，会影响到社会的方方面面。尤其是科举内容直接反映统治者的意治，与社会主流思想互相影响，联系紧密。
　　而徐平所在的这个时代，正是思想大变革的时期，如果把握不住时代的脉搏，想科举中第就是个笑话。太祖赵匡胤马上打天下，虽然崇文，却没有什么具体的思想指向。太宗崇佛老，科举虽然以儒家思想为主，佛教道教思想还是影响很大。到了真宗皇帝才确立以儒家经义为科考依据，但疑经之风已经兴起，整个社会正在酝酿一场思想变革的大风暴。
　　这是大的思想背景，了解这个背景徐平花了两年多的时间。
　　在前世，由于阶级斗争思想在历史研究中的影响，也由于现代历史研究起于国破家亡，处处受外人欺辱的关系，对宋史研究尤其粗略，直接影响到了徐平所接受的历史教育。教科书上，宋朝是中国古代社会衰落的开端，积贫积弱是统一的说法，评价是非常低的。到了徐平长大，又从社会发展的角度，把宋朝评价为中国封建社会的巅峰。概括起来，无非是以生产关系为着眼点还是以生产力为着眼点摇摆，无法形成令人信服的结论。
　　在海外宋史是中国史研究中的显学，尤其以日本为最，把宋朝说成是中国近代史的开端，即唐宋变革理论。其发端无非是把东亚史向西方的历史三段论里套，又为了侵略中国作理论建设，其理论看似精致，其实荒诞。欧美则走向另一条路，把宋代成形的士大夫阶层看成社会精英阶层，用西方的精英理论解释宋之后的中国社会，看似有道理，其实根本之处完全不合。
　　徐平前世的教育，就是这样以西方的观点研究中国历史，先立一个欧洲的模板在那里，把漫长的中国历史向里面塞，扭曲得不成样子。
　　抛开西方的影响，纯以中国人的观点看历史，自然是另一副模样。到了这个时代，如果徐平用自己前世的教育去跟人谈史，肯定会被当成神经病一般。
　　中国人不信神，不会自然而然地认为历史有一个固定的模板在那里，只要套进了模板就是赢家。生产力决定生产关系并没有错，错的是认为生产关系就只有历史上欧洲所发生的那套模板。
　　徐平的政治还是合格的，自然知道所谓代替封建主义的资本主义，是自由竞争的资本主义，这套制度只有在基督教为主的国家才有成功的例子，世界其他地方移植全部失败，数百年来，无一例外。也就是说，每种文明只有找到与自己契合的制度才有成功的可能，无论在他前世还是在这个世界的这个时代，移植资本主义制度只能是一场灾难，而不会有好的结果。要想为这个世界做贡献，只有把前世学到的一些基本原理与这个时代相结合才行。
　　徐平以一个这个时代的读书人来看，中国历史分期与套西方的模板迥然不同。夏商周是上古，到周为极盛，为了解决周后期出现的危机，出现了诸子百家的文化盛况。
　　此后的一两千年，都是在诸子百家的思想框架里实验改革。诸家百家里的治世显学无非是儒法道墨四家，其它都不系统。
　　首先登上历史舞台上的是法家，自战国至秦数百年，完成了天下一统。法家是为统治者量身打造的理论，以天下奉皇帝一人，极端点说，除天子之外，全天下的无论是人是物，都是天子的工具。天下的所有事情，全靠天子一言而决。这是比后世的法西斯军国主义更加极端的理论，军国主义还是服务一个阶层，法家理论则完全是服务一个人。当然，法家与法制社会无任何关系，这套理论本就建立在等级分明的阶级社会上。自秦末陈胜一呼：“王侯将相，宁有种乎！”法家就被彻底淘汰了，这种理论治理国家内部就是灾难。
　　汉代秦，取代法家走上前台的是道家，所谓黄老之术，无为而治。历数十年而到武帝，地方豪强横行，中央实力孱弱，外辱于匈奴，内受制于地方。武帝终结了道家的统治地位，儒家走上前台。此时的儒家与后世不同，讲天人感应，讲谶纬之学，是儒家中的神秘主义学派。此时的儒家还是明显有为统治者服务的特征，而缺少治天下的理想。最后在与转入民间的道家大战中，汉朝最后灭亡，诸子百家的理论实验告一段落。
　　此后的魏晋南北朝，主流思想在儒道和外传而来的佛教思想中振荡摇摆，汉民族本身都面临到了生存危机，思想也无大建树。
　　隋与秦一般二世而亡，至唐中叶止，迎来了一段太平时光。唐代是极特殊的一个朝代，初期对外武功赫赫，中后期崩溃一泄千里，不可收拾。唐代的文化思想尤其是前期以接受外来文化为主，自主发展基本停滞，看着好似繁荣热闹，却为汉民族埋下了危机。有唐一代，是中国历史上罕见的持续地发生着汉人胡化汉地胡化的朝代。至唐结束，北方一些传统汉地，如东北的黄河到辽河之间自战国就是汉人的核心区，此时已是胡人为主，主要是渤海人和奚人。西北自关中以西以北，河西和九原自汉朝也是汉人为主，此时完全胡化。徐平前世还不理解北宋的疆域为什么那么小，来到这个时代才明白，这已经是汉人生活的最大区域。以朝代论，唐朝疆域广大，以民族论，唐朝的汉族生存地哉持续缩小，宋朝之后才又重新扩了出去。
　　正是这个背景，坚持华夷之辨的儒家重又登上了历史舞台。此时的儒家已不同于汉儒，起自韩愈，把孔孟之道尤其是孟子搬了出来，最终形成宋儒。这一派的学说按说是