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伯罗奔尼撒战争史-第10部分
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＇132＇现在，斯巴达人……无论他的敌人也好，整个城邦也好……都没有于他不利的确凿证据，没有什么无可置疑的事实来 惩处一位王族成员，而且那时是身居高位的人。国王普雷斯塔库斯（列奥尼达斯之子）是他的大堂弟，尚未成年，由他担任摄政王。但是由于他对法律的轻蔑，对异 邦人生活方式的模仿，人们开始广泛怀疑他对现行习俗的不满；于是回顾他过去的所作所为，看看他拉栖代梦人有两个大小相同的圆形权标，平时都放在国内，战时 有一个掌握在国外的司令官手中。一块条状物斜着卷在权标上，急令纵向写在上面。在所卷急令被打开之前，人们不知道其内容。 谢译本第91页滓．译称是他的恽儿．
是否有违反常规习惯的地方。人们记得，在德尔斐有一个三脚香炉，希腊人把它作为反波斯战争的第一批胜利果实献给神的。波桑尼阿斯擅自在香炉上面雕刻下列对句：
波 斯战败，伟大的波桑尼阿斯献上这件纪念品，得到佛布斯的赞赏。当时拉栖代梦人立即把这个对句弄掉，刻上所有参与推翻波斯统治并且奉献这个纪念品的城邦的名 字。可是，人们认为波桑尼阿斯在这儿犯下重罪，而从他以后所采取的态度来看，这种事和他现在的谋划是完全一致的。另外，他们得到消息，说波桑尼阿斯竟然正 在和希洛特密谋，这也是确有其事的。因为他答应，如果希洛特参与他的暴动，并且帮助他实现他的计划的话，他们将获得自由和公民权。就是现在从希洛特得到一 些证据的时候，监察官们还是不相信，不赞成对他采取断然措施。这是符合他们处理自己人民的事务的常规习惯的，即如果不是铁证如山，他们是不会对一位斯巴达 公民作出不可挽回的判决的。据说，最后一位把波桑尼阿斯写给波斯国王的最后一封信送给阿塔巴佐斯的，是阿吉鲁斯。他曾是波桑尼阿斯最宠爱、最信任的仆人， 如今变成一位告发者了。因为此前派去的信使都是一去不复返，他便恐惧起来。因此，他伪造了一个图章。这样，如果他的疑心是错误的，或者如果波桑尼阿斯要取 回他的信来修改的话，他不致被发觉。于是他把信拆开了。他发现信的附言中所提到的正是他所疑心的内容：命令把他杀死。
＇133＇当阿吉鲁斯 把这封信交给监察官看的时候，他们认为这是一个比较令人信服的证据。尽管如此，他们还是想亲自听听波桑尼阿斯自己的说法。因此，阿吉鲁斯被安排到泰纳鲁斯 的神庙中，装作一个求神者。他被安置在一间小屋中，小屋隔成两间。一些监察官隐藏在内屋里，他们可以听到全部细节。波桑尼阿斯来看望他，询问他求神的原 因。他首先抱怨波桑尼阿斯在信中关于 这是安置在一条三头的青铜蛇上的一个金香炉（希罗多德，IX．81）。这个香炉在神圣战争中被佛基斯人运走（波桑尼阿斯，X．8．5）。香炉内部雕着参加 波斯战争的希腊31个城邦的名字。
按希腊人的习惯，每年都要将农作物（包括经济作物）的第一熟果实按一定的比例奉献给神庙，对战利品也是如此。
佛布斯意为太阳神．因为这个香炉是献给太阳神的。
他 的指令，又逐一谈到其他所有的情况，指出他在代表波桑尼阿斯同波斯国王的谈判中，从来都没有损害过波桑尼阿斯的利益，而现在他和他的许多奴仆一样，所得到 的报偿就是被处死。所有这一切，波桑尼阿斯自己都承认了，请求他不要因此而生气。波桑尼阿斯友好地把他从祈祷的位置上扶起来，要他尽快启程，不要耽误送信 和谈判。
＇134＇监察官们仔细地听了这些话，然后离开，暂时没有采取任何行动，但是现在终于确认了这些事实，便准备在城里逮捕波桑尼阿 斯。据说，正当他在街道上快要被捕的时候，他从一个走近他的一名监察官的面部表情中看出他的来意；另外一位监察官给他一个暗示，表示他有危险。于是他跑开 了，向黄铜宫女神的神庙那儿跑去，因为神庙的院墙近在咫尺。结果，没等他们动手，他就跑进避难所，进入神庙中的一个小房间，以免受露天之苦，然后一直躲在 里面。监察官们在追赶时暂时落在后面，后来他们揭掉房顶，看到他确实在里面，就把门封死，四周都安排了看守者，想使他在里面饿死。当他们发现他在屋子里已 经奄奄一息，而就在他快要断气的时候，他们把他从神庙中抬出，刚刚抬出来，他就死了。他们起初准备把他的尸体抛到凯阿达斯山谷中，这是他们抛弃犯人的地 方，后来他们决定把他埋葬在附近的地方。但是之后德尔斐的神又命令拉栖代梦人把他的坟墓迁移到他死亡的地方……他的遗体现葬在圣地入口处，墓碑上的铭文可 以为证。他们因为做了这件事而遭到诅咒，神还命令他们向黄铜宫的雅典娜女神归还两具而不是一具尸体。因此，他们铸造了两个黄铜雕像，贡献给女神，以代替波 桑尼阿斯。这样，雅典人以其人之道还治其人之身，要求拉栖代梦人根据神亲自宣布的诅咒，驱逐那些被神诅咒的人。
＇135＇言归正传。他们在 调查波桑尼阿斯私通波斯的过程中，发现此事与泰米斯托克利斯有牵连。于是拉栖代梦人派出使者，要求雅典人按照他们惩处波桑尼阿斯的办法来惩处泰米斯托克利 斯。雅典人同意这样做。但是，不巧泰米斯托克利斯已被放逐，侨居于阿尔哥斯，但他经常出访伯罗奔尼撒的其他地方。于是雅典派人和伯罗奔尼撒人一起（后者已 经在追踪他了），命令他们无论 如果让他死在那里，就意味着神庙被玷污了。
公元前470年。
在什么地方发现他，都予以逮捕。
＇136＇ 但是泰米斯托克利斯觉察到他们的意图，就从伯罗奔尼撒逃往科基拉。科基拉人尊他为恩人。但是科基拉人说，如果他们冒昧地庇护他，就会引起雅典和拉栖代梦的 敌视，所以他们送他渡过海峡，来到对岸的大陆上。在这里，雅典的官员发现了他的行踪，紧紧地追踪他，走投无路的他不得不在摩洛西亚国王阿德米图斯的家里暂 住下来，尽管他们之间未曾有过友好交往。阿德米图斯碰巧不在家里，泰米斯托克利斯向王后求救，王后要他抱着小王子，坐在炉边。不久之后，阿德米图斯回来 了，泰米斯托克利斯说出他是谁，并且请求他不要报复流亡中的泰米斯托克利斯，尽管他过去在雅典反对援助阿德米图斯。的确，现在他来报复泰米斯托克利斯，力 量相差太悬殊，只有平等者之间的较量才是体面的。同时，泰米斯托克利斯反对阿德米图斯，只涉及求援的成功与否，不是人命关天的事；如果国王把他交给刚刚提 到的那些追击者，从他们的目的来看，国王无疑是置他于死地了。
＇137＇阿德米图斯听了他的话，让他和王子一起站起来，因为他坐在那里抱着 小王子……这是一种最有效的恳求方式。不久之后，拉栖代梦人来到这儿，无论他们怎么说，阿德米图斯都拒绝交出泰米斯托克利斯。由于泰米斯托克利斯希望到波 斯国王那里去，因而阿德米图斯通过陆路把他送到亚历山大统治下的城市皮德那。在那里，他遇到一位商人，正准备前往伊奥尼亚。起航之后，风暴把他们吹向正在 围攻那克索斯的一支雅典舰队。幸好船上的人不认识他。他害怕出事，就告诉船主，他是什么人以及他欲逃往何处；并且说，如果船主不营救他的话，他就告发船 主，说船主接受了他的贿赂而带他逃跑的。同时，他们的安全就在于不让任何人离开船，直到可以航行的有利时机出现为止；如果船主按照他的要求去做，他答应给 船主相应的报酬。船主按照他的要求做了。他们在离雅典舰队不远的地方停泊了一天一夜，最后抵达以弗所。
泰米斯托克利斯收到了雅典的朋友们所寄来的钱和他在阿尔哥斯的存款， 大概是指在科基拉人和科林斯人的争执中，他帮助过科基拉人。参阅：普鲁塔克：《传记集·泰米斯托克利斯传》，XⅫ。
昭译本此处译为〃雅典人和拉栖代梦人〃。参阅：谢译本，第95页。 马其顿国王。
位于爱琴海西北角的泰尔迈湾（Thermaic Guif）芹常。
就 马上付给船主一笔现金。之后，他和一位在海边的波斯人一道往内地去，并且送了一封信给薛西斯之子阿塔薛西斯，他是新近即王位的。信的内容如下：〃我泰米斯 托克利斯已经到您这里来了。当我被迫自卫，以免遭您父王的侵略的时候，我对你们家族的危害比任何一位希腊人都要多些。但是在他撤兵期问，当我是安全而他很 危险的时候，我对他所做的好事远远超过那些危害。由于以前我对你们的恩情，你们应当很好地报答我。〃（这里他提到，他派人送信提醒薛西斯从萨拉米斯撤退， 以及由于他的努力使得桥梁未被拆毁（这完全是假话。）〃现在我到这里来，能够为你们作出重大贡献；我被希腊人追逐，是因为我对你们的友好关系。但是我希望 等待一年的时间，到时候我将亲自说明我到这里来的目的。〃
＇138＇据说，波斯国王赞同他的想法，并且告诉他可以按他所说的去做。泰米斯托 克利斯在等待的一年之内，尽力地学习波斯语言和当地的风俗习惯。一年期满，他来到波斯宫廷，赢得了很高的声望，这在到过这里的希腊人中是绝无仅有的。这部 分地是因为他此前已声名显赫，部分地是因为他提出了努力为波斯国王征服希腊的希望，但是主要地是由于他经常能够证明自己的才干，因为泰米斯托克利斯的表现 证明他是一位最富天才的人物。的确，在这些方面，他是超凡的，比任何其他人都更值得我们钦佩。对于那些突发的不容许讨论的事件，他用不着事先研究或事后考 虑，以他天赋的智慧就能够作出最佳的判断，他对未来的甚至是很久以后的事态发展的预测都是最可靠的。对于他所熟悉的问题，他能够作出很好的说明；对于他不 熟悉的问题，也并非不能提供很好的意见。他还能够天才地预知未来，预知未来事件的好坏利弊。总之，这位超凡的人在直接应付突发事件之时，无论是他的天赋智 慧还是迅捷的判断，都是其他人难以企及的。疾病是他真正的死因。虽然有一种说法是，当他知道他难以实现他对波斯国王所作的许诺的时候，就服毒自尽了。但是 无论如何，在亚细亚的马格涅西亚的市场上有一个为他竖立的纪念碑。他是这个地区的统治者，波斯国王把马格涅西亚赐予他（该地区每年收入50塔连特）以供给 他面包，赐予约公元前464年。
他兰普萨库斯（该地区被认为是最好的产酒之地）以供给他酒，赐予他迈奥斯以供给其他必需品。据说，他的遗 骨，按照他的意愿，由他的亲属携带回国，埋葬在阿提卡土地上。这事是秘密进行的，以免雅典人知晓，因为一位因犯有叛国罪而逃亡的人埋葬在阿提卡是违法的。 拉栖代梦的波桑尼阿斯和雅典的泰米斯托克利斯，是那个时代希腊最著名的人物，他们人生的结局就是这样的。
＇139＇再来看看拉栖代梦人。他 们第一次派出的使节所提出的要求和从雅典人那里得到的答复，都是关于驱逐那些被神诅咒的人，这些故事已如前述。紧接着拉栖代梦人又派出一个使节，要求雅典 解除波提狄亚之围，尊重埃吉那的独立。但是他们最明确地提出的首要的一点是：如果雅典撤销那个禁止麦加拉人使用雅典人的港口和雅典市场的麦加拉法令，那 么，战争就可以避免了。但是，雅典既不愿意撤销这个法令，也不愿意接受其他的建议；他们指控麦加拉人，说他们耕种圣地，耕种没有圈围起来的边境上的土地， 隐藏雅典的逃亡奴隶。最后．一个使团带着拉栖代梦人的最后通牒来到雅典。使者是兰斐亚斯、麦里西浦斯、阿吉山德。他们只字未提过去的问题，只是简明地 说：〃拉栖代梦人希望和平继续维持下去。只要你们愿意给予希腊人自由，维持和平就并非不可能。〃于是雅典人召开公民大会，把这个问题提交给他们讨论。让他 们根据各种要求一劳永逸地加以讨论，给拉栖代梦人一个答复。许多人登台发言，有的支持战争，有的支持和平。有些人强调战争是必要的，有些人主张撤销麦加拉 法令，让它阻碍和平进程是愚蠢的。发言者当中有桑西浦斯之子伯里克利，他是当时雅典的头号人物，无论在辩才上还是行动上，他都是最出色的人物。他的意见是 这样的：
＇140＇〃雅典人，有一个原则，我在任何事情上都这样坚持，那就是反对向伯罗奔尼撒人作出任何让步。我知道，劝说人们参加战争时 激昂情绪在战争开始以后不总是保持得住的。随着事态的发展，人们的决心也在发生变化。但是我认为现在必须向你们提出和以前相同的、几乎是完全相同的建议。 我建议你们当中那些被我的言辞所说服的人，要支持国民的决议，即使是处在逆境之中。这个法令颁布的年代一定和战争爆发的时间相近。
耕种圣地指耕种埃琉西斯女神的土地，边境上的土地指雅典和麦加拉有争议的土地，因为那里还没有竖立界碑。埃琉西斯女神是指丰产和农业女神德墨特尔和她的女儿，地狱（冥府）的女统治者珀尔塞福浑。
不 然的话，在诸事顺利的时候，他们就不能发挥他们的才智。因为事物发展的过程往往和人们的计划一样，都是变幻莫测的。正因为如此，无论出现什么意料之外的 事，我们通常都把它归于命运。很明显地，过去拉栖代梦是阴谋反对我们的，如今就更加昭然若揭了。和约上规定：我们彼此问的争执应当交由法律来裁决，在裁决 期间，双方应当维持现状。但是拉栖代梦人从未向我们提出这样的请求，也从未接受我们所提出的请求；相反地，他们宁愿以战争方式来解决不满的事情，而不愿意 以和平谈判的方式来加以解决。终于，我们发现，他们来到这里，不是提出忠告，而是向我们下命令。他们命令我们解除波提狄亚之围，给予埃吉那独立，撤销麦加 拉法令，他们最后竞发出通牒，责令我们给予希腊人自由。我希望你们当中没有人会认为，如果我们拒绝撤销麦加拉法令的话，我们就会因为一点琐事而投入战争。 关于麦加拉法令，他们抱怨甚多，仿佛是撤销该法令，就会使我们免于战争。你们也不要有任何自责之感，好像我们为一点点小事而兴师作战。为什么这样说呢？因 为这点琐事是全局的保证，可以检验你们的决心。如果你们作出让步的话，你们将遇到一些更大的要求，因为你们已经有了由于害怕而让步的一个先例。而如果你们 采取坚决不妥协的态度，将使他们清楚地懂得，他们必须以平等者的地位来对待你们。
＇141＇〃因此，你们要马上作出决断，不要在你们尚未受 到伤害的时候就屈服，如果我们即将兴师作战，我认为我们应当这样做，不管表面上的原因是大是小，我们坚决反对任何让步，决不允许我们对财产的占有权发生动 摇。在试图以法律形式解决以前，一个平等者以命令的形式向其邻邦提出的任何要求，不论这些要求是大是小，其意图都只有一个，那就是要我们接受他们的奴役。
〃 至于战争以及双方的资源，一种详细的比较将使你们看到雅典不是居于劣势的一方。伯罗奔尼撒人自己耕种自己的土地，无论是个人还是集体，都没有基金，他们没 有跨海进行长期作战的经验，因为贫穷，他们彼此问的战争都是短暂的。这样的国家不能经常配备一个舰队的船员，或者经常派遣一支陆军，他们不能养活离开本土 的军队，军费开支是来自于他们自己的基金。此外，他们没有控制海洋。须知，维持一场战争的军费靠的是日积月累，而不是强征贡金。农民是这样的一个阶级，他 们总是更愿意把自己的人力而不是财力投入战争。他们坚信，自己的生命将会脱离种种危险，但是他们决不相信他们的金钱会过早地被花光，尤其是当战争出乎他们 意料之外地延续下去的时候，而战争很可能是会延长的。在单独一个战役中，伯罗奔尼撒人和他们的同盟者也许能够抵御全希腊，但是他们无力同一个性格与他们有 所不同的强国交战，因为他们没有一个议事会可以作出迅速果决的行动，因为他们的议事会包括不同民族，每个城邦都有平等的一票表决权，都只关心本邦的利益， 这种情况的结果通常是一事无成。Q）有些城邦特别渴望去报复自己的敌人，而另一些城邦最希望的是能够节省开支。他们漫不经心地前来开会，会议期间他们只用 很少一点时间来考虑共同利益，绝大部分时间用于处理个别城邦的事务上。同时，每个成员国都认为漠不关心不会带来任何危害，都把本国的前途视为别国的事；既 然各国都持有这样一种观念，共同的事业就不知不觉地日趋衰微了。
＇142＇〃然而至关重要的是，金钱的匮乏会使他们感到为难。在慢慢地筹集 金钱的过程中，时间就会因此而拖延下来。但是，战争中的机遇是不等待任何人的。另外，对于他们可能在阿提卡修筑要塞，对于他们的海军，我们都不必害怕。要 建立一个可以与雅典匹敌的城堡，即使在和平时期也是困难的，而要在敌国境内建立一个城堡则无疑是更加困难的，何况雅典的防御力量丝毫不亚于它进攻雅典的力 量。如果他们仅仅是建立一些据点，虽然可以通过袭掠活动，通过为逃亡者提供便利而使我们的城邦遭到某些损害，但是这绝不能阻止我们利用我们强大的海上力 量，从海上深入其领土，修筑要塞，以资报复。因为我们从海军战役中所得到的陆战经验，远远超过他们从陆地战役中所得到的海战经验。他们将会发现，我们的海 上经验是他们很难获得的。如果你们自波斯人人侵以来就一直操练这项技术，至今尚未精通此道，难道那些农民，那些没有海上生活经历的人们，会有机会在这方面 取得长足进展吗？况且，他们将一直处于雅典强大舰队的监视之下，无法进行实际的操练。对付一支弱小的舰队，他们依仗人数众多，忽视自己的经验不足，而准备 冒险作战。但是面对一支强大舰队的封锁，他们将无法运动，训练的缺少使他们更显笨拙了，而技术的拙劣必然使他们更加胆怯。须知，航海技术和其他技术一样， 是一门艺术，它不是那种在偶尔的闲暇时的一种消遣；相反，它的技术要求很严格，以致没有闲暇去从事其他事业。
＇143＇〃如果他们攫取奥林匹亚或德尔斐的金钱，力图以提供高薪的办法 修氏在这里明确指出雅典帝国与伯罗奔尼撒同盟的决策方式之不同。
希腊人除平时对神庙有所贡献以外，每次战役获胜以后，总要将战利品按一定比例献给神庙。到这场战争前夕．这衅神庙已积累了大量的会钱。
来 吸引我们海军中的异邦桡手，而到那时我们自己的公民和居住在我国的异邦人都登上舰船服役，还不是他们的对手的话，那就不能不是一件十分危险的事了。但是， 事实上，我们在这方面总是能够对付他们的。最有利的一点是：在我们自己的公民中间，技术高超的舵手和水手比希腊其他地方所有的舵手和水手还要多些。即使出 现这种情况，也不会有任何危险，因为我们的那些异邦桡手当中没有人愿意为了挣几天的高薪，按照他们的旨意为他们服役，从而使自己成为被本邦剥夺法律上的保 护的人。
〃对于伯罗奔尼撒人所处的地位，我认为已经作了一个大体公平的陈述。至于雅典的地位，在我所评述的他们的缺点中，我们一个也没有； 而我们所拥有的其他优点，他们全都无法和我们相比。如果他们从陆上侵入我们的领土，我们将从海上攻入他们的国土，然后你们将发现，伯罗奔尼撒一部分土地的 破坏对他们的影响，比整个阿提卡的破坏对我们的影响还要严重些；因为他们不通过战争就不能再得到新的领土，而我们在诸岛屿和大陆上都拥有大量的土地。统治 海洋实在是非常重要的。让我们来想一想，假如我们是岛一卜居民的话，你们能相信我们将处于更加坚不可摧的地位吗？其实，今后我们应当尽可能地把自己看做是 岛上居民。我们必须摈弃所有关于我们土地和房屋的念头，时刻准备保卫海洋和城市。我们千万不要�
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